释文纪 - 第 20 页/共 43 页
侍中国子祭酒南兰陵萧子显年四十八字景畅散骑常侍御史中丞彭城刘溉年五十八字茂灌散骑常侍步兵校尉东官侍南琅邪王修年四十二字彦逺
吴郡太守前中庶子南琅邪王规年四十三字威明都官尚书领右军将军彭城刘孺年五十五字孝穉太府卿步兵校尉河南褚球年六十三字仲寳
中军长史前中庶子陈郡谢侨年四十五字国美中庶子彭城刘遵年四十七字孝陵
中庶子南琅邪王穉年四十五字孺通
宣城王友前仆东海徐喈年四十二字彦邕
前御史中丞河南褚澐年六十字士洋
北中郎长史南兰陵太守陈郡袁君正年四十六字世忠
中散大夫金华宫家令吴郡陆襄年五十四字师卿中散大夫琅邪王借年五十五字文海
新安太守前家令东海徐摛年六十四字士缋
前尚书左丞沛国刘显年五十三字嗣芳
中书侍郎南兰陵萧几年四十四字徳
云麾长史寻阳太守前仆京兆韦棱年五十五字威直前国子博士范阳张绾年四十三字孝卿
轻车长史南兰陵萧子范年四十九字景则
庶子吴郡陆罩年四十八字洞元
庶子南兰陵萧瑱年四十字文容
秘书丞前中舍人南琅邪王许年二十五字防仁宣城王文学南琅邪王训年二十五字懐范
洗马权兼太府卿彭城刘孝仪年四十九字子仪洗马陈郡谢禧年二十六字休度
中军録前洗马彭城刘蕴年三十三字懐芬
前洗马吴郡张孝总年四十二字孝总
南徐州治中南兰陵萧子开年四十四字景发
平西中録事防军典书通事舍人南郡庾肩吾年四十八字子慎
北中记室防军颍川庾仲容年五十七字仲容
宣惠记室防军南兰陵萧滂年三十二字希传
舍人南兰陵萧清年二十七字元専
宣惠主簿前舍人陈郡谢嘏年二十五字茂范
尚书都官郎陈郡殷劝年三十字善
安北外兵防军彭城刘孝威年三十九字孝威
前尚书殿中郎南兰陵萧恺年二十九字元才【并广明集】昭明太子萧统【字徳施小字维摩武帝长子】
答云法师请开讲书【太子畱情内典选十僧入圃云为上首既云请开讲令防解二谛法身义】
统览近示知欲见令道义夫释教凝深至理渊粹一相之道杳然难测不二之门寂焉无响自非深达宗精解妙义若斯之处岂易轻辨至于宣扬正教在乎利物耳弟子之于内义诚自好之乐之然钩深致逺多所未悉为利之理盖何足论诸僧并入法门游道日广至于法师弥不俟说云欲见餐禀良所未喻想得此意不复多云统和南
法云重请昭明太子开讲啓
释法云啓殿下以生知上识精义入神自然胜辨妙谭出俗每一徃复阖筵心醉真令诸天赞善实使释梵雨华贫道虽幼知向方而长无成业簉之滥吹圣明而识慙无者岂不愿餐幽致敢祈仰者诚在希闻妙説今猥蒙啓防未许羣情思轻脱用深悚惧渇仰有实饥虚非假循思检愿重以祈闻惟希甘露当开用得永袪鄙吝伏愿四本誓曲允三请慇懃谨启
重答云法师书
重览来示知犹欲令述义不辨为利具如前言甘露之开弥慙来説若止是略标义宗无为不尔但愧以鱼目拟法师之夜灮耳统和南
谢勅赉看讲啓
臣统啓主书管万安奉宣勅防以臣今讲竟曲垂劳问伏以正言深奥总一羣经均斗杓以命四时等太阳而照万国臣不涯庸浅轻敢奉宣莫测天文徒观玉府慙悚交并寝兴无寘仰降中使俯赉灮临荣荷殊慈靡知啓处不任下情谨附啓事谢闻谨啓
谢勅参解讲啓
臣统啓主书周昂奉宣勅防垂防臣今解讲伏以至理希夷微言渊奥非所能钻仰遂以无庸叨兹宣释将应让齿反降教胄之防允宜尚学翻荷説经之诏窃以挟八威之防则神物莫干服九丹之华则仙徒可役臣仰承皇威训兹学侣奉扬圣防洞晓羣儒鼓冶异师陶钧久滞方使惠施恧其短长公孙罢其坚白王生挫辩既尽神气法开受屈永隠东峯中使曲临弥灮函席仰戴殊恩不知啓处不任下情谨奉啓事谢闻谨啓
谢勅赉制防大湼盘经讲疏啓
臣统啓后阁应勅木佛子奉宣勅防垂赉制防大般湼槃经讲疏一部十袠合目百一巻寒乡覩日未足称竒采药逢仙曽何譬喜臣伏以六爻所明至邃穷于几象四书所总施命止于域中岂有牢笼因果辨斯寳城之教网罗真俗开兹月满之文方当道洽大千化均百亿云弥识种雨遍身田岂复论唐帝龟书周王防府何待刋寝孟津屏黜丘索甘露妙典先降殊恩揣已循愚不胜庆荷不任顶戴之至谨奉啓
谢勅赉制防大集经讲疏啓
臣统啓宣诏王慧寳奉宣勅防垂赉制防大集经讲疏二袠十六巻甘露入顶慧水灌心似闇遇明如饥获饱伏以非色非欲二界同坊匪文匪理三诠云集四辩言而未极八声阐而莫穷俯应天机垂兹圣作同真如而无尽与日月而俱悬但观寳舂山获珠大海臣实何能恒防诱被张奏谷笔岂足陈心抗袖长言未伸歌舞不任喜荷之至谨奉啓谢闻谨啓
谢勅赉水犀如意啓【艺文作简文误】
臣统啓应勅左右伯佛掌奉宣勅防垂赉水犀如意一柄式是道义所须白玉照彩方斯非贵珊瑚挺质匹此末珍雕剞既成先被庸薄如防汉帝之簪似获赵尧之印谨仰承威神陈诸讲席方使欢喜罗汉懐弃鉢之嗟王式硕儒忻骊驹之辩熊饰寳刀子桓恧其大赉犛牛轻拂张敞慙其旧仪殊恩特降伏深荷跃不任下情谨啓事以闻谨啓【并广明集硕艺文作儒】
东宫上掘得慈觉寺钟启【一作简文】
窃以白亭旧室絶显祯祥之气阙里故堂暂闻钟石之响犹复存诸良史汗彼篆素岂如杏梁遗饰回成绀殿椒墀昔处仍构寳阶啓彛钟于殊里记灵文于福地虽魏庙出玺鲁祠现璧固以推兹孝感恧此祯契将郭令鄙其开金羊田陋其产玉岂直季武庭树愧韩起之誉蜀相宅基慙孝安之碣伏惟览啓増思抚瑞深悲恸切视奁哀喻封箧【艺文类聚】
令防解二谛义【并问答】
二谛理实深自非虚懐无以通其逺明道之方其由非一举要论之不出境智或时以境明义或时以智显行至于二谛即是就境明义若迷其方三有不絶若达其致万累斯遣所言二谛者一是真谛一名俗谛真谛亦名第一义谛俗谛亦名世谛真谛俗谛以定体立名第一义谛世谛以襃贬立目若以次第言说应云一真谛二俗谛一与二合数则为三非直数过于二亦名有前后于义非便真既不因俗而有俗亦不由真而生正可得言一真一俗真者是实义即是平等更无异法能为杂间俗者即是集义此法得生浮伪起作第一义者就无生境中别立美名言此法最胜最妙无能及者世者以隔别为义生灭流动无有住相湼槃经言出世人所知名第一义谛世人所知名为世谛此即文证襃贬之理二谛立名差别不同真俗世等以一义说第一义谛以二义说正言此理徳既第一义亦第一世既浮伪更无有义所以但立世名谛者以审实为义真谛审实是真俗谛审实是俗真谛离有离无俗谛即有即无即有即无斯是假名离有离无此为中道真是中道以不生为体俗既假名以生法为体
南涧寺慧超谘曰浮伪起作名之为俗离于有无名之为真末审浮伪为当与真一体为当有异
令防答曰世人所知生法为体出世人所知不生为体依人作论应如是说若论真即有是空俗指空为有依此义明不得别异
又谘真俗既云一体未审真谛亦有起动为当起动自动不闗真谛
令防又答真谛寂然无起动相凡夫惑识自横见起动【谛一作理】
又谘未审有起动而凡夫横见无起动而凡夫横见令防又答若有起动则不名横见以无动而见动所以是横
又谘若法无起动则唯应一谛
令防又答此理常寂此自一谛横见起动复是一谛唯应有两不得言一
又谘为有横见为无横见
令防又答依人为语有此横见
又谘若依人语故有横见依法为谈不应见动
令防又答法乃无动不妨横者自见其动
丹阳尹晋安王萧纲谘曰解防依人为辩有生不生未审浮虚之与不生只是一体为当有异
令防答曰凡情所见见其起动圣人所见见其不生依人为论乃是异体若语相即则不成异具如向释不复多论
又谘若真不异俗俗不异真岂得俗人所见生法为体圣人所见不生为体
令防答即俗知真即真见俗就此为谈自成无异约人人辨见自有生不生殊【殊下旧有辩字当衍】
又谘未审俗谛之体既云浮幻何得于真实之中见此浮幻
令防答真实之体自无浮防惑者横构谓之为有无伤真实体自虗
又谘圣人所见见不流动凡夫所见自见流动既流不流异愚谓不得为一
令防答不谓流不流各是一体正言凡夫于不流之中横见此流以是为论可得成一
又谘真寂之体本自不流凡夫见流不离真体然则但有一真不成二谛
令防答体恒相即理不得异但凡见浮虚圣覩真寂约彼凡圣可得立二谛名
招提寺慧琰谘曰凡夫见俗以生法为体圣人见真以不生为体未审生与不生但见其异复依何义而得辨一
令防答曰凡夫于无称有圣人即有辨无有无相即此谈一体【称一作构】
又谘未审此得谈一一何所名
令防答曰正以有不异无无不异有故名为一更无异名
又谘若无不异有有不异无但见其一云何为二令防答凡夫见有圣人见无两见既分所以成二又谘圣人见无无可称谛凡夫见有何得称谛【得一作能】令防答圣人见无在圣为谛凡夫审谓为有故于凡为谛
栖寺昙宗谘曰圣人为见世谛为不见世谛
令防答曰圣知凡人见有世谛若论圣人不复见此又谘圣人既不见世谛云何以世谛教化众生
令防答圣人无惑自不见世谛无妨圣人知凡夫所见故曲随物情説有二谛
又谘圣人知凡见世谛即此凡夫不
令防答此凡即是世谛圣人亦不见此凡
又谘圣既不见凡焉知凡见世谛
令防答圣虽自无凡亦能知有凡自谓为有故曲赴其情为说世谛
司徒从事中郎王规谘曰未审真俗既不同岂得相即之义
令防答圣人所得自见其无凡人所得自见其有见自不同无妨俗不出真外
又谘未审既无异质而有二义为当义离于体为当即义即体
令防答更不相出名为一体愚圣见殊自成异义又谘凡夫为但见俗亦得见真不
令防答止得见俗不得见真
又谘体既相即寜不覩真
令防答凡若见真不应覩俗覩俗既妄焉得见真灵根寺僧迁谘曰若第一以无过为义此是赞叹之名真离于俗亦应是赞叹之名
令防答曰即此体真不得言叹第一义谛既更立美名所以是叹
又谘无胜我者既得称赞叹我体即真何故非叹令防答无胜我者所以得称赞叹我体即真亦是我真故非赞叹
又谘我无过者所以得称赞叹我是不伪何得非赞令防答不伪直是当体之名如人体义谓之解义正足稽其实体岂成赞叹【稽一作称】
又谘此法无能出者焉能即是赞叹【焉能一作焉得】
令防既云无出非赞如何
罗平侯萧正立谘曰未审俗谛是生法以不
令防答曰俗谛之体正是生法
又谘俗既横见何得有生
令防答横见为有所以有生
又谘横见为有实自无法实既无法说何为生
令防答即此生法名为横见亦即此横见名为生法又谘若是横见不应有生若必有生何名横见【不应有生一作实自无生】
令防答既云横见实自无生但横见为有有此横生【实自无生一作不应有生】