菩提场所说一字顶轮王经 - 第 5 页/共 15 页

及以白胶木　　增益诸护摩 　　用如是等木　　尼瞿陀优昙 　　阿说他乳木　　活儿子等木 　　若作息灾法　　用为护摩柴 　　佉陀罗木患　　及迦罗迦木 　　迦罗尾罗木　　如是等诸木 　　调伏相憎用　　面应向南坐 　　称吽字而烧　　意思而口称 　　应作调伏法　　面对于北方 　　于真言句中　　加娑嚩诃诵 　　即成于息灾　　诸佛顶应修 　　面向东而坐　　护摩作增益 　　结跏为息灾　　吉祥坐增益 　　蹲踞作调伏　　除害故护摩 　　名为调伏事　　遮止诸障故 　　名为于息灾　　成就随意故 　　是名为增益　　如是一切处 　　善思而修行　　憎嫉佛教者 　　令其远离故　　是名相憎法 　　清净持诵者　　不应长爪发 　　在家净行人　　发长不为过 　　护摩念诵时　　皆有所妨碍 　　贪事梳洗功　　虚过于时分 　　供养圣众时　　甲中停垢秽 　　头发生虮虱　　能生诸罪愆 　　不观日出时　　不观日蚀时 　　亦不观月蚀　　不轻毁师尊 　　供养圣众时　　不观安乐事 　　亦不观斗诤　　是故修行者 　　常与定相应　　于饥俭国土 　　及于斗战处　　国主不和顺 　　不应求悉地　　圣众被罚处 　　药叉鬼神处　　龙神杂乱处 　　尸林秽污处　　弥綟车居处 　　多饶蚊虻处　　或于亢旱处 　　如彼诸难处　　不应求成就 　　不调倡女处　　多饶恶风处 　　如是等之处　　不获于悉地 　　是处若吉祥　　念诵作护摩 　　圣众皆喜悦　　如人食好食 　　心意得适悦　　此中护摩胜 　　成办诸事业　　若王相不具 　　不堪绍王位　　随力分应作 　　念诵及护摩　　下劣修行者 　　果报亦下劣　　若乞毒刀杖 　　不应而施与　　唯除敬爱法 　　为护命难故　　为除忧恼故 　　除如是因缘　　悉皆不应与 　　清净修行者　　或误触不净 　　则应而澡浴　　心诵结印契 　　如是贪染类　　应思净真言 　　诵明结印契　　悉皆得清净 　　诸秽之鬼神　　起尸及药叉 　　及罗刹成就　　上中作法处 　　智者不应疑　　沉没殊胜河 　　澡浴正法水　　以慧而思惟 　　念诵悉皆作　　不应破结跏 　　于事皆相违　　若破结跏坐 　　即应起澡浴　　或以心澡浴 　　悉皆得成就 菩提场所说一字顶轮王经卷三 末法成就品第七 　　尔时世尊。复次为利益说此事业成就。说伽他曰。 　　当于未来世　　劣慧之有情 　　为彼作利益　　说此小悉地 　　若具于仪则　　必定而成就 　　不择时宿曜　　不择念诵处 　　应当请本尊　　而求诸悉地 　　及钩召于他　　或取于六分 　　应如是加持　　及说念诵相 　　当于念嚩时　　若阙加护法 　　夺人精气鬼　　盗窃成就物 　　并拏枳宁等　　盗不思议物 　　当于念诵时　　一切悉皆作 　　失物得无疑　　取不坏摄嚩 　　殊胜自终者　　割割其莽娑 　　和调姜椒等　　除弃筋及骨 　　真言者依法　　即应施八方 　　先定尸林处　　彼住鬼罗刹 　　真言者于彼　　以稻华护摩 　　即速现神验　　四衢及树下 　　山间大怖处　　高声而唱言 　　尸林贸莽娑　　鬼众大欢喜 　　所求皆与之　　成就隐形法 　　严具及眼药　　雄黄等悉与 　　成就佛顶者 　　尔时释迦牟尼佛。观未来有情。说速疾成就法。复说伽他曰。 　　即取彼摄嚩　　如前不坏者 　　成就迷怛啰　　迥树大河侧 　　于尸莽求成　　清净而洗涂 　　香华以严饰　　及余真言明 　　或以轮王顶　　而用作加护 　　求成如是事　　若不如是者 　　魔损害不疑　　即应依仪轨 　　善伴骁勇者　　行者坐心上 　　结拳打彼额　　应诵真言王 　　无间而多诵　　彼踊跃而起 　　名拳起尸法　　当入于水中 　　日出乃至夜　　结拳诵真言 　　成安怛但那　　应取人莽娑