大方广佛华严经六十卷 - 第 27 页/共 101 页

于住无所住　　法界悉清净 　　因缘故法生　　因缘故法灭 　　如是观如来　　究竟离痴惑 　　法慧先已说　　清净微妙法 　　我从彼胜闻　　菩提难思议 　　尔时胜慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。 　　如来智甚深　　一切莫能测 　　不知真实法　　世间悉迷惑 　　童蒙思惟是　　虚妄取诸法 　　是故不见佛　　具足清净相 　　愚痴心迷惑　　妄取五阴相 　　不了真实性　　是故不见佛 　　分别一切法　　皆悉无真实 　　如是解诸法　　则见卢舍那 　　因前五阴故　　后阴相续生 　　次第解五阴　　见佛难思议 　　如宝在闇处　　无明故不见 　　真谛无说者　　虽慧莫能睹 　　如目不明净　　不见微妙色 　　如是不净心　　不见诸佛法 　　犹如明净日　　无目者不见 　　若人心谄曲　　终不睹诸佛 　　故当净慧眼　　观察诸法相 　　见法相明了　　犹如镜中像 　　一切慧先说　　清净微妙法 　　我从彼胜闻　　见佛卢舍那 　　尔时功德慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。 　　诸法虚无实　　妄取坚固相 　　是故童蒙者　　常转生死轮 　　不善非胜法　　妄作胜法相 　　是故生障碍　　愚痴常轮转 　　不知八正道　　云何知自心 　　彼因颠倒想　　增长一切恶 　　不见诸法空　　常受无量苦 　　彼人不成就　　清净法眼故 　　欲知一切心　　先当求法眼 　　如我所说者　　能见真实佛 　　若有见佛者　　其心无所著 　　彼则见真实　　如佛所说法 　　若见大智慧　　如来妙法身 　　能见如来故　　彼有清净眼 　　无见乃能见　　一切真实法 　　于法有所见　　彼则无所见 　　妙哉真实法　　佛以导众生 　　一切诸有中　　无生亦无死 　　胜慧先已说　　清净微妙法 　　我从彼胜闻　　深解诸佛道 　　尔时精进慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。 　　以诸妄想行　　慧眼不清净 　　愚痴邪见增　　常不见诸佛 　　若能见邪伪　　及以真实法 　　谛了实不实　　则见清净佛 　　见者则是垢　　彼则无所见 　　诸佛离所见　　是故见清净 　　世间语言法　　虚妄无真实 　　知世从缘起　　能离生死患 　　世间非世间　　观察悉平等 　　二俱知真实　　是名真见者 　　若能如是观　　漏尽得自在 　　非有亦非无　　是名不二见 　　虚妄非虚妄　　非是诸佛法 　　真实无二相　　法性清净故 　　法性自清净　　无相如虚空 　　一切无能说　　智者如是观 　　乐观一切法　　寂灭无所有 　　亦知不可修　　能见牟尼尊 　　如是见佛者　　功德不可量 　　一切所有行　　寂静空无相 　　尔时善慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。 　　妙哉佛世尊　　无量诸如来 　　离害心解脱　　自度能度彼 　　正见世间灯　　如实不颠倒 　　无量无数劫　　积德故见佛 　　诸行空无实　　凡夫谓真谛 　　一切无自性　　皆悉等虚空 　　无尽智所说　　说者无所说 　　了知有悉无　　故得难思议 　　无尽说无尽　　众生空寂故 　　知彼真实性　　则见大名称 　　无见说是见　　无我说众生 　　说见及众生　　是二悉非有 　　见者无所见　　是见不坏相 　　是名真实法　　一切佛所说 　　能知真实佛　　及佛之所说 　　普见一切世　　如佛卢舍那 　　如来等正觉　　善说明净道 　　精进慧菩萨　　演说无量法 　　有无诸法相　　一相平等修 　　如是能见佛　　安住真实际 　　尔时智慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。 　　我闻最胜教　　即生净慧光 　　普照十方世　　悉见一切佛 　　若计有众生　　是为最难处 　　法本无真主　　但有假言说 　　愚惑莫能知　　自身真实性 　　如来非取相　　是故不见佛 　　尘垢障慧眼　　不见等正觉 　　无量无数劫　　流转生死海 　　流转则生死　　非转是涅槃 　　生死及涅槃　　二皆不可得