大方广佛华严经八十卷 - 第 19 页/共 75 页
信能惠施心无吝，信能欢喜入佛法，信能增长智功德，信能必到如来地。
信令诸根净明利，信力坚固无能坏，信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。
信于境界无所著，远离诸难得无难，信能超出众魔路，示现无上解脱道。
信为功德不坏种，信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。
是故依行说次第，信乐最胜甚难得，譬如一切世间中，而有随意妙宝珠。
若常信奉于诸佛，则能持戒修学处；若常持戒修学处，则能具足诸功德。
戒能开发菩提本，学是勤修功德地；于戒及学常顺行，一切如来所称美。
若常信奉于诸佛，则能兴集大供养；若能兴集大供养，彼人信佛不思议。
若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足；若闻佛法无厌足，彼人信法不思议。
若常信奉清净僧，则得信心不退转；若得信心不退转，彼人信力无能动。
若得信力无能动，则得诸根净明利；若得诸根净明利，则能远离恶知识。
若能远离恶知识，则得亲近善知识；若得亲近善知识，则能修习广大善。
若能修习广大善，彼人成就大因力；若人成就大因力，则得殊胜决定解。
若得殊胜决定解，则为诸佛所护念；若为诸佛所护念，则能发起菩提心。
若能发起菩提心，则能勤修佛功德；若能勤修佛功德，则得生在如来家。
若得生在如来家，则善修行巧方便；若善修行巧方便，则得信乐心清净。
若得信乐心清净，则得增上最胜心；若得增上最胜心，则常修习波罗蜜。
若常修习波罗蜜，则能具足摩诃衍；若能具足摩诃衍，则能如法供养佛。
若能如法供养佛，则能念佛心不动；若能念佛心不动，则常睹见无量佛。
若常睹见无量佛，则见如来体常住；若见如来体常住，则能知法永不灭。
若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若得辩才无障碍，则能开演无边法。
若能开演无边法，则能慈愍度众生；若能慈愍度众生，则得坚固大悲心。
若得坚固大悲心，则能爱乐甚深法；若能爱乐甚深法，则能舍离有为过。
若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，则能兼利一切众。
若能兼利一切众，则处生死无疲厌；若处生死无疲厌，则能勇健无能胜。
若能勇健无能胜，则能发起大神通；若能发起大神通，则知一切众生行。
若知一切众生行，则能成就诸群生；若能成就诸群生，则得善摄众生智。
若得善摄众生智，则能成就四摄法；若能成就四摄法，则与众生无限利。
若与众生无限利，则具最胜智方便；若具最胜智方便，则住勇猛无上道。
若住勇猛无上道，则能摧殄诸魔力；若能摧殄诸魔力，则能超出四魔境。
若能超出四魔境，则得至于不退地；若得至于不退地，则得无生深法忍。
若得无生深法忍，则为诸佛所授记；若为诸佛所授记，则一切佛现其前。
若一切佛现其前，则了神通深密用；若了神通深密用，则为诸佛所忆念。
若为诸佛所忆念，则以佛德自庄严；若以佛德自庄严，则获妙福端严身。
若获妙福端严身，则身晃耀如金山；若身晃耀如金山，则相庄严三十二。
若相庄严三十二，则具随好为严饰；若具随好为严饰，则身光明无限量。
若身光明无限量，则不思议光庄严；若不思议光庄严，其光则出诸莲华。
其光若出诸莲华，则无量佛坐华上；示现十方靡不遍，悉能调伏诸众生。
若能如是调众生，则现无量神通力。
若现无量神通力，则住不可思议土，演说不可思议法，令不思议众欢喜。
若说不可思议法，令不思议众欢喜，则以智慧辩才力，随众生心而化诱。
若以智慧辩才力，随众生心而化诱，则以智慧为先导，身语意业恒无失。
若以智慧为先导，身语意业恒无失，则其愿力得自在，普随诸趣而现身。
若其愿力得自在，普随诸趣而现身，则能为众说法时，音声随类难思议。
若能为众说法时，音声随类难思议，则于一切众生心，一念悉知无有余。
若于一切众生心，一念悉知无有余，则知烦恼无所起，永不没溺于生死。
若知烦恼无所起，永不没溺于生死，则获功德法性身，以法威力现世间。
若获功德法性身，以法威力现世间，则获十地十自在，修行诸度胜解脱。
若得十地十自在，修行诸度胜解脱，则获灌顶大神通，住于最胜诸三昧。
若获灌顶大神通，住于最胜诸三昧，则于十方诸佛所，应受灌顶而升位。
若于十方诸佛所，应受灌顶而升位，则蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶。
若蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶，则身充遍如虚空，安住不动满十方。
若身充遍如虚空，安住不动满十方，则彼所行无与等，诸天世人莫能知。
菩萨勤修大悲行，愿度一切无不果，见闻听受若供养，靡不皆令获安乐。
彼诸大士威神力，法眼常全无缺减，十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。
譬如大海金刚聚，以彼威力生众宝，无减无增亦无尽，菩萨功德聚亦然。
或有刹土无有佛，于彼示现成正觉，或有国土不知法，于彼为说妙法藏。
无有分别无功用，于一念顷遍十方，如月光影靡不周，无量方便化群生。
于彼十方世界中，念念示现成佛道，转正法轮入寂灭，乃至舍利广分布。
或现声闻独觉道，或现成佛普庄严，如是开阐三乘教，广度众生无量劫。
或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。
众生形相各不同，行业音声亦无量，如是一切皆能现，海印三昧威神力。
严净不可思议刹，供养一切诸如来，放大光明无有边，度脱众生亦无限。
智慧自在不思议，说法言辞无有碍，施戒忍进及禅定，智慧方便神通等。
如是一切皆自在，以佛华严三昧力。
一微尘中入三昧，成就一切微尘定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。
彼一尘内众多刹，或有有佛或无佛，或有杂染或清净，或有广大或狭小，
或复有成或有坏，或有正住或傍住，或如旷野热时焰，或如天上因陀网。
如一尘中所示现，一切微尘悉亦然。
此大名称诸圣人，三昧解脱神通力，若欲供养一切佛，入于三昧起神变，
能以一手遍三千，普供一切诸如来。
十方所有胜妙华，涂香末香无价宝，如是皆从手中出，供养道树诸最胜。
无价宝衣杂妙香，宝幢幡盖皆严好，真金为华宝为帐，莫不皆从掌中雨。
十方所有诸妙物，应可奉献无上尊，掌中悉雨无不备，菩提树前持供佛。
十方一切诸妓乐，钟鼓琴瑟非一类，悉奏和雅妙音声，靡不从于掌中出。
十方所有诸赞颂，称叹如来实功德，如是种种妙言辞，皆从掌内而开演。
菩萨右手放净光，光中香水从空雨，普洒十方诸佛土，供养一切照世灯。
又放光明妙庄严，出生无量宝莲华，其华色相皆殊妙，以此供养于诸佛。
又放光明华庄严，种种妙华集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
又放光明香庄严，种种妙香集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
又放光明末香严，种种末香聚为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
又放光明衣庄严，种种名衣集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
又放光明宝庄严，种种妙宝集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
又放光明莲庄严，种种莲华集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
又放光明璎庄严，种种妙璎集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。
又放光明幢庄严，其幢绚焕备众色，种种无量皆殊好，以此庄严诸佛土。
种种杂宝庄严盖，众妙缯幡共垂饰，摩尼宝铎演佛音，执持供养诸如来。
手出供具难思议，如是供养一导师，一切佛所皆如是，大士三昧神通力。
菩萨住在三昧中，种种自在摄众生，悉以所行功德法，无量方便而开诱。
或以供养如来门，或以难思布施门，或以头陀持戒门，或以不动堪忍门。
或以苦行精进门，或以寂静禅定门，或以决了智慧门，或以所行方便门。
或以梵住神通门，或以四摄利益门，或以福智庄严门，或以因缘解脱门。
或以根力正道门，或以声闻解脱门，或以独觉清净门，或以大乘自在门。
或以无常众苦门，或以无我寿者门，或以不净离欲门，或以灭尽三昧门。
随诸众生病不同，悉以法药而对治；随诸众生心所乐，悉以方便而满足；
随诸众生行差别，悉以善巧而成就。如是三昧神通相，一切天人莫能测。
有妙三昧名随乐，菩萨住此普观察，随宜示现度众生，悉使欢心从法化。
劫中饥馑灾难时，悉与世间诸乐具，随其所欲皆令满，普为众生作饶益。
或以饮食上好味，宝衣严具众妙物，乃至王位皆能舍，令好施者悉从化。
或以相好庄严身，上妙衣服宝璎珞，华鬘为饰香涂体，威仪具足度众生。