明文衡 - 第 37 页/共 53 页

记 　　金石例云记者记事之文也西山曰记以善叙事为主禹贡顾命乃记之祖后人作记未免杂以议论陈后山亦曰退之作记记其事耳今之记乃论也窃尝考之记之名始于戴记学记等篇记之文文选弗载后之作者固以韩退之画记栁子厚游山诸记为体之正然观韩之燕喜亭记亦微载议论于中至栁之记新堂铁炉步则议论之辞多矣迨至欧苏而后始有专以论议为记者宜乎后山诸老以是为言也大抵记者盖所以备不忘如记营建当记月日之久近工费之多少主佐之姓名叙事之后畧作议论以结之此为正体至若范文正公之记严祠欧阳文忠公之记昼锦堂苏东坡之记山房藏书张文潜之记进学斋晦翁之作婺源书阁记虽专尚议论然其言足以垂世而立教弗害其为体之变焉 　　序 　　尔雅云序绪也序之体始于诗之大序首言六义次言风雅之变又次言二南王化之自其言次第有序故谓之序也东莱云凡序文籍当序作者之意如赠送燕集等作又当随事以序其实大抵序事之文以次第其语善序事理为上近世应用唯赠送为盛当须取法昌黎则庻得古人赠言之义而无枉已徇人之失也 　　论 　　按韵书论者议也梁昭明文选所载论有二体一曰史论乃史臣于传末作论议以断其人之善恶若司马迁之论项籍商鞅是也二曰论则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言正其讹谬如贾生之论秦过江统之议徙戎栁子厚之论守道守官是也唐宋取士用以出题然求其辞精义粹卓然名世者亦惟韩欧为然刘勰云圣哲彝训曰经述经叙理曰论故凡陈政则与传注叅体辩史则与赞评齐行铨文则与序引共纪信夫 　　说　解 　　按说者释也述也解释义理而以己意述之也说之名起自吾夫子之说卦厥后汉许愼着说文盖亦祖述其名而为之辞也魏晋六朝文载文选而无其体独陆机文赋备论作文之义有曰说炜烨而谲诳是岂知言者哉至昌黎韩子悯斯文日弊作师说抗颜为学者师迨栁子厚及宋室诸大老出因各即事即理而为之说以晓当世以开悟后学繇是六朝陋习一洗而无余矣卢学士云说须自出已意横说竖说以抑扬详赡为上若夫解者亦以讲释解剥为义其与说亦无大相逺焉 　　辩 　　昔孟子答公孙丑问好辩曰予岂好辩哉予不得巳也中间厯叙古今治乱相寻之故凡八节所以深明圣人与已不能自巳之意终而又曰岂好辩哉予不得已也盖非独理明义精而字法句法章法亦足为作文楷式迨唐韩昌黎作讳辩栁子厚辩桐叶封弟识者谓其文斆孟子信矣大抵辩须有不得已而辩之意茍非有闗世教有益后学虽工亦奚以为 　　原 　　按书韵原者本也一说推原也义始大易原始要终之训若文体谓之原者先儒谓始于昌黎之五原盖推其本原之义以示人也黄山谷尝曰文章必谨布置每见学者多告以原道命意曲折石守道亦云吏部原道原人等作诸子以来未有也后之作者盖亦取法于是 　　诫 　　按韵书诫者警勅之辞文章缘起曰汉杜笃作女诫辞已弗传昭明文选亦无其体今特取先正诫子孙及警世之语可为法诫者录之 　　题跋 　　按苍崖金石例云跋者随题以赞语于后前有序引当掇其有闗大体者以表章之须明白简严不可堕人窠臼予尝即其言考之汉晋诸集题跋不载至唐韩栁始有读某书及读某文题其后之名迨宋欧曾而后始有跋语然其辞意亦无大相逺也故文鉴文类总编之曰题跋而巳近世疎斋卢公又云跋取古诗狼跋其胡之义狼行则前躐其胡故跋语不可太多多则冗尾语宜峭拔使不可加若然则跋比题与书尤贵乎简峭也庸书以俟考订云 　　杂着 　　杂著者何辑诸儒先所著之杂文也文而谓之杂者何或评议古今或详论政教随所著立名而无一定之体也文之有体者既各随体裒集其所录弗尽者则总归之杂着也着虽杂然必择理之弗杂者则录焉盖作文必以理为之主也若夫挂一漏万尚有俟博雅君子 　　传 　　太史公创史记列传盖以载一人之事而为体亦多不同迨前后两汉书三国晋唐诸史则第相祖袭而已厥后世之学士大夫或値忠孝才徳之事虑其湮没弗白或事虽微而卓然可为法戒者因为立传而垂于世此小传家传外传之例也西山云史迁作孟荀传不正言二子而旁及诸子此体之变可以为法步里客谈又云范史黄宪传盖无事迹直以语言模写其形容体段此为最妙繇是观之传之行迹固系其人至于辞之善否则又系之于作者也若退之毛颖传迂斋谓以文滑稽而又变体之变者乎 　　行状 　　按行状者门生故旧状死者行业上于史官或求铭志于作者之辞也文章缘起云始自汉丞相仓曹傅朝干作杨原伯行状然徒有其名而亡其辞萧氏文选唯载任彦升所作齐竟陵王行状而辞多矫诞识者病之今采韩栁所作载为楷式云 　　谥法 　　周礼大史丧事考焉小丧赐谥疏云小丧卿大夫也卿大夫谥君亲制之使大史徃赐之至遣之日小史徃为读之又按礼记曰幼名冠字五十以伯仲死谥周道也是则赐谥之制实始于周崇文总目载周公谥法一巻又有春秋谥法广谥等书然皆汉魏以来儒者取古人谥号増辑而为之宋仁宗朝眉山苏洵尝奉诏编定乃取世传周公谥法以下诸书定为三巻总一百六十八谥至孝宗淳熈中夹漈郑樵复本苏氏书増损定为上中下三等通二百一十谥为书以进大抵谥者所以表其实行故必由君上所赐善恶莫之能揜然在学者亦不可不知其说故今特载周公谥法于编盖以诸家之说皆祖于此若夫郑氏之论亦多有可取者今亦录附于后 　　谥议 　　按谥法云谥者行之迹大行受大名细行受小名白虎通曰人行始终不能若一故据其终始明别善恶所以劝人为善而戒人为恶也繇是观之则谥之所系岂不重欤汉晋而下凡公卿大夫赐谥必下太常定议博士乃询察其善恶贤否着为谥议以上于朝若晋秦秀之议何曽贾充唐独孤及之议苖俊卿宋邓忠臣之议欧阳永叔是也当时虽或未能尽从其言然千百载之下读其辞者莫不油然兴起其好恶之心呜呼是其所系岂不甚重乎哉至若近世名儒隠士之没门人朋旧又有私谥易名之议云 　　碑 　　按仪礼士婚礼入门当碑揖又礼记祭义云牲入丽于碑贾氏注云宫庙皆有碑以识日影以知早晚说文注又云古宗庙立碑系牲后人因于上纪功徳是则宫室之碑所以识日影而宗庙则以系牲也秦汉以来始谓刻石曰碑其盖始于李斯峄山之刻耳文选载郭有道等墓碑而王简栖头陀寺碑亦厕其间至文鉴则凡祠庙等碑与神道墓碑各为一类今亦依其例云 　　墓碑　墓碣　墓表　墓志　墓记　埋铭 　　按檀弓曰季康子之母死公肩假曰公室视丰碑注云丰碑以木为之形如石碑树于椁前后穿中为鹿卢绕之繂用以下棺事祖广记曰古者葬有丰碑以窆秦汉以来死有功业则刻于上稍改用石晋宋间始有神道碑之称盖地理家以东南为神道因立碑其地而名耳又按墓碣近世五品以下所用文与碑同墓表则有官无官皆可其辞则多叙其学行徳履墓志则直述世系岁月名字爵里用防陵谷迁改埋铭墓记与墓志同而墓记则无铭辞耳古今作者惟昌黎最高行文叙事面目首尾不再蹈袭凡碑碣表于外者文则稍详志铭埋于圹者文则严谨其书法则唯书其学行大节小善寸长则皆弗录观其所作可见近世至有将墓志亦刻墓前斯失之矣大抵碑铭所以论列徳善功烈虽铭之义称美弗称恶以尽其孝子慈孙之心然无其美而称者谓之诬有其美而弗称者谓之蔽诬与蔽君子弗由也 　　诔辞　哀辞 　　按周礼大祝作六辞以通上下亲疎逺近六曰诔鲁哀公十六年四月孔子卒公诔之曰昊天不吊不慭遗一老俾屏予一人以在位茕茕余在疚呜呼哀哉尼父此即所谓诔辞也郑氏注云诔者累也累列生时行迹读之以作谥此唯有辞而无谥盖唯累其美行示已伤悼之情尔后世有诔辞而无谥者盖本于此又按文章缘起载汉武帝公孙弘诔然无其辞唯文选录曹子建之诔王仲宣潘安仁之诔杨仲武盖皆述其世系行业而寓哀伤之意厥后韩退之之于欧阳詹栁子厚之于吕温则或曰诔辞或曰哀辞而名不同迨宋曾南丰东坡诸老所作则总谓之哀辞大抵诔则多叙世业故今率仿魏晋以四言为句哀辞则寓伤悼之情而有长短句及楚体不同焉 　　祭文 　　古者祀享史有册祝载其所以祀之之意考之经可见若文选所载谢惠连之祭古冢王僧逹之祭颜延年则亦不过叙其所祭及悼惜之情而已迨后韩栁欧苏与夫宋世道学诸君子或因水旱而祷于神或因丧葬而祭亲旧真情实意溢出言辞之表诚学者所当取法大抵祷神以悔过迁善为主祭故旧以道逹情意为尚若夫谀辞蔓说固弗足以动神而亦君子所厌聴也 　　连珠 　　按晋傅玄曰连珠兴于汉章帝之世班固贾逵亦尝受诏作之蔡邕张华又尝广焉考之文选止载陆士衡五十首而曰演连珠言演旧义以广之也大抵连珠之文穿贯事理如珠在贯其辞丽其言约不直指事情必假物陈义以逹其旨有合古诗风兴之义其体则四六对偶而有韵自士衡后作者盖鲜洪武初宋王二阁老有作亦如士衡之数今各录十余篇寘于外集之首以着四六对偶之所始 　　判 　　按唐制凡选人入选其选之之法有四一曰身体貎丰伟二曰言言辞辩正三曰书楷法遒美四曰判文理优长四事皆可取则先徳行徳均以才才均以劳得者为留不得者放盖凡进士登第及诸科出身皆以此铨择若陆宣公既登进士又以书判拔萃补渭南尉是也宋代选人试判三道若二道全通一道稍次而文翰俱优为上一道全通而二道稍次为中三道全次而文翰纰缪为下其上者加阶超资中者依资以叙下者殿一选如晦翁登第后铨试入中等始授同安主簿是已元世不用其制我国朝设科第一场有判语以律条为题其文亦用四六而简当为贵今录以备一体 　　律赋 　　律赋起于六朝而盛于唐宋凡取士以之命题每篇限以八韵而成要在音律谐协对偶精切为工迨元氏场屋更用古赋繇是学者弗习今录一二以备其体 　　律诗 　　律诗始于唐而其盛亦莫过于唐考之唐初作者盖鲜中唐以后若李太白韦应物犹尚古多律少至杜子美王摩诘则古律相半迨元和而降则近体盛而古作微矣大抵律诗拘于定体固弗若古体之高逺然对偶音律亦文辞之不可废者故学之者当以子美为宗其命辞用事聮对声律须取温厚和平不失六义之正者为矜式若换句抝体粗豪险怪者斯皆律体之变非学者所先也杨仲弘云凡作唐律起处要平直承处要舂容转处要变化结处要渊永上下要相连首尾要相应最忌俗意俗字俗语俗韵尝用功二十年始有所得呜呼其可易而视之哉 　　排律 　　杨伯谦云唐初五言排律虽多然徃徃不纯至中唐始盛若七言则作者絶少大抵排律若句炼字锻工巧易能唯抒情陈意全篇贯彻不失伦次者为难故山谷尝云老杜赠韦左丞相诗前辈录为压巻盖其布置最为得体如官府甲第厅堂房室各有定处不相淆乱也 　　絶句 　　杨伯谦曰五言絶句盛唐初变六朝子夜体六言则王摩诘始效顾陆作七言唐初尚少中唐渐盛又按诗法源流云絶句者截句也后两句对者是截律诗前四句前两句对者是截后四句皆对者是截中四句皆不对者是截前后各两句故唐人称絶句为律诗观李汉编昌黎集凡絶句皆收入律诗内是也周伯弜又云絶句以第三句为主须以实事寓意则转换有力而涵蓄无尽焉 　　聨句 　　按聨句始着于陶靖节集而盛于退之东野考其体有人作四句相合成篇若靖节集中所载是也又有人作一聨若子美与李尚书之芳及其甥字文彧聨句是也后有先出一句次者对之就出一句前人复对之相继成章则昌黎东野城南之作是也其要在于对偶精切辞意均敌若出一手乃为相称山谷尝云退之与孟郊意气相入故能杂然成篇后人少聨句者盖由笔力难相追尔 　　杂体 　　昔栁栁州读退之毛颖传有曰善戏谑兮不为虐兮学者终日讨说习复则罢惫而废乱故有息焉游焉之说譬诸饮食既荐味之至者而竒异苦咸酸辛之物虽蜇吻裂鼻缩舌涩齿而咸有笃好之者独文异乎予于是而知杂体之诗盖类是也然其为体虽各不同今总谓之杂者以其终非诗体之正焉 　　近代词曲 　　按歌曲源流云自古音乐废后郑卫靡漫之声杂然并出至唐开元天寳中熏染成俗于时才士始依乐工按拍之声被之以辞其句之长短各随曲而度于是古昔声依永之理愈失矣又按致堂胡先生曰近世歌曲以曲尽人情而得名故文章豪放之士鲜不寓意于此随亦自扫其迹曰此谑浪游戏而已唐人为之者众至栁耆卿乃掩众制而尽其妙笃好者以为不可复加及眉山苏氏出一洗绮罗香泽之态摆脱绸缪宛转之度使人登髙望逺举首髙歌而逸懐浩气超乎尘垢之表窃尝思之凡文辞之有韵者皆可歌也苐时有升降故言有雅俗调有古今尔昔在童稚时获侍先生长者见其酒酣兴发多依腔填词以歌之歌毕顾谓幼稚者曰此宋代慢词也当时大儒皆所不废今间见草堂诗余自元世套数诸曲盛行斯音日微矣迨予既长奔播南北乡邑前辈零落殆尽所谓填词慢调者今无复闻矣庸辑唐宋以下辞意近于古雅者附诸外集之后竹枝杨栁亦不弃焉好古之士于此亦可以观世变之不一云 　　杂志（十条）　　刘定之 　　苏子瞻 　　宋仁英以前用差役而民不扰王安石用雇役民始扰矣司马君实废雇用差虽苏子瞻亦喋喋不已岂稍欲中立于荆温两间兾免后患邪观其为哲宗言臣私忧神宗励精之政渐至隳壊理财疎而备边弛故撰策问欲以感动圣意子瞻之情殆可见也然其后恵儋之贬罪子瞻全助温而不贷其畧护荆昔者之言徒为向背亦何益哉子瞻作君实神道碑深美其诚盖自觉不如也 　　苏子由 　　苏子由使辽归为哲宗言辽主弘基以与我和好为喜年貌可六十步履轻健饮啖不衰享国尚当有年我可以无虞其君臣事佛国俗化之此彼之巨蠧足为我喜也弘基孙延禧当嗣位然骨气凡弱视瞻不正恐非彼福其意亦向慕和好而我不足恃矣其后弘基守和好又十余年而殂延禧亦不背盟然辽国遂亡于延禧则子由之言信矣容貌辞气乃徳之符非特得其身之遐促而并得其国之兴替仲由盆成括之死见知于孔孟邾子髙仰鲁侯卑俯兆其死亡见知于子贡圣贤原自有观人之法也子由殆闻于是而然欤抑使可觇国则非其人者不足使佛能蠧国而厯世之莫悟也何哉 　　李清臣 　　李清臣见宣仁圣烈后既崩哲宗入羣小之言意欲绍述熙丰之法而是时小人屏黜在外者其势亦将转而复起元佑诸贤凛凛乎覆压及之矣若此者清臣之所喜也清臣平日于操切禽制以作法抑扬轩轾以立势所优为也故尝发而为法原势原之文翫其辞气真小人之言也夫为治者先徳而后法上理而下势今乃切切于法与势之为言则其所藴可知矣 　　苏易简 　　苏易简内直宋太宗谓曰君臣千载遇易简应声曰忠孝一生心可谓的对今上在春宫时习对李贤取是日早所进读孟子全句君子逺庖厨五字请对顷之对云圣人登寳位覆对云学士上瀛洲尤见睿思之妙 　　徐敬业 　　徐敬业与骆宾王兵败宾王亡命为僧徃来杭州灵隠寺宋之问至寺夜吟鹫岭欝岧嶤龙宫鎻寂寥乆无下韵宾王隔壁朗吟以终篇之问大骇质明求见则遁矣敬业亦脱去为僧于衡山黄巢既败依张全义为僧于洛阳尝绘巳像题诗云记得当年草上飞铁衣脱尽着僧衣天津桥上无人识独倚栏干看落晖人见像识其为巢盖古今若此脱身者多矣史岂尽得其实哉 　　王介甫 　　王介甫诗云周公恐惧流言日王莽谦恭下士时假使当时身便死终身眞伪有谁知其意谓已尝辞馆职出于眞异已者若司马君实辞枢副范景仁辞翰长出于伪为莽之徒也然不知苏子瞻又尝谓介甫为莽之徒共诗曰汉家殊未识经纶入手功名事业新百尺穿成连夜井千金购得解飞人讥其汲汲妄作也呜呼数他人之髭鬓须髯而不见已睫者其介甫之谓哉 　　韩退之 　　韩退之自言口不絶吟于六义之文手不停披于百家之编贪多务得继晷穷年其勤至矣而李翶谓退之下笔时他人疾书之写诵之不是过也其敏亦至矣盖其取之也勤故其出之也敏后之学者束书不观逰谈无根乃欲刻烛毕韵举步成章彷佛古人岂不难哉 　　李杜韩栁 　　以诗言杜比迹于李以文言栁差肩于韩而以人言则杜韩阳淑李栁阴慝如氷炭异冷热薫莸殊芳臭矣子羙当安史作难时徒步从肃宗其诗拳拳于君臣之义太白于其时从永王璘欲乗危割据江表叛弃宗社作猛虎行云旍旌缤纷两河道战鼓惊山欲倾倒一输一失闗下兵朝降夕叛幽蓟城颇似楚汉时翻覆无定止张良未遇韩信贫刘项存亡在两臣其辞意视禄山思明反噬其主比于刘项敌国相争尚安知君臣之大伦欤微之谓太白不能窥子美藩篱况其堂奥得之矣退之懐忠事主辟邪宗圣固有本原其称子厚谓斥不乆其文必不能传于后如今无疑盖惟称其文而巳其阿附伾文胡致堂谓忌宪宗在储位有更易秘谋未及为而败后又托河问淫妇无卒者以诋宪宗得免于大戮为幸由是言之文虽美而若斯过恶固非可湔涤者也朱文公楚辞载子厚谪居时惩咎赋取其有自悔之言噫既悔已又诋主则亦非真悔也奚足録哉 　　天极 　　天有北南极如瓜果有前后蔕尖天分十二宫如瓜果分十二瓣其近极处度狭而当天腰处度阔如瓜果之瓣其近蔕尖者狭而当腰者寛也天之顶心当嵩高山下阳城而地之顶心为昆仑参差不相对者天地间东南暑热西北寒凉地在寒凉方者坚凝高峙而在署热方者融液坍塌故东南多水合东南多水西北多山处均平论则地仍以嵩高山下阳城为中但取最高顶心处则昆仑为中也 　　日轮 　　日轮大月轮较小日道近天在外月道近人在内故日食既时四面犹有光溢出可见月轮小不能尽掩日轮也日月合朔时月常在内未有日在内者故月食日也日月相朢则日食月者月虽资日光以圆于朢时然微相参差则光圆恰相冲射则日反食之如点灯者正当炉炭炎炽之尖所冲射则灯反不然矣此厯所谓暗虚言月为日所暗而非日之实体暗之乃日之虚冲尔盖二曜各有所行之道如二人各行水陆之涂朔朢则一人由陆者在桥上一人由水者在桥下稍相先后亦不食适相对当乃食矣日行道周天如循环月行道亦周天如循环两环相撘有两交处一处谓之天首一处谓之天尾天尾为计天首为罗至于木火土金水五星不由日道亦不由月道各自有道木星八十三年而七周天与日合者七十六火星七十九年而四十二周天与日合者三十七土星五十九年而二周天与日合者五十七金水二星虽随日一年一周天然金星八年而合于日者五水星四十六年而合于日者一百四十五其迟速离合以宰万类之生成司千代之起伏俯视人寰奚异夫瓮蚋裈虱之聚散缘啮也奈何欲以私意仰干之哉孛生于月月之行迟速有常度最迟之处即孛也故谓之月孛孛六十二年而七周天炁生于闰二十八年十闰而炁行一周天炁孛皆有度数无光象故与罗计同谓之四余幷七政为十一曜也 　　明文衡巻五十六 　　●钦定四库全书 　　明文衡卷五十七 　　（明）程敏政 编 　　○传 　　谢翱传　　胡翰 　　谢翱字皋羽建寜人也家故赢于财父钥居丧哀毁人称其孝宋咸淳初翱试进士不第慨然求诸古以文章名家元兵取宋宋相文天祥亡走江上逾海至闽檄州郡大举勤王之师翱倾家赀率乡兵数百人赴难遂叅军事天祥转战闽广至潮阳被执翱匿民间流离乆之间行抵勾越勾越多阀阅故大族而王监簿诸人方延致游士日以赋咏相娯乐翱时出所长诸公见者皆自以为不及不知其为天祥客也然终不自明且念乆不去人将虞我矣乃去而之越之南鄙依浦阳江方鳯时永康呉思齐亦依鳯居二人无变志又皆高年遂俱客呉氏里中得其余日以自适一不问当世事翱尝上会稽循山左右窥佑思诸陵西走呉会东入鄞过蛟门临大海所至歔欷流涕晚爱睦州山水浮七里濑登严光钓台北向举酒以竹如意击石歌曰魂归来兮何极魂去兮关水黒化为朱鸟兮有噣焉食歌已失声哭人莫诘其谁何唯鳯与思齐深悲之初江端友吕居仁朱翌辟地白云源源故方干所居在钓台之南翱率其徒游焉愿即此为葬地作许剑録及翱居钱唐病革语其妻刘曰我死必以骨归方鳯葬我许剑之地鳯闻讣讫如其言鳯字韶卿由太学生授容州教授治毛氏诗陈宜中当国礼下之命其二子大登小登受业焉同郡黄溍柳贯皆出其门好奨拔士有一善未尝不与之进思齐字子善其学本之外祖陈亮用荫补官摄嘉兴丞数以书干宋臣用事者言贾似道母丧不宜赐卤簿责文及翁顾忌争不力犹不争耳又言御史俞浙以论谢堂去职宰相附贵戚塞言路如朝廷何思齐虽有寒疾耳聋遇事不以势移不以贫屈自号全归子云 　　妫仲子曰翰少客浦阳望仙华寳掌诸山从搢绅学者问翶时事未尝不喟然为之太息于是访其论著之文翱有晞髪集鳯有严南集思齐有全归集三家者惟翱集备焉其辞隠其指微大要类其行事是时元新有天下士大夫于宋事多讳言之鄞江任士林称翱善哭如唐衢岂其情哉岂其情哉 　　王冕传　　宋濓 　　王冕者诸暨人七八岁时父命牧牛陇上窃入学舍听诸生诵书听已辄黙记暮归忘其牛或牵牛来责蹊田父怒挞之已而复如初母曰儿痴如此曷不听其所为冕因去依僧寺以居夜濳出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅逹旦佛像多土偶狞恶可怖冕小儿恬若不见安阳韩性闻而异之録为弟子学遂为通儒性卒门人事冕如事性时冕父已卒即迎母入越城就养乆之母思还故里冕买白牛驾母车自被古冠服随车后乡里小儿竞遮道讪笑冕亦笑著作郎李孝光欲荐之为府史冕骂曰吾有田可耕有书可读肯朝夕抱案立庭下备奴使哉毎居小楼上客至僮入报命之登乃登部使者行郡坐马上求见拒之去去不百武冕倚楼长啸使者闻之惭冕屡应进士举不中叹曰此童子羞为者吾可溺是哉竟弃去买舟下东呉渡大江入淮楚厯览名山川或遇竒才侠客谈古豪杰事即呼酒共饮慷慨悲吟人斥为狂奴北游燕都馆秘书卿台哈布哈家台哈布哈荐以馆职冕曰公诚愚人哉不满十年此中狐兔游矣何以禄仕为即日将南辕会其友武林卢生死滦阳唯两幼女一僮留燕伥伥无所依冕知之不逺千里走滦阳取遗骨且挈二女还生家冕既归越复大言天下将乱时海内无事或斥冕为妄冕曰妄人非我谁当为妄哉乃携妻隠于九里山种豆三畆粟倍之树梅花千桃杏居其半芋一区薤韭各百本引水为池种鱼千余头结茅庐三间自题为梅花屋甞仿周礼著书一巻坐卧自随秘不使人观更深人寂辄挑灯朗讽既而抚巻曰吾未即死持此以遇明主伊吕事业不难致也当风日佳时操觚赋诗千百言不休皆鹏鶱海怒读者毛髪为耸人至不为宾主礼清谈竟日不倦食至则食都不必辞谢善画梅不减杨补之求者肩背相望以缯幅短长为得米之差人讥之冕曰吾藉是以养口体岂为人家作画师哉未几汝颍兵起一一如冕言皇帝取婺州将攻越物色得冕寘幕府授以咨议叅军一夕以病死冕状貌魁伟美须髯磊落有大志不得少试以死君子惜之 　　史官曰予授学城南时见孟宷言越有狂生当天大雪赤足上潜岳峯四顾大呼曰遍天地间皆白玉合成使人心胆澄澈便欲仙去及入城戴大帽如簁穿曵地袍翩翩行两袂轩翥哗笑溢市中予甚疑其人访识者问之即冕也冕眞怪民哉马不覂（音奉）驾不足以见其竒才冕亦类是夫 　　危孝子传 　　临海孝子危贞昉字孟阳事亲以孝闻其父孝先洪武辛亥进士擢官麟游丞再迁陵川坐法谪役江浦县贞昉时为郡学诸生闻之奔诉于郡守欲走代之守以其名隶学籍难其行贞昉号泣于庭曰人孰无父哉奈何独沮于我也左右为之言获如其请即日上道诣京师伏阙上疏曰臣父陵川丞孝先不幸絓吏议输作大母范氏春秋复踰九十旦旦念之恐染霜露之疾无以遂其菽水之忱终天之憾或及其身臣犬马之齿方殷愿代父作劳使其归养虽即死无恨圣天子以孝治天下惟哀矜焉疏奏上恻然从之贞昉乃解儒衣易短制欣然就役施施无难色然质体尫弱不胜负任之苦越七月病卒贞昉通周易兼能学唐人歌诗性刚直读古忠孝事敛袵乆之且曰使贞昉生其时亦当若是尔遇交友患难蹈汤火赴援不为利害惑卒时年二十八闻者皆悲之为说者曰父子体殊而气同者也故古之孝子不以身自私非过激也宜也有如贞昉者诣阙上疏欲代父受役毅然以死自誓唯知有父而不知有身其殆近于古之孝子者非耶呜呼死生于人大矣贞昉之死于孝是有益于天衷民彝之重无愧于俯仰无慊于神明奚翅足矣他尚何说哉彼悖徳犯上者亦曷尝不死其死也如败豚腐鼠人孰称道之视吾贞昉则若威鳯之翔千仞可望而不可即得与失又为何如哉贞昉之名宜登国史以风厉四方余旧史官也特为立传使秉直笔者他日有采焉