大宝积经 - 第 119 页/共 214 页
闻佛功德心喜乐，此诸大众必当得，
闻于如来授记已，如法当勤修精进。
善哉人尊说中胜，于疑惑众二心者，
唯愿世尊速为说，时众一心乐欲闻。
彼夜摩天授胜记，愿人师子速为说，
此诸大众皆欣喜，一切悉发菩提心。”
尔时，世尊即以偈颂答马胜曰：
“为利世间故现笑，马胜合时善咨问，
利益无量诸大众，闻佛如来功德故。
乐著贪瞋诸众生，于佛功德无乐慧，
其心愚痴所惑乱，当没生死大海中。
若于佛法深信乐，曾于先佛已请问，
与大悲心相应者，是人能得佛功德。
若人见彼衰恼逼，胜人于彼起悲心，
彼诸众生闻佛德，顶受佛教如华鬘。
我诸众会大清净，于先佛所曾修福，
彼于如来功德所，顶受犹如婆师鬘。
夜摩天众先佛所，曾修持戒除贪著，
厌离烦恼心清净，于秽众生起悲心。
于无量佛曾亲近，其数犹如恒河沙，
彼曾修习无量善，为求无上菩提故。
知众生没烦恼已，于苦众生起悲心，
于人师子利世者，问诸法门无有量。
我今导师为彼说，闻者悉得成佛道，
知彼众生烦恼钩，为说最上胜妙法。
彼胜丈夫大导师，为彼众生说空法，
彼闻诸佛所说已，悉皆了知诸法空。
所谓空无诸法相，说无自性无相法，
如是了知诸佛法，悉皆安住佛功德。
此等胜妙供养我，如法各自受记莂，
当于来世星宿劫，悉皆得成无上道。
如是如来无增减，其数满足四十亿，
其佛同号净智尊，开悟无量诸众生。”
大仙降伏诸怨者，答于马胜所咨问，
满夜摩天所愿求，大众天人皆欣喜。
大宝积经卷第六十七高齐北天竺三藏那连提耶舍译
菩萨见实会第十六之七兜率陀天授记品第十六
尔时，八亿兜率陀天，见诸阿修罗、伽楼罗乃至夜摩天等供养如来，闻授记已，欣喜踊跃，作如是念：“于何等法，世尊与授阿耨多罗三藐三菩提记？为色受记，受、想、行、识得授阿耨多罗三藐三菩提记耶？”彼等诸天复作是念：“非与色记，亦复非与受、想、行、识阿耨多罗三藐三菩提记。何以故？色既不生，菩提亦不生，云何无生色能悟无生菩提？如是乃至识亦不生，云何无生识能悟无生菩提？色既不灭，菩提亦不灭，云何不灭色能悟不灭菩提？如是乃至识亦不灭，云何不灭识能悟不灭菩提？色无分别，菩提亦无分别，云何无分别色能悟无分别菩提？如是乃至识亦无分别，云何无分别识能悟无分别菩提？色既无二，菩提亦无二，云何无二色能悟无二菩提？如是乃至识亦无二，云何无二识能悟无二菩提？色既无作，菩提亦无作，云何无作色能觉无作菩提？如是乃至识亦无作，云何无作识能觉无作菩提？色既不可得，菩提亦不可得，云何不可得色能觉不可得菩提？如是乃至识阴不可得，菩提亦不可得，云何不可得识能觉不可得菩提？如是于彼不可得诸法中，何者是佛？何者是菩提？何者是菩萨？何者是授记？色阴空，受、想、行、识亦复皆空。何以故？性自空故。如是佛空、菩提空、菩萨空、授记空。何以故？自体空故。如是性空一切法中所言佛者，但名，但用，但是世谛，但是言说，但是施设；所言色阴，受、想、行、识亦但名用，世俗言说及以施设，智者于此不应取著。譬如有人于其梦中受五欲乐，彼人寤已不见彼乐，忆念不得五欲乐故便生苦恼；如是住于菩萨乘者，若有取著不会菩提，不证菩提故不得其味，以不得味故心生苦恼。何以故？如是诸法如梦不实。彼法义别愚痴凡夫，取解各异。一切诸法当如是知。何法是佛？何法是菩萨？何法是菩提？彼诸佛法皆不可得，凡夫不可得，凡夫法亦不可得，声闻不可得，声闻法亦不可得，辟支佛不可得，辟支佛法亦不可得，菩萨不可得，菩萨法亦不可得，佛不可得，佛法亦不可得，菩提不可得，涅槃亦不可得。我等于此诸法之中，解了无疑。”
尔时，兜率陀天，于斯法中既无疑虑，于世尊所乐修供养，所作供养胜夜摩天，顶礼佛足，右绕三匝，却住一面，即以偈颂赞世尊曰：
“所有住佛功德者，如来为其说行法，
彼得三种解脱门，无等境界中修行。
无色亦无受想行，无其受者亦无心，
斯则无碍智境界，乐离欲阴人师子。
彼诸智慧妙丈夫，不取发于菩提想，
离阴已获胜善根，于佛功德无疑虑。
志愿无上大菩提，然于菩提离取著，
是故内心无忧喜，名为佛子修圣行。
同佛见法悉平等，是故于法无所畏，
智者于此世间处，求佛功德起修行。
简择色相无所著，弃舍一切有相心，
于彼三有不起愿，观察诸有悉皆空。
能知五阴各不生，如来授记及菩提，
菩提心等亦无生，作是说者非愚惑。
如来功德及生死，此诸佛法悉无生，
如是知者人中胜，是为真实如来子。
若能知是阴不灭，界入及以如来法，
佛与菩提及授记，斯等诸法皆不灭。
若为菩提修行者，当知彼亦是不灭，
知诸世间不灭故，彼求菩提不为难。
五阴界入与菩提，佛及菩萨皆无作，
如是了知为佛子，彼人能持佛正法。
阴界诸入皆无觉，菩提与佛并菩萨，
及以授记悉无觉，如是知者为佛子。
五阴界入性空寂，佛与菩提及授记，
如来真子修行者，斯等亦皆自性空。
阴界诸入悉虚妄，两足世尊及菩提，
行者授记亦虚妄，如是了知为佛子。
非是依止非不依，亦非有法非无法，
非是有为非无为，如是了知为佛子。
世尊如是见世间，我等如是知佛心，
即为胜妙供养佛，及以一切贤圣众。
我等赞佛所得福，唯佛世尊能了知，
以斯功德施群生，愿皆成佛具众相。”
尔时，世尊闻彼兜率诸天赞已，及知深信，即为天众而现微笑。尔时，慧命马胜以偈问曰：
“得大势力无上士，以其因力现笑光，
愿佛说是微笑因，令众得闻皆欣喜。
以见如来微笑故，此诸大众悉怀疑，
众会殷勤普瞻仰，咸皆一心欲听闻。
犹如世间有病人，唯思医师及良药，
如是大众于佛所，愿乐欲闻说授记。
斯等皆有深智慧，志求菩提无所著，
一切恭敬悉瞻仰，唯希如来为记莂。
世尊于此起大悲，以佛智力断疑网，
是故大众得欣喜，咸皆愿求佛功德。
世尊今正授记时，唯愿除灭诸疑惑，
如来久已离怨敌，愿断众邪外道论。”
尔时，世尊即以偈答慧命马胜言：
“汝今启请如来义，问其微笑正是时，
为利世间故致问，必当饶益诸众生。
知诸天众心乐欲，故我现是微笑光，
以知佛法胜妙故，于我便作上供养。
彼皆如实见世间，随顺圣教得证法，
已到三种解脱门，非诸世间所能知。
过去已供无量佛，亦曾问是深义趣，
于彼佛所久修空，今故于斯显空义。
是故今者于此处，便得值遇佛世尊，
以空赞叹无上士，利益一切诸世间。
如斯世间悉无生，诸佛菩提及授记，
所有修行菩提者，彼等一切亦无生。
众生悉同有此法，如是知已得菩提，