不退转法轮经 - 第 3 页/共 12 页

开示佛法 　　如是阿难。如来正觉。为诸菩萨摩诃萨说斯方便显示持法。 　　佛告阿难。云何如来。为诸菩萨摩诃萨说八正道法。云何菩萨摩诃萨。离于八邪向八解脱。出过凡夫。修八正道。而无到处。远离诸边。住于中道。越凡夫地。安住菩提。亦不住菩提相。离诸邪见。修于正见。不取身相。亦复不住菩提之相。佛身无为。离于诸数。修佛相者。则得众生一相无相。出离众生生死阴界。安住无为毕竟空舍。见一切法无生无住。何以故。诸法性相皆无住故。远离世间及出世间。住寂灭处。不染世间。不着出世间。若法非法。有为无为。皆悉远离。舍于断常。住平等相。知过去未来现在心数无有异相。亦不得菩提心相。何以故。一切诸心皆平等故。身相亦尔。是故不为毒火刀箭之所伤害。何以故。已离一切烦恼毒故。常生净国离诸恶趣。虽住诸趣而证菩提。常住安隐亦无依止。以如是义。一切刀兵不能加害。何以故。见寂灭菩提空无住处。以无住故一切毒箭皆不能害。是名无缚。乘于疾乘亦不住乘。是名无缚。何以故。无所得故。是故刀箭不害其身。知诸法空求不可得。一切毒害所不能侵。何以故。行普之慈遍覆一切故。行菩提慈不得诸众生故。行空之慈诸法寂灭故。行无热慈远离诸烦恼故。行如是慈能令刀兵皆不害身。欲色无色界亦悉平等。知一切界一切法性同于菩提等无异相。若能如是心无思虑。亦无调戏寂灭清净。菩萨摩诃萨。知一切法如呼声响。离一切相。尽同法界。无归无趣。善解一切音声语言。无示无说离音声相。不自高己离于我想。过于一切言说音声而无过相。是故悉知一切法寂灭。亦不得一切法相。出过诸法心无所归。于诸言音亦不染着。尔时世尊。而说偈言。 　　离于八邪　　而修八正　　九次八解 　　是名八辈　　出过凡夫　　不住菩提 　　法中之雄　　是名八辈　　出过凡夫 　　不住菩提　　离菩提相　　是名八辈 　　舍诸邪见　　修行正见　　既到道已 　　是名八辈　　过诸身相　　不住菩提 　　离证佛身　　是名八辈　　离众生想 　　常修佛想　　度禅定想　　是名八辈 　　离众生窟　　入涅槃城　　诸法无住 　　是名八辈　　出于世间　　开示圣道 　　会寂灭界　　是名八辈　　离诸世间 　　说佛法相　　心无所证　　是名八辈 　　无有有际　　亦无无际　　远离有无 　　是名八辈　　寂灭无为　　舍于断常 　　深入平等　　是名八辈　　不取过去 　　及未来心　　现在亦尔　　是名八辈 　　说有初心　　而发菩提　　心相自空 　　何名菩提　　无到无出　　亦无菩提 　　毒火刀箭　　所不能害　　断于诸趣 　　永离依止　　无来无去　　而无所害 　　无向菩提　　显说音声　　自证如实 　　不由他教　　不得是趣　　及诸非趣 　　声念念灭　　大乘速显　　常说安隐 　　第一空法　　若能速证　　是名无缚 　　疾乘是法　　菩萨所记　　心无弃舍 　　是名无缚　　刀兵恶趣　　所不侵逼 　　身得无畏　　毒不能害　　菩萨行慈 　　普遍一切　　离于诤讼　　是名无缚 　　不取身相　　善分别身　　到菩提道 　　弃舍恶趣　　除其愚痴　　神通自在 　　得明菩提　　是名八辈　　知欲色界 　　及与无色　　三界同相　　是名八辈 　　诸界平等　　离恼菩提　　妄想无智 　　所不能染　　出一切相　　无所讥嫌 　　若有所说　　皆趣法界　　说无所趣 　　同于法界　　心住法忍　　是名八辈 　　若欲修行　　住寂灭法　　不自称己 　　而为他说　　出过声相　　度无声相 　　不着音声　　是名八辈　　因声解脱 　　知法无相　　亦无住处　　无趣无出 　　阿难当知　　如是八辈　　于诸说中 　　最为第一 　　尔时世尊告阿难言。汝今当知。如来等正觉为诸菩萨摩诃萨方便说示如是八辈。 　　阿难言。云何如来世尊。为诸菩萨摩诃萨说须陀洹。佛言。须陀洹者。所为得入圣道流。名不思议佛法。若菩萨摩诃萨。能如是修不见道及所修道。度一切相。流注佛法非色非生。于一切法无著。一切法无处。一切法无缘。一切法无住。一切法无所有。一切法不成就。菩萨摩诃萨。若到是道得坚精进坚势力坚智坚慧不生懈怠。安住寂灭乘如实道。救护众生最胜无上。不取是道亦复不住。修如是道求一切法。而无所得不没不动。无住想无道想无世间想无佛想。悉皆平等无诸盖障。智行境界无所挂碍。于一切法及诸邪见住平等相。开佛知见示深法门。分别身见出过我想。是名须陀洹。不取佛道究竟无碍。乐求佛道不著有戒。亦不取佛戒。非戒取戒。非取相戒。三结已离不住三界。如佛所学修行圣道。离一切想不取于缘。无诸障碍入于佛道。心得寂灭。不着寿命我人等见。诸根清净。远离烦恼。为修菩提而行于施。悉舍一切。救苦众生。使度四流令立涅槃。尽诸有相显示无相。若见四众不生怖畏。志求寂灭净菩提道。已离怖畏无有死畏。何以故。现证寂灭离诸尘垢。善住佛道知去来趣亦无去来。而善分别众生之想。心无戏论究竟佛道。是名菩萨摩诃萨须陀洹相。 不退转法轮经卷第二 声闻辟支佛品第三 　　尔时世尊。即说偈言。 　　说于四道　　佛难思议　　若有住者 　　不退菩提　　犹如虚空　　无所依止 　　无住无缘　　离于取着　　是名为道 　　得坚固意　　乘如是乘　　无上救世 　　不住彼此　　不处中流　　不着佛道 　　名须陀洹　　一切世间　　及佛余法 　　究竟彼岸　　名须陀洹　　灭诸盖障 　　显示佛道　　尽一切相　　名须陀洹 　　不高己身　　而起佛法　　开示知见 　　入于佛慧　　先起我想　　颠倒众恶 　　如是知已　　不着佛道　　本疑于佛 　　为得不得　　究竟无著　　不取道想 　　不起戒取　　善住佛戒　　常修正勤 　　不取戒想　　断于三结　　不着三界 　　行于佛道　　知众生想　　虽修菩提 　　而不取想　　心行寂灭　　清净佛道 　　欢喜布施　　远离颦蹙　　住于正命 　　心无戏论　　悉舍一切　　济苦众生 　　得无上施　　名须陀洹　　断数数生 　　无相无著　　远离恐怖　　出世间畏 　　法及非法　　一切皆舍　　不着诸阴 　　名世间明　　安处四众　　而无所畏 　　显示寂灭　　净修佛法　　无众生想 　　亦非实想　　是名无染　　分别怖畏 　　离一切畏　　亦无死畏　　处于寂灭 　　离垢安隐　　已过恶趣　　是故不畏 　　善说诸道　　无漏无相　　菩萨之法 　　示须陀洹　　为诸下劣　　故作是说 　　以巧方便　　显示佛法　　为放逸者 　　故显此法　　救世世尊　　多方便说 　　随其本行　　而示佛道　　阿难当知 　　是须陀洹　　为小智者　　说如是事 　　不解方便　　愚痴狭劣　　不识甚深 　　而生诤论　　以百千法　　示须陀洹 　　须陀洹者　　显菩提法 　　如是阿难。如来等正觉。为诸菩萨摩诃萨以善方便说须陀洹。 　　阿难言。云何名如来等正觉为菩萨摩诃萨说斯陀含。阿难当知。菩萨摩诃萨。随顺于智。佛智不可思议。修无量因。亦不取因相及菩提智。能断一切惑而求佛智慧。赞叹金刚三昧出过一切诸禅定上。灭一切结烦恼暗障。悉见于佛。得一切佛法平等正观。以无量因求无所得。如佛证法不动众生。亦不动于众生之界而取法界。无量众生。于旷劫中多所乏少。不能成就菩提之道。引诸众生到不退转。志求于佛。根力觉道禅定解脱名无色定。我今当以如是等法。开示众生令得解悟而求佛道。欲坐道场求如实智。通达佛眼不思议眼。为欲利益一切众生求于佛眼。如是智慧为最为上。悉知诸法甚深之相。而自于智无所分别。安立众生住于诸法中。使知一切法不住。为得是法而来集会。名斯陀含。来已见众生界及不思议界通达无碍。不取境界亦无得无到。云何当有成就众生。不见成就众生故。于一切法及众生界。非见非不见。而知众生。流注法界。明了法界。同于菩提。解于法界。及众生界。无量佛道。无得无分别。同于道智。近无等智。离垢清净。得无所得。证无所证。是名真智。菩萨摩诃萨求如是智名斯陀含。尔时世尊。而说偈言。 　　随顺此智者　　是名不思议 　　为求佛慧故　　故名斯陀含 　　无量因缘说　　成就菩提道 　　修行是法故　　我常往来求 　　不动三昧相　　灭除烦恼结 　　是故专修习　　成就而不退 　　亦知法非法　　通达无碍相 　　住诸法实际　　修于斯陀含 　　随顺佛所说　　如闻而修行 　　为得此法故　　我常往来求 　　法界未曾有　　不动于众生 　　是名斯陀含　　寂灭去来相 　　众生无智慧　　愚痴甚苦恼