七十二朝人物演义 - 第 33 页/共 40 页
彼不慧者，朵颐是徇。独夸外土，餐霞饫蘋。肉食之鄙，藜藿岂贫。人其知此，终与道亲。
易牙把制度八珍之法一一陈说。桓公甚喜，向易牙道：“寡人欲以卿为膳官，不识可乎？”易牙道：“只恐小人不才，有辜主公之用。”桓公道：“卿之所言，先得我口之嗜，今封卿为大膳官，以供寡人朝夕之需。”膳官即命易牙谢恩，即日上任坐衙。你道大膳官是何职位？就是如今的光禄寺一般。到任之际，各庖人莫不磕头称贺，就是起初荐他的膳官，倒让易牙坐头一把交椅，也算是威阔的了。即日，请了妻子入衙相见称快。惟有这小孩子一闻易牙声音，即便啼哭。所谓冤家撞了对头人也。易牙从此日日在厨料理桓公并那六个如夫人的饮食之事。看看半年余了，那桓公自饮食易牙安排的物事，真如饿虎见肥羊相似。拿一碗来，吃空一碗，拿一盂来，享了一盂，吃得肥头胖脑，全非有病恶心之时。又过了数日，卫长姬时时遣人拿些好饮食、好服色送来与易牙的妻子。易牙是个小人，便在魂里梦里，只要劝得桓公立了无亏为太子，始了其愿。适一日，易牙走到桓公面前，那桓公吃着滋味，便胡思乱想起来。这日，易牙在侧，便道：“寡人深尝尔所制饮食，极其嘉美，但不曾吃着婴儿之肉，竟不知其味何如？爱卿亦能为我制来与寡人吃否？”这是桓公太忍之处。所以后人因做一首古诗为证。那诗道：
商纣嗜人醢，文王亦少常。斯风流而下，莫不欲克肠。
不论出泽兽，不问秽与香。餍饱被世讥，千载令人伤。
若是个有仁心的人，听了此话自然心下不安，那易牙却笑盈盈道：“要婴儿吃何难？臣有胆力可致。”说罢此言，即出宫门。那桓公此时尚疑易牙诳言，不肯遽信，谁知易牙便动了一个求宠的邪念头。一头走一头想道：“我今要为长卫姬立他的太子，除非我将前日所生之子，杀而烹熟，进与桓公，待他吃后，他自然信我是忠臣烈士，一心为着他的，日后若要更立太子，吾以言进，未有不唾手而得。”说时迟，走时快，易牙刚走入门，那孩儿将有岁半光景，正在地下学走路，尚自一步一跌，被易牙急急抱在手中，向厨下找出一把尖刀，在水缸上磨几磨，其声甚厉。那小儿大声而哭。易妻正不知何故如此，慌忙走到厨中看，见易牙正要动手杀他的儿子，惊得易妻面如土色，便问为何缘故，易牙也不答应。易妻看见势头不好，拚命来夺，被易牙用力一推，这推可也非小，将易妻推倒，半日不能举体，兼且昏晕非常。易牙见妻子晕倒，正中机谋，举刀一刺，小儿在手内乱颠，血流满地。那易牙毫不动情，急急捉了小儿，细细切开、洗净，仍旧走到造膳的所在，乃用五香辣味加法烹调，将进桓公。适值那膳官走来问道：“今日吾兄将甚么与主公享用？”易牙毕竟是个狠心人，到此略不悔一悔儿，应道：“是一个婴儿。”膳官已吃一惊，又问道：“此儿何来？”易牙道：“就是小犬。”膳官听言大骇，便埋怨道：“老兄太不是了，父子至亲，为何忍得如此？”易牙被他责得有理，满心悔恨，又道：“非弟太忍，因主公深思此味。我若不杀子以进，万一君上因此致疾，岂非易牙之大罪乎。今日烹儿，乃是事君者不有其身之意，连兄长也不知小弟的心事了。”膳官不复再言，遂同将此味进与桓公。桓公食之甚美，即召易牙道：“此儿之味甚佳，但不知何处取来。”易牙未及答言，膳官即对道：“此乃易牙首子。”桓公叹道：“易牙忘其至爱，而奉寡人，忠不可言矣。”所以从此易牙便得桓公之宠，只是难为了他的妻子。其子就烹，不必说了。其时，易牙之妻昏晕已醒，眼中不见易牙并自己所产的婴儿，但见血流满地，不觉捶胸痛哭，咬牙切齿，将易牙千般毒骂，只是心中割舍不得，哭了数日，遂绝了三餐，一旦自缢而亡。
可怜慈母也捐生，只为如兰似玉婴。地下不知相会否，会时何暇问平生。
其时，桓公吃过婴儿，心中未免恍惚。忽一日旧病复作，又想道：“我今年纪高迈，嗣立未定，也非所宜，这时节闷闷而坐，不去与那六位如夫人对话，好生心中不悦。膳官前来问讯，桓公道：“寡人心事不足与尔言，且不足与他人言者，休来乱我寸衷。”膳官闻言便随机答应道：“主公既是心中有事，必须说与他人方能解释。若是不足与人言者，即管仲、隰朋也难与闻，只有大膳官易牙，忠肝贯日，是世间好人。主公何不召他来商量一个良策也好。”这桓公自食其子，至今甚重。所以膳官又说这几句说话，虽不说明，那大意也在言外。桓公打头知尾，便道：“你去唤了易牙来。”膳官应命，不一时，易牙已到，朝见礼毕，膳官自走出宫门之外站立去了。那桓公便道：“易膳官，吾年已老，那嗣位未定，我欲立公子昭，你道可好么？”易牙是个乖人，也不多其辞说，略对道：“国家置嫡立庶，必致覆亡宗社，臣牙虽愚顽之子，断不敢以此举自闻。”桓公道：“既如此，还是怎么？”易牙道：“若依臣言，其国可保，其利可长。”桓公听任其言，即道：“卿言至当，我当以无亏为太子矣。”即日，命使臣传令有司，整治礼仪，册长卫姬所生的公子无亏为了太子。举国之人个个传诵桓公，全不把易牙提起，只因杀子固宠，人皆恨之。至是卫长姬知之大悦，又命宫人以千镒黄金为易牙之寿。有诗为证：
一囊钱，如粪土。奈易牙，趋若骛。戕至情，枉称父。博虚声，抑何苦。
过了年余，那仲父管夷吾也有病将死，桓公亲到其家问他的疾势，管仲伏在床上答道：“臣今不复起矣。”桓公卒地大哭，问道：“仲父倘归天之后，谁人可代你为相，辅我的国家呢？”管仲呻吟久之，桓公见其不则声，又问代相之事。管仲方说道：“知臣莫若君。”桓公道：“用易牙为相何如？”管仲愀然蹙眉道：“臣只思君以别臣为问，如何想及易牙为相？臣今死矣，公唯远之是所望矣。”桓公只因其杀子充了口腹之嗜，便认他做了个好人，听管仲说到此处，心中好大疑惑，即道：“易牙有恩于寡人，怎么不要亲近他，反要寡人疏远他，仲父一何昏髦至此？况易牙因寡人欲食婴儿，他便杀其子以慊寡人，如此忠果信直之人，志怀霜雪之辈，我若再去疑之，就非人君待下之礼。”管仲道：“普天下那一个人不是爱子的，今易牙因君所嗜，就忍心害理，杀了自己嫡亲所生的儿子，尚且不以为难，要杀即杀，何况他人。且臣死矣，切须慎重，毋贻国家大患。”说罢，桓公才有些悟头，应道：“仲父之言有理。”别后归朝，随有人报至，报道：“仲父亡了。”桓公放声哀悼，即差左右廷臣往治其丧。于是，即把易牙一时斥退。有诗为证：
国有忠善士，能扶危与倾。密谋深似海，远计重如峥。
还惜梁木坏，难禁鸺鹳鸣。庶邀上帝宠，或值宰辅明。
清肃宫闱侣，安销边塞兵。虽无圣主颂，但有治平声。际也如斯盛，从教王业成。
却说桓公自逐易牙，膳夫宰人便没有易牙的手段。桓公也因有病，要吃好东西，再没有得吃。一来那干人不曾学得易牙的方法，二来桓公性气不常，所以再捉不着他的性子。过了三年光景，其时管仲死之已久，桓公也忘记有了仲父。一日，昏昏的叫道：“侍从之人，快召易牙来。”从人未及应诺，阶下早有人报与易牙。易牙即忙入朝见了桓公。桓公道：“几时无卿在寡人之侧，身体瘦了一半，皆因无人知我嗜好。今复用卿为相，即移卿割烹之力，与寡人宰割国务。”易牙欣逢此日，即曲曲躬躬，拜了道：“臣今为相，自当竭力尽忠。”桓公道：“卿的忠肝直胆，寡人久已相慕。”即日，立易牙为相，齐廷之中，人人侧目，个个趋承，那易牙到此居之不疑。正是：
小人初得志，国政奈如何。只恐移齐祚，令有心者诃。
易牙为相将及一月，桓公一病几危，汤药懒进。易牙得此，便与一心腹之臣竖刁商量道：“我们趁此机会将宫门塞了，矫旨说是桓公主上之意，一面报与太子，带了东宫侍卫。一面报与长卫姬夫人，说知其事，里应外合，扶立太子登基何如？”竖刁道：“此计甚妙。况且五公子日后必然要争立，我与你将太子立了，登了大位，不消说，国中的权柄，俱是我与你掌管。况长卫姬夫人又感我二人的功德，这宠岂不牢固。”易牙笑道：“这番做事，真所谓两人同心，其利断金之谓也。”两人商议已定，便如计而行。有诗为证：
可堪气运值颠危，多少伤心多少悲。齐主夙称五伯首，不期一旦便昏衰。
即日作起乱来，国内军民人等有不从者纷纷杀死，如山高相似。以后民人之中也有畏怕的，也有愿为无藉的，如云似雨。不上数刻中，集了数十万人马，声势浩大，戈甲鲜明。易牙为相，竖刁次之，也是相国的职位，他两人好不炎炎威势，孰敢不依令而行？正是：
作威福者人怕惧，守法度者人贫苦。争宠爱者人媚兹，统权柄者人趋附。
易牙二人终日横行直撞，那桓公自塞宫门，至令饮食断绝不须说，千肴万馔，便是一碗青菜汤、米粞粥，也不能够得入口，竟不是当初数百个侍女，捧了盘盂进午膳的光景。那桓公料也不敢妄想，可怜他做了一国之主，要茶吃也没有，要东西吃也没有，偏是病当死，专要思量尝食，其如频频呼唤，那个敢来与你，自来速死。连那平日的宠爱如夫人，一个个远着绝域之外，视若敌国之人。你道那易牙、竖刁是个惫赖人，如此待了桓公，为何如夫人也将桓公如此相待？这也是桓公自作自受，你道为何？只因桓公没了主意，一味以嗣立为戏，所以如夫人皆以其所生公子之故，各生了心，以助五公子争立。如今未暇多述。
且说桓公却不知饮食何故如此没有，正狐疑间，只见一个宫人慌忙急遽向墙垣之上跑将过来，一交跌在地下，几乎半死。那桓公抬头一看，满眼垂泪，问道：“我在此饥渴不得饮食，汝可传旨出去，着人送来。”宫人道：“易牙作乱，塞了宫门，饮食不可得矣。”桓公叹道：“死者有知，我何面目去见仲父？”说毕，桓公遂将自己的衣袖盖了自己之面，咽塞而薨。宫人痛哭在旁，然后仍复逾垣向外庭说知。五公子一时举兵，互相争立攻伐，即将易牙斩首示众。那时，无亏太子虽然登位未及三月，其身已死，所以五公子争立不已，以至桓公久不殡殓，尸虫出户，此皆易牙杀子固宠之祸。后人因此十分笑骂痛恨。有诗为证：
作恶天降殃，思之毛骨悚。繁荣未及躬，瞬息埋丘垄。
犹日终斯善，甚有僇遗种。宜平异身首，令人愤气涌。
总评：桓公为英主、为霸主、为盟主，不能立一太子，以善其后，皆因六姬专宠，无分彼此，以致昏聩耳。一国之君，慝于色欲，亦致如是，常人可不警悟耶。
又评：杀妻尚因自显其身，至杀己子而欲使他人之子安位延嗣，诚忍心至愚之人矣。
卷三十三 奕秋通国之善奕者也
晤叹言歌，积勤自是获功多。若使神驰情复漾，难望进谊修身却是谎。
劝世休忘，务专心志莫芒芒。谩道年华过不迅，回瞬才惜钟鸣旋漏尽。
这两阕南乡子诗余，为着世之学者居常独处，闭户掩关，读书谈道，最宜澄神涤虑。须要与物疏远，与俗隔绝，自然神清气爽，心静志专，允迪中和。不但辉映先达的英豪，亦且领袖后来的俊彦。这是第一等要紧的方法。为人在世，切勿轻轻的放过了。所以有两句诗道得甚好：
欲为一代经纶手，须读几篇紧要书。
比如人生在世，清静简默，所居之处无一毫尘杂，亦无庶事扰乱。有国君所赐的书史可诵读，正宜乐其名教之乐，与那些高士们结社作文，登山赋诗，临池摹帖，下帷讲学。果能用功日久，声名自著于外，何愁神灵文思的君王，聪明圣哲的宰相，不遣了使臣来征聘，不开了馆阁而招延？尽道某某一向养素丘园，因此把台阶虚位，宰辅缺官，如今幸有鸿才夙抱之人当速速征拔，才不枉了圣朝之上，有恁般耆英硕德做了股肱心膂之任，使外夷边远的人，闻知中国天子旌德礼贤，尊才抡俊，纪纲毕张，政事咸举，国富兵强，年丰民乐，普天之下胜如铁桶一般。谁敢兴兵作乱，伺隙窥边，施奸用诈，好僻行非？其间纵有小丑逆命，未有不受雷霆的显诛，亦未有不速灭亡的大祸。列国之时，天下纷争，豺狼当道，人民嚣薄，盗贼蜂起，这些为非作歹的人，往往多见。若将道义之贤，振拔在位，流遁之习，尽行划革，自然颓风衰弊，因他也镇一了；嚣陵世族，因他也教训了；又安有招殃取祸之事哉？况刑罚贫贱是人所痛恶的，富贵宠荣是人所酷爱的。天下之人，宁忍弃了所爱的，反甘心于所恶的。此万万无是理，这也不劳多说。可见学者必有十宜，切须体认。这十件事体：
心宜静，养宜纯。理宜剖，道宜亲。眼宜下，志宜神。交宜择，过宜悛。口宜慎，习宜频。
这十宜的事理，不特是儒者用功之法，就是那百工技艺之流何事不然。这百工之事甚多，今日略举一二件。即如那良冶必定作马排去吹炭，捻绳必推首工去督率，决银必定炼活火去煎销，学画必定要调匀颜色，学歌必定要辨白宫商，至若方技更比这百工尤多。如那黄卢氏，姓葛名越，能入水中召龙行雨。北海道士，能令死者与生人相见。其时，有同郡之人丧了妻子已经岁余，他又能召来与他相见，说话还如平生。又有个白较书尝从两脘之间出五色弹子两枚，化为双燕而飞，呼曰燕奴，复化做两口小剑。你道有多少长短？止长得五寸有余，飞舞不肯遽止。那休胥国还有一个尸罗道人，能在他自己的指端之上现出十层浮屠有三尺余高，多人在塔上行走，手中各执着幢幡宝盖，绕塔旋转，不可殚说。那刘纲的唾盘忽变成鲤鱼，其妻樊夫人的唾盘又能变成水濑，将鲤鱼吃在腹中。那费长房能缩地脉，便千万里的路程聚在一隅之地。至于医卜，更是极难。如彦伯煮药，或是病寒的，饮了寒凉药便痊。或是病热的，饮了热药便好。卜的如孔夫子大圣人使其门人端木赐远行他方，久而不返，占得鼎卦无足。其时，弟子辈皆说道：“子贡此去决不来了。”众人相对黯然。那日，颜亚圣在侧，预知其故，说道：“鼎若无足，岂为不祥，必定子贡不从陆路上行，决然乘舟来了。”已而果如其言。可见技艺精妙，神异至此。有诗为证：
一法通时万法分，直须专致用殷勤。圣贤往鉴原非错，技术余材果是君。
落落人寰知者少，悠悠俗性不堪云。何如解脱空禅老，面壁栖岩绝世纷。
看起来前面的故事无非要研几揆势，吃苦受辛，自然做得来。切不可鄙而不为，为而不精，笑为拘腐，视为庸易，悠悠忽忽，转盼已成衰老，将若之何？尝闻唐朝有一个坚心克志的人，姓赵名颜。遇着其邻一个画士，善于丹青，有至圣入神之妙，四海咸知其名。这赵颜平素知他手段精妙，声名聒耳，心中十分仰慕，乘了个空闲的时节，到他的画所相访。两人相见坐下吃茶，叙了些寒温的说话。赵颜问道：“先生妙染，真为当世杰出，四海驰名，不佞企慕已极。近日可有些得意的，乞赐一二幅，与不佞摹仿，尊意何如？”画士道：“小弟拙笔，皆是粗心浮气描成的。止可应酬于人，只恐执事不取。”赵颜道：“今日正为请教而来，不意先生如此见拒。”说毕再三求教。画士道：“既蒙诚心枉顾，敢不出枕秘相赠。”赵颜道：“自当厚礼相谢。”画士道：“只求不鄙罢了。若说到厚谢，岂不俗杀。”即向画匣中先取出几幅山水花鸟，与赵颜观看。那赵颜看了这画上的布置局势果然是：
道子之流，边鸾之亚。描形着色，说不尽画隐有呈。布景临图，夸不了神奇古怪。既精六法，又擅十眉，抵多少窦家翁，把官绫瑞锦制陵阳；恰何如吴氏弟，将异傀妖魔栖障轴。更堪怜，棱伽不得传心诀；最可惜，季成且号水墨仙。试问当今，休题往古，俨然有应手生枝的伎俩，的是伊人；恍乎有数月一日的精神，岂非此老。
这赵颜看了心下骇然，口中啧啧称赞不休。那画士又道：“这数幅也未足为奇，还有一幅软障，实是小弟用心画的，颇有些好处，拿来请教何如？”赵颜道：“极妙。”画士急取那一幅软障图出来，便双手递与赵颜。赵颜展开看时，却是一幅美人，画得山眉月眼，杏脸桃腮，妖娆绝世，艳丽非常。赵颜看了，凝睛半日，似有所思，便问道：“如此美人，可惜在画图中，省识了春风面，怎能够得他飘然而下，与之品竹弹丝，吟香琢羽，也完却了俺赵颜的一生觅缘之愿。”画士道：“这个何难之有？我平生作画虽多，惟这幅颇有神气。可拟仙笔，要他生活，亦是易事。但恐足下立意不坚，或至中道而废，将前功尽弃耳。”赵颜道：“先生妙笔，果然神化。画上美人大有生气。方才所言决不诬我，不知先生将何法术，可以使他得生呢？”画士道：“此美人有名，唤做真真。你若忘其劳苦，呼他的名，到了一百个日子，满足其数，这美人自然应声走下图来，与足下结为夫妇，固是天缘所致，亦见余言有验。”赵颜素与画士相好，信而不疑。将软障收拾，放于衣袖之中，长揖作谢辞别走到家里，疾忙打扫了一所静室，便把美人图挂起，摆了香案焚香顶礼，极尽殷勤。朝也一声真真，暮也一声真真，不拘出入进退，行住坐卧，饮食吟哦，只把那画士所说的真真二字就像个说平话的张维，又像个持梵呗的唐三藏，喃喃不休，一眼也不肯放空看了别处，一心也不肯兼用想着别人。刚刚到了百日，果然那美人在软障图上应声而下。声音笑语，容貌腰肢，脂粉妆束，衣衫裙褶，宛然与生人无异。有诗为证：
髾鬋低梳髻，连娟细描唇。至今能笑倚，一捻素琼肌。
那赵颜见了，不觉魄荡魂飞，如痴似醉。两人相见，行了一个常礼，遂同席而坐，同器而饮，恣意绸缪，千般恩爱，万种温存。至晚就榻，握雨携云，颠鸾倒凤，竟作通宵之乐，极备闺阃之欢。指望百年唱随，谁想缘分有限，未及半载，不料赵颜自己口嘴不稳，未免泄漏于外。一日，有一妒友闯入门来，意欲窥其破绽。那美人知有外人，急忙退入屏后。妒友道：“你不过是一个画上美人，声价有限，何必妆乔做势。”只因那日被人说破了这句话，已后软障上的美人再不肯下来。你看赵颜起初的用心何尝有一日一时不极其坚确，眼见得将真真唤下画图，这也是肯用死功夫的人了。如今又有一个心驰于外，不肯用功的在此。你道此人却为着那一些事来？有一阕小词为证：
浮生几何偏易更，及此佳时，休废好修成。不若为些苟戏，聊为白昼营，莫道是个中小数，恣说评。
这词名曰《思帝乡》，即是说这群居终日、无所用心的不如博奕为贤。如今就说个诲奕的故事。却说齐国中有一人，善奕者名秋，忘了他的姓氏，人都顺口儿称他做奕秋，便出了这个名，也不是容易能到这个地位。然而奕中的道理，世俗之上，田野之间，老者少者与夫士农工商、娼优隶卒，那一个不喜博奕？竟不知博者是局戏，奕者是围棋，原是两件。如这奕秋所精于奕，受了许多门徒，终日终夜，教奕不倦。那知这奕棋，有无穷的妙理在焉。昔者唐尧皇帝教丹朱奕棋，把那文桑为局，屋象为子，又道是圜奁象天，方居法地，中间设了个三百六十着，像三百六十日，实按周天之数，原是易学难精，细微曲折，起止接续。非粗心的人，或作或辍，得以知其奥妙，可称国手。所以，奕秋的门弟子不下孔门。内有二人，据起他的心性，论起他的神情，迥乎大不相同。一日，正值秋深天气，万木凋零，千山憔悴，风雨凄其，情怀寂寞。奕秋看见二人在侧：
一个是翩翩少年，华衣丽服。一个是温温雅士，草履布冠。不知谁者聪明，能解手谈池上旨。不识何人昏聩，会忘樵采石边言。只须到剧对支撑，便可见低昂上下。
奕秋的口中虽不说出，眼看少年，心内微有不悦。及至看了那雅士，心中又觉得有些快乐。只见少年和那雅士走近前来，说道：“夫子，我二人虽则愚钝，实是愿安承教，幸拨金针，提醒奕理。”奕秋道：“你二人要我教奕，且须静静坐下，待我将这奕旨，从头说与你们听着，然后对局不难。”二人道：“愿闻。”奕秋道：“奕的局面，不过三尺来去，实如战斗之场。其下子的形势就似那敌骑相加，攻城掠地，甚至纵横错乱，络绎弥连。然而不可间断，毕竟要如那离离马目，连连雁行。若断落了不顾其前后，若贪先了不顾其死生。诸如此类，虽去学奕，也是无益的。徒足费了精神，劳了心思，虽到那没齿的时节，决不能造至奕理的奥妙，晓得奕中的趣味。”那少年听了这番言语，心下反不乐从，暗想道：“有这等一个迂夫子，这样奕棋，谈得甚么旨来？我想起只自由我腹中所长，恣情下去，自然触类旁通，何必拘拘若此？如果要这等样气气闷闷去下这瘟棋，倒不若别寻路头，习个恒业，也好成名。”只因这少年具了这一种呆念头，蓄了这一片不长不进的恶肚肠，就看得奕棋，非大人君子之所宜，便有对牛弹琴的光景，所以后来竟不如雅士万一。这还是后话。其时雅士闻了奕秋之言，正是：
克念作奕圣，味理勿荒疏。根源须体认，万教总归儒。