大方广佛华严经八十卷 - 第 22 页/共 75 页

帝释普应诸天女，九十有二那由他，令彼各各心自谓：天王独与我娱乐。 　　如天女中身普应，善法堂内亦如是，能于一念现神通，悉至其前为说法。 　　帝释具有贪恚痴，能令眷属悉欢喜，况大方便神通力，而不能令一切悦！ 　　他化自在六天王，于欲界中得自在，以业惑苦为罥网，系缚一切诸凡夫。 　　彼有贪欲瞋恚痴，犹于众生得自在，况具十种自在力，而不能令众同行！ 　　三千世界大梵王，一切梵天所住处，悉能现身于彼坐，演畅微妙梵音声。 　　彼住世间梵道中，禅定神通尚如意，况出世间无有上，于禅解脱不自在！ 　　摩醯首罗智自在，大海龙王降雨时，悉能分别数其滴，于一念中皆辨了。 　　无量亿劫勤修学，得是无上菩提智，云何不于一念中，普知一切众生心！ 　　众生业报不思议，为大风力起世间，巨海诸山天宫殿，众宝光明万物种。 　　亦能兴云降大雨，亦能散灭诸云气，亦能成熟一切谷，亦能安乐诸群生。 　　风不能学波罗蜜，亦不学佛诸功德，犹成不可思议事，何况具足诸愿者！ 　　男子女人种种声，一切鸟兽诸音声，大海川流雷震声，皆能称悦众生意。 　　况复知声性如响，逮得无碍妙辩才，普应众生而说法，而不能令世间喜！ 　　海有希奇殊特法，能为一切平等印，众生宝物及川流，普悉包容无所拒。 　　无尽禅定解脱者，为平等印亦如是，福德智慧诸妙行，一切普修无厌足。 　　大海龙王游戏时，普于诸处得自在，兴云充遍四天下，其云种种庄严色： 　　第六他化自在天，于彼云色如真金，化乐天上赤珠色；兜率陀天霜雪色； 　　夜摩天上琉璃色；三十三天玛瑙色；四王天上玻璃色；大海水上金刚色； 　　紧那罗中妙香色；诸龙住处莲华色；夜叉住处白鹅色；阿修罗中山石色； 　　郁单越处金焰色；阎浮提中青宝色；余二天下杂庄严，随众所乐而应之。 　　又复他化自在天，云中电曜如日光；化乐天上如月光；兜率天上阎浮金； 　　夜摩天上珂雪色；三十三天金焰色；四王天上众宝色；大海之中赤珠色； 　　紧那罗界琉璃色；龙王住处宝藏色；夜叉所住玻璃色；阿修罗中玛瑙色； 　　郁单越境火珠色；阎浮提中帝青色；余二天下杂庄严，如云色相电亦然。 　　他化雷震如梵音；化乐天中大鼓音；兜率天上歌唱音；夜摩天上天女音； 　　于彼三十三天上，如紧那罗种种音；护世四王诸天所，如乾闼婆所出音； 　　海中两山相击声；紧那罗中箫笛声；诸龙城中频伽声；夜叉住处龙女声； 　　阿修罗中天鼓声；于人道中海潮声。 　　他化自在雨妙香，种种杂华为庄严；化乐天雨多罗华，曼陀罗华及泽香； 　　兜率天上雨摩尼，具足种种宝庄严，髻中宝珠如月光，上妙衣服真金色； 　　夜摩中雨幢幡盖，华鬘涂香妙严具，赤真珠色上妙衣，及以种种众妓乐； 　　三十三天如意珠，坚黑沉水栴檀香，郁金鸡罗多摩等，妙华香水相杂雨； 　　护世城中雨美膳，色香味具增长力，亦雨难思众妙宝，悉是龙王之所作。 　　又复于彼大海中，霔雨不断如车轴，复雨无尽大宝藏，亦雨种种庄严宝。 　　紧那罗界雨璎珞，众色莲华衣及宝，婆利师迦末利香，种种乐音皆具足； 　　诸龙城中雨赤珠；夜叉城内光摩尼；阿修罗中雨兵仗，摧伏一切诸怨敌； 　　郁单越中雨璎珞，亦雨无量上妙华；弗婆瞿耶二天下，悉雨种种庄严具； 　　阎浮提雨清净水，微细悦泽常应时，长养众华及果药，成熟一切诸苗稼。 　　如是无量妙庄严，种种云电及雷雨，龙王自在悉能作，而身不动无分别。 　　彼于世界海中住，尚能现此难思力，况入法海具功德，而不能为大神变！ 　　彼诸菩萨解脱门，一切譬喻无能显，我今以此诸譬喻，略说于其自在力。 　　第一智慧广大慧，真实智慧无边慧，胜慧及以殊胜慧，如是法门今已说。 　　此法希有甚奇特，若人闻已能忍可，能信能受能赞说，如是所作甚为难。 　　世间一切诸凡夫，信是法者甚难得，若有勤修清净福，以昔因力乃能信。 　　一切世界诸群生，少有欲求声闻乘，求独觉者转复少，趣大乘者甚难遇。 　　趣大乘者犹为易，能信此法倍更难，况复持诵为人说，如法修行真实解！ 　　有以三千大千界，顶戴一劫身不动，彼之所作未为难，信是法者乃为难。 　　有以手擎十佛刹，尽于一劫空中住，彼之所作未为难，能信此法乃为难。 　　十刹尘数众生所，悉施乐具经一劫，彼之福德未为胜，信此法者为最胜。 　　十刹尘数如来所，悉皆承事尽一劫，若于此品能诵持，其福最胜过于彼。” 　　时，贤首菩萨说此偈已，十方世界六反震动，魔宫隐蔽，恶道休息。十方诸佛普现其前，各以右手而摩其顶，同声赞言：“善哉！善哉！快说此法！我等一切悉皆随喜。” 大方广佛华严经卷第十六升须弥山顶品第十三 　　尔时，如来威神力故，十方一切世界，一一四天下阎浮提中，悉见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。尔时，世尊不离一切菩提树下，而上升须弥，向帝释殿。 　　时，天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力庄严此殿，置普光明藏师子之座。其座悉以妙宝所成，十千层级迥极庄严，十千金网弥覆其上，十千种帐、十千种盖周回间列，十千缯绮以为垂带，十千珠璎周遍交络，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前后围绕，十千光明而为照曜。 　　尔时，帝释奉为如来敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛而作是言：“善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！” 　　尔时，世尊即受其请，入妙胜殿；十方一切诸世界中，悉亦如是。 　　尔时，帝释以佛神力，诸宫殿中所有乐音自然止息，即自忆念过去佛所种诸善根而说颂言： 　　“迦叶如来具大悲，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　拘那牟尼见无碍，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　迦罗鸠驮如金山，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　毗舍浮佛无三垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　尸弃如来离分别，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　毗婆尸佛如满月，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　提舍如来辩无碍，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　波头摩佛净无垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。 　　燃灯如来大光明，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。” 　　如此世界中，忉利天王以如来神力故，偈赞十佛所有功德；十方世界诸释天王，悉亦如是赞佛功德。尔时，世尊入妙胜殿，结跏趺坐。此殿忽然广博宽容，如其天众诸所住处；十方世界，悉亦如是。须弥顶上偈赞品第十四 　　尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从百佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会，其名曰：法慧菩萨、一切慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、智慧菩萨、真实慧菩萨、无上慧菩萨、坚固慧菩萨。所从来土，所谓：因陀罗华世界、波头摩华世界、宝华世界、优钵罗华世界、金刚华世界、妙香华世界、悦意华世界、阿卢那华世界、那罗陀华世界、虚空华世界。各于佛所净修梵行，所谓：殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、解脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、明了月佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足；随所来方，各化作毗卢遮那藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此世界中须弥顶上，菩萨来集；一切世界悉亦如是，彼诸菩萨所有名字、世界、佛号，悉等无别。 　　尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界须弥顶上帝释宫中，佛及大众靡不皆现。 　　尔时，法慧菩萨承佛威神，普观十方而说颂曰： 　　“佛放净光明，普见世导师，须弥山王顶，妙胜殿中住。 　　一切释天王，请佛入宫殿，悉以十妙颂，称赞诸如来。 　　彼诸大会中，所有菩萨众，皆从十方至，化座而安坐。 　　彼会诸菩萨，皆同我等名，所从诸世界，名字亦如是。 　　本国诸世尊，名号悉亦同，各于其佛所，净修无上行。 　　佛子汝应观，如来自在力，一切阎浮提，皆言佛在中。 　　我等今见佛，住于须弥顶，十方悉亦然，如来自在力。 　　一一世界中，发心求佛道，依于如是愿，修习菩提行。 　　佛以种种身，游行遍世间，法界无所碍，无能测量者。 　　慧光恒普照，世暗悉除灭，一切无等伦，云何可测知！” 　　尔时，一切慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： 　　“假使百千劫，常见于如来，不依真实义，而观救世者。 　　是人取诸相，增长痴惑网，系缚生死狱，盲冥不见佛。 　　观察于诸法，自性无所有，如其生灭相，但是假名说。 　　一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。 　　法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛，不可得思量。 　　若知一切法，体性皆如是，斯人则不为，烦恼所染著。 　　凡夫见诸法，但随于相转，不了法无相，以是不见佛。 　　牟尼离三世，诸相悉具足，住于无所住，普遍而不动。 　　我观一切法，皆悉得明了，今见于如来，决定无有疑。 　　法慧先已说，如来真实性，我从彼了知，菩提难思议。” 　　尔时，胜慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： 　　“如来大智慧，希有无等伦，一切诸世间，思惟莫能及。 　　凡夫妄观察，取相不如理，佛离一切相，非彼所能见。 　　迷惑无知者，妄取五蕴相，不了彼真性，是人不见佛。 　　了知一切法，自性无所有，如是解法性，则见卢舍那。 　　因前五蕴故，后蕴相续起，于此性了知，见佛难思议。 　　譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。