文心雕龙集校 - 第 28 页/共 51 页

表体多包。 「包」，范校：「孙云：《御览》作『苞』。」 情伪屡迁。 《校证》：「『伪』《御览》作『位』。」《考异》：「按：从《御览》是。」《义证》：「『情位』即《镕裁》篇所谓『情理设位』。《斟诠》：『情位屡迁，谓设情位理，变化多端也。』又作『情伪』，亦可通。《左传》僖公一十八年：『晋侯在外十九年矣……民之情伪，尽知之矣。』《易系辞上》：『圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。』《系辞下》：『情伪相感而利害生。』正义：『情谓情实。伪谓虚伪。』高亨《周易大传今注》：『情伪犹诚伪也。』此处『情』指下文『恳恻者』，『伪』指下文『浮侈者』。」按《吕氏春秋论人》：「内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。」《淮南子缪称训》：「徇知情伪矣。」此处作「情伪」是，上句言其表里，此句言其虚实。「情伪屡迁」者，即虚实变化多方也。 清文以驰其丽。 「驰」，范校：「孙云：《御览》作『驱』。」 然恳惬者辞为心使。 「惬」，黄本作「恻」，黄校：「元作『惬』。」《校证》：「『恻』原作『惬』。徐云：『一作恻。』冯校本、何校本、黄本改作『恻』。案《御览》正作『恻』。《奏启》篇有『温峤恳恻于费役』语，亦作『恳恻』。」《补正》：「按『恻』字是，《御览》引正作『恻』。《后汉书乐恢传》：『（上书）圣人恳恻，不虚言也。』又《黄琼传》：『琼辞疾让封六七上，言旨恳恻，乃许之。』又《史弻传》：『从事坐传责曰：诏书疾恶党人，旨意恳恻。』《晋书庾亮传》：『疏奏，诏曰：省告恳恻，执以感叹。』《文选》任昉《齐竟陵文宣王行状》：『黜殡之请，至诚恳恻』，并以『恳恻』为言。《奏启》篇：『温峤恳恻于费役。』尤为切证。」《考异》：「《诗国风氓》郑笺云：『言其恳恻款诚。』舍人本此，从《御览》是。」按《楚辞天问》：「何试上自予，忠名弥彰？」王逸注：「屈原言我何敢尝试君上，自干忠直之名，以显彰后世乎？诚以同姓之故，中心恳恻，义不能已也．」作「恳恻」是，从《御览》、黄本改。 浮侈者情为出使繁约得正。 黄本作「浮侈者情为文使，繁约得正」，黄校：「（文）元作『出』，一作『情为文屈』。」范校：「孙云：《御览》作『屈』，下有『必使』二字。」范注：「『情为文使』，似宜作『情为文屈』。」《校释》：「鲍本《御览》『使』作『屈』是。」《校证》：「『文』，原作『出』，梅改。案《御览》正作『文』。王惟俭本作『言』。『屈』原作『使』，《御览》作『出』。徐引朱郁仪作『情为事屈』，梅六次本、张松孙本作『情为文屈』。按据《御览》盖旧本『出』为『屈』误，『屈』上脱『文』字；『使』字不误，属下『繁约得正』为句，而『使』上又脱『必』字耳。」又「『必使』二字原脱误，从《御览》补正。」《校注》：「按黄校一本是。宋本、钞本、活字本、喜多本《御览》引作『情为文出』，下有『必使』二字；倪本、鲍本《御览》作『情为文屈』，下亦有『必使』二字。元本、弘治本、活字本、汪本等作『情为出使』者，乃其上脱『文』『必』二字，『出』又『屈』之讹。此当作『情为文屈』，与上『辞为心使』对；『必使』二字属下句读。」《考异》：「按：应从《御览》增『必使』二字为是。」按从《御览》补，从黄校一本改。 唇吻不滞。 《校注》：「『唇』，宋本、钞本、活字本、喜多本、鲍本《御览》引作『唇』。按作『唇』是。《说文》肉部：『唇，口端也。』又口部：『唇，惊也。』是二字意义各别。此当以『唇』为是。《文章缘起》注引作『唇』，未误。《声律》篇『律吕唇吻』，《知音》篇『君卿唇舌』，并不误。《章句》篇『唇吻告劳』，误与此同。亦当校正。」按《论衡率性》篇：「扬唇吻之音，聒贤圣之耳。」《三国志魏书》卷二十评裴注：「逆谋消于唇吻。」唇乃唇之俗字。从《御览》改。 盖一辞意也。 「一」，黄校：「一作『以』。」《附校》：「『一』作『一』，不作『以』。」《校证》：「『一』谢校作『以』，梅六次本作『以』。」按作「一」是。 丽以黼黻文章。 「以」，黄本作「于」，范校：「顾校作『以』。」《校证》：「汪本、畲本、张之象本、两京本梅本、顾校本『于』作『以』。案《荀子非相》篇作『于』。」按《校释》：「《荀子非相》篇曰：『观人以言，美于黼黻文章。』王念孙曰：『观本作劝，《艺文类聚》人部十五引作劝。』此论陈谢之辞，在动人听闻，以『劝』为长。」《荀子》杨倞注：「观人以言，谓使人观其言。黼黻文章，皆色之美者。白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，青与赤谓之文，赤与白谓之章。」王先谦《集解》引王念孙曰：「观本作劝，劝人以言，谓以善言劝人也。故曰：美于黼黻文章。若观人以言，则何美之有？」作「于「是，从黄本改。 献替黻扆。 《校注》：「『替』，张甲本作『　』。按《说文》并部：『，废也；一曰偏下也。　，或从从日。』『替』为『　』之俗体。张甲本作『　』，盖由『』致误。汪本、张乙本即作『　』。『献替』二字，出《国语晋语》九又《左传》昭公二十一年。篇中亦有『文翰献替』句。」 奏启第二十三 　　　昔唐虞之臣，敷奏以言；秦汉之辅，上书称奏。陈政事，献典仪，上急变，劾（僭）【愆】谬，总谓之奏。奏者，进也，敷于下情，进于上也。 　　秦始立奏，而法家少文。观王绾之奏勋德，辞质而义近；李斯之奏骊山，事略而意径；政无膏润，形于篇章矣。自汉【以】来，奏事或称上疏。儒雅继踵，殊采可观。若夫贾谊之务农，鼌错之兵（卒）【术】，匡衡之定郊，王吉之（观）【劝】礼，温舒之缓狱，谷永之谏仙，理既切至，辞亦通（辞）【畅】，可谓识大体矣。后汉群贤，嘉言罔伏。杨秉耿介于灾异，陈蕃愤懑于尺一，骨鲠得焉；张衡指摘于史职，蔡邕诠列于朝仪，博雅明焉。魏代名臣，文理迭兴。若高堂天文，黄观教学，王朗节省，（瓯）【甄】毅考课，亦尽节而知治矣。晋氏多难，灾屯流移。刘颂殷（勒）【勤】于时务，温峤恳切于费役，并体国之（志）【忠】规矣。 　　夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨（折）【析】疏通为首。强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。若乃案劾之奏，所以明宪清国。昔周之太仆，绳愆（紏）【纠】缪；秦（之）【有】御史，职主文法；汉置中丞，总司案劾；故位在（挚）【鸷】击，砥砺其气，必使笔端振风，简上凝霜者也。观孔光之奏董贤，则实其奸回；路粹之奏孔融，则诬其衅恶。名儒之与险士，固殊心焉。若夫傅（盛）【咸】劲直，而案辞坚深；刘隗切正，而劾文阔略；各其志也。后之弹事，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差。然函人欲全，矢人欲伤，术在纠恶，势必深峭。《诗》刺谗人，投畀豺虎；《礼》（嫉）【疾】无礼，方之（）【鹦】猩；墨翟非儒，目以（豕）【羊】彘；孟轲讥墨，比诸禽兽；《诗》《礼》儒墨，既其如兹；奏劾严文，孰云能免。是以世人为文，竞于诋诃，吹毛取瑕，次骨为戾，复似善骂，多失折衷。若能（阔）【辟】礼门以悬规，标义路以植矩，然后踰垣者折肱，快捷方式者灭趾，何必躁言丑句，（话）【诟】病为切哉！是以立范运衡，宜明体要。必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，秉儒家之文，不畏强御，气流墨中，无纵诡随，声动简外，乃称绝席之雄，直方之举（耳）【也】。 　　启者，开也。高宗云：「启乃心，沃朕心。」取其义也。孝景讳启，故两汉无称。至魏国笺记，（如）【始】云启闻。奏事之末，（或谨密启）【或云谨启】。自晋来盛启，用兼表奏。陈政言事，既奏之异条；让爵谢恩，亦表之别干。必敛彻入规，促其音节，辨要轻清，文而不侈，亦启之大略也。 　　又表奏确切，号为谠言。谠者，偏也。王道有偏，乖乎荡荡，【矫正】其偏，故曰谠言也。孝成称班伯之谠言，贵直也。自汉置八仪，密奏阴阳；皁囊封板，故曰封事。鼌错受《书》，还（士）【上】便宜。后代便宜，多附封事，慎机密也。夫王臣匪躬，必吐謇谔，事举人存，故无待泛说也。 　　赞曰：皂（　）【饬】司直，肃清风禁。笔锐干将，墨含淳酖。虽有次骨，无或肤浸。献政陈宜，事必（任胜）【胜任】。 集　校 昔唐虞之臣。 「唐虞」，范校：「铃木云：《御览》作『陶唐』。」《校证》：「《御览》五九四『唐虞』作『陶唐』。《玉海》六一同今本。王惟俭本『臣』作『世』。」按《尔雅释天》：「唐虞曰载。」邢疏：「载，始也，取物终更始。《尧典》曰：『朕在位七十载。』《舜典》曰：『五载一巡守。』是也。」《尚书周官》：「唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳，外有州、牧、侯伯。」伪孔传：「道尧舜考古以建百官，内置百揆四岳，象天之有五行，外置州牧十二及五国之长，上下相维，外内咸治，言有法。」《尚书五子之歌》：「惟彼陶唐，有此冀方。」《左传》昭公六年引作：「《夏书》曰：惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。」伪孔传：「陶唐帝尧氏，都冀州，统天下四方。」孔疏：「《世本》云：帝尧为陶唐氏。」《左传》襄公九年：「陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火。」又襄公二十四年：「宣子曰：『昔匄之祖，自虞以上，为陶唐氏。』」又襄公二十九年：「（季札观乐于鲁）为之歌《唐》，曰：『思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？』」陶唐即尧也，不及唐虞（即尧舜）义长。 秦汉之辅。 「之辅」，范校：「铃木云：《御览》作『附之』。」《校证》：「《御览》『之辅』作『附之』。《玉海》同今本。王惟俭本『辅』作『朝』。」按《尚书汤誓》：「尔尚辅予一人致天之罚。」《伊训》：「敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位。」《泰誓》中：「剥丧元良，贼虐谏辅。」作「辅」是，与上文「臣」字相俪。 劾僭谬。 「僭」，黄本作「愆」，黄校：「一作『僭』。」范校：「黄云：案冯本『僭』依《御览》校作『愆』。」《校证》：「『愆』旧本作『僭』，徐校作『愆』，黄本作『愆』。案《御览》正作『愆』。」《校注》：「『愆』，黄校云：『一作僭。』徐校『愆』；何焯同。《御览》五九四引作『愆』。文溯本剜改作『愆』。按《史记三王世家》：『（齐王策）厥有不臧。』《汉书武五子传》作『愆』。《广韵》二仙：『愆，过也。，俗。』元本、弘治本等作『僭』，盖由『』致误。《史传》篇：『征贿鬻笔之愆』《御览》六百四、《史略》五引作『』。是此处或原作『』也。」《考异》：「按：僭，乱也，《诗小雅》：『以钥以僭。』又差也，《书大诰》：『天命弗僭。』与愆音义皆同，不烦改从。」按《说文》心部：「愆。过也。」段注：「过者，度也。凡人有所失，则如或梗之有不可径过处，故谓之过。」《说文》人部：「僭，假也。」段注：「僭，儗也。各本作假也，今依《玉篇》所引正。《广韵》亦云儗也。以僭儗二篆相联互训，知作假之非矣。下儗上，僭之本义也，引伸之则训差。」从《御览》、黄本改。 敷于下情，进于上也。 黄本「敷」上有「言」字，黄校：「元脱，谢补。」范校：「孙云：《御览》五九四引有『言』字；铃木云：《御览》（后『于』）作『乎』。」《附校》：「『言』字无。」《考异》：「御览作『言敷于下情，进乎上也』。按：言敷，本《虞书》：『敷奏以言为辞。』从《御览》是。」《校证》：「『言敷于下，情进于上也』，『言』字原脱，谢补。《御览》作『敷于下情，进乎上也。』《玉海》作『敷下情，进于上也』。」《义证》：「《玉海》引文为胜，见卷六十一《艺文》奏疏类。」《汇校》：「『言』字当有。」按孙云《御览》有「言」字，《考异》同；《附校》所据宋本《御览》无「言」字，《校证》同。《玉海》引及元本亦无「言」字，疑无「言」字是，作「敷于下情，进于上也」亦通。又按《汉书宣帝纪》：「上始亲政事，……令羣得奏封事，以知下情．五日一听事，自丞相以下各奉职奏事，以傅奏其言，考试功能．」「下情」连文，黄本分之，非是。《管子明法》篇：「下情求而不上通，谓之塞。下情上而道止，谓之侵。」《文选》卷一班固《两都赋序》：「或以抒下情而通讽谕。」均其证。 秦始立奏。 范校：「孙云：《御览》（始下）有『皇』字。」《补正》：「按此句不应有『皇』字。『秦始立奏』者，犹言秦初立奏耳。《章表》篇：『秦始定制，改书曰奏。』即其明证。《汉杂事》：『秦初之制，改书为奏。』《御览》五九四引。《事始》：『《汉杂事》曰：秦初定制，改书为奏。』《章表》篇：『秦初定制，改书曰奏。』尤明证也。」《考异》：「按：秦始者，言秦始立奏也，不作始皇，《御览》非。」按《后汉书祭祀志下》：「古不墓祭，汉诸陵皆有园寝，承秦所为也。说者以为古宗庙前制庙，后制寝，以象人之居前有朝，后有寝也。《月令》有『先荐寝庙』，《诗》称『寝庙弈弈』，言相通也。庙以藏主，以四时祭。寝有衣冠几杖象生之具，以荐新物。秦始出寝，起于墓侧，汉因而弗改，故陵上称寝殿，起居衣服象生人之具，古寝之意也。」可证杨说为是。 事略而意径。 「径」，范校：「孙云：《御览》作『诬』。」《校释》：「《御览》五九四『径』作『诬』。按斯《治骊山陵上书》曰：『臣将隶徒七十二万人，治骊山者，已深已极，凿之不入，烧之不，叩之空空；如下天状。』辞意近于虚饰，故舍人曰：『事略而意诬。』似宜从《御览》作『诬』。」《校证》：「『诬』原作『径』，今据《御览》改。案斯《治骊山上书》，……辞意近于诬诞，故舍人称其『事略而意诬』，『诬』之作『径』，此《颜氏家训书证》篇所谓『巫混经旁』之类也。」《考异》：「按：从《御览》是。」按《说文》径作径，「径。步道也。」《庄子徐无鬼》：「夫逃虚空者，藜藿柱乎鼪鼬之径。」《释文》：「径，本亦作径。司马（彪）云：径，道也。」《文选》卷十七王襃《洞箫赋》：「翔风萧萧，而径其末兮。」李善注：「言风萧萧，径过其末。」又卷九潘岳《射雉赋》：「彼聆音而径进，忽交距以接壤。」徐爰注：「彼野雉闻媒声，便径来斗，交距蹶地，土壤相接。」疑作「径」是，「意径」谓其意直接也，故后言「无膏润」；与上「辞质而义近」相俪，「事略」与「意径」亦相对。又按《论说》篇「李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。」《封禅》篇「秦皇铭岱，文自李斯，法家辞气，体乏弘润；然疏而能壮，亦彼时之绝采也。」《才略》篇「李斯自奏丽而动。」则此处不应称其「诬」也。至于《檄移》篇：「陈琳之檄豫州，壮有骨鲠；虽奸阉携养，章实太甚，发丘摸金，诬过其虐。」本篇「路粹之奏孔融，则诬其衅恶。」均史有公论，非彦和一家之私言，非可模拟也。作「径」亦通，毋需改。 政无膏润。 「政」，黄校：「《御览》作『故』。」按作「政」是。谓其政治无膏润之泽，表现于篇章即缺乏文采也。亦《封禅》篇「法家辞气，体乏弘润」之义。 自汉来。 黄本作「自汉以来」。《汇校》：「按有『以』字语胜。」按从黄本补。 鼌错之兵卒。 「卒」，黄本作「事」，黄校：「元作『卒』，孙改。」范校：「孙云：《御览》作『术』。」黄注：「《晁错传》：『匈奴强，数寇边，上（按指汉文帝）发兵以御之。错上言兵事。』」《校证》：「『术』原作『卒』，梅据孙汝澄改『事』，王惟俭本亦作『事』，徐校作『术』。案《御览》正作『术』，今据改。」《校注》：「按《御览》引作『术』，徐校是也。《汉书鼌错传》：『错上言兵事，曰：……匈奴之长技三，中国之长技五，陛下又兴数十万之众，以诛数万之匈奴，众寡之计，以十击一之术也。……今降胡义渠蛮夷之属，来归谊者，其众数千，饮食长技，与匈奴同，可赐之坚甲絮衣，劲弓利矢，益以边郡之良骑，令明将能知其习俗、和辑其心者，以陛下之明约将之。即有险阻，以此当之；平地通道，则以轻车材官制之。两军相为表里，各用其长技，衡加之以众，此万全之术也。』据此，则合作『术』字。不必仅以『错上言兵事』一语，遽改为『事』字也。」《考异》：「按：事术并通，从孙改是。」按《类聚》卷五十九引后魏温子升《广阳王北征请大将表》曰：「兵术靡常，军机屡变．」《隋书房彦谦传》：「（与张衡书）李老、孔丘之才智，吕望、孙武之兵术。」此作「术」义长。从《御览》改。 王吉之观礼。 「观」，范校：「铃木云：《御览》作『劝』。」范注：「校勘记：『《御览》观作劝，是也。诸本皆误。』」《校注》：「『观』，宋本、钞本、活字本、喜多本《御览》引作『劝』。按『劝』字是。《汉书》本传上疏可譣。今本『观』字非由『劝』之形近致误，即涉上文而讹。」《校证》：「『观』原作『劝』，今据《御览》改。」《考异》：「按：《汉书》王吉本传：『上书愿与大臣及儒臣，述旧礼，明王制。』此则劝礼之旨，从《御览》是。」按《汉书礼乐志》：「是时上（武帝）方征讨四夷，锐志武功，不暇留意礼文之事。至宣帝时，琅邪王吉为谏大夫，又上疏言：『欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，未有建万事之长策，举明主于三代之隆者也。其务在于簿书断狱听讼而已，此非太平之基也。今俗吏所以牧民者，非有礼仪科指可世世通行者也，以意穿凿，各取一切。是以诈伪萌生，刑罪无极，质朴日消，恩爱寖薄。孔子曰：安上治民，莫善于礼。非空言也。愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域；则俗何以不若成康，寿何以不若高宗！』上不纳其言。」此《上宣帝疏言得失》节文，详载王吉本传。作「劝」是，从《御览》改。 谷永之谏仙。 「谏」，范校：「孙云：明抄本《御览》作『陈』。」《校证》：「『谏』《御览》作『陈』。」《考异》：「按：从『谏』是。」 辞亦通辞。 「辞」，黄本作「畅」，黄校：「『畅』一作『达』，又作『辨』。」范校：「孙云：《御览》作『辨』；铃木云：《御览》作『明』。」《附校》：「『畅』作『辨』。」《校证》：「『畅』元本、传校元本、冯本、汪本、两京本作『辞』，张之象本、王惟俭本作『明』，《御览》作『辨』。谢云：『一作达。』冯校云：『下辞字谢作辨，依《御览》。』」《校注》：「『畅』，……徐校云：『当作辨。』按钞本、倪本、鲍本《御览》引作『辨』。宋本、活字本《御览》作『办』，乃『辨』之讹。则『辨』字是。张本、训故本作『明』（文津本作『解』）。」按「通辨」连文，古书罕见，用于此处，因与上文「切至」相对，不及「通畅」义长。《史记乐书》：「四畅交于中而发作于外。」正义：「畅，通也。」《新论琴道》：「达则兼善天下，无不通畅，故谓之畅。」《宋书刘秀之传》：「秀之识局明远，才应通畅。」《乐府诗集》卷四十七《石城乐》解题：「《唐书乐志》曰：《石城乐》者，宋臧质所作也。石城在竟陵，质尝为竟陵郡，于城上眺瞩，见群少年歌谣通畅，因作此曲。」《高僧传》卷一《昙柯迦罗传》：「读书一览，皆文义通畅。」是其证。从黄本改。 后汉群贤。 「贤」，范校：「孙云：《御览》作『臣』。」 张衡指摘于史职。 「职」，范校：「孙云：《御览》作『谶』。」《校注》：「『职』，宋本、喜多本、鲍本《御览》引作『谶』。按『谶』字是。『史』，指条上司马迁、班固所叙与典籍不合者；『谶』，指上疏论图纬虚妄，并见《后汉书》本传。若作『职』，则非其指矣。」《考异》：「按：职谶并通，史职指论元后立传事；谶指论图纬事，俱见《（后）汉书》。」《义证》：「按『史职』与『朝仪』对文。且衡表有『仰干史职』语，以『职』字为是。」按元本此字残佚，《汇校》据《御览》补「谶」字。黄本作「职」。《后汉书张衡传》：「及为侍中，上疏请得专事东观，收捡遗文，毕力补缀。又条上司马迁、班固所叙与典籍不合者十余事。」李贤注：「衡表曰：『臣仰干史职，敢徼官守，窃贪成训，自忘顽愚。愿得专于东观，毕力于纪记，竭思于补阙，俾有汉休烈，比久长于天地，并光明于日月，照示万嗣，永永不朽』也。」「谶」字义窄，从黄本补「职」字。 黄观教学。 「黄」，黄本作「王」，黄校：「元作『黄』，从《魏志》改。」范校：「孙云：《御览》亦作『黄』。」李详《补注》：「案《太平御览》九百六引《魏名臣奏》有郎中黄观上书云云，『黄』字不当辄改。」《补正》：「『王』，黄校云：『元作黄，从《魏志》改。』梅庆生云：『魏志作王观，字伟台。』冯舒云：『黄当作王。』何焯改作『王』。王批本作『黄』。按『黄』字不误，李详补注已辨之矣。《御览》《玉海》六一引并作『黄』。《类聚》八五亦引魏黄观奏，足以证梅、冯、何、黄四家之非。」《义证》引《斟诠》云：「《御览》卷九○六：『《魏名臣奏》曰：时杀禁地鹿者死，郎中黄观上疏曰：臣深思陛下所以不早取此鹿，诚欲使亟蕃息，然后大取以为军国之用也，然臣窃以为今鹿但有日耗，终无得多也。』黄观疏可考者唯此而已，核其内容殊少涉及教学。舍人所言，或另有他疏，待详。」《考异》：「按：从黄观是，见李详补注。」 王朗节省。 「朗」，范校：「孙云：《御览》作『郎』。」《附校》：「『朗』作『朗』，不作『郎』。」按范注：「《三国魏志王朗传》注引《魏名臣奏》载王朗《节省奏》文。」作「朗」是，「郎」乃其形误。 瓯毅考课。 「瓯」，黄本作「甄」，黄校：「元作『瓯』，朱改。」《校证》：「『甄』原作『瓯』，梅据朱改，徐校同。案王惟俭本、《御览》正作『甄』。」《校注》：「按《御览》、《玉海》、《文通》八引作『甄』；王批本、训故本、谢钞本同。朱改是也。文溯本剜改为『甄』。」按《补注》：「《太平御览》二百十四（按应作五）引《魏名臣奏》，驸马都尉甄毅奏曰：『汉时公卿皆奏事。选尚书郎，试，然后得为之。其在职，自赉所发书诣天子前发省。便处当事轻重，口自决定。或天子难问，据案处正，乃见郎之割断才技。魏则不然。今尚书郎，皆天下之选，才技锋出，亦欲骋其能于万乘之前，宜如故事，令郎口自奏事，自处当。』案毅奏仅见于此，未知即彦和所指否。《魏志文德甄皇后传》『封兄子毅为列侯，毅数上书陈时政』者是也。」作「甄」是，从《御览》、黄本改。 晋氏多难。 郭注：「『世』原作『氏』。声误，今校改。」《汇校》：「按：郭说是也。细察本篇自秦、及汉至魏，皆以代称，此亦应作『世』方偕，而后之『灾屯流移』亦通畅易解矣。」按《宋书》列传第十四史臣曰：「晋氏迁流。」《南齐书》卷四十史臣曰：「晋氏衰败，中朝沦覆。」《北史西域传》：「彼之甿庶，是汉、魏遗黎，自晋氏不纲，因难播越。」均为「晋氏多难」之证。郭改非。 灾屯流移。 范校：「孙云：《御览》作『世交屯夷』。」《校证》：「徐校作『世交屯移』。」《校注》：「宋本、钞本、喜多本、鲍本《御览》引作『世交屯夷』。活字本《御览》作『世教屯夷』。按作『世交屯夷』是。《宋书文帝纪》：『（文帝）答曰：皇运艰弊，数锺屯夷。』又：『（元嘉十九年诏）而频遘屯夷。』《南齐书高帝纪下》：『（建元元年诏）末路屯夷。』《文选》傅亮《为宋公求加赠刘前军表》：『臣契阔屯夷。』并其证。」《义证》：「『流移』谓流浪移徙。《后汉书东夷传》：『会稽东冶县人有入海行，遭风流移至澶州者，所在绝远，不可往来。』《易屯卦》彖曰：『屯，刚柔始交而难生。』『灾屯』，即灾难。」又引斯波六郎云：「下文言『刘颂』晋初人，此有『流移』之语，不适切。此句恐应从《御览》。」按《三国志魏书陶谦传》裴注引《吴书》载曹操诏曰：「今四民流移，讬身他方，携白首于山野，弃稚子于沟壑，顾故乡而哀叹，向阡陌而流涕，饥厄困苦，亦已甚矣。」可为此句注脚，「晋氏多难，灾屯流移」即《宋书》「晋氏迁流」之义，亦通，毋需改。 刘颂殷勒于时务。 「勒」，黄本作「勤」。《汇校》：「『勒』，《御览》作『勤』。按作『勤』是，『勒』乃『勤』之形误。」按《史记乐书》：「赵高曰：五帝﹑三王乐各殊名，示不相袭．上自朝廷，下至人民，得以接欢喜，合殷勤。」《司马相如传》：「及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也．既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤．」《汉书叙传下》：「武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勋．」从《御览》、黄本改。 温峤恳切于费役。 「切」，黄本作「恻」，黄校：「一作『切』。」《校证》：「『恻』原作『切』，何校本、黄本改作『恻』。按《御览》正作『恻』。」《义证》：「『恳恻』，谓诚恳痛切。《后汉书黄琼传》：『琼辞疾让封六七上，言旨恳恻，乃许之。』」《汇校》：「作『恻』是。」按《后汉书陈蕃传》：「大司农刘佑、廷尉冯绲、河南尹李膺，皆以忤旨，为之抵罪。蕃因朝会，固理膺等，请加原宥，升之爵任。言及反复，诚辞恳切。帝不听，因流涕而起。」又卷四十二《东平宪王苍传》：「其后数陈乞，辞甚恳切。」《张酺传》：「自酺出后，帝每见诸王师傅，常言：张酺前入侍讲，屡有谏正，誾誾恻恻，出于诚心，可谓有史鱼之风矣．」李贤注：「誾誾，忠正也．恻恻，恳切也．」《三国志魏书武帝纪》裴注引《献帝传》载诏曰：「今君重违朕命，固辞恳切，非所以称朕心而训后世也。」《蜀书诸葛亮传》裴注引张俨《默记》：「余观彼治国之体，当时既肃整，遗教在后，及其辞意恳切，陈进取之图，忠谋謇謇，义形于主，虽古之管、晏，何以加之乎？」《文选》卷三十七羊祜《让开府表》李善注引孔融《答曹公书》曰：「来书恳切，训诲发中．」又按《晋书温峤传》：「时太子起西池楼观，颇为劳费。峤上疏，以为朝廷草创，巨寇未灭，宜应俭以率下；务农重兵。太子纳焉。」作「恳切」自通，毋需从《御览》改。 并体国之志规矣。 「志」，黄本作「忠」。《汇校》：「『志』，《御览》作『忠』。按：『志』字无义，乃『忠』之形误。」按《后汉书杨秉传》：「每朝廷有得失，辄尽忠规谏。」《三国志吴书》卷三评裴注引陆机《辨亡论》上：「忠规武节。」《宋书刘穆之传》：「忠规远画。」作「忠规」是，从《御览》、黄本改。 辨折疏通为首。 「折」，黄本作「析」。《汇校》：「按：作『析』是。」按从黄本改。 若乃案劾之奏。 「案」，黄本作「按」。范校：「铃木云：《御览》作『案』。」 绳愆紏缪。 「紏」，黄本作「纠」。《汇校》：「按『紏』，《类篇》：『丝黄色。』『纠』，《说文》：『绳三合也。』『紏』『纠』义别，作『纠』是。」按《尚书冏命》：「王若曰：『惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，绳愆纠谬，格其非心，俾克绍先烈。』」孔颖达疏：「木不正者，以绳正之。绳谓弹正。」蔡沈注：「绳，直；纠，正也。」作「纠谬」是，从黄本改。 秦之御史。 「之」，范校：「孙云：《御览》作『有』。」《校注》：「按『有』字是，『之』盖涉上而误。」按作「有」字义长，与下文「置」字相俪。从《御览》改。 故位在挚击。 「挚」，黄本作「鸷」，黄校：「一作『挚』。」范注引陈（汉章）先生曰：「《后汉书安帝纪》诏曰：『秋节既立，鸷鸟将用。』注云：『将欲纠其罪，同鹰鹯之鸷击。』」《校证》：「『挚』何校本黄本改『鸷』，案《史记酷吏传》：『而緃以鹰击毛挚为治。』集解：『徐广曰：鸷鸟将击，必张羽毛也。』此彦和所本，黄改非是。」《补正》：「按《御览》引作『鸷』，元明以来各本皆作『挚』；冯舒、何焯校为『鸷』，黄氏从之，是也。《史记酷吏义緃传》：『而緃以鹰击毛挚为治。』集解引徐广曰：『鸷鸟将击，必张羽毛也。』《汉书酷吏义緃传》颜注：『言如鹰隼之击，奋毛羽执取飞鸟也。』《汉书五行志上》：『金，西方，万物既成，杀气之始也。故立秋而鹰隼击。』又《孙宝传》：『今日鹰隼始击，当顺天气，以成肃霜之诛。』《春秋纬感精符》：『霜者，刑罚之表也。季秋霜始降，鹰隼击。王者顺天行诛，成肃杀之威。』《白帖》一引。『鸷击』，即『鹰击』或『鹰隼击』也。作『挚击』非。」《义证》引《注订》云：「《说文》：『鸷，击杀鸟也。』《礼记儒行》：『鸷虫攫搏。』古字多假『挚』为『鸷』。《一切经音义》八：『鸷，猛鸟也。』《广雅》：『鸷，执也。』谓能执服众鸟也。御史中丞主按劾，能使众官懔服，故曰『位在鸷击也』。」《考异》：「按：挚与鸷通，《曲礼》：『前有挚兽，则载貔貅。』疏：『挚虎狼之属。』又《儒行》：『鸷虫攫搏。』疏：『虫是鸟兽之名。』但兽挚从手，鸟鸷从鸟，不烦改从。」按《礼记曲礼上》：「前有挚兽，则载貔貅。」孔疏：「挚兽猛而能击，谓虎狼之属也。」《文选》卷二张衡《西京赋》：「于是孟冬作阴，寒风肃杀。雨雪飘飘，冰霜惨烈。百卉具零，刚虫搏挚。」薛综注：「草木零落，阴气盛杀，鹰犬之属，可挚击也。」《文选》卷十三潘岳《秋兴赋》「野有归燕，隰有翔隼。」李善注：「鸷击之鸟，通呼曰隼，一曰鹞，春化为布谷。《文子》曰：鹰隼未击，罗网不得张。」可证挚鸷两通，惟挚从兽，鸷从鸟耳。此作「挚」义长，从《御览》、黄本改。 必使笔端振风，简上凝霜者也。 《校证》：「《文章缘起》注，『振风』作『风振』，『凝霜』作『霜凝』。」范注：「案《初学记》十二引崔篆《御史箴》：『简上霜凝，笔端风起。』此彦和所本。」 若夫傅盛劲直。 「盛」，黄本作「咸」，黄校：「元作『盛』。」范校：「孙云：《御览》『劲直』作『果劲』。」《校证》：「『咸』原作『盛』，徐据《御览》校作『咸』，梅改作『咸』，王惟俭本亦作『咸』。」《考异》：「按：从『咸』是，见《晋书》。」《校注》：「『劲直』，宋本、钞本、活字本、喜多本、鲍本《御览》引作『果劲』。按作『果劲』是。『果』谓果敢，『劲』谓『劲直』。孙盛《晋阳秋》：『司隶校尉傅咸，劲直正厉，果于从政。先后弹奏百寮，王戎多不见从。』《文选》干宝《晋纪总论》李注引。正以『果』与『劲』二者并言。《山公启事》：『孔颢有才能，果劲不挠，宜为御史中丞。』《书钞》三三引又六二。则直以『果劲』连文矣。」《义证》引《斟诠》云：「『果劲』盖凝炼《晋书傅咸本传》史文『劲直忠果』四字而来。」按《晋书傅咸传》：「咸字长虞，刚简有大节。……咸为御史中丞，汝南王亮辅政专权。咸复上书切谏，奏免诸官，京都肃然，贵戚慑伏。时仆射王戎兼吏部，咸奏：戎备位台辅，兼掌选举，不能谧静风俗，以凝庶绩。至今人心倾动，开张浮竞。请免戎官。咸累自上书称引故事，条理灼然，朝廷无以易之。吴郡顾荣尝与亲故书曰：傅长虞为司隶，劲直忠果，劾按惊人。虽非周才，偏亮可贵也。」范注：「《王戎传》有傅咸劾夏侯骏、夏侯承、王戎三奏。咸本传有劾荀恺、王戎二奏。」作「咸」是。又按《韩非子孤愤》：「能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。」《楚辞九章惜诵》：「行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。」王逸注：「鲧，尧臣也。言行婞很劲直，恣心自用，不知厌足，故殛之羽山。治水之功，以不成也。屈原履行忠直，终不回曲，犹鲧婞很，终获罪罚。」《后汉书冯衍传》：「（《显志赋》）行劲直以离尤兮，羌前人之所有；内自省而不惭兮，遂定志而弗改。」李贤注：「离，遭也；尤，过也。羌，语发声也。言古人有为劲直行而遭尤过者，有之矣，即屈原、贾谊之流也。衍内自省察，不惭于古人，遂守志不改也。」《类聚》卷八十一引魏锺会《菊花赋》：「冒霜吐颖。象劲直也。」《梁书到洽传》：「迁御史中丞，弹纠无所顾望，号为劲直，当时肃清。」又《张缅传》：「缅居宪司，推绳无所顾望，号为劲直。高祖乃遣画工图其形于台省，以励当官。」可证「劲直」亦通，毋需改。 而案辞坚深。 「案」，黄本作「按」。《校证》：「『按辞』《御览》作『辞案』。」 各其志也。 「其」，范校：「孙云：《御览》作『有』。」 惟新日用。 「惟」，黄本同，《校证》作「虽」，并云：「『虽』原作『惟』，与上下文不相衔接，按《论说》篇有『虽有日新』语，今据改。」《考异》：「按：『惟新日用』不误，王以意改为『虽』非是。」 然函人欲全。 《校证》：「《御览》『函』误『甲』。」