大毗卢遮那成佛神变加持经

端严净金相　　增益施威力　　焰鬘住三昧　　当知智圆满　　第二名行满　　普光秋月花　　吉祥圆轮中　　珠鬘鲜白衣　　第三摩噜多　　黑色风燥形　　第四卢醯多　　色如朝日晖　　第五没[口　　栗]拏　　多髭浅黄色　　修颈大威光　　遍一切哀愍　　第六名忿怒　　眇目霏烟色　　耸发而震吼　　大力现四牙　　第七阇吒罗　　迅疾备众彩　　第八迄洒耶　　犹如电光聚　　第九名意生　　大势巧色身　　第十羯攞微　　赤黑唵字印　　第十一火神(梵本阙其名) 　　十二谟贺那　　众生所迷惑　　秘密主此等　　火色之所持　　随其自形色　　药物等同彼　　而作外护摩　　随意成悉地　　复次于内心　　一性而具三　　三处合为一　　瑜只内护摩　　大慈大悲心　　是谓息灾法　　彼兼具于喜　　是为增益法　　忿怒从胎藏　　而造众事业　　又彼秘密主　　如其所说处　　随相应事业　　随信解焚烧　　尔时。金刚手白佛言。世尊云何火炉三摩地。云何而用散洒。云何顺敷吉祥草。云何具缘众物。如是说已。　　尔时金刚手　　白佛言世尊　　云何火炉定　　云何用散洒　　顺敷吉祥草　　云何具众物　　佛告秘密主　　持金刚者言　　火炉如肘量　　四方相均等　　四节为缘界　　周匝金刚印　　藉之以生茅　　绕炉而右旋　　不以末加本　　应以本加末　　次持吉祥草　　依法而右洒　　以涂香华灯　　次献于火天　　行人以一华　　供养没栗荼　　安置于座位　　复当用灌洒　　应当作满施　　持以本真言　　次息灾护摩　　或以增益法　　如是世护摩　　说名为外事　　复次内护摩　　灭除于业生　　了知自末那　　远离色声等　　眼耳鼻舌身　　及与语意业　　皆悉从心起　　依止于心王　　眼等分别生　　及色等境界　　智慧未生障　　风燥火能灭　　烧除妄分别　　成净菩提心　　此名内护摩　　为诸菩萨说说本尊三昧品第二十八　　尔时。执金刚秘密主。白佛言。世尊愿说诸尊色像威验现前。令真言门修菩萨行诸菩萨。观缘本尊形故。即本尊身以为自身。无有疑惑而得悉地。如是说已。佛告执金刚秘密主言。善哉善哉秘密主。汝能问吾如是义。善哉谛听极善作意。吾今演说。金刚手言。如是。世尊愿乐欲闻。佛言秘密主。诸尊有三种身。所谓字印形像。彼字有二种。谓声及菩提心。印有二种。所谓有形无形。本尊之身亦有二种。所谓清净非清净。彼证净身离一切相。非净有想之身。则有显形众色。彼二种尊形。成就二种事。有想故成就有相悉地。无想故随生无相悉地。而说偈言。　　佛说有想故　　乐欲成有相　　以住无想故　　获无相悉地　　是故一切种　　当住于非想说无相三昧品第二十九　　复次薄伽梵毗卢遮那。告执金刚秘密主言。秘密主。彼真言门修菩萨行诸菩萨。乐欲成就无相三昧。当如是思惟。想从何生。为自身耶。自心意耶。若从身生。身如草木瓦石。自性如是。离于造作。无所识知。因业所生。应当等观同于外事。又如造立形像。非火非水。非刃非毒。非金刚等之所伤坏。或忿恚粗语。而能少分令其动作。若以饮食衣服涂香华鬘。或以涂香旃檀龙脑如是等类。种种殊胜受用之具。诸天世人奉事供给。亦不生喜。何以故。愚童凡夫于自性空形像。自我分生。颠倒不实。起诸分别。或复供养。或加毁害。秘密主。当如是住修身念。观察性空。　　复次秘密主。心无自性。离一切想故。当思惟性空。秘密主。心于三时求不可得。以过三世故。如是自性远离诸相。秘密主。有心想者。即是愚童凡夫之所分别。由不了知。有如是等虚妄横计。如彼不实不生。当如是思念。秘密主。此真言门修菩萨行诸菩萨。证得无相三昧。由住无相三昧故。如来所说真语。亲对其人。常现在前。世出世持诵品第三十　　复次。秘密主。今说秘密持真言法。　　一一诸真言　　作心意念诵　　出入息为二　　常第一相应　　异此而受持　　真言阙支分　　内与外相应　　我说有四种　　彼世间念诵　　有所缘相续　　住种子字句　　或心随本尊　　故说有攀缘　　出入息为上　　当知出世心　　远离于诸字　　自尊为一相　　无二无取着　　不坏意色像　　勿异于法则　　所说三落叉　　多种持真言　　乃至众罪除　　真言者清净　　如念诵数量　　勿异如是教嘱累品第三十一　　尔时世尊。告一切众会言。汝今应当住不放逸。于此法门。若不知根性。不应授与他人。除我弟子具标相者。我今演说汝等当一心听。若于吉祥执宿时生。志求胜事。有微细慧。常念恩德。生渴仰心。闻法欢喜而住。其相青白。或白色。广首长颈。额广平正。其鼻修直面辅圆满。端严相称。如是佛子。应当殷勤而教授之。尔时一切具威德者。咸怀庆悦。闻已顶受。一心奉持。是诸众会。以种种庄严。广大供养已。稽首佛足。恭敬合掌。而说是言。唯愿于此法教。演说救世加持句。令法眼道。遍一切处久住世间。尔时世尊于此法门。说加持句真言曰。　　南么三曼多勃驮喃(一)萨婆他(引)胜胜(二)怛[口　　稜](二合)怛[口　　稜](二合)(三)颙颙(四)达[啊-可+(嶙-山)]达[啊-可+(嶙-山)](五)娑他(引二合)跛也娑他(引二合)跛也(六)勃驮萨底也(二合)嚩(引)(七)达摩萨底也(二合)嚩(引)(八)僧伽萨底也(二合)嚩(引)(九)吽[合　　牛](十)吠娜尾吠(十一)莎诃(十二) 　　时佛说此经已。一切持金刚者。及普贤等上首诸菩萨。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。大毗卢遮那成佛神变加持经卷第七(此是供养仪式) 供养念诵三昧耶法门真言行学处品第一　　稽首毗卢遮那佛　　开敷净眼如青莲　　我依大日经王说　　供养所资众仪轨　　为成次第真言法　　如彼当得速成就　　又令本心离垢故　　我今随要略宣说　　然初自他利成就　　无上智愿之方便　　成彼方便虽无量　　发起悉地由信解　　于满悉地诸胜愿　　一切如来胜生子　　彼等佛身真言形　　所住种种印威仪　　殊胜真言所行道　　及方广乘皆谛信　　有情信解上中下　　世尊说彼证修法　　哀愍轮回六趣众　　随顺饶益故开演　　应当恭敬决定意　　亦起勤诚深信心　　若于最胜方广乘　　知妙真言调伏行　　随善逝子所修习　　无上持明别律仪　　解了具缘众支分　　得受传教印可等　　见如是师恭敬礼　　为利他故一心住　　瞻仰犹如世导师　　亦如善友及所亲　　发起殷勤殊胜意　　供养给侍随所作　　善顺师意令欢喜　　慈悲摄受相对时　　稽首请胜善逝行　　愿尊如应教授我　　彼师自在而建立　　大悲藏等妙圆坛

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