大庄严经论 - 第 5 页/共 50 页

释迦文佛教　　教诸一切人 　　应求天甘露　　又宣说止观 　　亦庄饰智慧　　是名真苦行 　　何用徒劳身　　造作无益苦 　　此苦甚长远　　深广无崖限 　　譬如有恶子　　不得其孝养 　　但作诸罪累　　由彼受众苦 　　是时彼外道　　而作如是言 　　诸仙修苦行　　亦复得生天 　　优婆塞说偈　　而答于彼言 　　诸仙生天上　　非因卧棘刺 　　由施戒实语　　而得生天上 　　汝虽作苦行　　都无有利益 　　犹如春农夫　　不下于种子 　　至秋无果实　　而可得收获 　　汝等亦如是　　不种善根子 　　但修诸苦行　　毕竟无所获 　　夫欲修道者　　当资于此身 　　以美味饮食　　充足于躯命 　　气力既充溢　　能修戒定慧 　　断食甚饥渴　　身心俱扰恼 　　不令心专定　　云何获圣果 　　虽复食肴膳　　不贪着美味 　　但为戒实语　　施忍及禅定 　　斯等为种子　　能获善果报 　　身虽受饥渴　　而心望美味 　　因时尚不甘　　况当获美果 　　若有残害心　　使他生畏怖 　　若除残害心　　能施无畏者 　　是则名行法　　若复生残害 　　称之为非法　　美味充足者 　　终无害他意　　以无害心故 　　无有损于彼　　设起大慈心 　　然得大善果　　汝虽行自饿 　　饥渴而睡眠　　亦复无益事 　　外道作是言　　如汝起慈心 　　不必能利益　　而得大果报 　　自饿而睡眠　　其事亦如是 　　虽无益于彼　　亦得善果报 　　优婆塞答言　　慈心除嗔害 　　以除嗔害故　　能获善果报 　　汝法作苦行　　增长于嗔故 　　便起身口恶　　云何得善果 　　慈心则不尔　　若起慈心时 　　能除灭嗔害　　以无嗔害故 　　则起身口善　　无益而苦行 　　云何同慈善　　譬如师子吼 　　诸兽无在前　　如来无碍辩 　　其事亦如是　　一切诸外道 　　无敢抗对者　　说法摧外道 　　默然无詶答 （八） 　　复次夫身口业不能自在要由于意。我昔曾闻。有比丘尼至赊伽罗国。于彼国中。有婆罗门。五热炙身额上流水。胸腋怀中悉皆流汗。咽喉干燥唇舌燋然。无有涎唾。四面置火。犹如融金。亦如黄发。红赤炽然。夏日盛热以炙其上。展转反侧无可避处。身体燋烂如饼在[金　　敖]。此婆罗门常着缕褐五热炙身。时人因名号缕褐炙。时比丘尼见是事已。而语之言。汝可炙者而不炙之。不可炙者而便炙之。尔时缕褐闻是语已。极生嗔恚而作是言。恶剃发者何者可炙。比丘尼言。汝若欲知可炙处者。汝但炙汝嗔忿之心。若能炙心是名真炙。如牛驾车。车若不行乃须策牛不须打车。身犹如车。心如彼牛。以是义故汝应炙心云何暴身。又复身者如林如墙。虽复烧炙将何所补。即说偈言。 　　心如城主　　城主嗔恚　　乃欲求城 　　无所增益　　譬如师子　　有人或以 　　弓箭瓦石　　而打射之　　而彼师子 　　逐逐彼人　　譬如痴犬　　有人打掷 　　便逐瓦石　　不知寻本　　言师子者 　　喻智慧人　　能求其本　　而灭烦恼 　　言痴犬者　　即是外道　　五热炙身 　　不识心本　　婆罗门言　　何名炙心 　　比丘尼言　　四谛之智　　如四火聚 　　修道如日　　夫智慧者　　以四谛火 　　修道净日　　以此五法　　而炙其心 　　而此身者　　不得自在　　何故苦身 　　若欲苦者　　当苦于彼　　能苦身本 　　行来坐卧　　非身所为　　但为心使 　　若非身作　　过在于心　　何故苦身 　　心若离身　　身如木石　　是以智者 　　宜责其心　　不应苦身　　又汝以此 　　五热炙身　　以为苦行　　而得道者 　　地狱众生　　受苦无量　　种种楚毒 　　亦应得道　　婆罗门曰　　为此苦行 　　发心造作　　得名修道　　地狱众生 　　逼迫受苦　　是故不应　　说言修道 　　比丘尼曰　　若自发心　　而得福者 　　小儿把火　　亦应得福　　然实不得 　　以是推之　　汝之所作　　五热炙身 　　亦无有福　　婆罗门曰　　婴孩小儿 　　无有智慧　　是以无福　　我有智慧 　　造作如此　　五热炙身　　是故有福 　　比丘尼言　　若以有智　　修于苦行 　　便有福者　　采真珠人　　刺身出血 　　珠乃可得　　亦应有福　　婆罗门曰 　　以贪心故　　虽复出血　　不名为福 　　比丘尼言　　汝为苦行　　贪天上乐 　　亦应无福　　若以贪求　　无果报者 　　游猎之人　　不应得报　　若使鱼猎 　　不得报者　　汝今为此　　苦行之事 　　亦不应得　　天上乐报　　汝今何故 　　身心回转　　欲以苦行　　得于天乐 　　我佛法中　　无有如斯　　五热炙身 　　受苦行法　　得彼天乐　　欲得天乐 　　修实语等　　诸善功德　　虽复贪怖 　　得生天乐　　譬如服药　　或贪或怖 　　既服之已　　药力必行　　若住实语 　　诸功德者　　或贪或怖　　必得天乐 　　时婆罗门　　辞穷理屈　　不能加报 　　默然而住　　时左右人　　于佛法中 　　生清净信　　深乐正法　　各相谓言