大方广佛华严经八十卷 - 第 24 页/共 75 页
诸禅解脱及三昧，杂染清净无量种，欲悉了知入住出，菩萨以此初发心。
随诸众生根利钝，如是种种精进力，欲悉了达分别知，菩萨以此初发心。
一切众生种种解，心所好乐各差别，如是无量欲悉知，菩萨以此初发心。
众生诸界各差别，一切世间无有量，欲悉了知其体性，菩萨以此初发心。
一切有为诸行道，一一皆有所至处，悉欲了知其实性，菩萨以此初发心。
一切世界诸众生，随业漂流无暂息，欲得天眼皆明见，菩萨以此初发心。
过去世中曾所有，如是体性如是相，欲悉了知其宿住，菩萨以此初发心。
一切众生诸结惑，相续现起及习气，欲悉了知究竟尽，菩萨以此初发心。
随诸众生所安立，种种谈论语言道，如其世谛悉欲知，菩萨以此初发心。
一切诸法离言说，性空寂灭无所作，欲悉明达此真义，菩萨以此初发心。
欲悉震动十方国，倾覆一切诸大海，具足诸佛大神通，菩萨以此初发心。
欲一毛孔放光明，普照十方无量土，一一光中觉一切，菩萨以此初发心。
欲以难思诸佛刹，悉置掌中而不动，了知一切如幻化，菩萨以此初发心。
欲以无量刹众生，置一毛端不迫隘，悉知无人无有我，菩萨以此初发心。
欲以一毛滴海水，一切大海悉令竭，而悉分别知其数，菩萨以此初发心。
不可思议诸国土，尽抹为尘无遗者，欲悉分别知其数，菩萨以此初发心。
过去未来无量劫，一切世间成坏相，欲悉了达穷其际，菩萨以此初发心。
三世所有诸如来，一切独觉及声闻，欲知其法尽无余，菩萨以此初发心。
无量无边诸世界，欲以一毛悉称举，如其体相悉了知，菩萨以此初发心。
无量无数轮围山，欲令悉入毛孔中，如其大小皆得知，菩萨以此初发心。
欲以寂静一妙音，普应十方随类演，如是皆令净明了，菩萨以此初发心。
一切众生语言法，一言演说无不尽，悉欲了知其自性，菩萨以此初发心。
世间言音靡不作，悉令其解证寂灭，欲得如是妙舌根，菩萨以此初发心。
欲使十方诸世界，有成坏相皆得见，而悉知从分别生，菩萨以此初发心。
一切十方诸世界，无量如来悉充满，欲悉了知彼佛法，菩萨以此初发心。
种种变化无量身，一切世界微尘等，欲悉了达从心起，菩萨以此初发心。
过去未来现在世，无量无数诸如来，欲于一念悉了知，菩萨以此初发心。
欲具演说一句法，阿僧祇劫无有尽，而令文义各不同，菩萨以此初发心。
十方一切诸众生，随其流转生灭相，欲于一念皆明达，菩萨以此初发心。
欲以身语及意业，普诣十方无所碍，了知三世皆空寂，菩萨以此初发心。
菩萨如是发心已，应令往诣十方国，恭敬供养诸如来，以此使其无退转。
菩萨勇猛求佛道，住于生死不疲厌，为彼称叹使顺行，如是令其无退转。
十方世界无量刹，悉在其中作尊主，为诸菩萨如是说，以此令其无退转。
最胜最上最第一，甚深微妙清净法，劝诸菩萨说与人，如是教令离烦恼。
一切世间无与等，不可倾动摧伏处，为彼菩萨常称赞，如是教令不退转。
佛是世间大力主，具足一切诸功德，令诸菩萨住是中，以此教为胜丈夫。
无量无边诸佛所，悉得往诣而亲近，常为诸佛所摄受，如是教令不退转。
所有寂静诸三昧，悉皆演畅无有余，为彼菩萨如是说，以此令其不退转。
摧灭诸有生死轮，转于清净妙法轮，一切世间无所著，为诸菩萨如是说。
一切众生堕恶道，无量重苦所缠迫，与作救护归依处，为诸菩萨如是说。
此是菩萨发心住，一向志求无上道，如我所说教诲法，一切诸佛亦如是。
第二治地住菩萨，应当发起如是心，十方一切诸众生，愿使悉顺如来教。
利益大悲安乐心，安住怜愍摄受心，守护众生同己心，师心及以导师心。
已住如是胜妙心，次令诵习求多闻，常乐寂静正思惟，亲近一切善知识。
发言和悦离粗犷，言必知时无所畏，了达于义如法行，远离愚迷心不动。
此是初学菩提行，能行此行真佛子，我今说彼所应行，如是佛子应勤学。
第三菩萨修行住，当依佛教勤观察，诸法无常苦及空，无有我人无动作。
一切诸法不可乐，无如名字无处所，无所分别无真实，如是观者名菩萨。
次令观察众生界，及以劝观于法界，世界差别尽无余，于彼咸应劝观察。
十方世界及虚空，所有地水与火风，欲界色界无色界，悉劝观察咸令尽。
观察彼界各差别，及其体性咸究竟，得如是教勤修行，此则名为真佛子。
第四生贵住菩萨，从诸圣教而出生，了达诸有无所有，超过彼法生法界。
信佛坚固不可坏，观法寂灭心安住，随诸众生悉了知，体性虚妄无真实。
世间刹土业及报，生死涅槃悉如是，佛子于法如是观，从佛亲生名佛子。
过去未来现在世，其中所有诸佛法，了知积集及圆满，如是修学令究竟。
三世一切诸如来，能随观察悉平等，种种差别不可得，如是观者达三世。
如我称扬赞叹者，此是四住诸功德，若能依法勤修行，速成无上佛菩提。
从此第五诸菩萨，说名具足方便住，深入无量巧方便，发生究竟功德业。
菩萨所修众福德，皆为救护诸群生，专心利益与安乐，一向哀愍令度脱。
为一切世除众难，引出诸有令欢喜，一一调伏无所遗，皆令具德向涅槃。
一切众生无有边，无量无数不思议，及以不可称量等，听受如来如是法。
此第五住真佛子，成就方便度众生，一切功德大智尊，以如是法而开示。
第六正心圆满住，于法自性无迷惑，正念思惟离分别，一切天人莫能动。
闻赞毁佛与佛法，菩萨及以所行行，众生有量若无量，有垢无垢难易度，
法界大小及成坏，若有若无心不动，过去未来今现在，谛念思惟恒决定。
一切诸法皆无相，无体无性空无实，如幻如梦离分别，常乐听闻如是义。
第七不退转菩萨，于佛及法菩萨行，若有若无出不出，虽闻是说无退转。
过去未来现在世，一切诸佛有以无，佛智有尽或无尽，三世一相种种相，
一即是多多即一，文随于义义随文，如是一切展转成，此不退人应为说。
若法有相及无相，若法有性及无性，种种差别互相属，此人闻已得究竟。
第八菩萨童真住，身语意行皆具足，一切清净无诸失，随意受生得自在。
知诸众生心所乐，种种意解各差别，及其所有一切法，十方国土成坏相。
逮得速疾妙神通，一切处中随念往，于诸佛所听闻法，赞叹修行无懈倦。
了知一切诸佛国，震动加持亦观察，超过佛土不可量，游行世界无边数。
阿僧祇法悉咨问，所欲受身皆自在，言音善巧靡不充，诸佛无数咸承事。
第九菩萨王子住，能见众生受生别，烦恼现习靡不知，所行方便皆善了。
诸法各异威仪别，世界不同前后际，如其世俗第一义，悉善了知无有余。
法王善巧安立处，随其处所所有法，法王宫殿若趣入，及以于中所观见。
法王所有灌顶法，神力加持无怯畏，宴寝宫室及叹誉，以此教诏法王子。
如是为说靡不尽，而令其心无所著，于此了知修正念，一切诸佛现其前。
第十灌顶真佛子，成满最上第一法，十方无数诸世界，悉能震动光普照。
住持往诣亦无余，清净庄严皆具足，开示众生无有数，观察知根悉能尽。
发心调伏亦无边，咸令趣向大菩提，一切法界咸观察，十方国土皆往诣。
其中身及身所作，神通变现难可测，三世佛土诸境界，乃至王子无能了。
一切见者三世智，于诸佛法明了智，法界无碍无边智，充满一切世界智，
照曜世界住持智，了知众生诸法智，及知正觉无边智，如来为说咸令尽。
如是十住诸菩萨，皆从如来法化生，随其所有功德行，一切天人莫能测。
过去未来现在世，发心求佛无有边，十方国土皆充满，莫不当成一切智。
一切国土无边际，世界众生法亦然，惑业心乐各差别，依彼而发菩提意。
始求佛道一念心，世间众生及二乘，斯等尚亦不能知，何况所余功德行！
十方所有诸世界，能以一毛悉称举，彼人能知此佛子，趣向如来智慧行。
十方所有诸大海，悉以毛端滴令尽，彼人能知此佛子，一念所修功德行。
一切世界抹为尘，悉能分别知其数，如是之人乃能见，此诸菩萨所行道。
去来现在十方佛，一切独觉及声闻，悉以种种妙辩才，开示初发菩提心。
发心功德不可量，充满一切众生界，众智共说无能尽，何况所余诸妙行！”
大方广佛华严经卷第十七梵行品第十六
尔时，正念天子白法慧菩萨言：“佛子，一切世界诸菩萨众，依如来教，染衣出家，云何而得梵行清净，从菩萨位逮于无上菩提之道？”
法慧菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨修梵行时，应以十法而为所缘，作意观察，所谓：身、身业、语、语业、意、意业、佛、法、僧、戒。应如是观：为身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，当知梵行则为非善、则为非法、则为浑浊、则为臭恶、则为不净、则为可厌、则为违逆、则为杂染、则为死尸、则为虫聚。若身业是梵行者，梵行则是行住坐卧、左右顾视、屈伸俯仰。若语是梵行者，梵行则是音声风息、唇舌喉吻、吐纳抑纵、高低清浊。若语业是梵行者，梵行则是起居问讯、略说、广说、喻说、直说、赞说、毁说、安立说、随俗说、显了说。若意是梵行者，梵行则应是觉、是观、是分别、是种种分别、是忆念、是种种忆念、是思惟、是种种思惟、是幻术、是眠梦。若意业是梵行者，当知梵行则是思想、寒热、饥渴、苦乐、忧喜。若佛是梵行者，为色是佛耶？受是佛耶？想是佛耶？行是佛耶？识是佛耶？为相是佛耶？好是佛耶？神通是佛耶？业行是佛耶？果报是佛耶？若法是梵行者，为寂灭是法耶？涅槃是法耶？不生是法耶？不起是法耶？不可说是法耶？无分别是法耶？无所行是法耶？不合集是法耶？不随顺是法耶？无所得是法耶？若僧是梵行者，为预流向是僧耶？预流果是僧耶？一来向是僧耶？一来果是僧耶？不还向是僧耶？不还果是僧耶？阿罗汉向是僧耶？阿罗汉果是僧耶？三明是僧耶？六通是僧耶？若戒是梵行者，为坛场是戒耶？问清净是戒耶？教威仪是戒耶？三说羯磨是戒耶？和尚是戒耶？阿阇梨是戒耶？剃发是戒耶？著袈裟衣是戒耶？乞食是戒耶？正命是戒耶？如是观已，于身无所取，于修无所著，于法无所住；过去已灭，未来未至，现在空寂；无作业者，无受报者；此世不移动，彼世不改变。此中何法名为梵行？梵行从何处来？谁之所有？体为是谁？由谁而作？为是有，为是无？为是色，为非色？为是受，为非受？为是想，为非想？为是行，为非行？为是识，为非识？如是观察，梵行法不可得故，三世法皆空寂故，意无取著故，心无障碍故，所行无二故，方便自在故，受无相法故，观无相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名为清净梵行。
“复应修习十种法。何者为十？所谓：处非处智、过现未来业报智、诸禅解脱三昧智、诸根胜劣智、种种解智、种种界智、一切至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断习气智。于如来十力一一观察，一一力中有无量义，悉应咨问；闻已，应起大慈悲心，观察众生而不舍离；思惟诸法，无有休息；行无上业，不求果报；了知境界如幻如梦，如影如响，亦如变化。若诸菩萨能与如是观行相应，于诸法中不生二解，一切佛法疾得现前，初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。”初发心功德品第十七
尔时，天帝释白法慧菩萨言：“佛子，菩萨初发菩提之心，所得功德，其量几何？”