大宝积经 - 第 118 页/共 214 页
彼佛灭度已，正法久住世，
经于八亿岁，无量那由他，
彼诸法王子，受持护法故。”
四天王天众，彼佛授记已，
为利益世间，成熟众生故。
大众得闻已，心皆大欣喜，
踊跃无有量，奉顺如来教。三十三天授记品第十四
尔时，复有八亿忉利诸天，其天帝释最为上首，见阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗、虚空行天乃至四天王天，供养如来及闻授记，皆大欣喜，踊跃无量，于佛法中深心信乐。深信乐已，尔时帝释及忉利天，起勇猛心，供养如来，即便化作八亿七宝重阁，种种杂色端严殊特精妙希奇，皆悉垂布赤珠、璎珞、琉璃、璎珞、杂璎珞、火珠宝璎珞。一一重阁皆有百级庄严幢门，一一级中皆悉复有四小重阁，庄饰窗牖及师子座、幢幡、帐盖、宝铃、罗网。有天童女端严第一，侍重阁所及师子座，击诸天乐。又复化作八亿善调马车，天庄严具而严饰之，所谓宝幢幡盖及诸音乐。于一切迦毗罗大城，周遍纵广六十由旬，散曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波卢使迦华、摩诃波卢使迦华，遍布其地，至于人膝。尔时，帝释又复化作八亿伊罗龙象，一一龙象有八亿头，一一象头各有六牙，一一牙上有七华池，一一池中有七莲华，一一莲华皆有千叶，一一叶中有七天女，一一天女有七侍女，种种庄严。于重阁间，安置龙象、宝车随后供养如来。天重阁上，雨天栴檀末、天沉水末、天真金末，雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙华、摩诃波卢沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗华、金华、银华、毗琉璃华、种种杂色波吒梨华，如是化作一切种种胜妙宝华而散佛上。彼天童女或作音乐，或歌或舞，或动其身，如阿修罗中广说。又复化作八亿善调马王，种种庄严而乘其上。复以种种天诸供具，而散佛上。复有八亿诸天音乐，在虚空中自然而作。复于八亿宝车之上，一一各有一化天女。彼八亿天女或歌或舞，或作音乐，或动其身，如修罗中广说。彼伊罗龙王头中，所化天女悉作音乐，如阿修罗供养中广说。尔时，八亿天女悉供养佛。
尔时，彼八亿天作如是念：“是化天女供养如来，一切诸法亦复如是，如佛所说。”彼知一切法如幻化已，于诸法中无有疑网。彼诸法中得无疑已，绕佛三匝，顶礼佛足，却住一面。彼于诸法知如幻已，亦知自身同于幻化，知彼供养及以如来亦同于幻，佛所说法亦复如是。于诸幻法得无疑已，即以偈颂而赞佛言：
“此诸化人设供养，一切诸人亦复然，
帝释天等及诸法，一切悉皆如幻化。
如来导师亦如幻，声闻众从法化生，
于佛所说悉无疑，能解如来所说记。
如来世尊所说法，愚痴凡夫不能了，
如来所说诸法等，一切悉皆犹如幻。
若诸学人及无学，佛弟子众调伏者，
此等亦复如幻化，我于此法得无疑。
世尊若人乐寂默，独一无恼如骐驎，
此等一切悉同幻，我于此法亦无疑。
若行佛行菩萨行，利益众生不放逸，
彼是菩萨如来子，一切悉皆如幻化。
善逝导师自然智，十力大悲智无量，
智慧自在世间最，彼佛如是亦如幻。
如佛世尊所说法，清凉寂静无所依，
得涅槃法及涅槃，彼等亦复犹如幻。
善逝如法无所有，一切犹如幻化性，
于此佛法及智慧，我等于中悉无疑。
我等常愿得如佛，见一切法亦如幻，
我等行此佛境界，愿得成佛无有疑。”
尔时，世尊知八亿三十三天深心信乐已，即便微笑。尔时，慧命马胜即以偈颂，请问佛言：
“名称无比具诸德，如来现笑非无因，
如来今日为何笑？唯愿为说除我疑。
众见如来现微笑，见已众皆怀犹豫，
唯愿除彼众疑惑，令众勿怀诸疑网。
彼诸天众皆欣喜，赞叹如来及供养，
如来现笑今为谁？愿佛为说令众喜。
诸德清净犹如月，应供养者愿为说，
如来所说彼若闻，此等欣喜得成佛。
如此诸天大众等，知一切法犹如幻，
诸天修学无障碍，唯愿十力说此事。
一切大众若除疑，以欣喜心修菩提，
起增上欲不下劣，众闻即发勇猛心。”
尔时，世尊以偈颂答马胜言：
“马胜汝今问如来，善合时机大利益，
佛知天众欣喜已，我现笑缘今当说。
汝为天众问笑因，今大利益诸众生，
我今为汝说笑因，以清净心善谛听。
如是诸天大众等，知一切法犹如幻，
无量无碍智见慧，当来离闇得作佛。
过去流转生死中，曾供诸佛如恒沙，
于彼佛所数修习，一切诸法犹如幻。
今复于我设胜供，亦知诸法同幻化，
此于佛法深信乐，当来之世必成佛。
于此佛法所作福，无有失坏及障碍，
天众于我供养已，复知诸法犹如幻。
当来世近住劫中，得成最胜说中胜，
彼胜福者皆同号，名因陀罗幢王佛。
彼佛宣说如幻法，度脱无量亿众生，
是故汝等舍放逸，修一切法应如幻。
是不逸者我所化，为满菩提分法故，
精进由如救头燃，速求寂灭胜菩提。”夜摩天授记品第十五
尔时，复有四亿夜摩天众，见阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗、虚空行天、四天王天、忉利天等，供养如来并闻授记，皆大欣喜，踊跃无量。尔时，夜摩天众，知佛如来以无碍智授彼记已，即于佛法起信乐心；起信乐已，即作是念：“如是佛法甚奇微妙！若证佛法者，无有不知，无有不见，无不简择，无有不证，于已生、未生、现生，或已灭、当灭、现灭，若业及报，皆如实知。甚奇！如来能知世谛及第一义，善知此二更无有余。彼佛世尊于其空法善能知见，善知简择善证相应，故名萨婆若。何谓世谛？一切世俗生死所行，于此诸法悉能晓知。第一义者，无有言说，无有知者，非心所行；以无知故，无能说者，无显示者，无开说者，无有闻者；以无说故，亦无知者，无生无示，无有见者，无有施设，无有取著，无有觉知，无有能到亦无所到，无能亲近，无能测量，无有建立，无有弃舍，无有所作亦无能作，无誉无毁无利无衰，无称无讥无苦无乐，非色非非色，非数非非数，非明非非明，非有烦恼非离烦恼，非世间非涅槃，非觉非观，非进非退，无动无作，无有戏论，过诸戏论；所说色相不可得，受、想、行、识亦不可得；眼相不可得，耳、鼻、舌、身、意诸相亦复如是；色相不可得，声、香、味、触、法相不可得；眼识相不可得，耳、鼻、舌、身、意识亦不可得；眼触相不可得，耳、鼻、舌、身及意触相亦复如是；眼触生受亦不可得，耳、鼻、舌、身、意触生受亦复如是；色思觉相亦不可得，乃至法思觉相亦复如是；意相不可得，空相不可得，地界、水界、火界、风界、识界亦不可得；欲界相不可得，色界相不可得，无色界相不可得；有为相不可得，无为相不可得。如是等若彼彼法言说无能说者，如是如是法名不可说法也。佛法最胜无闻，愚痴凡夫众生不能知故，闻已惊怖。彼于佛法心生怖畏，于一切智智便即退失。诸天世人应当怜愍，如此众生常处生死，恒为苦切。”
尔时，夜摩天观诸世间烦恼众生已，为得佛法故，为供养如来故，起勇猛心，所设供具过忉利天而供养佛；供养佛已，顶礼佛足，右绕三匝，却住一面。
尔时，夜摩天即以偈颂，而叹佛言：
“佛见诸阴皆空寂，于其界入亦复然，
诸根聚积皆离相，如来如实悉了知。
世间智者于实法，不从他闻自然解，
所谓世谛及真谛，离此更无第三法。
如来悲愍于一切，为利世间说俗谛，
如来宣说于世间，为诸众生显六趣。
地狱畜生及饿鬼，人天之道及修罗，
下劣之家及胜家，所有贫家及富家，
奴仆之属及婢使，男女等类及二根，
所有世间诸六道，佛无比身悉已说。
观于世谛诸法已，佛为利世故宣说，
众生乐著于生死，不能离于世八法。
所谓利衰及毁誉，所有称讥及苦乐，
得利便即生欣喜，失利心即生瞋恼。
余如所说应当知，世间皆随此八法，
于俗谛中说真者，彼颠倒慧应当知。
不净乐中说乐净，于无我中说为我，
无常法中说为常，住此相中而取著，
闻于如来所说教，恐怖诽谤不信受。
诽谤如来实教已，坠堕极苦地狱中，
凡愚贪求世乐故，转受无边百种苦。
若有于其佛法中，如实观察不颠倒，
弃舍诸有入涅槃，犹如蛇脱其故皮。
一切诸法体性无，空无有相第一义，
若闻此法生爱乐，必得无上胜菩提。
如来如实说此法，除断天众诸疑惑，
悉发无上菩提心，为度一切众生故。
如此天众发心已，皆悉欣喜心清净，
得闻最胜佛法已，此诸天众皆成佛。”
尔时，世尊知彼四亿夜摩天众深心信乐，即便微笑。尔时，马胜即以偈颂，问如来曰：
“佛为世间故现笑，一切时众皆生疑，
唯愿世尊说笑因，令此众会皆欣喜。
闻于诸天授记已，一切皆悉大踊跃，
有智慧者发勇猛，于佛法中如说行。
此佛如来诸胜众，具足有佛功德器，
善哉宣说美妙言，为摄如是大众故。