大庄严经论 - 第 16 页/共 50 页

值遇福田处　　便可速施与　　若于身强健　　及己病苦时　　宜常修布施　　等无有别异　　然此诸财物　　唯有过患耳　　若当临死时　　亲戚及妇儿　　虽是己财物　　若欲用惠施　　护遮不肯与　　危惙在须臾　　所愿不自由　　尔时阿育王。剃发时过着垢腻衣。参差不整羸瘦战悼喘息粗上。向于如来涅槃方所。自力合掌忆佛功德。涕泪交流。而说偈言。　　今合掌向佛　　是我最后时　　佛说三不坚　　贸易于坚法　　我今合指掌　　用易坚牢法　　如似融石山　　求取于真金　　不坚财物中　　日夜取坚法　　我今余福利　　持用奉最上　　今我此福业　　不求帝释处　　及与梵果报　　况复阎浮王　　以此布施果　　及恭敬信向　　愿得心自在　　无能割截者　　得圣净无垢　　永离众苦患　　阿输伽王以半庵摩勒舍施众僧。唤一亲近而语之言。汝颇忆我先畜养不。取我今者最后之教。持此半果奉鸡头末寺众僧。称我名字。阿输伽王最后顶礼比丘僧足。如我辞曰。于阎浮提得自在者。果报衰败失自在力。唯于半果而得自在。愿僧怜愍受我最后半果之供。令我来世得报广大。愿余人等莫令如我于最后时不得自在。尔时侍人即奉王命。赍此半果诣僧坊中。集一切僧礼僧足已。叉手合掌白众僧言。阿输伽王礼众僧足。作是语已。涕泣盈目哽噎气塞。持此半果示众僧已。即说偈言。　　一盖覆天地　　率土言教行　　譬如日中时　　遍炙于大地　　福业既已消　　崩落忽来至　　为业所欺弄　　败坏失荣贵　　如日临欲没　　信心致礼敬　　又以此半果　　用奉施众僧　　以表无常相　　示豪贵迁动　　尔时诸上座闻是偈已。惨恻不乐生悲愍心。受其半果以示大众。而作是言。我等今可生厌离心。佛婆伽婆。于修多罗作如是说。见他衰患。应当深心生于厌离。诸有心者见如此事。谁不怜愍生厌患心。即说偈言。　　勇猛能施者　　诸王中最胜　　牟梨中大象　　名曰阿输伽　　富有阎浮提　　一切皆自由　　今为诸群臣　　遮制不自从　　一切皆制止　　唯半庵摩勒　　于此得自在　　用施于众僧　　富有极广大　　一切得自在　　生于自高心　　今日安所在　　凡愚应观此　　速疾改易心　　富利都败失　　唯有此半果　　令诸比丘僧　　皆生厌患心　　时僧上座言。末此半果着僧羹中。而作是言。大檀越阿育王最后供养。何故说此一切财富悉不坚牢。以是之故。佛婆伽婆说。不坚之财易于坚财。不坚之身易于坚身。不坚之命易于坚命。檀越。应生欢喜。以不坚之财随逐于己至于后世。宜常修施莫使断绝。（二八）　　复次凡愚之人。若有轻毁于彼贤人。贤人终不生于嗔恚。得他毁骂生随顺语。我昔曾闻。有一人于其家中施设客会。多作花鬘以与众会。众人得鬘皆戴顶上。有一贤者极为贫悴诣客会中。次得花鬘不着头上以置傍边。众人皆言。此人贫穷欲卖此鬘。是以不着。时优婆塞闻是语已。答言实尔。我若卖时。极得贵价。然后当与。即说偈言。　　如昔日须鬘　　本曾卖一花　　九十一劫中　　天上受快乐　　今日最后身　　得于涅槃乐　　如似放牛女　　以臭恶草花　　众人所不喜　　女人卖此花　　得生忉利天　　如彼女所卖　　我今欲向佛　　亦欲卖此花　　能发如是心　　希有极难值　　如此卖花者　　三界中无比　　尔时诸人问优婆塞。谁能少施获大福报时优婆塞语众人言。今当为汝说善坚法。花鬘萎干便即弃舍佛舍王位如弃萎花。即说偈言。　　佛舍转轮位　　如弃萎花鬘　　七觉严其心　　清净无垢秽　　庄严悉已备　　安用是花为　　但我专精心　　以鬘施佛塔　　今我卖上佛　　世间无伦疋　　如是法商主　　终无贫穷时　　此卖最为胜　　名称有功德　　我今持此花　　欲以供养塔（二九）　　复次譬如幻师以此阴身作种种戏。能令智者见即解悟。我昔曾闻。有一幻师有信乐心至昼闇山。为僧设食供养已讫。幻尸陀罗木作一女人端正奇特。于大众前抱捉此女。而呜唼之共为欲事。时诸比丘见此事已咸皆嫌忿。而作是言。此无惭人所为鄙亵。知其如是不受其供。时彼幻师既行欲已。闻诸比丘讥呵嫌责。即便以刀斫刺是女。分解支节挑目截鼻。种种苦毒而杀此女。诸比丘等又见此事倍复嫌忿。我等若当知汝如是宁饮毒药不受其供。时彼幻师而作是言。尔众比丘见我行欲便致嗔忿。见我断欲杀彼女人复致嫌责。我当云何奉事众僧。时诸比丘见其如是。纷纭称说扰动不安。尔时幻师即捉尸陀罗木用示众僧。合掌白言。我向所作即是此木。于彼木中有何欲杀。我欲安于众僧身故设是饮食。欲令众僧心得安故为此幻耳。愿诸比丘听我所说。岂可不闻。佛于修多罗中说一切法犹如幻化。我今为欲成彼语故。故作斯幻。如斯幻身无寿无命。识之幻师运转机关。令其视眴俯仰顾眄。行步进止或语或笑。以此事故深知此身真实无我。即说偈言。　　先观彼相貌　　想像起倒惑　　横生女情想　　入于欲网罥　　深实观察者　　知身都无我　　如彼善幻师　　以木为女人　　意行于颠倒　　愚谓为众生　　于此幻伪中　　妄起男女想　　智者善观察　　阴界及诸入　　缘假成众生　　分分各别异　　和合众分故　　能作于诸业　　诸行无男女　　亦无有寿命　　色欲及细滑　　威仪并处所　　如此四种欲　　回转婴愚心　　一切智亦说　　幻伪欺世间　　如彼幻网中　　化作诸色像　　生死网亦然　　现五道差别　　忧喜与嗔忿　　愁恼及斗诤　　如彼众扰乱　　犹如鬼遍身　　心起诸作业　　同彼鬼无异　　从心起于风　　因风造作业　　众生见造业　　种种诸色像　　于此业行中　　起威仪形色　　不解其容止　　便横计我想　　此身名机关　　脂髓皮肉发　　三十六物等　　和合以为身　　愚者计众生　　而实无宰主　　但以风力故　　俯仰而屈伸　　以依于心故　　则能起五识　　然此心识者　　念念皆迁灭　　愚者起痴觉　　计此身有我　　口业若干种　　身业亦复然　　言笑及威仪　　皆如幻所作　　此中无有我　　用离宰主故　　而斯虚伪法　　无寿无知见　　妄起于想像　　陷没诸凡夫　　如彼幻师所说之事真实无异。时诸比丘闻其说已皆得见谛。是故当知诸法如幻。能知是者。则便能断诸行之源。（三○）　　复次施戒及论其事浅近。善根熟者能乐深法。我昔曾闻。有阿育王初得信心数请众僧。入宫供养日日听法。施张帐幕遮诸妇女而使听法。时说法比丘以诸妇女多着世乐。但为赞叹施戒之法。有一妓女宿根淳熟。不避王法分受其罪。即便拨幕到比丘所。白比丘言。佛所说者唯有施戒更有余耶。比丘答言。姊妹。我意不谓乃有如是利根之人。故作此说。若欲听者当更为汝说诸深法。告女人言。佛说一切世间所未闻法。所谓四谛。即为女人分别说之。女人闻已得须陀洹道。尔时女人作如是言。虽违王法得大义利。即说偈言。