大庄严经论 - 第 4 页/共 50 页

斯等处艰难　　亦应名苦行　　此人亦如是　　徒为自疲劳　　形虽作苦行　　而心怀贪着　　希求无厌足　　不名为少欲　　虽复具众物　　心无所染着　　修行乐圣道　　是乃名少欲　　譬如诸农夫　　以谷种田中　　贪收多果实　　不名为少欲　　身如恶痈疮　　将适须众具　　意求于道故　　是名少欲者　　为治恶痈疮　　少受资生具　　心不贪后有　　是真名少欲　　心意不谄曲　　亦不求名利　　虽有资生具　　名闻具实德　　能有如斯事　　是乃真少欲（六）　　复次虽复持戒。为人天乐是名破戒。我昔曾闻。有一沙门与婆罗门于空林中夏坐安居。于时沙门数数往返婆罗门所。与其共事不存亲疏正处其中。所以者何。若与亲昵恐其生憍慢。若与其疏谓为憎恶。即说偈言。　　以杖置日中　　竖卧俱无影　　执杖倚亚者　　其影则修长　　彼人亦如是　　亲疏宜得中　　令渐通泰已　　然后为说法　　此婆罗门无有智慧。不别贤愚供事极苦。是以我今不宜亲昵亦不应疏。何以故。事愚人苦不解供事亦名为苦。种种方便共相习近。渐相体信得与言语。尔时比丘问婆罗门。汝今何故举手向日。卧灰土上裸形啖草。昼夜不卧翘足而立。行此苦行为何所求。婆罗门答曰。我求国王。此婆罗门于后少时身遇病患。往问医师疗疾之方。医师报言。宜须食肉。于是婆罗门语比丘言。汝可为我至檀越家乞索少肉以疗我疾。于时比丘作是思惟。我今化彼正是其时。作是念已化为一羊系着其边。婆罗门问比丘言。汝为索肉今在何处。比丘答言。羊即是肉。婆罗门大生嗔恚而作是言。我宁杀羊而食肉耶。于是比丘说偈答言。　　汝今怜一羊　　犹尚不欲杀　　后若为国王　　牛羊与猪豕　　鸡犬及野兽　　杀害无有量　　汝在御座上　　厨宰供汝食　　汝若嗔恚时　　当言斩彼头　　或言截手足　　又时教挑目　　汝今怜一羊　　方欲多杀害　　若实有悲心　　宜舍求王意　　如人临刑戮　　畏苦多饮酒　　华林极敷荣　　猛火将欲焚　　又如着金锁　　虽好能系缚　　王位亦如是　　恒有恐惧心　　威力诸侍从　　庄严以珍宝　　不见后过患　　凡夫贪愿求　　既得造诸恶　　坠堕三恶道　　如蛾贪火色　　投中自燋灭　　虽有五欲乐　　名称普闻知　　恒多怀恐惧　　忧苦患极深　　犹如捉毒蛇　　逆风持炬火　　不舍危害至　　亦如临死苦　　王者游出时　　顶上戴天冠　　众宝自璎珞　　上妙庄严服　　名马众宝车　　乘之出游巡　　道从数百千　　威势极炽盛　　若有寇敌时　　宝铠自严身　　胜则多杀害　　负则失身命　　妙香以涂身　　上服以香熏　　所食诸肴膳　　百味恣其口　　所须皆随意　　无有违逆者　　行来若坐卧　　举动悉疑畏　　亲友亦不信　　虽复为亲友　　恒有危惧心　　云何名为乐　　如鱼吞钩饵　　如蜜涂利刀　　亦如网罗襁　　鱼兽贪其味　　不见后苦患　　贵富亦如是　　终受地狱苦　　地狱垣墙壁　　屋地皆炽然　　罪人在其中　　火出自烧身　　受苦无有量　　汝当自思惟　　所为乐既少　　众苦患甚多　　是故应念苦　　莫求贵自在　　舍汝愿求心　　唯有求解脱　　众苦悉消除　　婆罗门闻是偈已默然不答。合掌向比丘白言。尊者。善有辩才开悟我心。设使得彼三十二天王者亦不甘乐。即说偈言。　　善意巧方便　　明智能观察　　为我除邪愿　　示导正真路　　善友当如是　　世间所称赞　　常应近是友　　无有诤恼患　　善导我心意　　回邪入正道　　示我善恶相　　令得于解脱（七）　　复次依邪道者得众苦患。修正道者增长信心及以名称。有智之人应观邪正。我昔曾闻。有一人于行路侧作小苦行。若有人时卧棘刺上。若无人时别居余处。有人见已而语之言。汝今亦可徐卧刺上。何必纵体伤毁甚多。此人闻已深生嗔忿。放身纵体投棘刺上转剧于前。时有一优婆塞在其傍立。是苦行者见已自摆转复增剧。优婆塞即语之言。汝于前者但以小刺。今复乃用嗔恚之棘而以自刺。先所刺者伤毁甚浅。贪嗔之刺乃为深利。卧棘刺者苦止一世。贪嗔刺苦及无量身。以刺刺身此疮易灭。贪嗔刺疮历劫不差。是故宜速除深毒刺。即说偈言。　　汝今应勤拔　　心中深毒刺　　宜以利智刀　　割断贪嗔棘　　贪嗔深着人　　世世不可袪　　愚小诸邪见　　不识正真道　　苦身卧棘刺　　以苦欲离苦　　人见卧棘刺　　无不远逃避　　唯汝于斯苦　　抱持不放舍　　我见如此事　　乃知有邪正　　是故重自归　　十力之世尊　　大悲拔众苦　　开示正道者　　涉彼邪径众　　导以八正道　　外道邪见等　　为苦所欺诳　　极为信着苦　　流转无穷已　　诸有智慧者　　见此倍增信　　外道甚愚惑　　苦尽得解脱　　出世大仙说　　众具悉备足　　得修八正道　　修道故解脱　　以是故当知　　安乐获解脱　　非如汝外道　　受苦得涅槃　　依心故造作　　善恶等诸业　　汝当伏心意　　何故横苦身　　身为众结使　　妄修种种苦　　是苦修道者　　地狱应是道　　然此地狱中　　斩截及粪屎　　炽然烧炙等　　具受众苦毒　　彼虽受诸苦　　不得名苦行　　智慧袪三业　　垢秽皆消除