大宝积经 - 第 122 页/共 214 页
及彼伎缘亦复然，牟尼见法皆如是。”
尔时，世尊知诸梵天大梵王等深心敬信，及以寂灭赞颂佛已，又见大众欲生善根，即便微笑。尔时，慧命马胜以偈问曰：
“既见如来口中出，离垢清净微笑光，
世间天人大众等，一切咸生希有心。
以见世尊微笑故，诸来大众普怀疑，
皆悉瞻仰如来面，殷勤愿乐欲听闻。
愿佛开示笑因缘，荡除大众疑惑心，
最胜牟尼非无因，而现希有微笑相。
诸佛所现微笑光，必为利益诸世间，
今者为谁现此笑？唯愿敷演分别说。
大众得闻必欣喜，由知微笑因缘故，
斯诸大众皆合掌，一心瞻仰乐欲闻。
是故愿佛为解释，必当断灭诸疑惑，
导师为彼诸来众，愿垂演说微笑因。
众会若闻必喜悦，以得洗除疑网故，
众心坚固皆清净，专念希仰如来德。
大众瞻仰世尊颜，犹如睹见初生月，
具八妙声如梵天，一心渴仰愿速闻。
天人众等闻佛说，必得除疑住正法，
梵音演说义相应，得闻甚深出世法。
佛智善巧能悦豫，故令大众增踊跃，
此众心净离疑结，能乐如来一切智。
精进勇猛有力人，乃能志求无上道，
是故导师愍世间，唯愿解说令众喜。
善哉世尊平等心，怜愍一切诸众生，
令诸大众增善根，安心不动求佛智。”
尔时，世尊即以偈答慧命马胜曰：
“怜愍一切诸世间，故我现是微笑光，
汝当谛听说彼因，其义甚深微妙句。
此诸众会若得闻，发勤精进修善业，
当得利益诸众生，于佛妙法起胜行。
斯诸梵众皆欣喜，如来法中悉无疑，
那由他劫久修行，犹如恒河沙劫数。
于诸境界悉不著，心如虚空无障碍，
虽乐常修菩萨行，而不速取菩提证。
此等复于未来世，无量亿劫恒沙数，
天众清净无垢秽，得大势力住世间。
然后当成一切智，为大法王有威力，
具足功德尽诸有，观诸世间悉空寂。
彼佛如本久修行，寿命限量亦如是，
斯诸善逝住世时，能于苦恼度众生。
彼佛国土无伦匹，世界严净甚滋茂，
无量那由劫数中，如来演说不可尽。
彼佛刹土严净事，无量佛说亦不尽，
彼佛同号大智力，国土皆悉名最胜，
为众演说不动法，不可思议无所依。
彼佛世界众生等，咸皆修治诸善根，
无一众生受后有，生死之中重生者。
彼等当时有一苦，于其世间便显现，
唯畏诸行皆无常，令诸众生起厌离。
尔时彼国众生辈，离老病死诸苦相，
一切依于一教法，同厌无常修胜行。
彼诸众生当尔时，耳更不闻余音声，
唯闻不净无常苦，无我寂灭空无相。
甘露涅槃及菩提，安隐清凉无上乐，
斯等如是胜妙音，恒常数数而得闻。
尔时更无余声响，若树若壁及露地，
或复空中及寺庙，但闻如是微妙句。
闻已一切皆得道，便于生死得解脱，
皆是如来神力故，具八功德妙音声。
尔时无有杂毒心，所谓离欲及瞋恚，
亦无愚痴出恶声，粗言逼恼来经耳。
一切厌背于生死，趣向涅槃大正路，
彼土一切悉当空，佛及众生皆灭度。
斯是彼佛大神力，发弘志愿不思议，
曾于过去那由劫，为求菩提修道行。
彼国所有诸众生，一切悉皆当作佛，
此诸梵天发广愿，皆由观察寂灭句。
悉得证知甚深义，解了如来吉祥路，
其所修学皆通达，于诸世间为导师。
彼能观察众生空，不生疲倦懈怠心，
是故巧入诸法性，修集菩萨胜妙行。”
大宝积经卷第六十八高齐北天竺三藏那连提耶舍译
菩萨见实会第十六之八光音天得授记品第二十
尔时，五十八千万光音诸天，见诸阿修罗、伽楼罗乃至梵天等供养如来，闻授记已，欣喜踊跃，皆得称心，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，恭敬作礼，白佛言：“世尊，有三昧名照耀一切法，若菩萨摩诃萨学是三昧，一切法中悉得光明，得入菩萨法门。菩萨摩诃萨解了知已，得无边辩、无碍辩、相续辩、种种辩、美妙辩、真善辩、相应辩、解脱辩、微细辩、不共辩、甚深辩，乃至得于如来之辩。世尊，何者名为照耀一切法三昧？菩萨入此诸法门故，念诸觉观，知一切法无觉离觉。是无觉法遍一切处，无有一法能觉察者。何以故？性自离故。若法无性，云何能觉知一切法？无其觉已。入阿字门得上辩才，彼菩萨入阿字门已，得无边辩。阿字无边，阿字非普遍，阿字无作，阿字非有为，阿字非成就，阿字非事，阿字无所依，阿字无动转，阿字非略，阿字非广，阿字非分别，阿字非众事成，阿字不可穿，阿字非色，阿字不可示，阿字不可观，阿字无有能见者，阿字非可思，阿字不定住，阿字非可知，阿字非能知，阿字非可测，阿字不能自示现，阿字亦不能示他，阿字非思议，阿字不去，阿字不来，阿字非近，阿字非远，阿字非言说，阿字亦非可说法，阿字非名，阿字非用，阿字非现前，阿字非覆障，阿字非移转，阿字非可改，阿字非差别，阿字无二，阿字非生，阿字非虚妄，阿字非真实，阿字不可说，阿字非生灭，阿字非清净，阿字亦非可净法，阿字非执持，阿字非摄他，阿字非弃舍，阿字不为他法作，阿字亦不作他法，阿字不生，阿字不灭，阿字不能生他法，亦复不能灭诸法，阿字非生非不生，阿字不与生法作生因，亦复不作不生缘，阿字非依非不依，阿字非假非不假，阿字非却非不却，阿字非许非不许，阿字非可得亦非不可得，阿字非空非不空，阿字非分别非不分别，阿字非相非不相，阿字非愿非不愿。世尊，一切诸法皆如是相，所谓无相；一切诸法皆同一实，所谓无实；皆同一趣，所谓无趣；皆同一入，所谓无入；皆同一假，所谓无假；皆同一用，所谓无用；一切诸法皆同一说，所谓无说。世尊，诸法无起不可得故，诸法非有以无有故，诸法无生以不生故，诸法无灭以不灭故，无为法者无有作故。世尊，一切法皆同一如，当如是知。世尊，是诸不生法，彼法事用云何得知？世尊，譬如有人梦中所作，当知诸法亦复如是。何以故？梦所作事，不生不起亦非有故。梦虽不实，非无假名说有梦作，一切诸法皆亦如是。世尊，譬如响声唯有假名，诸法但假亦复如是。世尊，喻若幻人但是假名，当知诸法亦复如是。世尊，譬如阳焰但假名字，诸法假名亦复如是。世尊，如镜中像但有名用，当知诸法亦复如是。世尊，为悦豫凡愚说有梦事，梦中所作皆非真实；响、幻、焰、影亦复如是，但有假名皆无实作。世尊，我等如是解知如来所说法义。”
尔时，光音诸天以偈赞佛：
“世尊善知此法义，及余种种无边法。
如来所有诸佛子，得父资财常游戏，
世间少智莫能入，由常计著我心故。
十方求我不可得，我体本来性自空，
如空阳焰非实水，愚痴见彼作水想。
都由无智生迷惑，虚妄颠倒计我人，
彼痴愚惑如来教，是故不解深义趣。
凡夫心识如焰水，不能了知诸阴义，
心乐生死著苦箭，诸根駃流所漂溺。
斯等毕竟无自性，为痴覆蔽妄受苦，
彼皆失智心迷乱，于诸苦中生乐想。
心常颠倒顺三毒，是诸烦恼甚可怖，
贪欲瞋恚及愚痴，斯诸结使常随逐。
深乐受故生渴爱，愚痴不识故受苦，
无智随顺诸烦恼，如人痴负怨家行。
闻佛所说空教门，于空反畏失解脱，
譬如怯人执持刀，应得安隐反生畏。
大智世尊所说法，谓是微妙阿字门，
能生真实胜智慧，犹如平地生大树。
降诸魔怨那由众，能悟安隐妙菩提，
以彼八正大船筏，于诸有海度群生。
世尊所有诸佛子，了知如来胜教法，
速灭烦恼诸怨敌，疾证无上大菩提。
既自解脱离毒心，见余毒者施智药，