文选昭明文选 - 第 37 页/共 42 页

赞曰:炎政中微,大盗移国。东观汉记序曰:汉以炎精布曜。中微,谓平世衰也。鲁灵光殿赋序曰:遭汉中微,盗贼奔突。九县梠回,三精雾塞。三精,日、月、星也。孝经援神契曰:天地至贵,精不两明。宋均曰:天精为日,地精为月。河图曰:巛德布精,上为众星。民厌淫诈,神思反德。世祖诞命,灵贶自甄。尚书曰:我文考诞膺天命。春秋元命苞曰:通三灵之贶,交错同端。郑玄尚书纬注曰:甄,表也。沈机先物,深略纬文。说文曰:机,主发之机也。周书曰:经纬天地曰文矣。寻邑百万,貔虎为群。长毂雷野,高旗彗苏没云。汉书曰:刘圣公为天子,以光武为偏将军,徇昆阳。光武令王常留守,光武出收兵。王莽遣大司徒王寻、大司空王邑将兵百万,旌旗辎车千里不绝,又驱诸猛兽虎豹犀象之属以助威武,围城数重。光武遂进。寻、邑亦遣兵合战,光武奔之,斩首数千级,光武乃与敢死士三千人冲中坚,寻、邑阵乱,遂杀王寻。鬻子曰:纣虎旅百万。穀梁传曰:长毂五百乘。范甯曰:长毂,兵车也。东都主人曰:戈鋋彗云。英威既振,新都自焚。汉书曰:莽封为新都侯。又曰:更始兵到,城中少年子弟自烧室门,呼曰:反虏王莽,何不出降?莽避火宣室,火辄随之。虔刘庸代。纷纭梁赵。范晔後汉书曰:梁王刘永擅命睢阳。又曰:公孙述称王,王巴蜀。又曰:卜者王郎为天子,都邯郸。又曰:彭宠自立为燕王。代,即燕也。三河未澄,四关重扰。二河,洛阳也。四关,长安也。范晔後汉书曰:赤眉贼入函谷关,败更始,光武乃遣邓禹引兵西,乘更始、赤眉之乱。时更始大司马朱鮪等屯洛阳,光武令冯异守孟津以拒之。神旌乃顾,递行天讨。金汤失险,车书共道。盐铁论曰:秦金城千里。氾胜之书曰:神农之教,虽石城汤池,无粟者不能守也。礼记,子曰:今天下车同轨,书同文。灵庆既启,人谋咸赞。灵庆,谓天符也。易系辞曰:人谋鬼谋,百姓与能。王弼曰:人谋,谓众议。西都宾曰:天启之心,人惎之谋。明明庙谋,赳赳雄断。庙谋,庙算也。杨雄连珠曰:兼聪独断,圣王之法也。於乌赫有命,系我皇汉。毛诗曰:有命自天。蔡邕独断曰:光武以再命复汉之祚。 卷五一 论一 【论一】 【过秦论】汉书,应劭曰:贾谊书第一篇名也,言秦之过。 ※贾谊 秦孝公据殽函之固,拥雍州之地,韦昭曰:崤谓二殽。函,函谷关也。史记,张良曰:关中左殽、函,右陇、蜀。君臣固守,以窥周室,有席卷天下,包举宇内,春秋握诚图曰:诸侯冰散席卷,各争恣妄。囊括四海之意,并吞八荒之心。张晏曰:括,结囊也,言能苞含天下也。周易曰:括囊无咎无誉。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯。战国策,苏秦说秦王曰:始将连横。高诱曰:合关东从通之於秦,故曰连横。文颖曰:关西为横。衡音横。於是秦人拱手而取西河之外。李斯上书曰:孝公用商鞅之法,获楚、魏之师,举地千里。孝公既没,惠文武昭,史记曰:孝公卒,子惠文王立,卒,子武王立,卒,立异母弟,是曰昭襄王也。蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,收要害之郡。李斯上书曰:惠王用张仪之计,西并巴蜀,南取汉中,东据成皋之险,割膏腴之壤。诸候恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。文颖曰:关东为从。张晏曰:缔,连结也,徒帝切。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵,史记曰:平原君赵胜者,赵之诸公子也。又曰:孟尝君者,名文,姓田氏。又曰:春申君者,楚人也,名歇,姓黄氏。又曰:魏公子无忌者,魏安釐王弟也,为信陵君。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离横,言诸侯结约为从,欲以分离秦横也。兼韩魏燕赵宋卫中山之众。於是六国之士,有甯越徐尚苏秦杜赫之属为之谋,吕氏春秋曰:齐攻廪丘,赵使孔青将而救之,与齐人战,大败齐人,得尸三万,以为二京。甯越谓孔青曰:惜矣!不如归尸以内攻之。彼得尸而府库尽於葬,此之谓内攻之。甯越,赵人也。徐尚,未详。苏秦,已见上文。吕氏春秋曰:杜赫以安天下说周昭文君,昭文君谓杜赫曰:原学所以安周。高诱曰:杜赫,周人也。齐明周最陈轸召滑楼缓翟亭的景苏厉乐毅之徒通其意,战国策,东周齐明谓东周君曰:臣恐西周之与楚、韩宝,令之为己求地於东周也。高诱曰:齐明,东周臣也。战国策曰:齐令周最使郑,立韩扰而废公叔,周最患之。高诱曰:周最,周君之子也,仕於齐,故齐使之也。字林曰:最,才勾切。战国策,秦王谓陈轸曰:吾闻子欲去秦而之楚,信乎盬轸曰:然。高诱曰:陈轸,夏人,仕秦,亦仕楚也。韩子,于象谓楚王曰:前时王使召滑之越,五年而能成之。史记,范蠉对楚王曰:王前尝用召滑而郡江东。召音劭。滑音依字。战国策曰:秦王伐楚,魏王不欲。楼缓谓魏王曰:不与秦攻楚,楚且与秦攻王。王不如令秦、楚战,王交制之。高诱曰:楼缓,魏相也。翟景,未详。史记曰:苏秦之弟厉,因燕子而求见齐王,齐王怨苏秦,欲囚苏厉,燕子为谢,遂委质为齐臣。又曰:乐毅贤而好兵,为魏昭王使於燕,燕昭王以客礼待之,乐毅遂委质为臣,燕昭王以为亚卿也。吴起孙膑带佗儿良王廖田忌廉颇赵奢之伦制其兵。史记曰:吴起,卫人也。闻魏文侯贤,事魏文侯以为将。又曰:孙膑,生阿、甄之间,膑亦孙武之後也。田忌进孙子於齐威王。带佗,未详。佗,徒何切。吕氏春秋曰:王廖贵先,儿良贵後,此二人者,皆天下之豪士也。儿,五兮切。廖,力彫切。战国策曰:韩、魏之君朝田侯,邹忌为齐相,田忌为将。使田忌伐魏,三战三胜。高诱曰:田侯,宣王也。史记曰:廉颇,赵之良将也。赵惠文王廉颇为赵将,伐齐,大破之。又曰:赵奢者,赵之田部吏也。秦伐韩,赵王令赵奢将而救之。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。孔安国论语注曰:叩,击也。叩或为仰,言秦地高,故曰仰攻之。秦人开关而延敌,九国之师遁逃而不敢进。九国,谓齐、楚、韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山也。史记曰:逡巡,遁逃。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。李巡尔雅注曰:镞,以金为箭镞也。於是从散约解,争割地而赂秦。秦有馀力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹音鲁。韦昭曰:大楯曰橹。左氏传曰:狄虒弥建大车之轮以为橹。因利乘便,宰割天下,分裂河山,彊国请伏,弱国入朝。施及孝文王庄襄王,享国之日浅,国家无事。史记曰:昭襄王卒,子孝文王立,卒,子庄襄王立。公羊传曰:桓公之享国也长。何休曰:享,食也。 及至始皇,奋六世之馀烈,张晏曰:孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、庄襄王。振长策而御宇内,吞二周而亡诸候,以马喻也。说文曰:振,举也。史记曰:始皇灭二周,置三川郡。履至尊而制六合,执敲扑浦木以鞭笞天下,臣瓒以为短曰敲,长曰扑。说文曰:敲,击也,祜交切。威振四海。南取百越之地,以为桂林象郡。汉书音义曰:百越非一种,若今言百蛮也。史记曰:始皇略取陆梁地为桂林、象郡。韦昭曰:桂林,今■林;象郡,今日南也。百越之君,俯首系计颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守蕃篱,却匈奴七百馀里,胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。於是废先王之道,燔百家之言,以愚黔首。史记,李斯曰:请废博士官所职,天下敢有藏诗、书百家语者,诣守尉杂烧之。又曰:秦更名民曰黔首。隳名城,杀豪俊,应劭曰:坏城恐复阻以为己害。收天下之兵聚之咸阳,销锋鍉铸以为金人十二,以弱天下之民。如淳曰:鍉,箭足也。邓展曰:鍉,是扞头铁也。史记曰:始皇收天下兵,聚之咸阳,以销锋鍉为锺鐻,金人十二,重各千石,置宫庭中。鍉音的,鍉或为提。鐻音巨。然後践华为城,因河为池,服虔曰断华山为城,美大之也。晋灼曰:践,登也。据亿丈之城,临不测之谿以为固;良将劲弩,守要害之处,信臣精卒,陈利兵而谁何?谁何,问之也。汉书有谁何卒?如淳曰:何谓何官也。广雅曰:何,问也。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,金城,言坚也。史记,张良曰:关中,所谓金城千里,天府之国也。子孙帝王,万世之业。史记,秦始皇曰:朕为始皇帝,後世以计数,二世、三世,至于万世,传之无穷。 始皇既没,馀威震于殊俗。然而陈涉,瓮牖绳枢之子,陈涉,已见邹阳上书。礼记曰:儒有蓬户瓮牖。韦昭曰:绳枢,以绳扃户为枢也。甿隶之人,如淳曰:甿,古氓字,氓人也。而迁徙之徒也,材能不及中庸,方言曰:庸,贱称也,言不及中等庸人也。非有仲尼墨翟之贤,陶朱猗顿之富,史记曰:范蠡之陶,为朱公,以为陶天下之中,皆诸侯四通,货物所交易也。乃治产积十九年之间,三致千金。孔丛子曰:猗顿,鲁之穷士也,耕则常饥,桑则常寒,闻朱公富,往而问术焉。公告之曰:子欲速富,当畜五牸。乃適河东,大畜牛羊于猗氏之南,其滋息不可计。以兴富猗氏,故曰猗顿也。蹑足行伍之间,俛起阡陌之中,如淳曰:蹑音叠。音义曰:俛音免。如淳曰:时皆卑屈在阡陌之中。率罢散之卒,将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗,埤苍曰:揭,高举也,巨列切。庄子曰:揭竿求诸海也。天下云集而响应,嬴粮而景从,庄子曰:今使民曰:某所有贤者嬴粮而趣之。方言曰:嬴,担也,音盈。山东豪俊,遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固自若也。陈涉之位,非尊於齐楚燕赵韩魏宋卫中山之君也;锄櫌棘矜巨巾,非銛息盐於钩戟长铩所介也;孟康曰:櫌,锄柄也,张晏曰:矜音槿。尔雅曰:棘,戟也,言锄柄及戟槿也。櫌音忧。槿,巨巾切。如淳曰:钩戟,似矛刃,下有铁横上钩曲也。说文曰:铩,铍有钅覃也。谪戍之众,非抗於九国之师也;通俗文曰:罚罪曰谪,丈厄切。深谋远虑,行军用兵之道,非及曩时之士也。史记曰:贤人深谋於廊庙。论语曰:人无远虑,必有近忧。然而成败异变,功业相反。试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。庄子曰:大树其絜百围。司马彪曰:絜,匝也,丁结切。然秦以区区之地,致万乘之权,招八州而朝同列,百有馀年矣。邓展曰:招,犹举也。苏林曰:招音翘。然後以六合为家,殽函为宫,一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?春秋考异邮曰:君杀妻诛,为天下笑。仁义不施,而攻守之势异也。 【非有先生论】 东方曼倩班固汉书,东方朔,字曼倩,平原厌次人。武帝即位,言得失。又设非有先生论。 非有先生仕於吴,进不能称往古以广主意,退不能扬君美以显其功,默然无言者三年矣。吴王怪而问之,曰:“寡人获先人之功,寄于众贤之上,夙兴夜寐,未尝敢怠也。今先生率然高举,远集吴地,率然,轻举之貌。将以辅治寡人,诚窃嘉之,体不安席,食不甘味,目不视靡曼之色,耳不听钟鼓之音,虚心定志,欲闻流议者三年於兹矣。吕氏春秋曰:越王欲致必死於吴,身不安枕席,口不甘厚味,目不视靡曼,耳不听钟鼓,三年苦身劳力。高诱曰:靡曼,好色也。流议,犹馀论也。今先生进无以辅治,退不扬主誉,窃为先生不取也。盖怀能而不见,是不忠也,见而不行,主不明也。意者寡人殆不明乎?”非有先生伏而唯唯。吴王曰:“可以谈矣,寡人将竦意而听焉。”先生曰:“於戏!可乎哉?可乎哉?於戏,叹辞也。於音乌。戏音呼。可乎哉,言不可也。谈何容易!言谈说之道,何容轻易乎?夫谈者有悖蒲忽。於目而佛於耳,谬於心而便於身者,韩子曰:圣人之救危国,以忠佛耳。字书曰:佛,违也。佛,扶勿切。或有说於目、顺於耳、快於心而毁於行者,非有明王圣主,孰能听之矣?”吴王曰:“何为其然也?‘中人以上可以语上也’,论语,孔子曰:中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也。先生试言,寡人将览焉。” 先生对曰:“昔关龙逢深谏於桀,而王子比干直言於纣,尸子曰:义必利,虽桀杀关龙逢,纣杀王子比干,犹谓之必利也。此二臣者,皆极虑尽忠,闵主泽不下流,而万民骚动,故直言其失,切谏其邪者,将以为君之荣,除主之祸也。今则不然,反以为诽方未谤君之行,无人臣之礼,如淳曰:汉书注曰:诽,非上所行也。果纷然伤於身,蒙不辜之名,戮及先人,为天下笑,郑玄礼记注曰:戮,犹辱也。故曰谈何容易!是以辅弼之臣瓦解,而邪谄之人并进,春秋考异邮曰:瓦解土崩。遂及飞廉、恶来革等。史记曰:中潏生蜚廉,蜚廉生恶来,恶来父子俱以材力事殷纣。说苑,子石曰:费仲、恶来革长鼻决目,崇侯虎顺纣之心,欲以合於意,武王伐纣,四子身死牧之野。三人皆诈伪,巧言利口,以进其身,论语,子曰:巧言令色,鲜矣仁。又曰:恶利口之覆邦家。阴奉彫琢刻镂之好,以纳其心,务快耳目之欲,以苟容为度,遂往不戒,身没被戮,宗庙崩弛,国家为墟,杀戮贤臣,亲近谗夫。诗不云乎?‘谗人罔极,交乱四国’,此之谓也。毛诗小雅文也。郑玄曰:极,犹已也。故卑身贱体,说色微辞,愉愉逾喣喣况于终无益於主上之治,即志士仁人不忍为也。愉愉喣喣,和说之貌也。孝经钩命决曰:驩忻慎惧,呕呕喻喻。喣与呕同,音吁。论语,子曰:志士仁人,无求生以害仁也。将俨然作矜庄之色,深言直谏,上以拂人主之邪,下以损百姓之害,拂与弼同。则忤於邪主之心,历於衰世之法。故养寿命之士莫肯进也,遂居深山之间,积土为室,编蓬为户,弹琴其中,以咏先王之风,亦可以乐而忘死矣。尚书大传曰:子夏曰:弟子所授书於夫子者,不敢忘,虽退而穷居河、济之间,深山之中,作壤室,编蓬户,尚弹琴瑟其中,以歌先王之风,则可以发愤矣。是以伯夷叔齐避周,饿于首阳之下,後世称其仁。论语,子曰:伯夷、叔齐饿於首阳之下,人到于今称之。如是,邪主之行固足畏也,故曰谈何容易!” 於是吴王戄然易容,戄,敬貌也,居具切。捐荐去几,危坐而听。捐荐去几,自贬损也。管子曰:少者之事先生,危坐向师,颜色无怍。先生曰:“接舆避世,箕子被发佯狂,此二子者,皆避浊世以全其身者也。论语曰:楚狂接舆歌而过孔子。尸子曰:箕子胥馀漆体而为厉,被发佯狂,以此免也。使遇明王圣主,得赐清宴之闲,宽和之色,发愤毕诚,图画安危,揆度得失,上以安主体,下以便万民,则五帝三王之道可几而见也。故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤,太公钓於渭之阳以见文王。鲁连子曰:伊尹负鼎佩刀,以干汤,得意,故尊宰舍。六韬曰:文王卜田,史扁为卜曰:于渭之阳,将大得焉。非熊非罴,非虎非狼,兆得公侯,天遗女师。文王斋戒三日,田于渭阳,卒见吕望坐茅以渔。心合意同,谋无不成,计无不从,诚得其君也。深念远虑,引义以正其身,推恩以广其下,孟子曰:推恩足以保四海。本仁祖谊,战国策,苏代说齐王曰:祖仁者王,立义者霸。襃有德,禄贤能,诛恶乱,揔远方,壹统类,美风俗,此帝王所由昌也。上不变天性,下不夺人伦,则天地和洽,远方怀之,故号圣王。臣子之职既加矣,於是裂地定封,爵为公侯,传国子孙,名显後世,民到于今称之,以遇汤与文王也。太公伊尹以如此,龙逢比干独如彼,岂不哀哉!故曰谈何容易!” 於是吴王穆然,俯而深惟,仰而泣下交颐,穆,犹默,静思貌也。孙子兵法曰:令发之日,士寝者涕交颐。曰:“嗟乎!余国之不亡也,绵绵连连,殆哉,世之不绝也!”说文曰:绵,联微也。尔雅曰:殆,危也。於是正明堂之朝,齐君臣之位,举贤才,布德惠,施仁义,赏有功;躬亲节俭,减後宫之费,损车马之用;放郑声,远佞人,论语,颜回问为邦,子曰:放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。省庖厨,去侈靡,卑宫馆,坏苑囿,填池堑,以与贫民无产业者;开内藏,振贫穷,存耆老,恤孤独,薄赋敛,省刑罚。行此三年,海内晏然,天下大洽,阴阳和调,万物咸得其宜;孙卿子曰:万物得宜,事变得应。国无灾害之变,民无饥寒之色,家给人足,畜积有馀,囹圄空虚;文子曰:法宽刑缓,囹圄空虚。凤皇来集,麒麟在郊,礼记曰:凤皇麒麟,皆在郊薮。甘露既降,朱草萌芽,礼记曰:天降膏露。郑玄曰:膏,犹甘也。尚书大传曰:德光地序,则朱草生。远方异俗之人,乡风慕义,各奉其职而来朝贺。故治乱之道,存亡之端,若此易见,吕氏春秋曰:治乱存亡,如可见,如不可见。而君人者莫肯为也,臣愚窃以为过。故诗曰“王国克生,惟周之贞,济济多士,文王以宁”,此之谓也。毛诗小雅文也。 【四子讲德论(并序)】 ※王子渊 襃既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗,又作传,汉书曰:益州刺史王襄欲宣风化於众庶,闻王襃有俊才,使襃作中和、乐职、宣布诗,选好事者令依鹿鸣之声习而歌之。襃既为刺史作颂,又作传。如淳曰:言王政中和,在官者乐其职,国语所谓宣布哲人之令德也。名曰四子讲德,以明其意焉。 微斯文学问於虚仪夫子曰:“盖闻国有道,贫且贱焉,耻也。论语,子曰:邦有道,贫且贱焉,耻也。今夫子闭门距跃,专精趋学有日矣。距跃,不行也。应劭风俗通曰:涉始於足,足率长十寸,十寸则尺,一单三尺,法天地人,再跃则涉。幸遭圣主平世,而久怀宝,论语,阳货谓孔子曰:怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?是伯牙去锺期,而舜、禹遁帝尧也。广雅曰:遁,逃也。於是欲显名号,建功业,不亦难乎?” 夫子曰:“然,有是言也。夫{文蟲}{亡虫}终日经营,不能越阶序,说文曰:{文蟲}{亡虫},齧人飞蟲也。庄子曰:蚉{亡虫}噆肤。{文蟲},亡云切。{亡虫},莫衡切。尔雅曰:东西墙谓之序。附骥尾则涉千里,攀鸿翮则翔四海。文子曰:{亡虫}与骥致千里而不飞。仆虽嚚顽,原从足下。虽然,何由而自达哉?” 文学曰:“陈恳诚於本朝之上,行话谈於公卿之门。”春秋说题辞曰:秉懿诚之义,思至忠之功。高诱淮南子注曰:本朝,国朝也。 夫子曰:“无介绍之道,安从行乎公卿?”礼记曰:介绍而传命。 文学曰:“何为其然也?昔甯戚商歌以干齐桓,吕氏春秋曰:甯戚饭牛车下,望桓公而悲,击牛角疾歌。淮南子曰:甯越商歌车下,而桓公慨然而悟。许慎曰:商,秋声也。越石负刍而寤晏婴,晏子春秋曰:晏子之晋,至於中牟,赌弊冠皮裘负刍息於途侧者。晏子曰:吾子何为者?对曰:我越石父者也。晏子曰:何为此?曰:吾为人臣仆於中牟,见使将归。晏子曰:何为为仆?对曰:吾身不免冻饿之地,吾是以为仆也。晏子曰:可得而赎乎?对曰:可。遂解左骖而赎之,因载而与之俱归,至舍,不辞而入。越石父立而请绝,晏子使人应之:子何绝我之暴也?越石父对曰:臣闻之,士者诎乎不知己,而申乎知己。吾三年为人臣而莫吾知也。今子赎我,吾以子为知我矣,今不辞而入,是与臣仆者同矣。晏子出见之,曰:乡也见客之容,而今也见客之意。非有积素累旧之欢,皆涂觏卒遇,而以为亲者也。故毛嫱西施,善毁者不能蔽其好;慎子曰:毛嫱、先施,天下之姣也。衣之以皮倛,则见之者皆走,易之玄锡,则行者皆止。先施、西施一也。嫫謩姆母倭傀,善誉者不能掩其丑。孙卿子曰:闾聚子奢,莫之媒也。嫫姆力父,是之喜也。倭傀,丑女,未详所见。倭,於为切。傀,古回切。苟有至道,何必介绍?” 夫子曰:“咨,夫特达而相知者,千载之一遇也。招贤而处友者,众士之常路也。是以空柯无刃,公输不能以斫;但悬曼矰,蒲苴不能以射。声类曰:但,徒也。薛君韩诗章句曰:曼,长也。郑玄周礼注曰:结缴於矢谓之矰。矰,高也。列子曰:蒲苴子弋,弱弓纤缴,乘风而振之,连双鸧於青云。故膺腾撇波而济水,不如乘舟之逸也;说文曰:撆,击也。撆与撇同也,疋设切。冲蒙涉田而能致远,未若遵涂之疾也。才蔽於无人,行衰於寡党,此古今之患,唯文学虑之。” 文学曰:“唯唯,敬闻命矣。” 於是相与结侣,携手俱游,求贤索友,历于西州。有二人焉,乘辂而歌。倚輗五鸡而听之:辂,车也。白虎通曰:名车为辂者何,言所以步之於路也。包咸论语注曰:輗者,辕端横木,以缚轭也。咏叹中雅,转运中律,啴阐缓舒绎,曲折不失节。礼记曰:啴谐慢易繁文简节之音作,而民康乐。问歌者为谁?则所谓浮游先生陈丘子者也。於是以士相见之礼友焉。仪礼曰:士相见之礼,贽冬用雉,夏用朐,左头奉之。 礼文既集,韩子曰:礼有文。礼者,义之文。文学、夫子降席而称曰:“俚力纪人不识,寡见鲜闻,刘德汉书注曰:俚,鄙也。曩从末路,望听玉音,窃动心焉。尚书大传曰:天下诸侯,莫不玉音金声。敢问所歌何诗?请闻其说。”浮游先生陈丘子曰:“所谓中和乐职宣布之诗,益州刺史之所作也。刺史见太上圣明,股肱竭力,如淳汉书注曰:太上,天子也。尚书大传曰:股肱,臣也。德泽洪茂,黎庶和睦,天人并应,屡降瑞福,故作三篇之诗以歌咏之也。” 文学曰:“君子动作有应,从容得度,南容三复白珪,孔子睹其慎戒;论语曰:南容三复白珪,孔子以其兄之子妻之。太子击诵晨风,文侯谕其指意。韩诗外传曰:魏文侯有子曰击,次曰,少而立之以为嗣,封击中山,三年莫往来。其傅赵仓唐谏曰:何不遣使乎?则臣请使。击曰:诺。於是遂求北犬晨雁,赍行,仓唐至,曰:北藩中山之君,再拜献之。文侯曰:嘻!击知吾好北犬嗜晨雁也。即见使者。文侯曰:中山之君亦何好乎?对曰:好诗。文侯曰:於诗何好?曰:好晨风。文侯曰:晨风谓何?对曰:诗云:鹬彼晨风,郁彼北林,未见君子,忧心钦钦。如何如何,忘我实多。此自以忘我者也。於是文侯大悦曰:欲知其君,视其所使。中山君不贤,恶能得贤傅?遂废太子,召中山君以为嗣。今吾子何乐此诗而咏之也?” 先生曰:“夫乐者感人密深,而风移俗易。礼记曰:乐者,圣人所作也,其感人深。又曰:乐者,所以移风易俗也。吾所以咏歌之者,美其君术明而臣道得也。君者中心,臣者外体。外体作,然後知心之好恶;臣下动,然後知君之节趋。子思子曰:民以君为心,君以民为体,心正则体修,心肃则身敬也。好恶不形,则是非不分,节趋不立,则功名不宣。故美玉蕴於碔武砆夫,凡人视之怢焉,马融论语注曰:蕴,藏也。战国策曰:白骨疑象,武夫类玉。张揖汉书注曰:武夫,石之次玉者。广苍曰:怢,忽忘也,怢,他没切。良工砥之,然後知其和宝也。精练藏於鑛朴,庸人视之忽焉,精,练金也。金百练不耗,故曰精练也。说文曰:鑛,铜铁璞也。矿与鑛同,瓜并切。巧冶铸之,然後知其幹也。况乎圣德巍巍荡荡,民氓所不能命哉!论语,子曰:大哉!尧之为君也,荡荡乎民无能名焉!巍巍乎其有成功!广雅曰:命,名也。是以刺史推而咏之,扬君德美,深乎洋洋,罔不覆载,纷纭天地,寂寥宇宙。言所覆者广也。纷纭,众多之貌也。寂寥,旷远之貌也。明君之惠显,忠臣之节究。尔雅曰:究,穷也。郭璞曰:谓穷尽也。皇唐之世,何以加兹!是以每歌之,不知老之将至也。”论语,子曰:发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至也。 文学曰:“书云:迪一人使四方若卜筮。尚书曰:故一人有事四方,若卜筮,无不是孚。孔安国曰:迪,道也。孚,信也。夫忠贤之臣,导主志,承君惠,摅盛德而化洪,天下安澜,比屋可封,澜,水波。安澜,以喻太平也。尚书大传曰:周民可比屋而封。何必歌咏诗赋可以扬君哉?愚窃惑焉。” 浮游先生色勃眦溢,曰:“是何言与?论语,子曰:君召使摈,色勃如也。孝经,子曰:是何言与!昔周公咏文王之德而作清庙,建为颂首;吉甫叹宣王穆如清风,列于大雅。毛诗周颂曰:清庙,祀文王也。周公既成雒邑,朝诸侯,率以祀文王焉。毛诗大雅序曰:蒸民,尹吉甫美宣王也。诗曰:吉甫作诵,穆如清风。夫世衰道微,伪臣虚称者,殆也。世平道明,臣子不宣者,鄙也。鄙殆之累,伤乎王道。故自刺史之来也,宣布诏书,劳来不怠,令百姓遍晓圣德,莫不霑濡。厖邈江眉耆耇之老,厖,杂也。谓眉有白黑杂色。咸爱惜朝夕,原济须臾,且观大化之淳流。於是皇泽丰沛,主恩满溢,百姓欢欣,中和感发,是以作歌而咏之也。感发,谓情感於中,发言为诗也。传曰:‘诗人感而後思,思而後积,积而後满,满而後作,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不厌,不知手之舞之足之蹈之也。’乐动声仪文也。此臣子於君父之常义,古今一也。今子执分寸而罔亿度,亿度之言无限也。韩子曰:有尺寸而无亿度。又曰:前识无缘,而妄亿度也。马融论语注曰:罔,诬也。处把握而却寥廓,乃欲图大人之枢机。道方伯之失得,不亦远乎?”大人,谓天子也。周易曰:利见大人。又曰:言行君子之枢机。 陈丘子见先生言切,恐二客惭,膝步而前曰:“先生详之:战国策曰:荆轲见太子,太子再拜而跽,膝行流涕。行潦老暴集,江海不以为多;左氏传曰:君子曰:潢汙行潦之水。杜预曰:行潦,流潦也。庄子,海若曰:天下之水,莫大於海,百川归之而不盈。鳅鳝并逃,九罭域不以为虚。尔雅曰:鳛,鳅。郭璞曰:今泥鳅也。鳛,似立切。鳅,且由切。郭璞山海经注曰:鳝,鱼,似蛇,时阐切。毛诗曰:九罭之鱼鳟鲂。尔雅曰:九罭,鱼网也。是以许由匿尧而深隐,唐氏不以衰;吕氏春秋曰:昔尧朝许由於沛泽之中,请属天下於夫子。许由遂之箕山之下。夷齐耻周而远饿,文武不以卑。夷、齐,已见上文。夫青蝇不能秽垂棘,毛诗曰:营营青蝇,止於樊。郑玄曰:蝇之为蟲,汙白使黑,汙黑使白。左氏传曰:晋荀息请以垂棘之璧,假道於虞以伐虢。邪论不能惑孔墨。今刺史质敏以流惠,舒化以扬名,采诗以显至德,歌咏以董其文,尔雅曰:董,正也。受命如丝,明之如緍,礼记曰:王言如丝,其出如纶;王言如纶,其出如綍。音弗。郑玄曰:言出弥大也。甘棠之风,可倚而俟也。毛诗序曰:甘棠,美召伯也。召伯之教,明於南国。二客虽窒计沮孳与议,何伤?”言二客虽於计窒塞,於议沮败,何伤於理乎?言未伤也。尔雅曰:窒,塞也。顾谓文学夫子曰:“先生微矜於谈道,又不让乎当仁,论语,子曰:当仁不让於师。亦未巨过也。原二子措意焉。” 夫子曰:“否。夫雷霆必发,而潜底震动,吕氏春秋曰:开春始雷,则蛰蟲动矣。枹孚鼓铿苦耕锵七羊,而介士奋竦。左氏传曰:郤克援枹而鼓。郑玄周礼注曰:介,被甲也。故物不震不发,士不激不勇。今文学之言,欲以议愚感敌,舒先生之愤,原二生亦勿疑。”言议前敌之愚,以感动之。於是文绎复集,及始讲德。马融论语注曰:绎,寻绎也。 文学夫子曰:“昔成康之世,君之德与?臣之力也?”韩子曰:晋平公问叔向曰:齐桓公九合诸侯,臣之力邪?君之力邪?与音余。 先生曰:“非有圣智之君,恶乌有甘棠之臣?故虎啸而风寥戾,龙起而致云气,周易曰:云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。蟋蟀俟秋吟,蜉浮蝣由出以阴。易通卦验曰:立秋蜻蛚鸣。蔡邕月令章句曰:蟋蟀,蟲也。谓之蜻蛚也。易曰:飞龙在天,利见大人。鸣声相应,仇偶相从。周易曰:同声相应,同气相求,水流湿,火就燥。人由意合,物以类同。是以圣主不遍窥望而视以明,不殚倾耳而听以聪。何则?淑人君子,人就者众也。毛诗曰:淑人君子,其仪不忒。故千金之裘,非一狐之腋亦;大厦之材,非一丘之木;太平之功,非一人之略也。慎子曰:廊庙之材,盖非一木之枝;狐白之裘,非一狐之皮也;治乱、安危、存亡、荣辱之施,非一人之力也。 “盖君为元首,臣为股肱,明其一体,相待而成。有君而无臣,春秋刺焉。公羊传曰:宋公与楚人期战于泓之阳,宋师大败。故君子大其不鼓不成列,临大事而不忘大礼,有君而无臣,以为难,虽文王之战,亦不过此也。何休曰:惜其有王德,而无王佐也。三代以上,皆有师傅;五伯以下,各自取友。说苑,郭隗曰:帝者之臣,其名臣也,其实师也。王者之臣,其名臣也,其实友也。伯者之臣,其名臣也,其实仆也。齐桓有管鲍隰甯,九合诸侯,一匡天下。左氏传曰:鲍叔牙奉公子小白。又曰:齐桓,卫姬之子,有鲍叔牙、隰朋以为辅佐。说苑,邹子曰:甯戚叩辕行歌,桓公任之以国政。论语,子曰:桓公九合诸候,不以兵车,管仲之力也。又曰:管仲相桓公,一匡天下,民到于今受其赐。晋文公有咎犯赵衰楚危,取威定霸,以尊天子。左氏传曰:晋公子重耳奔狄,从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。杜预曰:狐偃,子犯也。司空季子,胥臣臼季也。左氏传曰:先轸谓晋侯曰:报施救患,取威定霸,於是乎在矣。秦穆有王由五羖,攘却西戎,始开帝绪。韩诗外传曰:昔戎将由余使秦,秦缪公问得失之要。对曰:古之有国者,未尝不以恭俭也;失国者,未尝不以骄奢也。缪公然之,於是告内史王廖曰:邻国有圣人,敌国之忧也。由余,圣人也,将奈之何?王廖曰:君其遗之女乐,以媱其志,然後可图。缪公曰:善。乃使王廖以其女乐二列遗戎王。史记曰:百里奚亡秦走宛,秦缪公闻百里奚,故重赎之。恐楚不予,请以五羖羊皮赎之,楚人曰:予之。缪公与语国事,大悦。又曰:秦用由余谋伐戎王,并国十二,遂霸西戎。春秋保乾图曰:五帝异绪。宋衷曰:绪,业也。楚庄有叔孙子反,兼定江淮,威震诸夏。韩诗外传曰:沈令尹进孙叔敖於庄王。叔敖治楚,三年而楚国霸。左氏传曰:楚子围郑,子反将右。晋师救郑,及楚师战于邲,晋师败绩。邲,步必切。勾践有种蠡渫庸,剋灭彊吴,雪会稽之耻。汉书曰:江都王问董仲舒曰:越王勾践与大夫渫庸、种、蠡谋伐吴,遂灭之。孔子称殷有三仁,寡人亦以为越有三仁。史记曰:吴王夫差伐越,败之。越王勾践乃以甲兵五千人,栖於会稽。又曰:勾践自会稽归,拊循其士民,伐吴,大破之,吴王自杀也。魏文有段干田翟,秦人寝兵,折冲万里。吕氏春秋曰:孟尝君问白圭曰:魏文侯名过桓公,而功不及五伯,何也?白圭对曰:文侯师子夏,友田子方,敬段干木,此名之所以过桓公也,而名号显荣者,三士羽翼之也。史记,魏文侯谓李克曰:寡人之相,非成则璜。璜,翟璜也。成,魏文侯弟名也。吕氏春秋曰:段干木者,魏文敬之,过其庐而轼。秦欲攻魏,而司马康谏曰:段干木贤者,而魏礼之,天下皆闻,无乃不可加兵乎?秦君以为然,乃止。燕昭有郭隗乐毅,夷破彊齐,困闵於莒。史记曰:燕昭王以子之之乱,而齐大破燕。燕昭王怨齐,於是诎身下士,先礼郭隗,以招贤者。乐毅为魏使於燕,燕昭王以为亚卿,使乐毅伐齐,破之,追至于临菑。齐涽王走保於莒。涽与闵同。夫以诸侯之细,功名犹尚若此,而况帝王选於四海,羽翼百姓哉!高诱吕氏春秋注曰:羽翼,辅佐也。 “故有贤圣之君,必有明智之臣。欲以积德,则天下不足平也。欲以立威,则百蛮不足攘也。毛苌诗传曰:攘,除也。今圣主冠道德,履纯仁,被六艺,佩礼文,屡下明诏,举贤良,求术士,招异伦,拔俊茂。是以海内欢慕,莫不风驰雨集,袭杂并至,填庭溢阙。含淳咏德之声盈耳,登降揖让之礼极目,进者乐其条畅,怠者欲罢不能。条,犹理也。汉书音义曰:畅,通也。偃息匍匐乎诗书之门,游观乎道德之域,咸絜身修思,吐情素而披心腹,各悉精锐以贡忠诚,允原推主上,弘风俗而骋太平,济济乎多士,文王所以宁也。济济多士,已见上文。 “若乃美政所施,洪恩所润,不可究陈。举孝以笃行,崇能以招贤,去烦蠲苛以绥百姓,禄勤增奉以厉贞廉。汉书宣纪曰:律令有可蠲除以安百姓,条奏。又曰:吏不廉平则治道衰,今小吏皆勤事禄薄,其益吏奉什五也。减膳食,卑宫观,宣纪曰:令太官损膳省宰。又曰:郡国宫观,勿复修理。省田官,损诸苑,宣纪曰:池籞未御幸者,假与贫人。疏繇役,振乏困,宣纪曰:流人还归,勿算繇事。又曰:遣使者振贷乏困。恤民灾害,不遑游宴。宣纪曰:今天下颇被疾疫之灾,朕甚愍之。闵耄老之逢辜,怜缞绖之服事,宣纪曰:朕惟耆老之人,发齿堕落,亦无暴虐之心,诸年八十以上,非诬告人、杀伤人,他皆勿坐。又曰:百姓遭缞绖凶灾,而吏繇事,伤孝子之心。自今有大父母、父母丧者,勿繇事。侧隐身死之腐人,凄怆子弟之纟累匿。宣纪曰:今系者或以掠辜,若饥寒死狱中,朕甚痛之。又曰:自今子首匿父母,孙匿大父母,皆勿坐。恩及飞鸟,惠加走兽,胎卵得以成育,草木遂其零茂。尸子曰:汤之德及鸟兽矣。庄子曰:至德之世,禽兽成群,草木遂长。恺悌君子,民之父母,岂不然哉?毛诗大雅文。 “先生独不闻秦之时耶?违三王,背五帝,灭诗书,坏礼义;信任群小,憎恶仁智,诈伪者进达,佞谄者容入。宰相刻峭,大理峻法。广雅曰:峭,急也,谓严急也。峻与峭同。处位而任政者,皆短於仁义,长於酷虐,狼挚虎攫,怀残秉贼。孟子曰:贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。其所临莅,莫不肌栗慴伏,吹毛求疵,并施螫毒。百姓征彸,无所措其手足。韩子曰:古之人君大体者,不吹毛而求小疵,不洒垢而察难知。方言曰:征彸,惶遽也。论语,子曰:刑罚不中,则民无所措手足。彸,章容切。嗷嗷愁怨,遂亡秦族。是以养鸡者不畜貍,牧兽者不育豺,树木者忧其蠹,保民者除其贼。文子曰:乳犬噬虎,伏鸡搏貍。又曰:所为立君者,以禁暴乱也。夫养禽兽者,必除銶狼,又况牧民乎?又曰:木林生蠹,还自食,人生事,因自贼。故大汉之为政也,崇简易,尚宽柔,进淳仁,举贤才,上下无怨,民用和睦。孝经曰:民用和睦,上下无怨。 “今海内乐业,朝廷淑清。天符既章,人瑞又明。品物咸亨,山川降灵。周易曰:云行雨施,品物咸亨。神光燿晖,洪洞朗天。宣纪曰:荐鬯之夕,神光交错,或降于天,或登于地。凤皇来仪,翼翼邕邕。群鸟并从,舞德垂容。宣纪曰:凤皇集鲁,群鸟从之。尚书曰:凤皇来仪。尔雅曰:翼翼,恭也。邕邕,和也。又曰:邕邕者声和也。山海经曰:凤首文曰德。神雀仍集,麒麟自至。宣纪,神雀仍集,九真献奇兽。甘灵滋液,嘉禾栉比。宣纪曰:甘露降未央宫。又曰:嘉穀玄稷,降于郡国。大化隆洽,男女条畅。家给年丰,咸则三壤。岂不盛哉!尚书曰:咸则三壤,成赋中邦。昔文王应九尾狐而东夷归周,春秋元命苞曰:天命文王以九尾狐。武王获白鱼而诸侯同辞,尚书璇玑钤曰:武王得兵钤,谋东观,白鱼入舟,俯取以燎。八百诸侯顺同不谋。鱼者,视用无足翼从,欲纣如鱼,乃诛。周公受秬鬯而鬼方臣,周公受秬鬯,未详。郑玄诗笺曰:鬼方,远方也。宣王得白狼而夷狄宾。史记曰:穆王征犬戎,得四白狼以归。今云宣王,未详。夫名自正而事自定也。论语曰:名不正则言不顺,言不顺则事不成。今南郡获白虎,亦偃武兴文之应也。获之者张武,武张而猛服也。是以北狄宾洽,边不恤寇,甲士寝而旌旗仆也。” 文学夫子曰:“天符既闻命矣,敢问人瑞。” 先生曰:“夫匈奴者,百蛮之最彊者也。毛诗曰:因时百蛮。天性憍蹇,习俗杰暴,左氏传曰:彼皆偃蹇。杜预曰:偃蹇,憍泬也。贱老贵壮,气力相高。史记曰:匈奴贵壮健,贱老弱也。业在攻伐,事在猎射,史记曰:匈奴因射猎为生业,习战攻以侵伐。儿能骑羊,走箭飞镞,史记曰:匈奴儿能骑羊,引弓射鸟鼠也。逐水随畜,都无常处。史记曰:匈奴逐水草迁徙,无城郭常处。鸟集兽散,往来驰骛,周流旷野,以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马,播种则扞弦掌拊,礼记曰:左佩决扞。郑玄曰:扞,拾也,言所以拾弦也,何旦切。郑玄礼记注曰:拊,弓把也,音夫。收秋则奔狐驰兔,获胡郭刈则颠倒殪伊计仆。史记曰:匈奴射狐兔,用为食。追之则奔遁,释之则为寇。史记曰:匈奴利则进,不利则退,不羞遁走。是以三王不能怀,五伯不能绥,惊边扤士,屡犯刍荛,诗人所歌,自古患之。毛诗曰:六月栖栖,戎车既饬,四牡骙骙,载是常服。猃狁孔炽,我是用急。今圣德隆盛,威灵外覆,日逐举国而归德,单于称臣而朝贺。宣纪曰:日逐王先贤拈将人众来降。郑氏曰:拈,音缠束之缠。又曰:单于称臣,使弟奉珍朝贺正月。乾坤之所开,阴阳之所接,编蒲典结计沮颜,燋齿枭闲闲,翦发黥首,文身裸力果袒徒旦之国,编结,即编发也。汉书,终军曰:解辫发,削左衽。又曰:匈奴有罪,小者轧。音义曰:刀刻其面,盖沮颜也。燋齿,未详。又曰:大宛,深目多须,盖枭闲也。黥首,盖雕题也。山海经曰:雕题国在郁林南。靡不奔走贡献,懽忻来附,婆娑呕吟,鼓掖而笑。夫鸿均之世,何物不乐?孔安国尚书传曰:洪,大也。鸿与洪古字通。毛苌诗传曰:均,平也。飞鸟翕翼,泉鱼奋跃。毛诗曰:鸳鸯在梁,戢其左翼。郑玄曰:明王之时,人不惊骇也。韩诗曰:鸢飞戾天,鱼跃于泉。薛君曰:鱼喜乐,则踊跃於泉中。是以刺史感懑莫本舒音,而咏至德。鄙人黭浅,不能究识,黭,不明也,乌感切。敬遵所闻,未剋殚焉。” 於是二客醉于仁义,饱于盛德,毛诗曰:既醉以酒,既饱以德。终日仰叹,怡怿而悦服。 卷五二 论二 【论二】 【王命论】善曰:王命,帝王受命也。汉书曰:彪遭王莽败,光武即位於冀州。时隗嚣据陇拥众。嚣问彪曰:往者周亡,战国并争,天下分裂,意者从横之事,复起於今乎? ※班叔皮 昔在帝尧之禅曰:“咨尔舜,天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。善曰:论语文也。尚书,帝曰:来,禹。予懋乃德,嘉乃丕绩,天之历数在汝躬,汝终陟元后。孔安国曰:历数,谓天道也。元后,天子也。尔雅曰:命,告也。暨于稷契,咸佐唐虞,光济四海,奕世载德。至于汤武,而有天下。善曰:稷,武王之祖也。契,成汤之祖也。杜预左氏传注曰:暨,至也。国语,祭公谋父曰:奕世载德。孔安国尚书传曰:载,行也。虽其遭遇异时,禅代不同,至于应天顺人,其揆一焉。善曰:周易曰:汤、武革命,顺乎天,应乎人。孟子曰:先圣後圣,其揆一也。是故刘氏承尧之祚,氏族之世,著于春秋。善曰:汉书赞曰:春秋晋史蔡墨有言,陶唐氏既衰,其後有刘累,范氏其後也。范氏为晋士师,鲁文公世,出奔秦,後归于晋,其处者为刘氏。唐据火德,而汉绍之。善曰:帝系曰:帝尧封于唐,为火德。汉书赞曰:汉承尧运,德祚已盛。断蛇著符,旗帜尚赤,协于火德,自然之应,得天统矣。始起沛泽,则神母夜号,以彰赤帝之符。善曰:汉书曰:高祖夜径泽中,有大蛇当径,高祖乃拔剑斩蛇。後人来至蛇所,有一老妪夜哭曰:吾子,白帝子也,化为蛇,当道,今者赤帝子斩之。又曰:高祖立为沛公,旗帜皆赤,由是知所杀蛇,白帝子;杀者,赤帝子故也。由是言之,帝王之祚,必有明圣显懿之德,善曰:春秋河图揆命篇曰:仓、戏、农、黄,三阳翼天德圣明。法言曰:昔在有熊、高阳、高辛、唐、虞、三代咸有显懿,故天因而祚之。丰功厚利积累之业,善曰:史记,崇侯虎曰:西伯积善累德,诸侯皆乡之。然後精诚通于神明,流泽加於生民。善曰:孝经,子曰:孝悌之至,通於神明。尚书,周公曰:道洽政治,泽润生民。故能为鬼神所福飨,天下所归往。善曰:孟子,万章曰:尧荐舜如何?曰:使之主祭,百神享之;使之主事,事治而百姓安之。易乾凿度曰:王者,天下所归。韩诗外传曰:王者,往也;天下往之,谓之王也。未见运世无本,功德不纪,而得倔起在此位者也。善曰:世运,五行更运相次之世也。不纪,不为人所记也。春秋元命苞曰:五德之运,应录次相代。埤苍曰:崛,特起也。崛与倔同。世俗见高祖兴於布衣,不达其故,善曰:汉书曰,高祖曰:吾以布衣取天下。家语,孔子曰:舜起布衣,而终以帝也。以为適遭暴乱,得奋其剑,善曰:適,犹遇也。汉书,高祖曰:吾提三尺剑取天下。游说之士,至比天下於逐鹿,幸捷而得之。善曰:汉书,隗嚣曰;秦失其鹿,刘季逐而掎之,时人复知汉乎?太公六韬曰:取天下若逐野鹿,得鹿,天下共分其肉。不知神器有命,不可以智力求。韦昭曰:神器,天子玺符服御之物。善曰:老子曰:天下神器,不可为也,为者败之也。悲夫!此世之所以多乱臣贼子者也。善曰:孟子曰:孔子成春秋而乱臣贼子惧。若然者,岂徒闇於天道哉?又不睹之於人事矣! 夫饿馑流隶,饥寒道路,善曰:说文曰:饿,饥也。穀梁传曰:五穀不升,谓之馑。流隶,流移贱隶也。左氏传曰:人有十等,舆臣隶也。馑或为殣。荀悦曰:道瘗,谓之殣也。思有短褐之袭,檐石之蓄,韦昭曰:短为裋,裋,襦也。毛布曰褐。善曰:裋,丁管切。说文曰:袭,重衣也。字林曰:袭,大箧也。晋灼曰:无一檐与一斛之馀。所原不过一金,终於转死沟壑。韦昭曰:一斤为一金。善曰:孟子谓滕文公曰:为人父母,使老稚转乎沟壑,恶在为人父母也。何则?贫穷亦有命也。善曰:墨子曰:贫富治乱,固有天命,不可损益也。况乎天子之贵,四海之富,神明之祚,可得而妄处哉?善曰:礼记,孔子曰:舜其大孝也,与尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。法言曰:天因祚之,为神明主也。故虽遭罹厄会,窃其权柄,勇如信布,强如梁籍,成如王莽,然卒润镬伏锧,烹醢分裂,善曰:史记曰:项籍,其季父项梁。陈胜等起,梁为楚上柱国,军下邳,自号武信君。北至定陶,再破秦军。後秦大破之,项梁死。又况么么不及数子,而欲闇干天位者也。善曰:鹖冠子曰:无道之君,任用么么,动则烦浊。有道之君,任用俊雄,动则明白。通俗文曰:不长曰么,细小曰么,莫可切。尔雅曰:干,求也。是故驽蹇之乘,不骋千里之涂;善曰:广雅曰:驽,骀也。今谓马之下者为驽。王逸楚辞注曰:蹇,跛也。吕氏春秋曰:所为贵骥者,为其一日千里也。燕雀之畴,不奋六翮之用;善曰:史记,陈涉曰:燕雀安知鸿鹄之志哉?韩诗外传,盖贲曰:夫鸿鹄一举千里,所恃者六翮耳。楶棁之材不荷栋梁之任;应劭曰:尔雅曰:而谓之楶。棁,朱儒柱。善曰:说文曰:栭,枅上标。周易曰:栋隆之吉,不挠乎下也。楶,音节。棁,之劣切。斗筲之子,不秉帝王之重。音义曰:筲,竹筥也,受一斗。善曰:论语,子曰:斗筲之人,何足算也。易曰:“鼎折足,覆公餗。”不胜其任也。善曰:周易鼎卦之辞也。说文曰:鬻,鼎实也。鬻与餗同,音速。 当秦之末,豪桀共推陈婴而王之。婴母止之曰:“自吾为子家妇,而世贫贱,卒富贵,不祥。不如以兵属人,事成,少受其利。不成,祸有所归。”婴从其言,而陈氏以宁。善曰:史记文。王陵之母,亦见项氏之必亡,而刘氏之将兴也。是时,陵为汉将,而母获於楚。有汉使来,陵母见之,谓曰:“原告吾子,汉王长者,必得天下,子谨事之,无有二心。”遂对汉使伏剑而死,以固勉陵。其後,果定於汉。陵为宰相,封侯。善曰:史记文。夫以匹妇之明,犹能推事理之致,探祸福之机,善曰:白虎通曰:庶人称匹夫何?言其夫妻为偶也。郑玄周礼注曰:致,犹会也。全宗祀於无穷,垂册书於春秋,而况大丈夫之事乎?张晏曰:册书,史记也。晋灼曰:至周名春秋,考纪也。善曰:孟子曰:富贵不能淫,贫贱不能移,此之谓大丈夫也。是故穷达有命,吉凶由人。善曰:吕氏春秋曰:道德於此,穷达一也。左氏传,周内史叔兴曰:吉凶由人。婴母知废,陵母知兴,审此二者,帝王之分决矣。 盖在高祖,其兴也有五:一曰帝尧之苗裔,二曰体貌多奇异,善曰:汉书曰,高祖为人隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子。三曰神武有徵应,善曰:徵应,谓下众瑞也。四曰宽明而仁恕,善曰:汉书曰:高祖宽仁爱人,意豁如也。五曰知人善任使。善曰:高祖任张良以运筹,委萧何以关内是也。加之以信诚好谋,达於听受,见善如不及,用人如由己,善曰:论语,子曰:见善如不及。从谏如顺流,趣时如响起。善曰:左氏传,叔向曰:齐桓公从善如流。周易曰:变通者,趣时者也。当食吐哺,纳子房之策;善曰:汉书,郦食其欲立六国後,汉王以问张良,良发八难,汉王辍食吐哺曰:竖儒,几败乃公事。拔足挥洗,揖郦生之说;善曰:汉书曰:郦食其求见,沛公方踞床,使两女子洗足。郦生不拜,长揖曰:足下必欲诛无道秦,不宜踞见长者。沛公起,摄衣谢之,延上坐。食其说沛公袭陈留。悟戍卒之言,断怀土之情;善曰:汉书曰:高祖西都洛阳,戍卒娄敬说上曰:陛下都洛阳,不便。不如入关据秦之固。是日车驾西,都长安。高四皓之名,割肌肤之爱;善曰:汉书曰:上欲废太子,立戚夫人子赵王如意。吕后不知所为。张良曰:顾上有所不能致四人。令太子为书,卑辞安车,请以为客,令上见之,则一助也。於是太子迎四人至。上破黥布归,愈欲易太子。及置酒,太子侍,四人者从。上乃惊曰:吾求公,公逃避我。今公何自从吾儿游?烦公幸卒调护太子。竟不易太子者,良本招此四人之力也。举韩信於行阵,收陈平於亡命。善曰:汉书曰:萧何荐韩信於汉王,於是汉王斋戒设坛场,拜信为大将军。又曰:陈平亡楚来降。汉王与语,说之。使骖乘,监诸将。英雄陈力,群策毕举,此高祖之大略,所以成帝业也。善曰:庄子,许由曰:我为汝言其大略。广雅曰:略,法也。若乃灵瑞符应,又可略闻矣。善曰:略,粗略也。初刘媪妊高祖,而梦与神遇,震电晦冥,有龙之怪。善曰:汉书曰:高祖母媪,尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,父往视,则见蛟龙於其上。已而有娠,遂产高祖。说文曰:妊,孕也,如荫切。及长而多灵,有异於众。是以王武感物而折契,吕公睹形而进女;善曰:汉书曰:高祖常从王媪、武负贳酒,时饮醉卧,武负、王媪见其上常有怪。岁竟,此两家常折券弃债。贳,食夜切。又曰:吕公见高祖曰:臣少好相人,相人多矣,无如季相。臣有息女,原为箕帚妾也。秦皇东游以厌其气,吕后望云而知所处;善曰:汉书,秦始皇帝曰:东南有天子气。於是东游以厌当之。高祖隐於芒砀山泽间。吕后与人俱求,常得之。高祖怪问,吕后曰:季所居,上常有云气,故从往,常得季。说文曰:厌,塞也,於冉切。始受命则白蛇分,西入关则五星聚。善曰:白蛇分,已见上文。汉书曰:元年,冬十月,五星聚於东井,沛公至霸上也。故淮阴留侯谓之天授,非人力也。善曰:汉书,韩信谓高祖曰:且陛下天授,非人力也。又曰:张良数以太公兵法说沛公,沛公喜,常用其策。为他人言,皆不省。良曰:沛公殆天授。故遂从之。 历古今之得失,验行事之成败,稽帝王之世运,考五者之所谓,取舍不厌斯位,符瑞不同斯度,韦昭曰:厌,合也。善曰:一艳切。而苟昧权利,越次妄据,外不量力,内不知命,善曰:左氏传曰:息侯伐郑,君子曰:不量力。论语,孔子曰:不知命,无以为君子。则必丧保家之主,失天年之寿,善曰:左氏传曰:赵孟过郑,印段赋蟋蟀。赵孟曰:保家之主也。庄子,弟子问於庄子曰:山中之木,以不材,得终其天年也。遇折足之凶,伏斧钺之诛。英雄诚知觉寤,畏若祸戒,超然远览,渊然深识,收陵婴之明分,绝信布之觊觎,善曰:左氏传,师服曰:下无觊觎。杜预曰:下不敢望上位也。说文曰:觊,幸也。觎,欲也。距逐鹿之瞽说,审神器之有授,贪不可冀,无为二母之所笑,韦昭曰:几,望也。今本作冀。则福祚流于子孙,天禄其永终矣。善曰:尚书曰:四海困穷,天禄永终。 【典论论文】 ※魏文帝 文人相轻,自古而然。傅毅之於班固,伯仲之间耳,而固小之,与弟超书曰:“武仲以能属文为兰台令史,下笔不能自休。”伯仲,喻兄弟之次也。言胜负在兄弟之间,不甚相逾也。范晔後汉书曰:班超,字仲升,徐令彪之少子也。夫人善於自见,而文非一体,鲜能备善。是以各以所长,相轻所短。里语曰:“家有弊帚,享之千金。”斯不自见之患也。东观汉记曰:吴汉入蜀都,纵兵大掠。上诏让汉曰:城降,孩儿老母口万数。一旦放兵纵火,闻之可为酸鼻。家有弊帚,享之千金。禹宗室子孙,故尝更职,何忍行此。杜预左氏传注曰:亨,通也。亨或为享。 今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐幹伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应瑒德琏,东平刘桢公幹:斯七子者,於学无所遗,於辞无所假,咸以自骋骥騄於千里,仰齐足而并驰。以此相服,亦良难矣。千里,已见上文。毛苌诗传曰:田猎齐足尚疾也。盖君子审己以度人,故能免於斯累,吕氏春秋曰:君子必审诸己,然後任人。楚辞曰:羌内恕己以量人。王逸曰:量,度也。而作论文。 王粲长於辞赋;徐幹时有齐气,然粲之匹也。言齐俗文体舒缓,而徐幹亦有斯累。汉书地理志曰:故齐诗曰:子之还兮,遭我乎狃之间兮。此亦舒缓之体也。如粲之初征登楼槐赋征思,幹之玄猿漏卮圆扇橘赋,虽张蔡不过也。然於他文未能称是。琳瑀之章表书记,今之隽也。应瑒和而不壮。刘桢壮而不密。孔融体气高妙,有过人者,然不能持论,理不胜词,汉书,东方朔、枚皋不根持论。孔丛子,平原君谓公孙龙曰:公无复与孔子高辩事也,其理胜於辞,公辞胜於理。以至乎杂以嘲戏,及其所善,杨班俦也。 常人贵远贱近,向声背实,又患闇於自见,谓己为贤。夫文,本同而末异。盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。此四科不同,故能之者偏也;唯通才能备其体。 文以气为主;气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检;苍颉篇曰:检,法度也。至於引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。桓子新论曰:惟人心之所独晓,父不能以禅子,兄不能以教弟也。 盖文章经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身。二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身於翰墨,见意於篇籍,不假良史之辞,不讬飞驰之势,而声名自传於後。故西伯幽而演易,周旦显而制礼,司马迁书曰:西伯拘而演周易。不以隐约而弗务,不以康乐而加思。周易曰:隐约者,观其不慑惧。夫然,则古人贱尺璧而重寸阴,惧乎时之过已。淮南子曰:圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难得而易失。孔丛子,孔子曰:不读易,则不知圣人之心。必不使时过已也。而人多不强力,贫贱则慑於饥寒,富贵则流於逸乐,郑玄礼记注曰:慑,恐惧也。贾逵国语注曰:流,放也。遂营目前之务,而遗千载之功。日月逝於上,体貌衰於下,忽然与万物迁化,斯志士之大痛也!古诗曰:奄忽随物化,荣名以为宝。融等已逝,唯幹著论,成一家言。 【六代论】论夏、殷、周、秦、汉、魏也。 曹元首魏氏春秋曰:曹冏,字元首,少帝族祖也。是时,天子幼稚,冏冀以此论感悟曹爽,爽不能纳,为弘农太守。少帝,齐王芳也。 昔夏殷周之历世数十,而秦二世而亡。纪年曰:凡夏自禹以至于桀,十七王。殷自成汤灭夏以至于受,二十九王。大戴礼曰:殷为天子二十馀世,而周受之。周为天子三十馀世,而秦受之。秦为天子,二世而亡,何盬殷周有道而长,秦无道而暴也。何则?三代之君与天下共其民,故天下同其忧;秦王独制其民,故倾危而莫救。夫与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。先王知独治之不能久也,故与人共治之;班固汉书赞曰:孝宣帝称曰:与我共此者,其唯良二千石乎?知独守之不能固也,故与人共守之。班固汉书赞曰:昔周盛,则周、召相,其治致刑措,衰则五伯扶其弱,与共守之。兼亲疏而两用,参同异而并进。是以轻重足以相镇,亲疏足以相卫,并兼路塞,逆节不生。贾谊过秦曰:秦并兼诸侯山东三十郡。汉书,主父偃说上曰:今以法割削诸侯,则逆节萌起。及其衰也,桓文帅礼;齐桓、晋文。苞茅不贡,齐师伐楚;宋不城周,晋戮其宰。左氏传曰:齐侯伐楚,楚子使与师言曰:不虞君之涉吾地,何故?管仲对曰:尔贡苞茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是徵。又曰:晋魏舒合诸侯之大夫于翟泉,将以城成周,宋仲几不受功,曰:滕、薛、郳,吾役也,为宋役亦职也。士伯怒曰:必以仲几为戮。乃执仲几归诸京师。王纲弛而复张,诸侯傲而复肃。二霸之後,浸以陵迟。汉书曰:二霸之後,浸以陵迟。吴楚凭江,负固方城,虽心希九鼎,而畏迫宗姬,左氏传,屈完对齐侯曰:楚国方城以为城,汉水以为池。又曰:楚子观兵于周疆,问鼎之大小轻重焉,王孙满对曰:周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也。奸情散於胸怀,逆谋消於唇吻亡粉反,斯岂非信重亲戚,任用贤能,枝叶硕茂,本根赖之与?班固汉书述曰:公族蕃滋,枝叶硕茂。自此之後,转相攻伐。吴并於越,晋分为三,鲁灭於楚,郑兼於韩。史记曰:越王勾践自会稽归,拊循其士民伐吴,大破之,吴王自杀。又曰:魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋後,而三分其地。又曰:楚考烈王伐灭鲁。又曰:韩哀灭郑,并其国。暨乎战国,诸姬微矣,唯燕卫独存。然皆弱小,西迫强秦,南畏齐、楚,救於灭亡,匪遑相恤。至於王赧匿简,降为庶人,犹枝幹相持,得居虚位。海内无主,四十馀年。班固汉书赞曰:暨于王赧,降为庶人,用天年终,号位已绝於天下,尚犹枝叶相持,莫得居其虚位。海内无主,四十馀年也。秦据势胜之地,骋谲诈之术,征伐关东,蚕食九国。班固汉书赞曰:秦据势胜之地,骋狙诈之兵,蚕食山东,一切取胜。贾谊过秦曰:九国之师遁逃而不敢进。至於始皇,乃定天位。尚书曰:天位艰哉。旷日若彼,用力若此,班固汉书赞曰:至始皇乃并天下。以德若彼,用力如此,其艰难也。岂非深根固蒂,不拔之道乎?老子曰:有国之母,可以长久,是谓深根固蒂,长生久视之道。班固汉书赞曰:所以亲亲贤贤,襃表功德,深根固本,为不可拔者也。易曰:“其亡其亡,系于苞桑。”周德其可谓当之矣。周易否卦之辞也。郑玄曰:苞,植也。否世之人,不知圣人有命,咸云其将亡矣,其将亡矣,而圣乃自系於植桑,不亡也。王弼曰:心存将危,乃得固也。 秦观周之弊,将以为以弱见夺,於是废五等之爵,立郡县之官,班固汉书赞曰:秦既称帝,患周之败,以为诸侯力争,四夷交侵,以弱见夺。於是削去五等。史记,李斯奏曰:置诸侯不便。始皇於是分天下以为三十六郡,置守尉监也。弃礼乐之教,任苛刻之政。子弟无尺寸之封,功臣无立锥之土,内无宗子以自毗辅,外无诸侯以为蕃卫。班固汉书赞曰:秦窃自号谓皇帝,而子弟为匹夫。内亡骨肉本根之辅,外亡尺土蕃翼之卫。庄子曰:尧、舜有天下,子孙无置锥之地。仁心不加於亲戚,惠泽不流於枝叶,譬犹芟刈股肱,独任胸腹;浮舟江海,捐弃楫棹。法言曰:灝灝之海,济楼航之力也。航人无楫,如航何?通俗文:棹,谓楫也。观者为之寒心,而始皇晏然,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。岂不悖哉!贾谊过秦曰:天下已定,始皇之心,以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。是时,淳于越谏曰:“臣闻殷、周之王,封子弟功臣,千有馀岁。今陛下君有海内,而子弟为匹夫,卒有田常六卿之臣,而无辅弼,何以相救?事不师古而能长久者,非所闻也。”史记曰:齐简公立田常、监止为左右相。田氏杀监止,简公出奔。田氏执简公于徐州,遂杀之。又曰:晋昭公卒,六卿强,公室卑。六卿谓:范氏、中行氏、智氏及赵、韩、魏也。论语,靃滑谶曰:陈灭齐,六卿分晋。尚书曰:事不师古,以克永代,匪说攸闻。始皇听李斯偏说而绌其义。至身死之日,无所寄付,委天下之重於凡夫之手,讬废立之命於奸臣之口,史记曰:始皇崩,赵高乃与胡亥,丞相李斯阴破去始皇所封书赐公子扶苏者,而更诈为丞相受始皇遗诏,立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏死。至令赵高之徒,诛锄宗室。史记曰:二世尊用赵高,申法令,乃行诛大臣及诸公子。春秋合诚图曰:诛锄民害。胡亥少习剋薄之教,长遵凶父之业,史记曰:赵高故常教胡亥书,及狱律令法事。史记,太史公曰:商君,其天资刻薄人也。不能改制易法,宠任兄弟,而乃师谟申商,谘谋赵高,自幽深宫,委政谗贼,史记,李斯上书二世曰:能明申、韩之术,而修商君之法,法修术明而天下乱者,未之闻也。应劭汉书注曰:申不害,韩昭侯相。卫公孙鞅,秦孝公相。李奇曰:法皆深刻无恩。史记曰:二世常居禁中,与赵高决事,事无大小,辄决於高。苍颉篇曰:委,任之也。身残望夷,求为黔首,岂可得哉?史记曰:二世斋望夷宫,欲祠泾,使使责让赵高以盗事,高惧,乃阴与其女婿咸阳令阎乐谋易上。乐前,即谓二世曰:足下其自为计。二世曰:原得妻子为黔首。阎乐麾其兵进,二世自杀也。遂乃郡国离心,众庶溃叛,尚书曰:受有亿兆夷人,离心离德。左氏传曰:人逃其上曰溃。胜广唱之於前,刘项毙之於後。史记曰:吴广为假王,击秦。班固汉书赞曰:秦窃自号谓皇帝,而子弟为匹夫,吴、陈奋其白挺,刘、项随而毙之。向使始皇纳淳于之策,抑李斯之论,割裂州国,分王子弟,封三代之後,报功臣之劳,土有常君,民有定主,枝叶相扶,首尾为用,虽使子孙有失道之行,时人无汤武之贤,奸谋未发,而身已屠戮,何区区之陈项,而复得措其手足哉?故汉祖奋三尺之剑,驱乌集之众,曾子曰:乌合之众,初虽相欢,後必相咋也。五年之中,而成帝业。汉书曰:高祖五年斩羽东城,即皇帝位於汜水之阳。自开辟以来,其兴功立勋,未有若汉祖之易者也。夫伐深根者难为功 摧枯朽者易为力,理势然也。班固汉书赞曰:汉无尺土之阶,繇一剑之任,五年而成帝业,书传所未尝有焉。何则?古代相革皆承圣王之烈,今汉独收孤秦之毙。镌金石者难为功,摧枯朽者易为力,其势然也。 汉鉴秦之失,封植子弟。及诸吕擅权,图危刘氏,汉书,太后崩,上将军吕禄、相国吕产专兵秉政,谋作乱。贾逵国语注曰:权,秉,即柄字也。而天下所以不能倾动,百姓所以不易心者,徒以诸侯强大,盘石胶固,汉书,宋昌曰:高帝王子弟,所谓盘石之宗也。庄子曰:待胶漆而固者,是侵其德者也。范晔後汉书曰:郑泰曰,以胶固之众,当解合之势。东牟朱虚授命於内,齐代吴楚作卫於外故也。汉书,宋昌曰:诸吕擅权专制,太尉卒以灭之。内有朱虚、东牟之亲,外畏吴、楚、齐、代之强。又曰:齐悼惠王肥,高祖六年立。又曰:齐悼惠王子章,高后封为朱虚侯。章弟兴居为东牟侯。向使高祖踵亡秦之法,王逸楚辞注曰:踵,继也。忽先王之制,则天下已传,非刘氏有也。然高祖封建,地过古制,大者跨州兼域,小者连城数十,上下无别,权侔京室,故有吴楚七国之患。班固汉书赞曰:汉兴,惩戒亡秦孤立之败,於是封王子弟,大者跨州兼郡,小者连城数十,宫室百官,制同京师。贾谊曰:“诸侯强盛,长乱起奸。夫欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力。令海内之势,若身之使臂,臂之使指,则下无背叛之心,上无诛伐之事。”文帝不从。汉书贾谊上疏之文。至於孝景猥用朝错之计,削黜诸侯。亲者怨恨,疏者震恐,吴楚唱谋,五国从风。兆发高祖,衅成文景,由宽之过制,急之不渐故也。汉书曰:朝错数言吴过可削,文帝宽不忍罚。及景帝即位,错曰:高帝初定天下,诸子弱,故大封同姓。今吴谋作乱逆,削之亦反,不削亦反。於是方议削吴。吴王恐,因欲发谋举事。诸侯既新削罚,震恐,多怨错。及吴先起兵,胶西、胶东、淄川、济南、楚、赵亦皆反。猥,曲也。所谓末大必折,尾大难掉。左氏传,楚子问於申无宇曰:国有大城,何如?对曰:末大必折,尾大不掉,君所知也。杜预曰:折,折其本也。尾同於体,犹或不从,况乎非体之尾,其可掉哉? 武帝从主父之策,下推恩之命。自是之後,齐分为七,赵分为六,淮南三割,梁代五分,汉书,主父偃说上曰:今诸侯或连城数十,原陛下令诸侯,得推恩分子弟,以地侯之,彼人人喜得所原,上以德施,实分其国,必稍自销弱矣。上从其计。又,班固赞曰:武帝施主父之策,下推恩之令,使诸侯得分户邑以封子弟,不行黜陟而国自析。自是齐分为七,赵分为六,梁分为五,淮南分为三也。遂以陵迟,子孙微弱,衣食租税,不豫政事,班固汉书赞曰:景帝遭七国之难,抑损诸侯,诸侯唯得衣食租税,不与政事。或以酎金免削,或以无後国除。汉书曰:列侯坐献黄金酎祭宗庙,不如法夺爵者百六人。汉仪注,王子为侯,侯岁以户口酎黄金於汉庙,皇帝临受献金助祭。大祀曰饮酎,饮酎受金,小不如斤两色恶者,王削县,侯免国。汉书曰:赵哀王福薨,无子,国除。至於成帝,王氏擅朝。刘向谏曰:“臣闻公族者,国之枝叶。枝叶落,则本根无所庇荫。方今同姓疏远,母党专政,排摈宗室,孤弱公族,非所以保守社稷,安固国嗣也。”汉书刘向上疏之文。其言深切,多所称引。成帝虽悲伤叹息而不能用。汉书曰:成帝即位,向数上疏,言得失,陈法戒。书数十上,以助观览,补遗阙。上虽不能尽用,然嘉其言,常嗟叹之。至乎哀平,异姓秉权,假周公之事,而为田常之乱。高拱而窃天位,一朝而臣四海,汉宗室王侯,解印释绶,贡奉社稷,犹惧不得为臣妾,或乃为之符命,颂莽恩德,岂不哀哉!班固汉书赞曰:至哀、平之际,王莽知中外殚微,因母后之权,假伊、周之称,诈谋既成,遂据南面之尊。汉诸侯王厥角稽首,奉上玺韨,唯恐在後,或乃称美颂德,以求容媚,岂不哀哉!田常篡齐,已见上文。汉书曰:王莽废汉藩王。广陵王嘉献符命,封扶策侯。又曰:郚乡侯闵以莽篡位,献神书言莽,得封列侯。郚音吾。由斯言之,非宗子独忠孝於惠文之间,而叛逆於哀平之际也,徒以权轻势弱,不能有定耳。 赖光武皇帝挺不世之姿,杜笃论都赋曰:于时圣帝,兼不世之姿。禽王莽於已成,绍汉祀於既绝,斯岂非宗子之力耶?而曾不鉴秦之失策,袭周之旧制,踵亡国之法,而侥幸无疆之期。至於桓灵,奄竖执衡,范晔後汉书曰:桓帝立,曹腾以定策功,迁大长秋。又曰:灵帝时,大将军窦武谋诛中官,曹节矫诏诛武等。郑玄尚书注曰:称上曰衡。朝无死难之臣,外无同忧之国,君孤立於上,臣弄权於下,班固汉书序曰:汉兴,惩戒亡秦孤立之败。本末不能相御,身手不能相使。由是天下鼎沸,奸凶并争,张超笺曰:中外云扰,万夫鼎沸。宗庙焚为灰烬,宫室变为蓁薮。杜预左氏传注曰:烬,火馀木也。居九州之地,而身无所安处,悲夫! 魏太祖武皇帝,躬圣明之资,兼神武之略,晋灼汉书注曰:资,材量也。耻王纲之废绝,愍汉室之倾覆,龙飞谯沛,凤翔兖豫,魏志曰:太祖武皇帝,沛国谯人,为兖州牧。後太祖迁都於许。许属豫州。东京赋曰:龙飞白水,凤翔参墟。扫除凶逆,剪灭鲸鲵。左氏传曰:楚子曰:古者明王伐不敬,取其鲸鲵而封以为大戮。杜预曰:鲸鲵,大鱼。以喻不义之人也。迎帝西京,定都颍邑。魏志曰:天子东迁,败於曹阳,太祖乃遣曹洪将兵,西迎天子还雒。董昭劝太祖都许。汉书,颍川郡有许县。德动天地,义感人神。汉氏奉天,禅位大魏。大魏之兴,于今二十有四年矣。观五代之存亡,而不用其长策;睹前车之倾覆,而不改其辙迹。晏子曰:谚曰:前车覆,後车戒也。子弟王空虚之地,君有不使之民;宗室窜於闾阎,不闻邦国之政。权均匹夫,势齐凡庶,内无深根不拔之固,外无盘石宗盟之助,非所以安社稷为万代之业也。左氏传曰:周之宗盟,异姓为後。且今之州牧、郡守,古之方伯、诸侯,皆跨有千里之土,兼军武之任,或比国数人,或兄弟并据。而宗室子弟,曾无一人间厕其间,与相维持,非所以强榦弱枝,备万一之虑也。班固汉书赞曰:徙吏二千石於诸陵,盖亦强榦弱枝也。今之用贤,或超为名都之主,或为偏师之帅。而宗室有文者必限以小县之宰,有武者必置於百人之上,使夫廉高之士,毕志於衡轭之内,衡轭,车之衡轭也。言王者之御群臣,犹人之御牛马,故以衡轭喻焉。毕志其内,未得骋其骏足也。才能之人,耻与非类为伍,非所以劝进贤能,襃异宗族之礼也。 夫泉竭则流涸,根朽则叶枯。枝繁者荫根,条落者本孤。故语曰:“百足之蟲。至死不僵,扶之者众也。”鲁连子曰:百足之蟲,至断不蹶者,持之者众也。此言虽小,可以譬大。司马相如谏猎书曰:此言虽小,可以喻大。且墉基不可仓卒而成,威名不可一朝而立。文子曰:人主之有人,犹城之有基,木之有根,根深即本固,基厚即上安也。皆为之有渐,建之有素。譬之种树,久则深固其根本,茂盛其枝叶。若造次徙於山林之中,植於宫阙之下,虽壅之以黑坟,暖之以春日,尚书曰:厥土惟黑坟。孔安国曰:色黑而坟起也。犹不救於枯槁,何暇繁育哉?夫树犹亲戚,土犹士民,建置不久,则轻下慢上,平居犹惧其离叛,危急将如之何?是圣王安而不逸,以虑危也;存而设备,以惧亡也。故疾风卒至,而无摧拔之忧;天下有变,而无倾危之患矣。 【博弈论】系本曰:乌曹作博。许慎说文曰:博,局戏也。六箸十二釭也。杨雄方言曰:围釭,自关而东,齐、鲁之间谓之弈。 韦弘嗣吴志曰:韦曜,字弘嗣,吴郡人。为太子中庶子。时蔡颖亦在东宫,性好博弈,太子和以为无益,令曜论之。後为中书仆射。孙皓诛之。裴松之曰:曜本名昭,史为晋讳改之也。 盖君子耻当年而功不立,疾没世而名不称,论语,子曰:君子疾没世而名不称焉。故曰:“学如不及,犹恐失之”。论语孔子之辞。是以古之志士,悼年齿之流迈,而惧名称之不建也。勉精厉操,晨兴夜寐,不遑宁息。经之以岁月,累之以日力。若甯越之勤,董生之笃,渐渍德义之渊,栖迟道艺之域。吕氏春秋曰:甯越,中牟之鄙人也。苦耕稼之劳,谓其友曰:何为而可以免此苦耕也?其友曰:莫如学。学三十岁则可达矣。甯越曰:请以十五岁。人将休,吾将不休;人将卧,吾将不敢卧。十五岁而周威王师之。汉书曰:董仲舒修春秋,三年不窥园圃,其精如此。且以西伯之圣,姬公之才,犹有日昊待旦之劳,尚书,周公曰:文王自朝至於日中昊,不遑暇食用,咸和万民。孟子曰:周公思兼三王,其有不合者,仰而思之,夜以继日,幸而得之,坐以待旦。故能隆兴周道,垂名亿载。况在臣庶,而可以已乎? 历观古今功名之士,皆有积累殊异之迹,劳神苦体,契阔勤思,平居不惰其业,穷困不易其素。是以卜式立志於耕牧,而黄霸受道於囹圄,终有荣显之福,以成不朽之名。汉书曰:卜式,河南人。以田畜为事,入山牧羊,十馀年,羊致千馀头。又曰:黄霸,字次公,淮阳人,迁丞相长史。宣帝欲襃先帝,夏侯胜曰:武帝不宜为立庙乐。胜坐非议诏书,霸坐阿纵胜不举劾,皆下狱。胜、霸既久系,霸欲从胜受经,胜辞以罪死,霸曰:朝闻道,夕死可矣。胜贤其言,遂授之。系更再冬,讲论不怠。故山甫勤於夙夜,而吴汉不离公门,岂有游惰哉?毛诗曰:肃肃王命,仲山甫将之,夙夜匪懈,以事一人。东观汉记曰:吴汉,字子颜,南阳人。邓禹及诸将多汉举者,再三召见。其後勤勤不离公门。上亦以其南阳人,渐亲之。 今世之人,多不务经术,好玩博弈,废事弃业,忘寝与食,穷日尽明,继以脂烛。当其临局交争,雌雄未决,专精锐意,神迷体倦,人事旷而不脩,宾旅阙而不接,虽有太牢之馔,韶夏之乐,不暇存也。至或赌及衣物,徙釭易行,埤苍:赌,<贝为>也。赌,丁古切。<贝为>,记被切。廉耻之意弛,而忿戾之色发。然其所志不出一枰之上,所务不过方罫古买之间;方言曰:投博谓之枰,皮兵切。桓谭新论曰:俗有围釭,或言是兵法之类也。及为之上者,张置疏远,多得道而为胜;中者,务相绝遮要,以争便利;下者,守边趍作罫,自生於小地,犹薛公之言黥布反也。上计取吴、楚,广道者也;中计塞城皋,遮要争利者也;下计据长沙以临越,此守边隅趍作罫者也。更始帝将相不能防卫,而令罫中死釭皆生。胜敌无封爵之赏,获地无兼土之实。技非六艺,用非经国。立身者不阶其术,徵选者不由其道。广雅曰:阶,因也。求之於战阵,则非孙吴之伦也;刘向围釭赋曰:略观围釭,法於用兵,怯者无功,贪者先亡。汉书曰:孙子兵法八十二篇。吴起三十八篇。考之於道艺,则非孔氏之门也;以变诈为务,则非忠信之事也;以劫杀为名,则非仁者之意也。尹文子曰:以智力求者喻如弈。弈,进退取与,攻劫杀舍,在我者也。而空妨日废业,终无补益。是何异设木而击之,置石而投之哉!且君子之居室也,勤身以致养;其在朝也,竭命以纳忠;临事且犹旰食,而何暇博弈之足躭?左氏传,伍奢曰:楚君大夫其旰食乎?班固汉书述曰:媚兹一人,日旰忘食。夫然,故孝友之行立,贞纯之名章也。 方今大吴受命,海内未平,圣朝乾乾,务在得人;周易曰:君子终日乾乾。班固公孙弘赞曰:汉之得人,於兹为盛。勇略之士,则受熊虎之任;儒雅之徒,则处龙凤之署。熊虎猛捷,故以譬武。龙凤五彩,故以喻文。尚书曰:如虎如貔,如熊如罴于商郊。苏武答李陵书曰:其於学人,皆如凤如龙。百行兼苞,文武并骛。孝经钩命决曰:引兴摘暴,一字管百行。博选良才,旌简髦俊。贾逵国语注曰:旌,表也。设程试之科,垂金爵之赏。说文曰:程,品也,广雅曰:科,条也。诚千载之嘉会,百世之良遇也。桓子新论曰:夫圣人乃千载一出。周易曰:亨者,嘉之会也。当世之士,宜勉思至道,爱功惜力,以佐明时。广雅曰:惜,爱也。使名书史籍,勋在盟府。左氏传,宫之奇曰:虢叔为文王卿士,勋在王室,藏於盟府。乃君子之务,当今之先急也。 夫一木之枰,孰与方国之封;枯釭三百,孰与万人之将。邯郸淳艺经曰:釭局,纵横各十七道,合二百八十九道。白黑釭子,各一百五十枚。衮龙之服,金石之乐,足以兼釭局而贸博弈矣。周礼曰:三公自衮冕而下。郑玄曰:衮龙,九章衣也。东都赋曰:修衮龙之法服。左氏传曰:晋侯以乐之半赐魏绛,始有金石之乐。广雅曰:贸,易之也。假令世士,移博弈之力用之於诗书,是有颜闵之志也;用之於智计,是有良平之思也;用之於资货,是有猗顿之富也;猗顿,已见贾谊过秦论。用之於射御,是有将帅之备也。如此,则功名立而鄙贱远矣。