究竟一乘宝性论 - 第 3 页/共 17 页

问曰。地宝譬喻为明何义。答曰。地譬喻者诸烦恼相似。宝藏譬喻者如来藏相似。偈言。 　　譬如贫人舍　　地有珍宝藏 　　彼人不能知　　宝又不能言 　　众生亦如是　　于自心舍中 　　有不可思议　　无尽法宝藏 　　虽有此宝藏　　不能自觉知 　　以不觉知故　　受生死贫苦 　　譬如珍宝藏　　在彼贫人宅 　　人不言我贫　　宝不言我此 　　如是法宝藏　　在众生心中 　　众生如贫人　　佛性如宝藏 　　为欲令众生　　得此珍宝故 　　彼诸佛如来　　出现于世间 　　问曰。果芽譬喻为明何义。答曰。果皮譬喻者诸烦恼相似。子芽譬喻者如来藏相似。偈言。 　　如种种果树　　子芽不朽坏 　　种地中水灌　　生长成大树 　　一切诸众生　　种种烦恼中 　　皆有如来性　　无明皮所缠 　　种诸善根地　　生彼菩提芽 　　次第渐增长　　成如来树王 　　依地水火风　　空时日月缘 　　多罗等种内　　出生大树王 　　一切诸众生　　皆亦复如是 　　烦恼果皮内　　有正觉子牙 　　依白净等法　　种种诸缘故 　　次第渐增长　　成佛大法王 　　问曰。衣像譬喻为明何义。答曰。弊衣譬喻者诸烦恼相似。金像譬喻者如来藏相似。偈言。 　　弊衣缠金像　　在于道路中 　　诸天为人说　　此中有金像 　　种种烦恼垢　　缠裹如来藏 　　佛无障眼见　　下至阿鼻狱 　　皆有如来身　　为令彼得故 　　广设诸方便　　说种种妙法 　　金像弊衣缠　　堕在旷野路 　　有天眼者见　　为净示众人 　　众生如来藏　　烦恼烂衣缠 　　在世间险道　　而不自觉知 　　佛眼观众生　　皆有如来藏 　　为说种种法　　令彼得解脱 　　问曰。女王譬喻为明何义。答曰。贱女譬喻者诸烦恼相似。歌罗逻四大中有转轮王身喻者。生死歌罗逻藏中有如来藏转轮王相似。偈言。 　　譬如孤独女　　住在贫穷舍 　　身怀转轮王　　而不自觉知 　　如彼贫穷舍　　三有亦如是 　　怀胎女人者　　喻不净众生 　　如彼藏中胎　　众生性亦尔 　　内有无垢性　　名为不孤独 　　贫女垢衣缠　　极丑陋受苦 　　处于孤独舍　　怀妊王重担 　　如是诸烦恼　　染污众生性 　　受无量苦恼　　无有归依处 　　实有归依处　　而无归依心 　　不觉自身中　　有如来藏故 　　问曰。摸像譬喻为明何义。答曰。泥摸譬喻者诸烦恼相似。宝像譬喻者如来藏相似。偈言。 　　如人融真金　　铸在泥摸中 　　外有焦黑泥　　内有真宝像 　　彼人量已冷　　除去外泥障 　　开摸令显现　　取内真宝像 　　佛性常明净　　客垢所染污 　　诸佛善观察　　除障令显现 　　离垢明净像　　在于秽泥中 　　铸师知无热　　然后去泥障 　　如来亦如是　　见众生佛性 　　俨然处烦恼　　如像在摸中 　　能以巧方便　　善用说法椎 　　打破烦恼摸　　显发如来藏 本为何义说品第七 　　问曰。余修多罗中皆说一切空。此中何故说有真如佛性。偈言。 　　处处经中说　　内外一切空 　　有为法如云　　及如梦幻等 　　此中何故说　　一切诸众生 　　皆有真如性　　而不说空寂 　　答曰偈言。 　　以有怯弱心　　轻慢诸众生 　　执着虚妄法　　谤真如实性 　　计身有神我　　为令如是等 　　远离五种过　　故说有佛性 本身转清净成菩提品第八 　　净得及远离　　自他利相应 　　依止深快大　　如彼所为义 　　初说佛菩提及得菩提方便。偈言。 　　向说佛法身　　自性清净体 　　为诸烦恼垢　　客尘所染污 　　譬如虚空中　　离垢净日月 　　为彼厚密云　　罗网之所覆 　　佛功德无垢　　常恒及不变 　　不分别诸法　　得无漏真智 　　次说无垢清净体。偈言。 　　如清净池水　　无有诸尘浊 　　种种杂花树　　周匝常围绕 　　如月离罗睺　　日无云翳等 　　无垢功德具　　显现即彼体 　　蜂王美味蜜　　坚实净真金 　　宝藏大果树　　无垢真金像 　　转轮圣王身　　妙宝如来像 　　如是等诸法　　即是如来身 　　次说成就自利利他。偈言。 　　无漏及遍至　　不灭法与恒 　　清凉不变异　　不退寂静处 　　诸佛如来身　　如虚空无相 　　为诸胜智者　　作六根境界