大宝积经 - 第 172 页/共 214 页
如是等可转，菩萨不可动。
汝等莫勤苦，而作不善业，
众生无慧眼，久远处生死。
为利诸群生，是故求菩提，
其心乐出离，必成无上道。
不为世间报，而行菩萨道，
愿成大觉智，救济苦众生。
三千大千界，珍宝满其中，
及诸上妙土，其心不贪著。
汝等愚痴心，所作不善业，
汝当自悔过，菩萨不处俗。’
“迦叶，时大精进菩萨父母、眷属、知识及诸婇女，闻天神语，悉皆悔过，告菩萨言：‘随意出家！汝当饮食，勿令殒绝。’迦叶，时大精进不食七日，光明晖悦，颜色不变，唯心忆念正遍知身，一切诸天散华供养。时大精进过七日已，舍诸家业如弃涕唾。尔时，父母、同友、知识，及诸婇女八万四千，皆悉悲泣随而送之。尔时，大精进菩萨持画叠像入于深山，寂静无人禽兽之间，开现画像，取草为坐，在画像前结跏趺坐，正身正念观于如来。谛观察已，作如是念：‘如来如是希有微妙！画像尚尔端严微妙，况复如来正遍知身！’复作是念：‘云何观佛？’尔时，林神知彼菩萨心之所念，白菩萨言：‘善男子，汝如是念，云何观佛？若欲观佛，当观画像；观此画像不异如来，是名观佛；如是观者，名为善观。’时大精进作如是念：‘我今云何观此画像与如来等？’复作是念：‘如来像者，非觉非知；一切诸法亦复如是，非觉非知。如是像者，但有名字；一切诸法亦复如是，但有名字。如是名字，自性空寂，无所有；如来之身其相如是。如此画像，非证非得非果，非证者，非得者，非得果者，非住者，非去非来，非生非灭，非垢非净，非色非非色，非贪尽、非瞋尽、非痴尽，非阴、界、入，非初非中非后；一切诸法亦复如是，如来身相亦复如是。如此画像，非觉非作；一切诸法亦复如是，如来身相亦复如是。如此画像，非见非闻，非嗅非尝，非触非知，非出息非入息；一切诸法亦复如是，无有知者。如此画像，非欲界摄，非色、无色界摄；一切诸法亦复如是。如此画像，非初非中非后，非此非彼，非行非非行，非取非舍，非作非诵，非实非虚，非生死非涅槃；一切诸法亦复如是，如来身相亦复如是。’菩萨如是观如来身，结跏趺坐经于日夜，成就五通，具足无量，得无碍辩，得普光三昧，具大光明；成就天眼过于人眼，以此天眼，见于东方阿僧祇佛；得净天耳，诸佛世尊所说之法悉能听受，天耳净故，一一诸佛所说之法，听闻受持不相障碍。
“迦叶，时大精进勤行精进满足七日，以智为食，不食世供，一切诸天散华供养。迦叶，时大精进不被袈裟，亦不见佛，不受禁戒，心但忆念学萨婆若。迦叶，菩萨应如是观如来身，非观非非观。迦叶，菩萨应如是观如来画像，如大精进菩萨摩诃萨观如来像；如是观已成大智慧，以此智慧，悉见十方阿僧祇佛，闻佛说法。
“迦叶，尔时大精进菩萨，从山而出来至村落，为人说法。一会说法，二万众生住阿耨多罗三藐三菩提，无量阿僧祇众生住于声闻、缘觉功德，父母亲属皆住不退阿耨多罗三藐三菩提。迦叶，莫作异念！尔时大精进菩萨摩诃萨者，岂异人乎？我身是也。迦叶，是故菩萨摩诃萨，应学大精进菩萨摩诃萨，亦应学余诸大菩萨。
“迦叶，当来末世后五百岁，有求菩萨诸善男子，无方便心，多诸贪著，于墙壁下，画如来像而求利养。彼作是说：‘我独供养，人无供养。’以修少善自高慢人，因此供养以自活命。迦叶，彼时众生不修三昧，不诵正典，但作此业；因此业故于施主边，获得衣服、饮食、卧具、汤药，以自活命。迦叶，汝观彼破戒菩萨，住不净戒，自称多闻。迦叶，彼破戒人不诵经典，供养形像因而自活。”
尔时，摩诃迦叶白佛言：“世尊，希有世尊！希有善逝！世尊，广说愚痴凡夫谄曲之失。世尊，若有善男子、善女人，闻如是说，何有不住清净之戒？世尊，愿于未来此法久住，令彼善男子、善女人闻已惭愧：‘如来知我，如来觉我。’所作邪法，永令休息。”
尔时，世尊告摩诃迦叶：“如来所说为善男子，闻我此法修行离恶，我为此人说如是法。”
尔时，世尊说此经已，摩诃迦叶、弥帝隶菩萨、文殊师利童子，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜。
大宝积经卷第九十唐三藏法师菩提流志奉诏译
优波离会第二十四
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨摩诃萨五十万人。
尔时，世尊如龙象王顾视观察，告诸菩萨摩诃萨言：“善男子，汝等谁能于后末世护持正法，摄受如来百千万亿那由他阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，安住秘密种种方便成熟众生？”
尔时，弥勒菩萨从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白言：“世尊，我能堪任于后世时，护持如来百千万亿那由他阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。”
师子慧菩萨曰：“我能堪任，安住秘密种种方便成熟众生。”
无尽意菩萨曰：“我能堪任，以广大愿度脱无尽诸众生界。”
跋陀罗菩萨曰：“我能堪任，令诸众生得闻我名，皆悉成熟无空过者。”
妙德菩萨曰：“我能堪任，于诸众生随所愿求悉令满足。”
无畏菩萨曰：“我能堪任，摄受无边世界众生而作饶益。”
金刚菩萨曰：“我能堪任，于恶趣中度诸众生令得解脱。”
除障菩萨曰：“我能堪任，解脱众生烦恼系缚。”
智幢菩萨曰：“我能堪任，灭除众生无明闇蔽。”
法幢菩萨曰：“我能堪任，常行法施度脱众生。”
日幢菩萨曰：“我能堪任，恒以安乐成熟众生。”
月幢菩萨曰：“我能堪任，以诸功德成熟众生。”
善眼菩萨曰：“我能堪任，与诸众生自性安乐。”
观自在菩萨曰：“我能堪任，于诸恶趣拔济众生。”
得大势菩萨曰：“我能堪任，度诸恶趣未度众生。”
普贤菩萨曰：“我能堪任，令诸众生忆念过去经历受苦便得解脱。”
善数菩萨曰：“我能堪任，调伏一切难调众生。”
妙意菩萨曰：“我能堪任，乐小法者度令成熟。”
善顺菩萨曰：“我能堪任，成熟下劣少智众生。”
光积菩萨曰：“我能堪任，拔济堕于畜生趣者令得解脱。”
不思议菩萨曰：“我能堪任，愍念成熟饿鬼众生令得解脱。”
大威力菩萨曰：“我能堪任，为诸众生闭恶趣门。”
无诤论菩萨曰：“我能堪任，为诸众生示解脱道。”
贤吉祥菩萨曰：“我能堪任，究竟断除众生苦恼。”
月光菩萨曰：“我能堪任，与诸众生毕竟安乐。”
日光菩萨曰：“我能堪任，于诸众生未纯熟者令得成熟。”
无垢菩萨曰：“我能堪任，令诸众生所有志乐皆得圆满。”
断疑菩萨曰：“我能堪任，度脱一切下劣众生。”
无畏菩萨曰：“我能堪任，摄受众生称赞利益。”
慧胜菩萨曰：“我能堪任，随顺种种胜解众生皆得成熟。”
光明菩萨曰：“我能堪任，恒以正勤拔济众生。”
无量菩萨曰：“我能堪任，为诸众生于一切法示无为道。”
无畏菩萨曰：“我能堪任，随诸众生种种志乐皆能示现。”
宝胜菩萨曰：“我能堪任，示诸众生妙珍宝聚。”
妙慧菩萨曰：“我能堪任，令诸众生见者欢喜皆得成熟。”
宝藏菩萨曰：“我能堪任，度脱众生离诸障碍。”
宝贤菩萨曰：“我能堪任，令诸众生自识宿命皆得成就。”
宝手菩萨曰：“我能堪任，以诸珍宝惠施众生令得安乐。”
胜意菩萨曰：“我能堪任，令诸众生永离贫穷。”
喜见菩萨曰：“我能堪任，施诸众生一切乐具。”
金刚菩萨曰：“我能堪任，为诸众生开示正道。”
福相菩萨曰：“我能堪任，悦可众生令得度脱。”
法超菩萨曰：“我能堪任，净除众垢而演说法。”
无垢菩萨曰：“我能堪任，爱护众生悉令成熟。”
法现菩萨曰：“我能堪任，常以正法度脱众生。”
空寂菩萨曰：“我能堪任，令诸众生灭烦恼毒。”
月胜菩萨曰：“我能堪任，为诸众生示法方所。”
师子意菩萨曰：“我能堪任，常以法施利益众生。”
童子光菩萨曰：“我能堪任，从卑下处拔出众生。”
觉吉祥菩萨曰：“我能堪任，开示正道闭恶趣门。”
金光菩萨曰：“我能堪任，示现身相成熟众生。”
吉祥菩萨曰：“我能堪任，与诸众生常作利益。”
持世菩萨曰：“我能堪任，为诸众生闭地狱门。”
甘露菩萨曰：“我能堪任，令诸众生超度生死。”
网明童子曰：“我能堪任于后末世，为诸众生示现光明，灭除烦恼。”
尔时，舍利弗闻诸菩萨作如是等勇猛弘誓，成熟众生，叹未曾有，白佛言：“希有世尊！此诸菩萨摩诃萨不可思议，具足大悲方便善巧，勇猛精进而自庄严，一切众生无能测量，不可沮坏，所有光明无能障蔽。世尊，我当称赞是诸菩萨未曾有事，所谓堪任，有来求索头、目、耳、鼻、身体、手、足，一切诸物无所吝惜。世尊，我常思惟：‘若有人能逼迫如是诸菩萨等，从其求索若内若外一切财物，心无怯弱，当知皆是不可思议解脱菩萨。’”
佛言舍利弗：“如是，如是，如汝所言。是诸菩萨智慧方便三昧境界，一切声闻及辟支佛所不能知。舍利弗，此诸菩萨摩诃萨，能现诸佛神通变化，满足众生诸所欲乐，而于诸法心无所动。若有众生乐为居士憍慢放逸，菩萨尔时为成熟故，现大居士威德之身而为说法。若有众生恃大势力而自憍慢，菩萨尔时为调伏故，现那罗延大力之身而为说法。若有众生志求涅槃，菩萨尔时为度脱故，现声闻身而为说法。若有众生乐观缘起，菩萨尔时为度脱故，现缘觉身而为说法。若有众生志求菩提，菩萨尔时为度脱故，即现佛身令入佛智。如是，舍利弗，是诸菩萨种种方便成就众生，悉令安住于佛法中。所以者何？唯有如来智慧解脱究竟涅槃，更无余乘而得度脱，以是义故名为如来；如来如实觉了如故，名为如来；知诸众生种种欲乐，悉能示现，故名如来；成就一切善法根本，断于一切不善根本，故名如来；能示众生解脱之道，故名如来；能令众生远离邪道，住于正道，故名如来；演说诸法真实空义，故名如来。舍利弗，菩萨如是知诸众生种种志乐，随应说法令得解脱，为诸愚夫开示实智；不动法界能现种种幻化庄严，令诸众生次第当得趣涅槃岸。
“复次，舍利弗，在家菩萨住于慈愍不恼害心，应修二施。何者为二？一者、法施，二者、财施。出家菩萨应修四施。何等为四？一者、笔施，二者、墨施，三者、经本施，四者、说法施。无生法忍菩萨，应住三施。何等为三？所谓王位布施、妻子布施、头目支分悉皆布施。如是施者名为大施，名极妙施。”
舍利弗白佛言：“世尊，是诸菩萨于贪瞋痴不怖畏耶？”
佛言：“舍利弗，一切菩萨有二犯戒。何等为二？一者、瞋相应犯，二者、痴相应犯。如是二犯名大破戒。舍利弗，因贪犯者，为过微细难可舍离；因瞋犯者，为过粗重易可舍离；因痴犯者，为过深重复难舍离。所以者何？贪结能为诸有种子，生死蔓莚连持不绝，以是义故微细难断；因瞋犯者，堕于恶趣可速除断；因痴犯者，当堕八种大地狱中难可解脱。
“复次，舍利弗，若有菩萨犯波罗夷者，应对清净十比丘前，以质直心殷重忏悔；犯僧残者，对五净僧殷重忏悔；若为女人染心所触，及因相顾而生爱著，应对一二清净僧前殷重忏悔。舍利弗，若诸菩萨成就五无间罪，犯波罗夷，或犯僧残戒，犯塔，犯僧，及犯余罪，菩萨应当于三十五佛前，昼夜独处殷重忏悔，应自称云：‘我某甲，归依佛，归依法，归依僧！
“‘南无释迦牟尼佛！南无金刚不坏佛！南无宝光佛！南无龙尊王佛！南无精进军佛！南无精进喜佛！南无宝火佛！南无宝月光佛！南无现无愚佛！南无宝月佛！南无无垢佛！南无离垢佛！南无勇施佛！南无清净佛！南无清净施佛！南无娑留那佛！南无水天佛！南无坚德佛！南无栴檀功德佛！南无无量掬光佛！南无光德佛！南无无忧德佛！南无那罗延佛！南无功德华佛！南无莲华光游戏神通佛！南无财功德佛！南无德念佛！南无善名称功德佛！南无红炎帝幢王佛！南无善游步功德佛！南无斗战胜佛！南无善游步佛！南无周匝庄严功德佛！南无宝华游步佛！南无宝莲华善住娑罗树王佛！
“‘如是等一切世界诸佛世尊常住在世，是诸世尊当慈念我！若我此生，若我前生，从无始生死已来所作众罪，若自作、若教他作，见作随喜；若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取，见取随喜；五无间罪，若自作、若教他作，见作随喜；十不善道，若自作、若教他作，见作随喜；所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣边地下贱及蔑戾车，如是等处，所作罪障今皆忏悔！
“‘今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前作如是言：若我此生，若于余生，曾行布施，或守净戒，乃至施与畜生一抟之食，或修净行，所有善根成就众生，所有善根修行菩提，所有善根及无上智，所有善根一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸佛所作回向，我亦如是回向。
“‘众罪皆忏悔，诸福尽随喜，
及请佛功德，愿成无上智。
去来现在佛，于众生最胜，
无量功德海，我今归命礼！’
“如是，舍利弗，菩萨应当一心观此三十五佛而为上首，复应顶礼一切如来，应作如是清净忏悔。菩萨若能灭除此罪，尔时诸佛即现其身，为度一切诸众生故，示现如是种种之相，而于法界亦无所动，随诸众生种种乐欲，悉令圆满皆得解脱。
“复次，舍利弗，菩萨若入大悲三昧，则能示现地狱、畜生、阎魔罗界成熟众生。菩萨若入大庄严三昧，则能示现长者之身成熟众生。若入殊胜三昧，则能示现转轮王身成熟众生。若入炽然威光三昧，则能示现帝释梵王殊妙色身成熟众生。菩萨若入一向三昧，则能示现声闻之身成熟众生。菩萨若入清净三昧，则能示现辟支佛身成熟众生。菩萨若入寂静三昧，则能示现诸佛色身成熟众生。菩萨如是入一切法自在三昧，随其志乐现种种身成熟众生，或现帝释身、或现梵王身、或现转轮圣王身，皆为成熟诸众生故，而于法界亦无所动。何以故？菩萨虽复随顺众生种种示现，不见身相及生相，无所得故。舍利弗，于意云何？如师子王大哮吼时，诸小野干能堪任不？”
舍利弗言：“不也，世尊。”
“又舍利弗，如大香象其所负重，驴堪任不？”
“不也，世尊。”
“又如帝释及梵天王威德自在，贫贱之人能堪任不？”
“不也，世尊。”
“又如大力金翅鸟王翱翔运动，诸余小鸟能堪任不？”
“不也，世尊。”
佛言：“舍利弗，是诸菩萨所有善根勇猛之力，依出离智，净诸罪垢，远离忧悔，得见诸佛及得三昧，亦复如是。如斯罪障，非诸凡夫、声闻、缘觉所能除灭。菩萨若能称彼佛名，昼夜常行是三种法，能灭诸罪，远离忧悔，得诸三昧。”