不退转法轮经 - 第 4 页/共 12 页

为欲安立故　　而求佛智慧 　　根力觉道等　　禅定及解脱 　　勤修三昧相　　而求佛智慧 　　究竟菩提道　　诸佛之所行 　　是名斯陀含　　发行而常求 　　若得如是法　　佛眼难思议 　　是名斯陀含　　恒求于佛眼 　　如佛所应求　　为救护依止 　　我今所求者　　一切智最上 　　是智之所知　　诸法相真实 　　于智无染着　　是智为最上 　　是智之所知　　诸法相真实 　　心常无所染　　恒求如是法 　　利安诸众生　　一切智中上 　　是名斯陀含　　往来之所求 　　谛观于法界　　众生不思议 　　是名斯陀含　　为求众生界 　　知众生界已　　不着于众生 　　是名斯陀含　　而求无所得 　　若不得众生　　一切法无相 　　能作如是知　　开导诸众生 　　虽观一切法　　不见观察相 　　执心无乱意　　而求诸佛法 　　如是清净智　　远离一切垢 　　不得是智相　　是名为求道 　　开示诸众生　　菩萨所不讥 　　是名究竟智　　为得彼故来 　　阿难汝当知　　为说斯陀含 　　少智诸众生　　妄相着是非 　　阿难汝当知　　为说斯陀含 　　使精勤众生　　令作如是解 　　常善修多闻　　决定甚深法 　　逮得真实义　　速成于菩提 　　阿难。是名如来等正觉为诸菩萨摩诃萨方便说斯陀含。阿难言。云何名如来等正觉为诸菩萨摩诃萨说阿那含。佛告阿难。菩萨摩诃萨出过一切世间之相。究竟佛行心无行处。虽知去来。而常不取去来之相。知一切法无依住亦不来还。何以故。不见诸法有去无去。出过凡夫除凡夫想。不着佛想逮无住法。何以故。究竟一切寂灭法界。亦不得佛与凡夫差别之相。远离恶道除其贪欲。不着众味离于四食。开示知见。不取一切六十二见。不见有相。不着无相。悉离有无。于诸盖障作涅槃相。无转无不转除恶道垢。摧伏众魔远离愚痴。拔无明箭竭无明种。害无明怨照除贪嗔。断诸结使开示诸有。拔爱欲箭除诸憍慢。晓了阴相究竟明处。常乐佛乘不思议乘。到于一切诸法实相。菩萨摩诃萨若能如是出于淤泥。离于系着得本愿藏。亦得过去未来诸佛之藏。悉于一切伏藏中上。亦为过去诸佛之所建立。而心平等不高不下。得如是乘。于诸众生。为最为胜第一无上。菩萨摩诃萨究竟佛乘。于一切法悉得无相。菩萨摩诃萨于诸法中断于疑网证不还果。复次阿难。菩萨摩诃萨以四弘誓摄取一切众生。安立一切众生。悉入佛乘住菩提道。云何安住菩提。所谓众生相。如实觉悟住众生界。何以故。善知空界不思议界离众生想。何以故。是贤圣界即众生界。不思议界即是空相。亦无众生离诸结使。犹如虚空无形相。实无所有。无染无著。知一切众生。悉皆平等不出不没。究竟菩提离众生相。犹如空界无所觉了。何以故。无法可得。如是无得。即是一切法相及众生相。心所觉了即非觉了。何以故。无法可得。如是无得即是无证。是故名为得阿那含。一切众生。一切诸法。佛法僧等。出如是相。名阿那含。尔时世尊。即说偈言。 　　不复还来　　灭凡夫法　　舍世间行 　　名阿那含　　知无去来　　无住无依 　　无有处所　　是故不来　　舍于凡夫 　　为佛救护　　更不复来　　名阿那含 　　法无有去　　亦无来相　　无来无去 　　名阿那含　　断诸贪欲　　不着四食 　　不退道场　　名阿那含　　除灭一切 　　六十二见　　而无所去　　名阿那含 　　离一切有　　心无常相　　解了如实 　　是故不来　　涅槃寂灭　　离诸烦恼 　　灭去来相　　是故不来　　断诸恶趣 　　离一切垢　　证于涅槃　　是故不来 　　摧伏怨敌　　诸魔军将　　超出假名 　　是故不来　　拔无明箭　　害一切爱 　　弃舍喜欲　　是故不来　　灭诸结使 　　开示阴相　　得决定智　　名阿那含 　　拔忧恼刺　　破憍慢山　　善解五阴 　　名阿那含　　究竟照明　　庄严佛乘 　　出欲淤泥　　名阿那含　　悉知伏藏 　　诸伏藏上　　佛所安置　　是故不来 　　安住最胜　　佛乘无上　　断除诸结 　　名阿那含　　以四弘誓　　建立菩提 　　住菩提已　　是故不来　　知诸空界 　　难可思议　　除灭诸想　　是故不来 　　于诸众生　　及法界相　　而无所得 　　是故不来　　心无所取　　不随于相 　　安住菩提　　名阿那含　　众生界空 　　不可思议　　知如是法　　是故不来 　　如是阿难　　显示那含　　诸无碍相 　　安立佛法 　　阿难当知。如来等正觉。为诸菩萨摩诃萨。随宜方便说阿那含。佛告阿难。我今复说菩萨摩诃萨阿罗汉。灭一切行。修佛所行。舍诸有为。而能成熟一切众生。亦断一切众生苦恼。是名阿罗汉。不得众生相。亦不得苦恼相。是名阿罗汉。灭诸取着。住于无相。知诸法空。离一切相。悉无所有。除诸众生一切妄想颠倒痴惑。了达空法不可思议。是阿罗汉得不思议菩提。成就如是法故名阿罗汉。如过去诸佛所应说法。未来现在一切诸佛亦如是说。无有戏论具足清白。演说真实菩提之法名阿罗汉。安立众生住菩提道。无所取著名阿罗汉。应行诸波罗蜜慈。得佛大慈满足众生。无相之慈亦能安立一切众生。如是修慈无所分别。不取众生及以慈相名阿罗汉。为一切众生说法。而于诸法都无所取。若能如是名阿罗汉。分别显示根力觉道。于诸众生无染无著名阿罗汉。善知一切众生心行。发起菩提。能如是者名阿罗汉。演说一切有为诸行。而不取著名阿罗汉。亦为诸余一切众生。说无著行无取行。作如是说名阿罗汉。游诸佛国心无去相悉到佛所。以无相智如佛而见名阿罗汉。若能如是成就佛国具足诸功德。亦名不思议平等无垢清净福田。空行福田。阿鞞跋致福田。第一清净无女人相福田。离诸结使贪欲福田。如佛证知能尽一切盖障福田。摧伏诸魔尘劳福田。悉制外道邪见福田。一切福田。庄严福田。离于一切怖畏福田。无诤福田。寂灭福田。神通福田。最胜福田。无窟宅福田。无尽福田。具足菩萨所行福田。得佛自在最上福田。佛所护持福田。变化福田。以是法印印诸众生令得安隐巧说福田。一切璎珞庄严佛界决定涅槃寂灭福田。亦于一切福田中。成就如是福田。能知一切法不生不灭。名阿罗汉。除诸染着。见来嗔者而心不恼。名阿罗汉。于一切法不取其相。名阿罗汉。灭除习智修最上智。而能速证名阿罗汉。以是威仪建立菩提。菩提势力名阿罗汉。如是菩提亦名不思议。不思议者亦名不动。如是不动。能令无数亿种众生。安立菩提。无所取着。皆住平等。同于坏相。无所有相。知一切法。皆入菩提。住无所住阿罗汉。如是知已。能为众生说如斯法而不染着。虽有言说亦无说相。度诸众生。亦复不取诸众生想。断常二边于身不动。不断烦恼而离憍慢。于一切法无生寂灭无行。不坏色相不坏受想行识诸凡夫法相。而心不动。以求解脱安住佛法。亦非安住须陀洹果相解脱。斯陀含阿那含阿罗汉果相解脱。妄见一切起诸颠倒取佛智慧解脱。妄见取菩提心解脱。妄见修菩提施解脱。妄见修菩提戒解脱。妄见恼害忍辱解脱。妄见懈怠精进解脱。妄见乱想禅定解脱。妄见愚痴智慧解脱。妄见声闻凡夫解脱。妄见父母妻子男女眷属。如是等一切解脱。妄见贪嗜诸欲无量苦恼。而生亲爱起于染着。是结使法是恼害处。于此法中生二种相。为除妄想度脱众生。名阿罗汉。为除利养贪求妄想及在家出家想。于诸鄙贱及最胜法皆悉平等。而亦不见此凡夫法彼是佛法。为断如是妄想颠倒说解脱法。若欲严净佛国教化成就如是众生。是名涅槃。如是众生不名涅槃。如是众生生于诸有。如是众生不生诸有。如是众生行于菩提。如是众生不行菩提。如是众生毁破禁戒。如是众生受持禁戒。如是众生名有智慧。如是众生名无智慧。若有众生。起于二心而生妄想。为除如是众生妄想。非福田非不福田。如是众生勤行精进。如是众生不勤精进。是愚痴法。是智人法。是女人法。是男子法。是圣法。是非圣法。起于二想。为除如是二心妄想故。菩萨住于不退菩提亦非不退菩提。有受菩提记亦非受菩提记。有近菩提座非近菩提座。有如是二心起虚妄想。如是菩提逮得菩提。菩萨不得菩提真实解脱。以要言之。着一切法皆是妄想。是故阿难。阿罗汉为断一切众生妄想。使得解脱故能如是说无相法。是名菩萨摩诃萨阿罗汉。尔时世尊。而说偈言。 　　除一切行　　离生死行　　出于世间 　　名阿罗汉　　灭烦恼结　　度脱一切 　　诸苦众生　　名阿罗汉　　不得众生 　　及诸结使　　于法无利　　名阿罗汉 　　灭除妄想　　住无妄想　　知诸法空 　　名阿罗汉　　知空最胜　　而得无相 　　尽一切相　　名阿罗汉　　灭诸众生 　　一切恶相　　弃一切相　　名阿罗汉 　　除诸边际　　得无想法　　而自证知 　　名阿罗汉　　为得菩提　　难可思议 　　发胜精进　　名阿罗汉　　若说于法 　　无毁无浊　　安立菩提　　名阿罗汉 　　为净福田　　令众得乐　　不得众生 　　名阿罗汉　　若说诸法　　一切无取 　　无法非法　　名阿罗汉　　觉道根力 　　为众显示　　得第一果　　名阿罗汉 　　善知众生　　净于菩提　　为说是相 　　名阿罗汉　　世间所说　　一切诸行 　　于行无著　　名阿罗汉　　勇猛世尊 　　难思福田　　随佛住处　　为人演说 　　若欲见佛　　无见不见　　如佛所见 　　名阿罗汉　　是应福田　　圣贤福田 　　无上精进　　名阿罗汉　　远离染欲 　　于嗔不嗔　　亦说菩提　　名阿罗汉 　　知一切法　　寂灭无相　　是故菩提 　　名阿罗汉　　不动一相　　诸众生界 　　令无数亿　　安住菩提　　众生菩提 　　悉住无相　　知彼平等　　名阿罗汉 　　得无等等　　同一切法　　而知无相 　　平等菩提　　能如是解　　说名罗汉 　　知如实法　　清净无浊　　为众说法 　　而无所说　　度无量众　　亦无动摇 　　不得众生　　断常诸边　　而众皆见 　　度脱苦恼　　究竟诸法　　无生无灭 　　而已方便　　度脱众生　　不坏于色