文选昭明文选 - 第 39 页/共 42 页

“阳舒阴惨,生民大情;忧合驩离,品物恒性。西京赋曰:人在阳时则舒,在阴时则惨。庄子曰:藏天下於天下而不得所遯,是恒物之大情也。相呴以沫,忧合也;相忘江湖,驩离也。周易曰:品物咸亨。故鱼以泉涸而呴沫,鸟因将死而鸣哀。庄子曰:泉涸,鱼相与处於陆,相呴以湿,相濡以沫。论语,曾子曰:鸟之将死,其鸣也哀。同病相怜,缀河上之悲曲;恐惧置怀,昭谷风之盛典。吴越春秋曰:伯嚭来奔於吴,子胥请以为大夫。吴大夫被离承宴问子胥曰:何见而信伯嚭乎?子胥曰:吾之怨与嚭同。子闻河上之歌者乎?同病相怜,同忧相救,惊翔之鸟,相随而集;濑下之水,回复俱流。谁不爱其所近,悲其所思者乎?诗谷风曰:将恐将惧,寘予于怀。斯则断金由於湫隘,刎颈起於苫盖。周易曰:二人同心,其利断金。左氏传曰:景公欲更晏子之宅,曰:子之宅湫隘嚣尘。汉书曰:张耳、陈馀相与为刎颈之交。左氏传,范宣子数戎子驹支曰:乃祖吾离被苫盖。是以伍员濯溉於宰嚭浦几,张王抚翼於陈相。是曰穷交,其流四也。言宰嚭由伍员濯溉而荣显,嚭既贵而谮员;陈馀因张耳抚翼而奋飞,馀既尊而袭耳。故曰穷交也。毛诗曰:可以濯溉。说文曰:濯,浣也。毛苌诗曰:溉,灌也。在於贫贱,类乎泥滓,縻之好爵,同於濯溉。史记曰:伍子胥者,楚人,名员。楚王诛员父奢,子胥往吴。阖庐既立,得志,以子胥为行人。楚又诛大臣伯州犁,州犁之孙亡奔吴,亦以嚭为大夫。吴越春秋曰:帛否来奔於吴王,阖庐问伍子胥:帛否何如人也?伍子胥对:帛否者,楚州犁孙。楚平王诛州犁,否因惧出奔,闻臣在吴而来。吴王因子胥请帛否以为大夫,与之谋於国事。史记曰:阖庐死,夫差既立,以伯嚭为太宰。吴败越於会稽,大夫种厚币遗吴太宰请和,将许之,子胥谏不听。太宰既与子胥有隙,因谗子胥。王乃使赐子胥属镂之剑,乃自刎。左氏传曰:哀公会吴橐罼,吴子使太宰嚭请寻盟。然本或作伯喜,或作帛否,或作太宰嚭,字虽不同,其人一也。班固汉书述曰:张、陈之交,好如父子,携手遯秦,抚翼俱起。 “驰骛之俗,浇薄之伦,无不操权衡,秉纤纊。衡所以揣其轻重,纊所以属其鼻息。若衡不能举,纊不能飞,虽颜冉龙翰凤雏,曾史兰薰雪白,阮子政论曰:交游之党,为驰骛之所废。淮南子曰:浇天下之淳。许慎曰:浇,薄也。汉书曰:衡,平也。权,重也。衡所以任权而钧物平轻重也。郑众考工注曰:称锤曰权。郑玄尚书注曰:称上曰衡。尚书曰:厥篚织纊。说文曰:揣,量也。仪礼曰:属纊以候气。运命论曰:颜、冉大贤。魏志,崔琰曰:邴原、张范,所谓龙翰凤翼。习凿齿襄阳记曰:旧目诸葛孔明为卧龙,庞士元为凤雏。曾,曾参;史,史鱼也。庄子曰:削曾、史之行,钳杨、墨之口。魏都赋曰:信陵之名兰芬也。葛龚荐郝彦文曰:雪白冰折,皦然曜世也。舒向金玉渊海,卿云黼黻河汉,言舒、向之辞同於渊海也。论衡曰:儒,世之金玉。又曰:刘子骏,汉朝之智囊,笔墨之渊海。言卿、云之文,类於河、汉也。论衡曰:绣之未刺,锦之未织,恒丝庸帛,何以异哉!加五采之巧,施针缕之饰,文章玄耀,黼黻华蟲。学士有文章,犹丝帛之有五色之巧也。又曰:汉诸儒作书者,以司马长卿、杨子云河汉也,其馀泾渭也。视若游尘,遇同土梗,莫肯费其半菽,罕有落其一毛。游尘土梗,喻轻贱也。左太冲咏史诗曰:视之若埃尘。嵇含司马诔曰:命危朝露,身轻游尘。庄子,魏文侯曰:吾所学者,真土梗耳。司马彪曰:梗,土之榛梗也。汉书,项羽曰:岁饥人贫,卒食半菽。孟子曰:杨氏为我,拔一毛而利天下不为也。若衡重锱铢,纊微彯飘撇匹灭,虽共工之蒐慝,驩■之掩义,南荆之跋扈,东陵之巨猾,锱铢,已见任彦升弹曹景宗文。侯瑾筝赋曰:微风彯撇,泠气轻浮。左氏传,季孙行父曰:少昊氏有子,靖谮庸回,伏谗蒐慝。杜预曰:谓共工也。蒐,隐;慝,恶也。左氏传,季孙行父曰:帝鸿氏有子,掩义隐贼,好行凶德。杜预曰:谓驩■也。南荆,谓楚也。演连珠曰:南荆有寡和之歌。韩子,庄周子谓楚庄王曰:庄蹻为盗於境内,吏不能禁。西京赋曰:睢盱跋扈。东陵,盗跖也。已见任昉王俭集序。东京赋曰:巨猾间亹。乔,其略切。皆为匍匐逶迤,折枝<舌氐>痔,金膏翠羽将其意,脂韦便辟婢亦导其诚。说文曰:逶迤,邪行去也。史记曰:苏秦笑谓嫂:何前踞而後恭?嫂逶迤蒲服而谢曰:见季子位高金多也。孟子曰:为长者折枝,语人曰:吾不能。是不为也,非不能也。赵岐曰:折枝,案摩折手节解罢枝也。庄子谓宋人曹商曰:秦王有病召医,破筴溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘,子岂疗其痔邪?金膏,已见江赋。汉书曰:繇王闽侯亦遗江都王建犀甲翠羽。毛诗序曰:又实币帛以将其厚意。郑玄曰:将,助也。楚辞曰:如脂如韦。王逸曰:柔弱曲也。论语,孔子曰:损者三友:友便僻,损矣。故轮盖所游,必非夷惠之室;苞苴所入,实行张霍之家。谋而後动,毫芒寡忒。是曰量交,其流五也。礼记曰:苞苴,箪笥问人者。郑玄曰:苞苴,裹鱼肉者也。或以苇,或以茅。张,张安世;霍,霍光也。答宾戏曰:锐思毫芒之内。 “凡斯五交,义同贾古鬻,故桓谭譬之於阛阓,林回喻之於甘醴。杜预左氏传注曰:贾,买也。郑众周礼注曰:鬻,卖也。谭集及新论并无以市喻交之文。战国策,谭拾子谓孟尝君曰:得无怨齐士大夫乎?孟尝君曰:然。谭拾子曰:富贵则就之,贫贱则去之。请以市喻:市朝则满,夕则虚。非朝爱市而夕憎之也。求存故往,亡故去,原君勿怨。然此以市喻交,疑拾误为桓,遂居谭上耳。庄子,林回曰:君子之交淡若水,小人之交甘如醴。司马彪曰:林回,人姓名也。夫寒暑递进,盛衰相袭,或前荣而後悴,或始富而终贫,或初存而末亡,或古约而今泰,循环翻覆,迅若波澜。周易曰:寒往则暑来,暑往则寒来。盛衰,已见琴赋。说文曰:袭,因也。说苑,雍门周对孟尝君曰:臣之能令悲者,先贵而後贱,古富而今贫。笙赋曰:有始泰终约,前荣後悴。尚书大传曰:三王之统。若循连环,周则复始,穷则反本。陆机乐府诗曰:休咎相乘蹑,翻覆若波澜。此则殉利之情未尝异,变化之道不得一。由是观之,张陈所以凶终,萧朱所以隙末,断焉可知矣。言贪利情同,谲诈殊道也。范晔後汉书,王丹曰:交道之难,未易言也。张、陈凶其终,萧、朱隙其末,故知全之者鲜矣。汉书,萧育字次君,朱博字子元,育少与博为友,故长安语曰:萧、朱结绶,王、贡弹冠,言相荐达也。後育为九卿,博先至丞相,与博有隙也。而翟公方规规然勒门以箴客,何所见之晚乎?庄子曰:规规然自失也。汉书曰:下邽翟公为廷尉,宾客亦复填门。及废,门外可设爵罗。後复为廷尉,宾客欲往,翟公大署其门曰:一死一生,乃知交情;一贫一富,乃知交态;一贵一贱,交情乃见。穀梁传曰:至城下,然後知,何知之晚也! “因此五交,是生三衅:杜预左氏传注曰:衅,瑕隙也。败德殄义,禽兽相若,一衅也。尚书曰:侮慢自贤,反道败德。史记,卫平曰:天有五色,以辨白黑,人民莫知辨也,与禽兽相若也。难固易携,雠讼所聚,二衅也。杜预左氏传注曰:携,离也。名陷饕餮,贞介所羞,三衅也。饕餮,已见上。汉书赞曰:势利之交,古人羞之。古人知三衅之为梗,惧五交之速尤。毛苌诗传曰:梗,病也。又曰:速,召也。故王丹威子以槚楚,朱穆昌言而示绝,有旨哉!有旨哉!有梁之初,淳风已丧,俗多驰竞,人尚浮华,故叙叔世之交情,刺当时之轻薄。朱生示绝,良会其宜。重言之者,叹美之至。范晔後汉书曰:王丹,字仲回。其子有同门生丧亲,家在中山,白丹欲奔慰,丹怒而挞之,令寄缣以祠焉。礼记曰:夏楚二物,收其威也。郑玄曰:夏,槄也;楚,荆也。夏与槚古今字也。昌言,已见王元长策秀才文。孙绰子曰:庄多寄言,浑沌得宗,罔象得珠,旨哉言乎! “近世有乐安任昉,海内髦杰,早绾银黄,夙昭民誉。汉书,上以书敕责杨仆曰:怀银黄,垂三组,夸乡里。左氏传曰:晋悼公即位,六官之长,皆民誉也。遒文丽藻,方驾曹王;英跱俊迈,联横许郭。类田文之爱客,同郑庄之好贤。孙绰集序曰:绰文藻遒丽。方驾,已见西京赋。曹、王,子建、仲宣也。魏志曰:崔琰谓司马朗:子之弟,刚断英跱。裴松之案:跱或作特。窃谓英特为是。辩亡论曰:武将连衡。范晔後汉书曰:许劭少峻名节,好人伦,多所赏识,故天下言拔士者咸称许、郭。史记曰:孟尝君名文,姓田氏。在薛招致诸侯宾客,食客数千人。汉书曰:郑当时字庄,为大司农。每朝候上问说,未尝不言天下长者。班固述曰:庄之推贤,於兹为德。见一善则盱衡扼腕,遇一才则扬眉抵掌。雌黄出其唇吻,朱紫由其月旦。孟子曰:舜闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御。盱衡,已见魏都赋。扼腕,已见蜀都赋。大戴礼曰:孔子愀然扬眉。战国策曰:苏秦说赵王,抵掌而言。孙盛晋阳秋曰:王衍,字夷甫,能言,於意有不安者,辄更易之,时号口中雌黄。东观汉记:汝南太守宗资等任用善士,朱紫区别。范晔後汉书曰:许子将与从兄靖俱有高名,好共覈论乡党人物,月旦辄更品题,故汝南俗有月旦评焉。於是冠盖辐凑,衣裳云合,辎軿击轊为岁,坐客恒满。蹈其阃阈,若升阙里之堂;入其隩隅,谓登龙门之阪。西都宾曰:冠盖如云。汉书曰:郡国辐凑,浮食者多。解嘲曰:天下之士,雷动云合。范晔後汉书曰:袁绍宾客所归,辎軿比毂,填接街陌。说文曰:軿,车前衣。车後为辎。史记,苏秦曰:临菑之涂,车毂相击。说文曰:辎,车轴端。范晔後汉书,孔融曰:座上客恒满。郑玄礼记注曰:阃、阈,皆门限也。阙里,孔子所居也。升堂入隩,已见孔融荐祢衡表。范晔後汉书曰:李膺,字元礼,独持风裁,士有被其容接者,名为登龙门。至於顾眄增其倍价,剪拂使其长鸣,彯组云台者摩肩,趍走丹墀者叠迹。战国策,苏代说淳于髡曰:客有谓伯乐曰:臣有骏马欲卖之,比三旦而立於市,人莫与言。原子还而视之,去而顾之,臣请献一朝之费。伯乐乃旋视之,去而顾之,一旦而马价十倍。又汗明说春申君曰:夫骥服盐车,上太行,中坂迁延,负辕不能上。伯乐遭之,下车攀而哭之。骥於是迎而鸣者,何也?彼见伯乐之知己。今仆居鄙俗之日久矣,君独无湔拔仆也。湔拔、剪拂,音义同也。长鸣,已见刘琨答卢谌诗。云台,已见辩命论。史记,苏秦说齐王曰:临菑之涂,人肩相摩。汉典职仪曰:以丹漆地,故称丹墀。吴都赋曰:跃马叠迹。莫不缔恩狎,结绸缪,想惠庄之清尘,庶羊左之徽烈。过秦论曰:合从缔交。礼记曰:贤者狎而敬之。郑玄曰:狎,习也,近也。李陵诗曰:独有盈觞酒,与子结绸缪。淮南子曰:惠施死而庄子寝说。言世莫可为语也。楚辞曰:日闻赤松之清尘。烈士传曰:阳角哀、左伯桃为死友,闻楚王贤,往寻之。道遇雨雪,计不俱全,乃并衣粮与角哀,入树中死。应璩与王将军书曰:雀鼠虽愚,犹知徽烈。及瞑目东粤,归骸洛浦。繐帐犹悬,门罕渍酒之彦;坟未宿草,野绝动轮之宾。东粤,谓新安,昉死所也。洛浦,谓归葬扬州也。庄子曰:夫差瞑目东粤。楚词曰:归骸旧邦莫谁语。魏武遗令曰:於台堂上施六尺床,繐帐。谢承後汉书曰:徐稚,字孺子,前後州郡选举,诸公所辟,虽不就,有死丧负笈赴吊。常於家预炙鸡一只,一两绵渍酒,日中曝乾以裹鸡,径到所赴冢隧外,以水渍之,使有酒气。升米饭,白茅藉,以鸡置前。醊酒毕,留谒即去,不见丧主。礼记曰:朋友之墓,有宿草而不哭焉。动轮,范式也,已见上文。藐尔诸孤,朝不谋夕,流离大海之南,寄命嶂疠之地。诸孤,昉子也。刘璠梁典曰:昉有子东里、西华、南客、北叟,并无术学,坠其家业。左氏传,晋献公曰:以是藐诸孤。又,赵孟曰:朝不谋夕,何可长也。李陵与苏武书曰:流离辛苦,几死朔北之野。范晔後汉书,朱勃上书曰:士人饥困,寄命漏刻。蒋子万机论曰:许文休东渡江,乃在嶂气之南。梁典不言昉子远之交、桂,今言大海之南者,盖言流离之甚也。自昔把臂之英,金兰之友,曾无羊舌下泣之仁,宁慕郈成分宅之德。此谓到洽兄弟也。刘孝标与诸弟书曰:任既假以吹嘘,各登清贯。任云亡未几,子侄漂流沟渠,洽等视之,攸然不相存赡。平原刘峻疾其苟且,乃广朱公叔绝交论焉。东观汉记曰:朱晖同县张堪有名德,每与相见,常接以友道。晖以堪宿成名德,未敢安也。堪至把晖臂曰:欲以妻子讬朱生。堪後物故,南阳饿,晖闻堪妻子贫穷,乃自往候视。见其困厄,分所有以赈给之,岁送穀五十斛,帛五疋,以为常。羊舌氏,叔向也。春秋外传曰:叔向见司马侯之子,抚而泣之曰:自此父之死也,吾蔑与比事君也。昔者此其父始之,我终之,我始之,夫子终之。孔丛子曰:郈成子自鲁聘晋,过于卫,右宰毂臣止而觞之,陈乐而不作,酣毕而送以璧,成子不辞。其仆曰:不辞,何也?成子曰:夫止而觞我,亲我也;陈乐不作,告我哀也;送我以璧,讬我也。由此观之,卫其乱矣。行三十里而闻卫乱作,右宰毂臣死之。成子於是迎其妻子,还其璧,隔宅而居之。 “呜呼!世路险巇许宜,一至於此!太行孟门,岂云崭绝。卢谌诗曰:山居是所乐,世路非我欲。楚词曰:何周道之平易兮,然芜秽而险巇。王逸曰:险巇,犹颠危也。孟门、太行,二山名也。史记曰:殷纣之国,左孟门,右太行也。是以耿介之士,疾其若斯,裂裳裹足,弃之长骛。独立高山之顶,欢与麋鹿同群,皦皦然绝其雰浊,诚耻之也,诚畏之也。”耿介之士,峻自谓也。韩子曰:耿介之士寡,而商贾之人多。墨子曰:公输欲以楚攻宋,墨子闻之,自鲁往,裂裳裹足,十日至郢。曹植应诏诗曰:弭节长骛。郭象庄子注曰:亢然独立高山之顶。楚词曰:高山崔巍兮水汤汤,死日将至兮与麋鹿同坑。论语,子曰:鸟兽不可与同群。孔安国曰:隐居山林,是同群也。范晔後汉书曰:皦皦者易汙。楚词曰:吸精气而吐雰浊兮。说文曰:雰亦氛字。 【连珠】傅玄叙连珠曰:所谓连珠者,兴於汉章之世,班固、贾逵、傅毅三子受诏作之。其文体辞丽而言约,不指说事情,必假喻以达其旨,而览者微悟,合於古诗讽兴之义。欲使历历如贯珠,易看而可悦,故谓之连珠。 【演连珠五十首】 ※陆士衡 刘孝标注 臣闻日薄星回,穹天所以纪物;山盈川冲,后土所以播气。天地所以施生,日薄於天,星回於汉,穹苍所以纪阴阳之节;在山则实,在地则化,所以散刚柔之气也。善曰:礼记曰:季冬之月,日穷于次,月穷於纪,星回於天,数将几终,岁且更始。国语,太子晋曰:山,土之聚也;川,气之通也。天地成而聚於高,归物於下,疏为川谷,以导其气也。字书曰:冲,虚也。郑玄考工记注曰:播,散也。五行错而致用,四时违而成岁。夫五行四时,佐天地造物者也。然水火相残,金木相代,而共成陶钧之致;春秋异候,寒暑继节,而俱济一岁之功也。善曰:庄子曰:四时殊气,天不私,故岁成;五官殊职,君不私,故国治也。是以百官恪居,以赴八音之离;明君执契,以要克谐之会。三才理通,趣舍不异,天地既然,人理得不效之哉!所以臣敬治其职,膺金石之别响;君执契居中,纳铿锵之合韵。善曰:左氏传,闵子骞曰:敬恭朝夕,恪居官次。老子曰:圣人执左契而不责於人,有德司契,无德司彻。尚书曰:八音克谐。吕氏春秋曰:宫、徵、商、羽、角,各处其处,音皆调均而不可以相违,此所以无不受也。贤主之立官,有似於此。百官各处其职,治其事以待主,主无不安矣。 臣闻任重於力,才尽则困;用广其器,应博则凶。是以物胜权而衡殆,形过镜则照穷。夫锱铢之衡,悬千斤之重;径尺之镜,照寻丈之形。用过其力,伤其本性,故在权则衡危,於镜则照暗也。善曰:胜或为称。尔雅曰:称,举也。一曰:称亦胜也。吴录,子胥曰:越未能与我争称负也。故明主程才以效业,贞臣底力而辞丰。由衡危镜凶,哲人所以为戒。故主则程其才而授官,臣则辞其丰而致力,此唐、虞所以缉熙,稷契所以垂美也。善曰:说文曰:程,品也。广雅曰:效,验也。王肃尚书注曰:底,致也。 臣闻髦俊之才,世所希乏;丘园之秀,因时则扬。是以大人基命,不擢才於后土;明主聿兴,不降佐於昊苍。此章言贤人虽希,而无世不有。故亡殷三仁辞职,隆周十乱入朝。故明主之兴,非天地特为生贤才,在引而用之为贵尔。善曰:毛苌诗传曰:髦,俊也。周易曰:六五,贲于丘园,束帛戋戋。王肃曰:失位无应,隐处丘园。盖象衡门之人,道德弥明,必有束帛之聘。戋戋,委积之貌也。郑玄曰:秀,士有德行道艺者也。尚书曰:王如不敢及天基命定命。 臣闻世之所遗,未为非宝;主之所珍,不必適治。是以俊乂之薮,希蒙翘车之招;金碧之岩。必辱凤举之使。言末代闇主,崇神弃贤,故俊乂无翘车之徵,金碧有凤举之使也。善曰:毛苌诗传曰:適,之也。陈敬仲曰:翘翘车乘,招我以弓,岂不欲往,畏我友朋。汉书曰:或言益州有金马、碧鸡之神,可醮而致。於是遣谏大夫王襃使持节而求之。班固功德论曰:朱轩之使,凤举於龙堆之表。 臣闻禄放於宠,非隆家之举;官私於亲,非兴邦之选。是以三卿世及,东国多衰弊之政;五侯并轨,西京有陵夷之运。宠,谓五侯;亲,谓三卿。言三桓专鲁,而哀公见逐;五侯用权,而汉氏以亡。善曰:孔安国论语注曰:放,依也。论语,孔子曰:政逮大夫四世,夫三桓子孙微矣。孔安国曰:三桓,谓仲孙、叔孙、季孙也。东国,谓鲁也。法言曰:夷、惠无仲尼,西山之饿夫,东国之黜臣。汉书曰:成帝悉封舅王谭、王商、王立、王根、王逢时列侯,五人同日封,故世谓之五侯。广雅曰:轨,迹也。陵夷,已见上文。春秋命历叙曰:五德之运,应录次相代也。 臣闻灵辉朝觏,称物纳照;时风夕洒,程形赋音。是以至道之行,万类取足於世;大化既洽,百姓无匮於心。言□至道均被,万物取而咸足;淳化普洽,百姓用而不匮。犹灵耀觏而品物纳光,清风流而百籁含响也。善曰:淮南子曰:犹条风之时洒。许慎曰:洒,犹汎也。 臣闻顿网探渊,不能招龙;振纲罗云,不必招凤。是以巢箕之叟,不眄丘园之币;洗渭之民,不发傅岩之梦。古之隐人结巢以居,故曰巢父,或言即许由也。洗耳,一说巢父也。记籍不同,未能详孰是。又傅说筑於傅岩,而精通武丁。言巢、许冥心长往,故无发梦之符。善曰:顿,犹整也。说文曰:振,举也。陆云洗渭,而刘之意云洗耳。据刘之意,则以洗渭为洗耳乎?吕氏春秋曰:昔者尧朝许由於沛泽之中,曰:请属天下於夫子。许由遂之箕山之下,颍水之阳。琴操曰:尧大许由之志,禅为天子。由以其言不善,乃临河而洗耳。李陵诗曰:许由不洗耳,後世有何徵?魏子曰:昔者许由之立身也,恬然守志存己,不甘禄位,洗耳不受帝尧之让,谦退之高也。益部耆旧传,秦密对王商曰:昔尧优许由,非不弘也。洗其两耳。皇甫谧逸士传曰:巢父者,尧时隐人也。及尧让位乎许由也,由以告巢父焉,巢父责由曰:汝何不隐汝光?何故见若身、扬若名令闻?若汝,非友也。乃击其膺而下之。由怅然不自得,乃过清泠之水洗其耳。皇甫谧高士传云:巢父闻许由之为尧所让也,以为污,乃临池水而洗耳。谯周古史考曰:许由,尧时人也,隐箕山,恬泊养性,无欲於世。尧礼待之,终不肯就。时人高其无欲,遂崇大之,曰:尧将以天下让许由,由耻闻之,乃洗其耳。或曰:又有巢父与许由同志。或曰:许由夏常居巢,故一号巢父。不可知也。凡书传言许由则多,言巢父者少矣。范晔後汉书,严子陵谓光武曰:昔唐尧著德,巢父洗耳。士故有志,何至相迫乎?然书传之说洗耳,参差不同。陆既以巢箕为许由,洗耳为巢父,且复水名不一,或亦洗於渭乎? 臣闻鉴之积也无厚,而照有重渊之深;目之察也有畔,而眡视周天壤之际。何则?应事以精不以形,造物以神不以器。是以万邦凯乐,非悦锺鼓之娱;天下归仁,非感玉帛之惠。镜质薄而能照,目形小而能视,以其精明也。故圣人以至精感人,至神应物,为乐不假锺鼓之音,为礼不待玉帛之惠,此所感之至也。善曰:广雅曰:鉴谓之镜。庄子曰:千金之珠,在九重之渊。又曰:壶子曰:吾示之以天壤。司马彪曰:壤,地也。论语,子曰:礼云礼云,玉帛云乎哉!乐云乐云,锺鼓云乎哉! 臣闻积实虽微,必动於物;崇虚虽广,不能移心。是以都人冶容,不悦西施之影;乘马班如,不辍太山之阴。美女之影,不惑荒媱之人;高山之阴,不止不进之马:虚实之验在兹也。善曰:冶容,已见陆机乐府诗。潜夫论曰:夫图西施、毛嫱,可说於心,而不若丑妻陋妾而可御於前也。周易曰:乘马班如。王肃曰:班如,盘桓不进也。吕氏春秋曰:审堂下之阴,而知日月之行。高诱曰:阴,晷影之候也。 臣闻应物有方,居难则易;藏器在身,所乏者时。是以充堂之芳,非幽兰所难;绕梁之音,实萦弦所思。此章言贤明有才,不遇知者,所以自古为难。芬芳之气罕有,而幽兰丰其气;才明之术所希,而贤人怀其术。然则萦曲之弦,无绕梁以尽妙;不世之姿,寡明时以取穷。善曰:,刘云萦曲之弦,谓弦被萦曲而不申者也。言萦曲之弦,思绕梁以尽妙,以喻藏器之士,候明时以效绩。郑玄论语注曰:方,常也。何休公羊传曰:充,满也。周易曰:君子藏器於身。尸子曰:绕梁之鸣,许史鼓之,非不乐也;墨子以为伤义,是弗听也。 臣闻智周通塞,不为时穷;才经夷险,不为世屈。是以凌梠之羽,不求反风;耀夜之目,不思倒日。鸢鹊能飞,不假风力,鸱鸮夜见,岂藉还曜。此与圣人通塞而不穷,夷险而不屈,何以异哉?善曰:庄子曰:鹊巢於高榆之颠,巢折,凌风而起。淮南子曰:鸱鸺夜撮蚤察毫末,昼出,瞑目而不见丘山。言殊性也。高诱曰:鸱鸺谓之老菟。鸺音休。蚤音爪。 臣闻忠臣率志,不谋其报;贞士发愤,期在明贤。是以柳庄黜殡,非贪瓜衍之赏;禽息碎首,岂要先茅之田!夫黜尸以明谏,触车以进贤,并发之於忠诚,岂有求而然哉?善曰:韩诗外传曰:昔卫大夫史鱼病且死,谓其子曰:我数言蘧伯玉之贤而不能进,弥子瑕不肖而不能退,死不当居丧正堂,殡我於室足矣。卫君问其故,子以父言闻於君,乃召蘧伯玉而贵之,弥子瑕退之,徙殡於正堂,成礼而後去。可谓生以身谏,死以尸谏。然经籍唯有史鱼黜殡,非是柳庄,岂为书典散亡,而或陆氏谬也?左氏传曰:晋侯赏桓子狄臣千室,亦赏士伯以瓜衍之县,曰:吾获狄土,子之功;微子,吾丧伯氏矣。韩诗外传曰:禽息,秦人,知百里奚之贤,荐之於穆公,为私而加刑焉。公後知百里之贤,乃召禽息谢之。禽息对曰:臣闻忠臣进贤不私显,烈士忧国不丧志。奚陷刑,臣之罪也。乃对使者以首触楹而死。以上卿之礼葬之。论衡曰:传言禽息荐百里奚,缪公出,当门仆头碎首以达其友。应劭汉书注曰:缪公出,当车,以头击门。而刘云触车;未详其旨。左氏传曰:襄公以再命,命先茅之县赏胥臣,曰:举郤缺,子之功也。杜预曰:先茅绝後,故取其县以赏胥臣也。 臣闻利眼临云,不能垂照,朗璞蒙垢,不能吐辉。是以明哲之君,时有蔽壅之累;俊乂之臣,屡抱後时之悲。言谗人在朝,君臣否隔。明君时有蔽壅,喻利眼临云而息照;俊乂後时而屡叹,喻朗玉蒙垢而掩辉。善曰:论衡曰:日月犹人之有目。任子云:日月,天下眼目,而人不知德。抱朴子云:日月之蚀,乃至於尽。天何为当故坏其眼目,以行谴人乎?尸子曰:郑人谓玉未理者为璞。 臣闻郁烈之芳,出於委灰;繁会之音,生於绝弦。是以贞女要名於没世,烈士赴节於当年。香以燔质而发芳,弦以特绝而流响,喻贞女没身而誉立,烈士效节而名彰也。善曰:上林赋曰:酷烈淑郁。王逸楚辞注曰:委,弃也。楚辞曰:五音纷其繁会。 臣闻良宰谋朝,不必借威;贞臣卫主,脩身则足。是以三晋之强,屈於齐堂之俎;千乘之势,弱於阳门之哭。晏婴立威於樽俎,子罕恸哭於介夫,终使晋人辍谋,齐、宋不挠,良宰贞臣有效於斯者也。善曰:晏子春秋曰:晋平公使范昭观齐国政。景公觞之。范昭起曰:原得君之樽为寿。公命左右酌樽以献,晏子命撤去之。范昭不悦而起舞,顾太师曰:为我奏成周之乐。太师曰:盲臣不习也。范昭归,谓平公曰:齐未可并。吾欲试其君,晏子知之;吾欲犯其乐,太师知之。於是辍伐齐谋。孔子闻曰:善。不出樽俎之间,而折冲千里之外,晏子之谓也。礼记曰:晋人之觇宋者反报於晋侯曰:阳门之介夫死,而子罕哭之哀,而人说。殆不可伐也。孔子闻之曰:善哉,觇国乎!史记曰:韩哀侯、魏武侯、赵敬侯共灭晋,叁分其地,故曰三晋。陆氏从後通言尔,非谓平公之日,已有三晋之名也。 臣闻赴曲之音,洪细入韵;蹈节之容,俯仰依咏。是以言苟適事,精粗可施;士苟適道,修短可命。此言取其正事而已,岂复系门阀乎?娄敬一言,汉以迁都;丑女暂说,齐以为后。亦犹鼓缶而会时,摇头而韵曲也。善曰:高诱吕氏春秋注曰:適,中適也。 臣闻因云洒润,则芬泽易流;乘风载响,则音徽自远。是以德教俟物而济,荣名缘时而显。此言物有因而易彰也。善曰:乘,犹因也。孔安国尚书传曰:载,行也。孙卿曰:吾尝顺风而呼,声非加疾,而闻者彰。君子生非异也,善假於物也。 臣闻览影偶质,不能解独;指迹慕远,无救於迟。是以循虚器者,非应物之具;玩空言者,非致治之机。此言为事非虚,立功须实。故三章设而汉隆,玄言流而晋灭,此其验也。 臣闻钻燧吐火,以续汤谷之晷;挥翮生风,而继飞廉之功。是以物有微而毗著,事有琐而助洪。物有小而益大,不可忽也。若缇萦献书而除肉刑,此其例也。善曰:论语,宰予曰:钻燧改火。楚辞曰:後飞廉使奔属。王逸曰:飞廉,风伯也。 臣闻春风朝煦,萧艾蒙其温;秋霜宵坠,芝蕙被其凉。是故威以齐物为肃,德以普济为弘。春秋不以善恶殊其彫荣,人君不以贵贱革其赏罚。故诗云:柔亦不茹,刚亦不吐也。善曰:薛君韩诗章句曰:煦,暖也。 臣闻巧尽於器,习数则贯;道系於神,人亡则灭。是以轮匠肆目,不乏奚仲之妙;瞽叟清耳,而无伶伦之察。此言事在外则易致;妙在内则难精。奚仲巧见於器,故轮工能继其致也;伶伦妙在其神,故乐人不传其术也。善曰:杜预左氏传注曰:肆,极也。世本曰:奚仲作车。尸子曰:造车者,奚仲也。伶伦,已见上文。 臣闻性之所期,贵贱同量;理之所极,卑高一归。是以准月禀水,不能加凉;晞日引火,不必增辉。言物虽贵贱殊流,高卑异级,至其极也,殊涂共归。虽方诸禀水於月,而不加於水之凉;阳燧取火於日,不加於火之辉也。善曰:周礼曰:司烜氏掌以夫遂取明火於日,以鉴取明水於月,以共祭祀之明明烛共明水。郑玄曰:夫遂,阳燧也。鉴,镜属也。取水者,世谓之方诸。郑司农曰:夫,发声也。明,谓以明水滫滫粢盛黍稷。烜音毁。 臣闻绝节高唱,非凡耳所悲;肆义芳讯,非庸听所善。是以南荆有寡和之歌,东野有不释之辩。商鞅言帝王之术,而孝公以之睡。此其义也。善曰:孔安国尚书传曰:肆,陈也。宋玉集,楚襄王问於宋玉曰:先生有遗行欤?宋玉对曰:唯,然,有之。客有歌於郢中者,其始曰下俚巴人,国中属而和者数千人;既而阳春白雪,含商吐角,绝节赴曲,国中唱而和之者弥寡。吕氏春秋曰:孔子行於东野,马逸,食野人稼,野人留其马。子贡说而请之,野人终不听。於是鄙人马圉乃复往说曰:子耕东海至於西海,吾马何得不食子苗?野人大悦,解马还之。 臣闻寻烟染芬,薰息犹芳,徵音录响,操终则绝。何则?垂於世者可继,止乎身者难结。是以玄晏之风恒存,动神之化已灭。周孔以礼乐训世,故其■可寻;倪惠以坚白为辞,故其辩难继。是以唐虞远而淳风流存,苏张近而解环易绝也。善曰:字书曰:薰,火烟上出也。曹植魏德论曰:玄晏之化,丰洽之政。尚书,益曰:至諴感神。 臣闻讬闇藏形,不为巧密;倚智隐情,不足自匿。是以重光发藻,寻虚捕景;大人贞观,探心昭忒。善曰:日月发辉,既寻虚而捕影,欲藏形而讬暗,岂得施其巧密乎?以喻圣人正见,既探心而明惑,欲隐情而倚智,岂足自匿其事乎?善曰:邓析子曰:藏形匿影。鬼谷子曰:藏形其有欲也,不能隐其情。重光,日也。尚书五行传曰:明王践位,则日俪其精,重光以见吉祥。说文曰:捕,取也。思玄赋曰:朝贞观而夕化。应劭曰:贞,正也。易曰:天地之道,贞观者也。仲长子昌言曰:探心测意,世加甚焉。 臣闻披云看霄,则天文清;澄风观水,则川流平。是以四族放而唐劭,二臣诛而楚宁。凶邪乱正,亦由浮云蔽天,疾风激水。故舜流四凶而朝穆穆,楚戮费鄢而王道洽也。善曰:尚书,舜流共工于幽州,放驩■于崇山,窜三苗於三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服。小雅曰:劭,美也。二臣,费无极与鄢将师也,已见李萧远运命论。 臣闻音以比耳为美,色以悦目为欢。是以众听所倾,非假百里之操;万夫婉娈,非俟西子之颜。故圣人随世以擢佐,明主因时而命官。物之企竞,由乎不足;政之不治,才不合时故也。心苟目足,不假美女之丽;用会其朝,不劳稷契之贤矣。善曰:杨雄答客难曰:工声调於比耳。张衡舞赋曰:既娱心以悦目。孟子曰:西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。赵岐曰:西子,古好女西施也。 臣闻出乎身者,非假物所隆;牵乎时者,非克己所勖。是以利尽万物,不能叡童昏之心;德表生民,不能救栖遑之辱。善曰:下愚由性,非假物所移;弊俗系时,非克己能正。是以放勋化被四表,不革丹朱之心;仲尼德冠生人,不救栖遑之辱。善曰:汉刘向上疏曰:虽有尧、舜之圣,不能化丹朱。答宾戏曰:圣哲之洽,栖栖遑遑,孔席不暖,墨突不黔。 臣闻动循定检,天有可察;应无常节,身或难照。是以望景揆日,盈数可期;抚臆论心,有时而谬。检,谓定检,不澜漫也。此言晷景有节,尺圭可以知其数;深情难测,渊识不能知其心。故光武蔽於庞萌,魏武失之张邈。善曰:赵岐孟子章指曰:言循性守故,天道可知;妄改常心,乖性命之指。苍颉篇曰:检,法度也。 臣闻倾耳求音,眡优听苦;澄心徇物,形逸神劳。是以天殊其数,虽同方不能分其慼;理塞其通,则并质不能共其休。耳之与目,同在於身,而苦乐有殊,不能相救;良由造化隔其通,七窍理其用也。善曰:庄子曰:弃生以徇物。又曰:譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百官众技,皆有所长,时有所用也。 臣闻遯世之士,非受匏瓜之性;幽居之女,非无怀春之情。是以名胜欲,故偶影之操矜;穷愈达,故凌霄之节厉。名则传之不朽,穷则身居万全,故谓之胜。所以烈士贞女,弃彼而取此也。善曰:周易曰:遯世无闷。王逸楚辞注曰:遯,隐也。论语,子曰:吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食!礼记曰:幽居而不淫。汉书,蒯通曰:妇人有幽居守寡者。毛诗曰:有女怀春,吉士诱之。广雅曰:矜,急也。厉,高也。 臣闻听极於音,不慕钧天之乐;身足於荫,无假垂天之云。是以蒲密之黎,遗时雍之世;丰沛之士,忘桓拨之君。摇头鼓缶,秦之乐也。秦人乐之,此故不原天帝之音。故子路之惠政,卓茂之仁恕,丰、沛之甄复,三者自足其乐矣,岂复思时雍桓拨之治哉!善曰:身荫既足,故无假垂天之云。垂天,言云之大也。庄子曰:北溟有鱼,名之曰鲲。化为鹏,怒而飞,翼若垂天之云。家语曰:子路为蒲宰,夫子入其境而叹。子贡执辔而问曰:夫子未见由而三称善,何也?曰:吾入其境,田畴甚易,草莱甚辟,此恭敬以信,故其人尽力也;入其邑,墟屋甚严,树木甚茂,此忠信以宽,故其民不偷也;至其庭甚闲,此明察以断,其民不扰也。密令卓茂,已见孔德璋北山移文。尚书尧典曰:黎民於变时雍。丰、沛谓汉也。桓拨谓殷也。毛诗曰:玄王桓拨。毛苌曰:玄王,契也。或者以密为宓子贱。但子贱为政,虽则有闻,以邑对姓,恐文非体也。 臣闻飞辔西顿,则离朱与矇瞍收察;悬景东秀,则夜光与武夫匿耀。是以才换世则俱困,功偶时而并劭。运若时来,则贤明易兴;数逢浇季,则愚圣一揆。故尧在朝而舜登庸,哀公居位而仲尼逐也。善曰:飞辔、悬景,皆谓日也。日有御,故云辔也。顿,犹舍也。西顿,谓已夕也。东秀,谓旦明也。广雅曰:秀,出也。慎子曰:离朱之明。韩诗曰:矇瞍奏公。薛君曰:无珠子曰矇,珠子具而无见曰瞍。大戴礼云:日归于西,起明于东;月归于东,起明于西。邹阳上书曰:夜光之璧。战国策曰:白骨疑象,碔砆类玉。 臣闻示应於近,远有可察;讬验於显,微或可包。是以寸管下傃,天地不能以气欺;尺表逆立,日月不能以形逃。寸管,黄锺九寸之律,以灰飞,所以辨天地之数,即示近之义也。以夏至立丈二表於阳城,表观其晷影,以知日月之度,斯所谓讬验於显者也。善曰:司马彪续汉书曰:候气之法,为室三重,户闭,涂亹必周,密布缇幔。室中以木为案,每律各一,内庳外高,从其方位,加律上,以葭灰抑其内端,案历而候之。气至者灰去。其气所动者其灰散,人及风所动者其灰聚。郑玄礼记注曰:傃,犹向也。周礼曰:土圭之法,测土深,正日景,以求地中。日至之景,尺有五寸,谓之地中,四时之所交也,风雨之所会也,阴阳之所和也。 臣闻弦有常音,故曲终则改;镜无畜影,故触形则照。是以虚己应物,必究千变之容;挟情適事,不观万殊之妙。常音,谓君臣宫商之音。夫弦节有恒,清浊之声难越;对物有恒,则应化之功不广。然明镜无心,物来斯照;圣人玄同,感至皆应。是以滞有之与怀豁,道难得而校也。善曰:文子曰:事犹琴瑟,每终改调。淮南子曰:镜不设形,故能形也。高诱曰:镜不豫设人形貌,清明以待人形,形见则见之。鵩鸟赋曰:千变万化,未始有极。淮南子曰:隔而不通,分为万殊。 臣闻柷敔希声。以谐金石之和;鼙鼓疏击,以节繁弦之契。是以经治必宣其通,图物恒审其会。夫道上环中,理贵特会。希发而节乐者,系一柷之功也;一契而御众者,圣人之能也。善曰:广雅曰:疏,迟也。 臣闻目无尝音之察,耳无照景之神。故在乎我者,不诛之於己;存乎物者,不求备於人。言为政之道,恕己及物也。耳目在身,施之异务,不以通塞之故而诛之於己,是以存乎物者岂求其备哉?善曰:杜预左氏传注曰:尝,试也。论语,周公曰:无求备於一人。孔安国尚书传曰:诛,犹痛责之甚也。 臣闻放身而居,体逸则安;肆口而食,属厌则充。是以王鮪登俎,不假吞波之鱼;兰膏停室,不思衔烛之龙。此欲令各当其所,而无企羡之心,抑亦在鹏鷃之义也。善曰:杜预左氏传注曰:肆,放也。左氏传,阎没汝宽曰:及馈之毕,原以小人之腹,而为君子之心,属厌而已。郑玄周礼注曰:充,犹足也。周礼曰:春献王鮪。刘邵赵都赋曰:巨鼇冠山,陵鱼吞舟,吸潦吐波,气成云雾,楚辞曰:兰膏明烛华容备。王逸曰:以兰香练膏也。楚辞曰:日安不到,烛龙何照?王逸曰:言天西北有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之也。 臣闻冲波安流,则龙舟不能以漂;善曰:楚辞曰:冲风起兮横波。王逸曰:冲,隧也。言及遇隧风,大波涌起。楚辞曰:使江水兮安流。淮南子曰:龙舟鹢首,天子之乘。广雅曰:漂,激也。震风洞发,则夏屋有时而倾。善曰:法言曰:吾不见震风能动聋瞶也。洞,疾貌也。楚辞曰:夏屋广大沙堂秀。庄子云:风谓蛇曰:折大木,飞大屋,唯我也。何则盬牵乎动则静凝,言舟牵乎水,波静而舟定,故曰静凝也。善曰:屋虽静,而为动之所牵,则静止而为动也。郑玄仪礼注曰:凝,止也,自定之貌也。系乎静则动贞。言屋系乎地,风动而屋倾,是动贞也。善曰:舟虽动,而为静之所系,则动正而为静也。周易曰:贞,正也。然此文势与上句稍殊,不可以文而害意也。是以淫风大行,贞女蒙冶容之悔;淳化殷流,盗跖挟曾史之情。此谓物无常性,惟化所珍。故水本惊荡,风静则安;屋本贞坚,风来则倾。亦由贞专之女,值淫奔之俗,或有桑中之心;凶虐之人,被淳风之化,当挟贤士之义。善曰:言舟本摇荡,流静则安。流为水及风,误也。悔当为诲。曾,曾参;史,史鱼。 臣闻达之所服,贵有或遗;穷之所接,贱而必寻。是以江汉之君。悲其坠屦;少原之妇,哭其亡簪。言人居穷则志笃,处达则恩轻。是以楚君施辔,激三军之浇俗;少原流恸,诮轻薄之颓风。善曰:贾子曰:楚昭王与吴人战,军败走,昭王亡其踦屦,已行三十步,後还取之。左右曰:大王何惜於此?昭王曰:楚国虽贫,岂无此一踦屦哉?吾悲与之偕出而不与之偕反。於是楚俗无相弃者。韩诗外传曰:孔子出游少原之野,有妇人中泽而哭,甚哀。孔子怪之,使弟子问焉。妇人对曰:向者刈蓍薪而亡吾簪,是以哀。孔子曰:刈蓍薪而亡蓍簪,有何悲也?妇人曰:非伤亡簪,吾所以悲者,不忘故也。 臣闻触非其类,虽疾弗应;感以其方,虽微则顺。是以商梠漂山,不兴盈尺之云;谷风乘条,必降弥天之润。故暗於治者,唱繁而和寡;审乎物者,力约而功峻。商风漂荡,本无兴云之候;暗君政乱,不能怀百姓之心。至谷风习习,必阴必雨;明主在上,则天下自安也。善曰:毛诗曰:习习谷风,维风及雨。毛苌诗传曰:乘,升也。洪范五行传曰:云起於山而弥於天。郑玄周礼注曰:弥,遍也。 臣闻烟出於火,非火之和;情生於性,非性之適。故火壮则烟微,性充则情约。是以殷墟有感物之悲,周京无伫立之迹。殷墟,谓纣也。周京,幽王也。弃性逐欲,遂令身死,国家为墟。故微子视麦秀而悲殷,周大夫见禾黍而悲感者也。善曰:夫性者生之质,情者性之欲。故性充则国兴,情侈则国乱。二王皆弃性而纵欲,所以灭亡也。或者以诗序云彷徨不忍去,而疑伫立之迹。然序又云尽为禾黍,岂得伫立哉? 臣闻適物之技,俯仰异用;应事之器,通塞异任。是以鸟栖云而缴飞,鱼藏渊而网沈。贲鼓密而含响,朗笛疏而吐音。贤圣之道,动合物宜,随俗污隆,用行其正,取其济物而已。由求鸟必高其缴,须鱼必沈其网也。善曰:尔雅曰:大鼓谓之{卉鼓}。贲与{卉鼓}古字同。郑玄礼记注曰:密之言闭也。说文曰:疏,通也。 臣闻理之所守,势所常夺;道之所闭,权所必开。是以生重於利,故据图无挥剑之痛;义贵於身,故临川有投迹之哀。善曰:性命之道,含灵所惜。以利方生,则生重利,不以利丧生,是理之所守,道之所闭也;以身方义,则义贵身,而以义弃身,是势之所夺,权所必开也。是以据图无挥剑之痛,以利轻於生;临川有投迹之哀,以身轻於义。文子曰:左手据天下之图,而右手刎其喉,愚者不为,身贵乎天下也。死君之难者视死若归,义重於身故也。天下,大利也,比身则小;身,所重也,比义则轻。临川自投,谓北人无择也,已见桓温荐谯元彦表。 臣闻通於变者,用约而利博;明其要者,器浅而应玄。是以天地之赜,该於六位;万殊之曲,穷於五弦。事得其要,虽寡而用博。易之六爻,该综万象;琴之五弦,备括众声。善曰:广雅曰:玄,远也。小雅曰:赜,深也。周易曰:大明终始,六位时乘。五弦,琴也。蔡邕琴操曰:伏羲氏作琴,弦有五,象五行。 臣闻图形於影,未尽纤丽之容;察火於灰,不睹洪赫之烈。是以问道存乎其人,观物必造其质。此言令人寻本而弃末也。善曰:法言曰:或问经难易,曰:其人存则易,亡则难。 臣闻情见於物,虽远犹疏;神藏於形,虽近则密。是以仪天步晷,而脩短可量;临渊揆水,而浅深难察。天布列象物,所以知其度,此即远犹疏;渊之积水,人所不能测,此即藏於器也。善曰:仪,犹法象也。郑玄尚书大传注曰:步,推也。说文曰:晷,日景也。慎子曰:离朱之明,察毫末於百步之外;下於水尺而不能见浅深。非目不明也,其势难睹也。 臣闻虐暑熏天,不减坚冰之寒;涸阴凝地,无累陵火之热。是以吞纵之强,不能反蹈海之志;漂卤之威,不能降西山之节。言势有极也。虐暑、涸阴之隆,不能易火、冰之性;吞纵、漂卤之威,不能移贞介之节。善曰:淮南子曰:夫寒之与暖相反,寒地坼水凝,火弗为衰,其势暴也。见下文。吞纵,谓秦也。六国为纵,而秦灭之,故曰吞纵。过秦曰:秦有并吞八荒之心。史记曰:魏将军新垣衍说赵,使尊秦为帝。鲁连曰:彼秦者,弃礼义而上首功之国也。即肆然而为帝,则连有蹈东海而死耳,吾不忍为之民。尚书序曰:武王伐殷。尚书曰:前徒倒戈,攻于後,以北,血流漂杵。过秦曰:伏尸百万,流血漂橹。说文曰:漂,浮也。史记曰:武王伐纣,伯夷、叔齐叩马谏曰:以臣伐君,可谓仁乎?左右欲兵之,太公曰:此义人也。扶而去之。武王以平殷乱,伯夷、叔齐耻之,隐於首阳山。及饿且死,作歌,其辞曰:登彼西山兮采其薇。 臣闻理之所开,力所常达;数之所塞,威有必穷。是以烈火流金,不能焚景,沈寒凝海,不能结风。金为火所流,海为寒所凝,此是理开而常达也。然则能流金而不能焚景,能凝海而不能结风,此理闭而所穷也。善曰:高诱吕氏春秋注曰:数,术也。 臣闻足於性者,天损不能入;贞於期者,时累不能淫。是以迅风陵雨,不谬晨禽之察;劲阴杀节,不凋寒木之心。夫冒霜雪而松柏不凋,此由是坚实之性也。天虽损,无害也。鸡善伺晨,虽阴晦而不辍其鸣,此谓时累不能■也。善曰:庄子曰:孔子谓颜回曰:无受天损易,无受人益难。■,犹侵也。法言曰:震风陵雨,然後知夏屋帡幪。李轨曰:陵雨,暴雨也。帡,莫经切。幪,莫公切。 卷五六 箴 铭 诔上 【箴 铭 诔上】 【箴】 【女史箴】曹嘉之晋纪曰:张华惧后族之盛,作女史箴。 ※张茂先 茫茫造化,二仪既分。淮南子曰:大丈夫恬然无为,与造化逍遥。高诱曰;造化,天地。周易曰:易有太极,是生两仪。散气流形,既陶既甄。家语,孔子曰:地载神气,流形庶物,无非教也。汉书,董仲舒曰:泥之在钧,唯甄者之所为。如淳曰:陶人作瓦器谓之甄。在帝庖羲,肇经天人。周易曰:庖牺氏之王天下也,始作八卦,以通神明之德,以类万物之情也。爰始夫妇,以及君臣。周易曰:有天地然後有万物,有万物然後有男女,有男女然後有夫妇,有夫妇然後有父子,有父子然後有君臣。家道以正,王猷有伦。周易曰:家道正而天下定。毛诗曰:王猷允塞。猷与犹古字通。妇德尚柔,含章贞吉。周易曰:坤至柔而动也刚,妻道也。又曰:含章贞吉,以时发也。婉■淑慎,正位居室。汉书曰:孝平王皇后为人婉■有节操。服虔曰:■,音翳桑之翳。曹大家列女传注:婉,柔和;■,深邃也。毛诗曰:淑慎尔止。周易曰:女正位乎内。施衿结褵,虔恭中馈。仪礼曰:女嫁,母施衿结帨,曰;勉之敬之,夙夜无违父母之诫。毛诗曰:亲结其褵,九十其仪。毛苌曰:褵,妇人之帏也。褵与离古字通也。周易曰:在中馈,无攸遂。肃慎尔仪,式瞻清懿。毛诗曰:敬慎威仪。又曰:各敬尔仪。樊姬感庄,不食鲜禽。卫女矫桓,耳忘和音。志厉义高,而二主易心。列女传曰:楚庄樊姬者,楚庄王之夫人。庄王初即位,好狩猎毕弋,樊姬谏不止,乃不食禽兽之肉,三年王改。又曰:齐侯卫姬者,卫侯之女,齐桓公之夫人。桓公好淫乐,卫姬为不听郑、卫之声。曹大家曰:卫国作淫泆之音,卫姬疾桓公之好,是故不听,以厉桓公也。玄熊攀槛,冯媛趍进。夫岂无畏?知死不吝!汉书曰:孝元冯昭仪,上幸虎圈斗兽,熊佚出圈,攀槛欲上殿,左右贵人、傅昭仪皆走,冯婕妤直前当熊而立。左右格杀熊。上问何故当熊?婕妤曰:猛兽得人而止,妾恐至御座,故身当之。帝嗟叹,以此倍敬重焉。班妾有辞,割驩同辇。夫岂不怀?防微虑远!汉书曰:成帝游於後庭,欲与班婕妤同辇载,婕妤辞曰:妾观古图画,贤圣之君,皆有名臣在侧;三代末主,乃有嬖女。今欲同辇,得无近似乎! 道罔隆而不杀,物无盛而不衰。长杨赋曰:事罔隆而不杀,物靡盛而不亏。日中则,月满则微。周易曰:日中则,月盈则蚀。毛诗曰:彼月而微,此日而微。郑玄曰:谓不明也。崇犹尘积,替若骇机。人咸知饰其容,而莫知饰其性。蔡邕女诫曰:夫心犹首面,一旦不脩饰,则尘垢秽之;人心不修善,则邪恶入之。人盛饰其面而莫脩其心,惑矣。家语,孔子曰:容不可不饰也。性之不饰,或愆礼正。斧之藻之,克念作圣。法言曰:吾未见斧藻其德若斧藻其楶者。尚书曰:惟狂克念作圣。出其言善,千里应之。周易,子曰:君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?苟违斯义,则同衾以疑。徐幹中论曰:苟失其心,同衾为远。夫出言如微,而荣辱由兹。周易曰;言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主。勿谓幽昧,灵监无象。勿谓玄漠,神听无响。无矜尔荣,天道恶盈。周易曰:鬼神害盈而福谦。无恃尔贵,隆隆者坠。杨雄解嘲曰:炎炎者灭,隆隆者绝。鉴於小星,戒彼攸遂。毛诗序曰:小星,惠及下也。诗曰:嘒彼小星,三五在东。周易曰:无攸遂。王弼曰:尽妇人之正义,无所必遂也。比心螽斯,则繁尔类。毛诗曰:螽斯羽,诜诜兮!宜尔子孙,振振兮!驩不可以黩,宠不可以专。国语,司空季子谓文公曰:男女不相及,畏黩敬也。黩则生怨,怨乱毓灾,灾毓灭性。韦昭曰:畏亵黩其类也。汉书曰:孝成赵皇后入宫,宠少衰,而女弟绝幸。姊弟专宠十馀年,卒皆无子也。专实生慢,爱极则迁。致盈必损,理有固然。文子,老子曰:天道极即反,盈即损,日月是也。鲁连子,谭子曰:物之必至,理固然也。美者自美,翩以取尤。列子曰:杨朱过宋,东之於逆旅。逆旅人有妾二人,其一美,其一恶,恶者贵而美者贱。杨子问其故,逆旅小子对曰:其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。冶容求好,君子所雠。周易曰:慢藏诲盗,冶容诲淫。结恩而绝,职此之由。汉书曰:王立与诸刘结恩。左氏传,范宣子数诸戎曰:言语漏洩,职汝之由。 故曰:翼翼矜矜,福所以兴。太公金匮,师尚父谓武王曰:舜之居人上,矜矜乎如履薄冰;汤之居人上,翼翼乎惧不敢息。靖恭自思,荣显所期。毛诗曰:靖恭尔位,好是正直。女史司箴,敢告庶姬。毛苌诗传曰:古者后夫人必有女史彤管之法,女史不记其过,其罪杀。 【铭】 【封燕然山铭】并序 范晔後汉书曰:齐殇王子都乡侯畅来吊国忧,窦宪遣客刺杀畅。发觉,宪惧诛,自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐,乃拜宪车骑将军,以执金吾耿秉为副。大破单于,遂登燕然山,刻石勒功,纪汉威德,令班固作铭。 ※班孟坚 惟永元元年秋七月,有汉元舅曰车骑将军窦宪,范晔後汉书曰:孝和皇帝母梁贵人,为窦皇后所谮,忧卒。窦后养帝以为己子。即位,改年曰永元。又曰:窦宪,字伯度。女弟立为皇后,窦宪稍迁侍中。和帝即位,太后临朝。寅亮圣皇,登翼王室,尚书曰:三孤,寅亮天地,弼予一人。登翼,谓登用辅翼。纳于大麓,惟清缉熙。尚书曰:纳于大麓,烈风雷雨弗迷。毛诗曰:维清缉熙,文王之典。乃与执金吾耿秉,述职巡御,治兵于朔方。范晔後汉书曰:耿秉,字伯初,为执金吾。与窦宪北击匈奴,大破之。左氏传,臧僖伯曰:三年而治兵。杜预曰:三年而大习,出曰训兵。鹰扬之校,螭虎之士,爰该六师,毛诗曰:惟师尚父,时惟鹰扬。史记曰:武王乃作泰誓曰:勖哉夫子,尚桓桓,如虎如貔,如熊如罴。徐广曰:此音训并与上同也。毛诗曰:整我六师。暨南单于东胡乌桓西戎氐羌侯王君长之群,骁骑十万。范晔後汉书曰:南单于休兰尸逐侯鞮单于屯屠河立。时北虏大乱,南单于将讨并北庭,上言原发国中诸部胡会虏北,窦太后从之。元戎轻武,长毂四分,毛诗曰:元戎十乘,以先启行。司马彪续汉书曰:轻车,古之战车。孙吴兵法曰:有巾有盖,谓之武刚车者先驱。穀梁传曰:长毂五百乘。范甯曰:长毂,兵军也。雷辎蔽路,万有三千馀乘。汉书,杨雄河东赋曰:奋电鞭,骖雷辎。勒以八阵,莅以威神,杂兵书,八阵者:一曰方阵,二曰圆阵,三日牝阵,四曰牡阵,五曰冲阵,六曰轮阵,七曰浮沮阵,八曰雁行阵。玄甲耀日,朱旗绛天。汉书曰:发属玄甲。李陵与苏武书曰:雷鼓动天,朱旗翳日。遂凌高阙,下鸡鹿,汉书曰:遣将军卫青出云中,至高阙。臣瓒曰:山名也。范晔後汉书曰:窦宪与南匈奴万骑出朔方鸡鹿塞。经碛卤,绝大漠,说文曰:卤,西方咸地也。汉书曰:卫青复将六将军绝漠。臣瓒曰:沙土曰漠,直度曰绝也。斩温禺以衅鼓,血尸逐以染锷。范晔後汉书曰:匈奴其大臣次左右日逐王,次左右温禺鞮王,皆单于子弟,次第当为单于者也。其异姓大臣左右骨都侯,次左右尸逐骨都侯。左传,智曰:不以衅鼓也。然後四校横徂,星流彗扫,萧条万里,野无遗寇。 於是域灭区殚,反旆而旋,考传验图,穷览其山川。遂逾涿邪,跨安侯,乘燕然,范晔後汉书曰:度辽将军邓鸿与後诸军皆会涿邪山。又曰:南单于上言,北单于创刈南兵,遯逃远去,依安侯河西。蹑冒顿之区落,焚老上之龙庭。汉书曰:头曼单于有太子曰冒顿。冒顿以鸣镝射杀头曼,遂自立为单于。冒顿死,子稽弼立,号曰老上单于。又曰:匈奴正月诸长小会单于庭祠,五月大会茏城,祭其先、天地、鬼神。茏音龙。将上以摅高文之宿愤,光祖宗之玄灵;祖,高祖也。宗,太宗文帝也。史记曰:高祖自将击韩王信,遂至平城,为匈奴所围七日。又文纪曰:匈奴攻朝■塞,杀北都尉。徐广曰:姓孙也。下以安固後嗣,恢拓境宇,振大汉之天声。甘泉赋曰:天声起兮勇士厉。兹可谓一劳而久逸。暂费而永宁也。汉书,杨雄上疏曰:以为不一劳者不久佚,不暂费者不永宁。乃遂封山刊石,昭铭盛德。其辞曰:刊石,削石,即谓立铭也。 铄王师兮征荒裔,毛诗曰:於铄王师,遵养时晦。剿凶虐兮截海外,毛诗曰:相土烈烈,海外有截。敻其邈兮亘地界,封神丘兮建隆嵑,说文曰:碣,立石也。嵑与碣同。熙帝载兮振万世。尚书曰:有能奋庸,熙帝之载。 【座右铭】 崔子玉范晔後汉书曰:崔瑗,字子玉,涿郡人也。早孤,锐志好学,尽能传其父业。举茂才,为汲令,迁济北相,疾卒。 无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。战国策,唐雎谓信陵君曰:人之有德於我,不可忘也;吾之有德於人,不可不忘也。世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐心而後动,谤议庸何伤?刘熙孟子注曰:隐,度也。周易曰:君子安其身而後动,易其心而後语。吕氏春秋曰:内反於心不惭,然後动也。无使名过实,守愚圣所臧。越绝书,范子曰:名过实者灭,圣人不使名过实。家语,孔子曰:聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让。在涅贵不淄,暧暧内含光。论语,子曰:不曰坚乎?磨而不磷;不曰白乎?涅而不淄。晏子春秋,仲尼曰:星之昭昭,不如月之暧暧。周易曰:含弘光大,品物咸亨。柔弱生之徒,老氏诫刚强。老子曰:人生也柔弱,其死也坚强;万物草木生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒也。又曰:柔弱胜刚强。河上公曰:柔弱者久长,刚强者先亡也。行行鄙夫志,悠悠故难量。论语曰:闵子侍侧,訚訚如也。子路,行行如也。子曰:若由也不得其死然。郑玄曰:行行,刚强貌。慎言节饮食,知足胜不祥。周易曰:君子以慎言语,节饮食。老子曰:知足不辱。行之苟有恒,久久自芬芳。郭璞三苍曰:苟,诚也。 【剑阁铭】 张孟阳臧荣绪晋书曰:张载父收为蜀郡太守,载随父入蜀,作剑阁铭。益州刺史张敏见而奇之,乃表上其文。世祖遣使镌石记焉。 岩岩梁山,积石瓘瓘。杨雄益州箴曰:岩岩岷山,古曰梁州。毛苌诗传曰:岩岩,积石貌也。远属荆衡,近缀岷嶓。尚书曰:荆及衡阳惟荆州。孔安国曰:北据荆山,南及衡山之阳也。尚书曰:岷嶓既艺。孔安国曰:岷山、嶓冢,皆山名也。南通邛僰蒲北,北达襃斜。汉书音义,服虔曰:邛,蜀都西部也。僰,夷名也。梁州记曰:万石城溯汉上七里,有襃谷口,南口曰襃,北口曰斜。狭过彭碣,高逾嵩华。刘渊林蜀都赋注曰:岷山都安县有两山相对立如阙,号曰彭门。孔安国尚书注曰:碣石,海畔山也。惟蜀之门,作固作镇。是曰剑阁,壁立千仞。郦元水经注曰:小剑戍北去大剑三十里,连山绝险,飞阁相通,故谓之剑阁也。穷地之险,极路之峻。周易曰:地险,山川丘陵也。西都赋曰:临峻路而启扉。世浊则逆,道清斯顺。闭由往汉,开自有晋。闭由刘备,故曰往汉,开自锺会,故曰有晋也。锺会之伐蜀虽在魏朝,政由晋王,故归功於晋也。秦得百二,并吞诸侯。齐得十二,田生献筹。汉书,田肯贺上曰:陛下得韩信,又治秦中,持戟百万,齐得十二,此所谓东、西秦也。矧兹狭隘,土之外区。一人荷戟,万夫趑趄。陈琳为曹洪答文帝书曰:一夫挥戟,万人不得进。广雅曰:趑趄,难行也。形胜之地,匪亲勿居。汉书,田肯曰:秦,形胜之国也。齐有琅邪之饶,非亲子弟,莫可使王齐也。昔在武侯,中流而喜。山河之固,见屈吴起。兴实在德,险亦难恃。洞庭孟门,二国不祀。史记曰:魏武侯浮西河而下,中流顾而谓吴起,笑曰:美哉乎河山之固!此魏国之宝也。吴起对曰:在德不在险。昔三苗氏,左洞庭而右彭蠡,恃此险也,德义不修,禹灭之。夏桀之居,左河济,右太华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,汤放之。殷纣之国,左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南,修政不德,武王杀之。由此观之,在德不在险。若君不修德,舟中之人,尽为敌国。武侯曰:善。自古迄今,天命匪易。尚书曰:尔亦弗知,天命不易。凭阻作昏,鲜不败绩。左氏传曰:凡师大崩曰败绩。杜预曰:丧其功绩也。公孙既灭,刘氏衔璧。范晔後汉书曰:公孙述为导江卒正,假称蜀都太守,自立为天子。汉使吴汉伐之,述死,吴汉尽灭公孙氏。蜀志曰:後主讳禅,先主子也。魏使邓艾伐之,後主舆榇自缚诣垒门。左氏传曰:楚子围许,僖公面缚衔璧。覆车之轨,无或重迹。晏子春秋,谚曰:前车覆,後车戒。范晔後汉书,陈忠上疏曰:覆车之轨,其迹不远。勒铭山阿,敢告梁益。 【石阙铭一首】 陆佐公刘璠梁典曰:陆倕,字佐公,吴郡人。少笃学,善属文。起家议曹从事,迁太子中舍人,後仕至太常卿。诏使为漏刻、石阙二铭,冠绝当世,赐以束帛,朝野荣之。 昔在舜格文祖,禹至神宗;周变商俗,汤黜夏政。尚书,帝曰:舜!汝陟帝位。正月上日,受终於文祖。又,帝曰:禹!惟汝谐。正月朔旦,受命于神宗。墨子曰:纣之乱,武王理之。当此之时,时不渝而人不易,上变政而人改俗。尚书曰:汤既黜夏命,复归于亳。虽革命殊乎因袭,揖让异於干戈,而晷纬冥合,天人启惎巨吏,克明俊德,大庇生民,其揆一也。舜、禹揖让也,汤、武干戈也。言揖让、干戈之道虽殊,而用贤爱仁之义为一也。周易曰:汤、武革命,顺乎天而应乎人。论衡曰:汉力胜周多矣!舜以司徒受尧禅,文王百里为西伯,武王袭文王,皆有因缘,力易为也。孔丛子,曾子谓孔子曰,舜、禹揖让,汤、武用师,非相诡,此乃时也。三国名臣序赞曰:揖让之与干戈。说文曰:晷,日影也;纬,五星也。易乾凿度曰:五纬顺轨,四时和栗。西都赋曰:天启之心,人惎之谋。尚书曰:克明俊德,以亲九族。左传,郑子驷曰:以待强者而庇民焉。孟子曰:先圣後圣,其揆一也。 在齐之季,昏虐君临,威侮五行,怠弃三正,吴均齐春秋曰:东昏侯萧宝卷,高宗子。高宗崩,太子即位。左传,子囊曰:赫赫楚国,而君临之。书曰:有扈氏威侮五行,怠弃三正。刑酷然炭,暴逾膏柱,民怨神怒,众叛亲离,蹐地无归,瞻乌靡讬。六韬曰:纣患刑轻,乃更为铜柱,以膏涂之,加於然炭之上,使有罪者缘焉,滑跌堕火中,纣与妲己笑以为乐,名曰炮烙之刑。郑玄尚书五行传注曰:民怨神怒。左氏传,众仲曰:州吁阻兵而安忍,众叛亲离,难以济矣。毛诗曰:谓天盖高,不敢不跼;谓地盖厚,不敢不蹐。又曰:瞻乌爰止,于谁之屋?於是我皇帝拯之,乃操斗极,把钩陈,翼百神,禔是支万福。我皇,梁武帝也。斗极,天下之所取法;钩陈,兵卫之象;故王者把操焉。长杨赋曰:高祖顺斗极,运天关。乐汁图曰:钩陈,後宫也。服虔汉书音义曰:紫宫外营陈星。毛苌诗传曰:翼,敬也。礼记曰:礼行於郊,百神受职焉。汉书曰:司马相如难蜀父老曰:遐迩一体,中外禔福。毛诗曰:乐只君子,万福攸同。龙飞黑水,虎步西河,电动风驱,天行地止。谓举义旗以伐齐也。何之元梁典曰:齐明帝崩,遗诏授高祖雍州刺史。永元二年十一月,高祖拥南康王宝融以主号令,以高祖督前锋。三年十二月,义旗发自襄阳;己酉,檄京师。东都赋曰:龙飞白水。陈孔璋为袁绍檄豫州曰:雷震虎步,并集虏庭。尚书曰:黑水、西河惟雍州。沈约宋书曰:元嘉中,割荆州之襄阳为雍州。西京赋曰:千乘雷动,万骑龙趋。杨修许昌宫赋曰:晻暧低徊,天行地止。命旅致屯云之应,登坛有降火之祥,龟筮协从,人祇响附。命旅,誓众也。登坛,祭天也。杜笃论都赋曰:大汉开基,高祖有勋,斩白蛇,屯黑云。尚书帝命验曰:太子发渡河,中流,火流为乌,其色赤。郑玄曰:以鱼燎於天,有火自上复于下,至于王屋,流为乌。尚书曰:询谋佥同,鬼神其依,龟筮叶从。吴质魏都赋曰:英雄响附。穿胸露顶之豪,箕坐椎髻之长,莫不援旗请奋,执锐争先。博物志曰:昔禹平天下,会诸侯於会稽之野。防风後至,杀之。夏德盛,二龙降之,使范成克御之,以行域外。既周南经,防风之神见禹使,怒而射之,有迅雷,二龙升去。二臣恐,以刃自贯其心死。禹哀之,乃拔其刃,疗以不死之草,皆生,是为穿胸人。去会稽万五千里。范晔後汉书西域传论曰:自兵威之所肃服,财赂之所怀诱,莫不露顶肘行,东向而朝。汉书曰:高祖使陆贾赐尉佗印,为南越王。贾至,尉佗魋结箕踞见贾。豪士赋序曰:援旗誓众,奋於阡陌之上。赵充国颂:请奋其旅,于罕之羌。汉书,陈馀说陈涉曰:将军被坚执锐,以诛暴秦。楚辞曰:矢之坠兮士争先。夏首凭固,庸岷负阻,协彼离心,抗兹同德。楚辞曰:过夏首而西浮。王逸曰:夏首,水口也。孔安国尚书传曰:庸,国名也;岷,山名也。尚书曰:受有亿兆夷人,离心离德;予有乱臣十人,同心同德。帝赫斯怒,秣马训兵,严鼓未通,凶渠泥首。毛诗曰:王赫斯怒,爰整其旅。左氏传,子重曰:秣马利兵。又,赵宣子曰:训卒利兵。军战令曰:严鼓一通,步骑士悉严然。鼓一曲为一通。尚书曰:歼厥渠魁。张温表曰:临去武昌,庶得泥首阙下。弘舸连轴,巨槛接舻,铁马千群,朱旗万里。吴都赋曰:弘舸连轴,巨槛接舻。铁马,铁甲之马。范晔後汉书,公孙瓒与子书曰:厉五千铁骑於北隰之中。陈琳为袁绍檄豫州曰:胡马之千群。朱旗,已见上文。折简而禽庐九,传檄以下湘罗。兵不血刃,士无遗镞,而樊邓威怀,巴黔厎定。魏略,王陵密欲立楚王彪,司马宣王自讨之。陵自缚归罪,遥谓太傅曰:卿直以折简召我,我不当至邪!太傅曰:以卿非肯遂折简者也。庐,庐江;九,九江。二郡名也。伏滔正淮曰:庐、九之间,流溺兵死者十而七八焉。汉书,韩信曰:三秦可传檄而定。湘、罗,二水名也。孙卿子曰:舜伐有苗,禹伐共工,汤伐有夏,文王伐崇,武王伐纣,远方慕义,兵不血刃。过秦论曰:秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。尚书曰:大邦畏其力,小邦怀其德。尚书曰:震泽厎定。 於是流汤之党,握炭之徒,守似藩篱,战同枯朽。六韬曰:纣之卒,握炭流汤者十八人,以牛为礼。过秦论曰:蒙恬北筑长城而守藩篱。班固汉书赞曰:汉独收孤秦之弊,镌金石者难为功,摧枯朽者易为力,其势然也。革车近次,师营商牧。华夷士女,冠盖相望,扶老携幼,一旦云集,壶浆塞野,箪食盈涂。郑玄周礼注曰:兵车,革路也。左氏传曰:凡师过信为次。尚书曰:王至于商郊牧野。左氏传曰:孔子曰:夷不乱华。尚书曰:惟其士女,篚厥玄黄,昭我周王。汉书曰:天子遣使,冠盖相望於道,覆案梁事。又,淮南王上书曰:越必携幼扶老,以归圣德。西都赋曰:云集雾散。孟子曰:葛伯不祀,汤往征之。其君子实玄黄于篚以迎君子,小人箪食壶浆以迎小人也。似夏民之附成汤,殷士之窥周武。安老怀少,伐罪吊民,农不迁业,市无易贾。尚书中候曰:天乙在薄,夏桀迷惑,诸邻国襁负归汤。帝王世纪曰:商容及殷人观周军之入,见武王至,殷人曰:是吾新君也。容曰:然。圣人为海内讨恶,见恶不怒,见利不喜,颜色相副,是以知之。论语曰:老者安之,少者怀之。尚书曰:奉辞伐罪。孟子曰:汤始征,□自葛。诛其君,吊其民。吕氏春秋曰:日桀为无道,汤立为天子,夏人大悦,农不去畴,商不变肆。八方入计,四隩奉图,羽檄交驰,军书狎至。一日二日,非止万穖。河图龙文曰:镇星光明,八方归德。汉书曰:张苍领主郡国上计者。又曰:严助原奉三年计。如淳曰:助自欲入奉之也。尚书曰:四隩既宅。范晔後汉书曰:光武平河北,吴汉与诸将奉图书上尊号。汉书,息夫躬曰:军书交驰而辐凑,羽檄重迹而狎至。尚书曰:兢兢业业,一日二日万机。而尊严之度,不愆於师旅;渊默之容,无改於行阵。计如投水,思若转规;策定帷幄,谋成几案;曾未浃辰,独夫授首。班固汉书赞曰:成帝临朝,渊默尊严若神,可谓穆穆天子之容矣。李康运命论,张良及其遭汉祖,其言也,如以石投水,莫之逆也。范晔後汉书曰:朱勃上疏诉马援冤曰:谋如涌泉,势如转规。又光武诏曰:将军邓禹,与朕谋谟帷幄,决胜千里。仲长子昌言曰:运筹於几案之前,而所制者乃百代之後。左氏传,君子曰:莒恃其陋,不修其城郭,浃辰之间,而楚克其三都。杜预曰:浃辰,十二日也。梁典曰:永元三年十二月丙寅,张齐杀东昬於含德殿。其夜,以黄油裹首縋而下。尚书曰:独夫受洪惟作威。锺士季檄蜀文曰:蜀侯见禽於秦,公孙述授首於汉。乃焚其绮席,弃彼宝衣,归璇台之珠,反诸侯之玉。六韬曰:纣时,妇人以文绮为席,衣以绫纨者三千人。又曰:武王伐纣,蒙宝衣投火而死。帝王世纪曰:王命归璇台之珠玉。说苑曰:武王大败殷人,上堂见玉,曰:谁之玉?曰:诸侯之玉。即取而归於诸侯。天下闻之曰:王廉於财。指麾而四海隆平,下车而天下大定。拯兹涂炭,救此横流,功均天地,明并日月。新序,刘向曰:先王之所以指麾而四海宾服者,诚德之至也。孝经钩命决曰:俱在隆平,优劣殊流。礼记曰:下车而封夏后之後於杞,封殷之後於宋。尚书曰:一戎衣天下大定。□又曰:有夏昏德,民坠涂炭。孟子曰:当尧之时,鸿水横流,汎滥於天下。汉书曰:德配天地,明并日月。 於是仰叶三灵,俯从亿兆,受昭华之玉,纳龙叙之图。春秋元命苞曰:造起天地,铸演人君,通灵之贶,交错同瑞。刘琨劝进表曰:亿兆攸归,曾无与二。尚书大传曰:尧得舜,推而尊之,赠以昭华之玉。春秋元命苞曰:尧游河渚,赤龙负图以出,图赤如綈状,龙没图在。杨雄覈灵赋曰:大易之始,河序龙马,雒贡龟书。类帝禋宗,光有神器。升中以祀群望,摄袂而朝诸夏。尚书曰:肆类于上帝。又曰:禋于六宗。国语,富辰谓王曰:光有天下,而和宁百姓。老子曰:天下神器,不可为也,为者败之。礼记曰:升于中天,而凤凰降。左氏传曰:乃大有事於群望。汉书,徐乐上书曰:南面负扆,摄袂而揖王公,陛下之所服也。论语,子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡也。布教都畿,班政方外。谋协上策,刑从中典。周礼曰:正月之吉始和,布教於邦国都鄙。袁淑谢中丞章曰:悬法象阙,班政甸卫。东观汉记,段颎上疏曰:先零东羌,讨之难破,降为上策,战为下计。周礼曰:大司寇掌三典以佐王,二日刑平国用中典也。南服缓耳,西反舌。剑骑穹庐之国,同川共穴之人。杜笃论都赋曰:连缓耳,琐雕题。吕氏春秋曰:善为君者,蛮夷反舌,皆服德厚也。高诱曰:夷狄语言,与中国相反,因谓反舌。一说南方有反舌国,舌本在前,末到向喉,故曰反舌也。汉书曰:匈奴力能弯弓,尽为甲骑。其长兵则弓矢,短兵则刀鋋。汉书,乌孙公主歌曰:穹庐为室兮旃为墙。杜笃论都赋曰:同穴裘裼之域,共川鼻饮之国。莫不屈膝炕臂,厥角稽颡。凿空万里,攘地千都;幕南罢鄣,河西无警。喻巴蜀文曰:交臂受事,屈膝请和。孟子曰:武王之伐殷也,百姓若崩厥角。赵岐曰:厥角,叩头以额触厥地。礼记,孔子曰:拜而後稽颡。汉书曰:通西北国,张骞凿空。苏林曰:凿,开;空,通也。战国策,蔡泽谓应侯曰:公孙鞅为秦攘地千里。汉书曰:骠骑封於狼居胥山,匈奴远逃,而漠南无王庭。汉书,武帝谓狄山曰:使居一障间。苍颉曰:障,小城也。汉书,晋文公攘戎狄,居於西河<囗言>、洛之间。<囗言>音银。谢承後汉书曰:祝良为梁州刺史,历年无警。秉心塞渊。又曰:乐於是治定功成,迩安远肃,忘兹鹿骇,息此狼顾。礼记曰:王者功成作乐,治定制礼。尚书曰:柔远能迩。盐铁论曰:以贤人为兵,圣人为守,则中国无狗吠之警,而边境无鹿骇狼顾之忧也。乃正六乐,治五礼,改章程,创法律。周礼曰:保氏掌谏王,而养国子以道,乃教之六乐。郑玄曰:六乐,云门、大咸、大韶、大夏、大护、大武。尚书曰:修五礼。孔安国:五礼,吉、凶、军、宾、嘉也。汉书曰:高祖令张苍定章程。又曰:萧何次律令,韩信申军法。置博士之职,而著录之生若云;开集雅之馆,而款关之学如市。汉书曰:武帝初置五经博士。范晔後汉书曰:张兴稍迁至博士,弟子自远至者,著录且万人。司马彪续汉书曰:负责来学,云集京师。剧秦美新曰:遥集乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场。史记曰:由余款关请见。三辅黄图曰:元始中,起明堂,列槐树数百行。朔望,诸生持经书及当郡所出物於此卖买,号槐市。兴建庠序,启设郊丘。一介之才必记,无文之典咸秩。汉书曰:平帝立学官,乡曰庠,聚曰序,礼记曰:立春之日,天子迎春於东郊。周礼曰:冬至於地上之圆丘,若乐六变,天神皆降。尚书,秦穆公曰:如有一介臣,又曰:称秩元祀,咸秩无文。 於是天下学士,靡然向风,人识廉隅,家知礼让。班固汉书赞曰:公孙弘以治春秋为丞相,封侯。天下学士靡然乡风矣。礼记曰:儒有砥砺廉隅。论语,子曰:能以礼让为国乎,何有?教臻侍子,化洽期门。区宇乂安,方面静息。役休务简,岁阜民和。汉书曰:呼韩邪遣子右贤王铢娄渠堂入侍。汉书曰:武帝与北地良家子期诸殿门,故有期门之号。范晔後汉书曰:樊准上疏曰:明帝即位,自期门羽林介胄之士,悉令通孝经。匈奴遣伊秩訾王来入就学。东京赋曰:区宇乂宁,思和求中。方面,四方面也。仲长子昌言曰:五位以正方面。孙楚客主言曰:晋主圣明,方面割地。长杨赋曰:休力役。贾逵国语注曰:阜,厚也。左氏传,季梁曰:民和而神降之福。历代规謩,前王典故,莫不芟夷翦截,允执厥中。史记曰:高祖虽日不暇给,规謩弘远矣。东观汉记,东平王苍上疏曰:事过典故。孔安国尚书序曰:芟夷烦乱,翦截浮辞。尚书,帝曰:允执厥中。以为象阙之制,其来已远。春秋设旧章之教,经礼垂布宪之文,左氏传曰:司铎火,季桓子命藏象魏,曰:旧章不可忘也。礼记曰:经礼三百,曲礼三千。郑玄曰:礼经,谓周礼也。周礼曰:太宰以正月之吉,悬治象之法於象魏,使万民观治象。郑玄曰:吉,朔日也。象魏,阙也。周礼曰:布宪中士二人。戴记显游观之言,周史书树阙之梦。礼记,戴圣所传,故号戴记。曰:昔者仲尼与於蜡宾,事毕,出游於观之上,喟然而叹。周书曰:文王至自商,至程,太姒梦见商之庭生棘,太子发取周庭之梓,树之於阙间,化为松柏。北荒明月,西极流精;神异经曰:西北荒中有二金阙,高百丈。金阙银盘圆五十丈。二阙相去百丈。上有明月珠,径三丈,光照千里。十洲记曰:昆仑山有三角,其角一正东有墉城,有流精之阙,西王母所治也。海岳黄金,河庭紫贝;史记曰:三神山传在海中,黄金白银为宫阙。楚辞曰:鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮珠宫。王逸曰:言河伯所居,以紫贝作阙也。苍龙玄武之制,铜雀铁凤之工;三辅旧事曰:未央宫东有苍龙阙,北有玄武阙。魏文帝歌曰:长安城西有双圆阙,上有一双铜爵。一鸣五穀生,再鸣五穀熟。薛综西京赋注曰:圆阙上作铁凤凰,令张两翼,举头敷尾。或以听穷省冤,或以布化悬法,李尤阙铭曰:悉心听省,乃无穷冤。布化悬法,已见上文。或以表正王居,或以光崇帝里。尚书,王曰:表正万邦。周易曰:王居无咎,正位也。桓子新论曰:昔周公光崇周道,泽被四表。蜀都赋曰:崤、函有帝皇之宅,河、洛为王者之里也。晋氏浸弱,宋历威夷,礼经旧典,寂寥无记,鸿规盛烈,湮没罕称。乃假天阙於牛头,讬远图於博望,有欺耳目,无补宪章。汉书曰:浸弱微灭也。韩诗曰:周道威夷。左氏传曰:以继好息民,谓之礼经。东都主人曰:唯子颇识旧典。司马相如美人赋曰:上宫闲馆,寂寥至虚。封禅书曰:湮灭而不称,不可胜数。山谦之丹阳记曰:大兴中,议者皆言汉司徒义兴许彧墓二阙高壮,可徙施之。王茂弘弗欲。後陪乘出宣阳门,南望牛头山两峰,即曰:此天阙也,岂烦改作?帝从之。今出宣阳望此山,良似阙。沈约宋书曰:孝武大明七年,博望梁山立双阙。礼记曰:仲尼祖述尧舜,宪章文武。乃命审曲之官,选明中之士,陈圭置臬鱼列,瞻星揆地,兴复表门,草创华阙。周礼曰:或审曲面势。明中,谓四时昏明各有中星也。尚书考灵耀曰:冬至日,月在牵牛一度。求昏中者,取六项,加三旁蠡顺除之。郑玄曰:尽行十二项,中正而分之,左右各六项也。蠡,犹罗也。昏中在日前,故言顺数也;明中在日後,故言却也。周礼曰:土圭之法,测土深,正日影,以求地中。又曰:匠人建国求地中,置槷以悬视其影。郑玄曰:槷,古文臬,假借字也。周礼曰:昼参诸日中之影,夜考之极星,以正朝夕。东观汉记,博士等议曰:陛下除残去贼,兴复祖宗。西京赋曰:正紫宫於未央,表峣阙於阊阖。论语曰:裨谌草创之。西都赋曰:树中天之华阙,封冠山之朱堂。 於是岁次天纪,月旅太簇,天纪,星纪也。左氏传梓慎曰:岁在星纪,而淫於玄枵。杜预曰:岁星也。星纪,斗牛之次也。汉书曰:太簇位在於寅,正月也。皇帝御天下之七载也。构兹盛则,兴此崇丽。方且趋以表敬,观而知法,刘璠梁典曰:天监七年正月戊戌,诏曰:昔晋氏青盖南移,日不暇给,而两观莫筑,悬法无所。今礼盛化光,役务简便,可营建象阙,以表旧章。於是选匠量功,镌石为阙,穷极壮丽,冠绝古今,奇禽异羽,莫不毕备。汉书曰:万石君过宫门阙,必下车趋。列女传,卫灵公夫人曰:妾闻礼下公门,式路马,所以广敬也。物睹双碣之容,人识百重之典,周易曰:圣人作而万物睹。西京赋曰:圆阙竦以造天,若双碣之相望。徐幹七喻曰:丰屋广夏,崇阙百重。作范垂训,赫矣壮乎!郄正释讥曰:创制作范,匪时不立。家语,南宫敬叔曰:孔子作春秋,垂训後嗣。曹府君陈寔诔曰:赫矣陈君。爰命下臣,式铭盘石。其辞曰: 惟帝建国,正位辨方。周营洛涘,汉启岐梁。此言建国立都,不恒一所,故洛涘岐、梁,咸为帝宅也。周礼曰:惟王建国,辨方正位。周,周成王也。尚书序曰:召公既相宅,周公往营成周,作洛诰。蔡邕祝禊文曰:自求多福,在洛之涘。汉,汉高祖也。西京赋曰:岐、梁、汧、雍,陈宝鸣鸡在焉。居因业盛,文以化光。爰有象阙,是惟旧章。帝王所居,因功业而後盛;礼文之德,由政化而益光也。周易曰:後得主而有常,含万物而化光。青盖南洎,黄旗东指。悬法无闻,藏书弗纪。言帝祚南迁,王纲弛紊,悬法藏书,咸皆废纪。青盖,晋也。虞预晋书,王导上言曰:回青盖以反上京。司马彪续汉书曰:皇子皆朱班轮青盖。黄旗,谓吴也。司马德操与刘恭嗣书曰:黄旗紫气,恒见东南,终成天下者,扬州之君子。臧荣绪晋书曰:孙氏无阙,大晋南都,亦不暇立门,阙遂废矣。藏书则浃日敛而藏之,见下句。大人造物,龙德休否。建此百常,兴兹双起。周易曰:飞龙在天,大人造也。庄子,孔子曰:夫造物者为人。司马彪曰:造物,谓道也。周易曰:龙德而正中者也。又否卦曰:九五休否。王弼曰:居尊位能休否道者也。张景阳七命曰:表以百常之阙。双起,犹双立也。鲁灵光殿赋曰:崇墉冈连以岭属,朱阙岩岩以双立。伟哉偃蹇,壮矣巍巍!旁映重叠,上连翠微。王逸楚辞注曰:偃蹇,高貌也。何晏论语注曰:巍巍者,高大之称也。重叠,宫观之多者也。七命曰:重殿叠起,交绮对幌。蜀都赋曰:郁氛氲以翠微。布教方显,浃日初辉。悬书有附,委箧知归。布教,已见上文。周礼曰:正月乃悬治象之法于象魏,使万民观治象,浃日而敛之。悬书则悬法也,委箧则藏书也,重用之,故变文耳。郁嚬鱼勿重轩,穹隆反宇。形耸飞栋,势超浮柱。甘泉赋曰:洪台嚬其独出。西都赋曰:重轩三阶。穹隆,见下句。西京赋曰:反宇业业。何祯许都赋曰:景福郁抗以云起,飞栋鸟企而翼舒。甘泉赋曰:抗浮柱之飞榱兮,神莫莫而扶倾。色法上圆,制模下矩。周望原隰,俯临烟雨。上圆,天也;下矩,地也。繁钦建章凤阙赋曰:上规圆以穹隆,下矩地而绳直。望原隰,临烟云,言其高也。前宾四会,却背九房。北通二辙,南凑五方。王逸楚辞注曰:宾,列也。陆机洛阳记曰:有铜驼二枚,在宫之南四会道头。郑玄礼记注曰:却,返也。东京赋曰:复庙重屋,八达九房,则明堂之制也。郑玄礼记注曰:天子庙及路寝皆如明堂制也。然路寝在门北,故云却背也。暑来寒往,地久天长。神哉华观!永配无疆。周易曰:寒往则暑来,暑往则寒来。老子曰:天长地久。毛诗曰:申锡无疆。集云,盘石郁嚬重轩穹隆色法上圆制模十四字,是至尊所改也。