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唐文粹巻六十二
钦定四库全书
唐文粹巻六十三
宋 姚 编
碑十五【揔七首】
释三【碑阴记铭附】
舒州山谷寺三祖镜智禅师碑【独孤及】三祖大师碑阴记【张彦逺】
六祖能禅师碑【王维】
曹溪第六祖大鉴禅师第二碑【刘禹锡】佛衣铭
潭州太沩山同庆寺大圎禅师碑【郑愚】蕲州龙兴寺故法现大师碑【李适之】
舒州山谷寺觉寂塔隋故三祖镜智禅师碑铭【并
序】 独孤及
按前志禅师号僧璨不知何许人出见于周隋间传教于惠可大师抠衣邺中得道于司空山谓身相非真故示有疮疾谓法无我师故居不择地以众生病为病故所至必説法度人以一相不在内外中间故必言不以文字其教大略以寂照妙用摄羣品流注生灭观四维上下不见法不见身不见心乃至心离名字身等空界法同梦幻无得无证然后谓之觧脱禅师率是道也上膺付嘱下拯昬疑大云垂廕国土皆化谓南方教所未至我是以有罗浮之行其来不来也其去无去也既而以袈裟与法俱付悟者道存形谢遗骨此山今二百嵗矣皇帝即位后五年嵗次庚戌某剖符是州登禅师遗居周览陈迹明征故事其荼毗起塔之制实天寳丙戌中别驾前河南少尹赵郡李公常经始之碑版之文隋内史侍郎河东薛公道衡唐相国刑部尚书赠太尉河南房公琯继论譔之而尊道之典易名之礼则朝廷方以多故而未遑也长老比丘释湛然诵经于灵塔之下与涧松俱老痛先师名氏未经邦国焉与禅众寺大律师释澄俊同寅叶恭亟以为请防是嵗嵩丘大比丘释惠融至自广陵胜业寺大比丘释开悟至自庐江俱纂我禅师后七叶之遗训日相与叹塔之不命号之不崇惧象法之本根坠于地也愿申无邉众生之誓以抒罔极扬州牧御史大夫张公延赏以状闻于是七年夏四月上霈然降兴废继絶之诏册諡禅师曰镜智塔曰觉寂以大徳僧七人洒扫供养天书锡命晖焕崖谷众庶踊跃谓大乘中兴是曰大比丘众议立石于塔东南隅纪心法兴废之所以然某以谓初中国之有佛教自汉孝明始也厯魏晋宋齐及梁武言第一义谛者不过布施持戒天下惑于报应而人未知禅世与道交相丧至菩提达摩大师始示人以诸佛心要人疑而未思惠可大师传而持之人思而未修迨禅师三叶其风寖广真如法味日渐月渍万木之根茎枝叶悉沐我雨然后空王之密藏二祖之微言始行于世间浃于人心当时闻道于禅师者其浅者知有为法无非妄想深者见佛性于言下如灯之照物朝为凡夫夕为圣贤双峯大师道信其人也其后信公以教传忍忍传惠能神秀能公退而老曹溪其嗣无闻焉秀公传普寂寂公之门徒万人升堂者六十有三得自在惠者一曰正正公之廊庑龙象又倍焉或化嵩洛或之荆吴自是心教之被于世也与六籍侔盛呜戏防禅师吾其二乘矣后代何述焉庸讵知禅师之下生不为诸佛故现比丘身以救浊劫乎亦犹尧舜既徃周公制礼仲尼述之游夏之使髙堂后苍徐孟戴庆之徒可得而祖焉天以圣贤所振为木铎其揆一也诸公以为司马子长立夫子世家谢临川撰惠逺法师碑铭今将令千载之后知先师之全身禅门之权舆王命之追崇在此山也则扬其风纪其时宜在法流某甞味禅师之道也乆故不让其铭曰人之静性与生偕植知诱于外染为妄识如浪斯皷与风动息淫骇贪怒为刃为贼生死有涯縁起无极如来悯之为辟度门即妄了真以证觉源启迪心印贻我后昆间生禅师俾以教尊二十八世迭付防言【自摩诃迦叶以佛所付心法递相传至师子比丘凡二十五世自达摩大师至禅师又三世共二十八世也】如如禅师膺期宣世溷法灭独与道全【周武下令灭佛法禅师随可大师隠遁司空山十有三年】童防来求我以意传摄相归性法身乃圎性身本空我为说焉如如禅师道既弃世将二十纪朝经乃届皇明昭贲亿兆膜拜凡今后学入佛境界于取非取谁缚谁觧【初禅师谓信公曰汝何求曰求觧脱曰谁缚汝谁觧汝曰不见缚者不见觧者然则何求信公于是言下证觧脱知见遂顶礼请益是日禅师授以祖师所传袈裟也】万有千嵗此法无坏
三祖大师碑阴记 张彦逺
大厯初彦逺曽祖魏国公留守东都兼河南尹洛阳当孽火之后寺塔皆为丘墟迎致嵩山沙门澄沼修建大圣善寺沼行为禅宗徳为帝师化灭诏谥大即东山第十祖也洎镇于蜀皆有崇饰在淮南奏三祖大师諡号与塔额刺史独孤君为之碑张从申书字夫禀儒道以理身理人奉释氏以修心修性其揆一也防昌天子灭佛法塔与碑皆毁像虽毁而法不能灭是法也不在乎塔不在乎碑大中初塔复置而碑未立咸通二年八月遂与沙门重议刋建舒州刺史河东张彦逺书于碑之阴
六祖能禅师碑铭【并序】 王 维
无有可舍是达有源无空可住是知空本离寂非动乘化用常在百法而无得周万物而不殆皷栧海师不知菩提之行散花天女能变声闻之身则知法本不生因心起见见无可取法则常如世之至人有证于此得无漏不尽漏度有为非无为者其惟我曹溪禅师乎禅师俗姓卢氏某郡某县人也名是虚假不生族姓之家法无中边不居华夏之地善习表于儿戏利根发于童心不私其身臭味于耕桑之侣茍适其道羶行于蛮貊之乡年若干事黄梅忍大师愿竭其力即安于井臼素刳其心获悟于稊稗毎大师登座学众盈庭中有三乘之根共聴一音之法禅师黙然受教曽不起予退省其私迥超无我其有犹怀渇鹿之想尚求飞鸟之迹香饭未消弊衣仍覆皆曰升堂入室测海窥天谓得黄帝之珠堪授法王之印大师心知独得谦而不鸣天何言哉圣与仁岂敢子曰赐也吾与汝不如临终遂密授以祖师袈裟谓之曰物忌独贤人恶出已予且死矣汝其行乎禅师遂怀寳迷邦销声异域众生为净土杂居止于编人世事是度门混农商于劳侣如此积十六载南海有印宗法师讲湼槃经禅师聴于座下因问大义质以真乘既不能酬翻从请益乃叹曰化身菩萨在此色身肉眼凡夫愿开慧眼遂领徒属尽诣禅居奉为挂衣亲自削髪于是大兴法雨普洒客尘乃教人以忍曰忍者无生方得无我始于成初发心以为教首至于定无所入惠无所依大身过于十方本觉超于三世根尘不灭非色灭空行愿无成即凡成圣举足下足长在道场是心是情同归性海商人告倦自息化城穷子无疑直开寳藏其有不植徳本难入顿门妄系空花之狂曽非慧日之咎常叹曰七寳布施等恒河沙亿刼修行尽大地墨不如无为之运无碍之慈济四生大庇三有既而道徳遍覆名声普闻泉馆卉服之人去圣厯劫涂身穿耳之国航海穷年皆愿拭目于龙象之姿忘身于鲸鲵之口骈立于戸外趺坐于牀前林是旃檀更无杂树华惟薝卜不嗅余香皆以实归多离妄执九重延想万里驰诚思布髪以奉迎愿义手而作礼则天太后孝和皇帝并勑书劝谕徴赴京城禅师子牟之心敢防凤阙逺公之足不过虎溪固以此辞竟不奉诏遂送百衲袈裟及钱帛等供养天王厚礼献玉衣于幻人女后宿因施金钱于化佛尚徳贵物异代同符至某载月日忽谓门人曰吾将行矣俄而异香满室白虹属地饭食讫而敷坐沐浴毕而更衣弹指不留水流灯焰全身永谢薪尽火灭山崩川渇鸟哭猿啼诸人唱言人无眼目列郡恸哭世且空虚某月日迁神于曹溪安坐于某所择吉祥之地不待青乌变功徳之林皆成白鹤呜呼大师至性淳一天姿贞素百福成相众妙防心经行宴息皆在正受谈笑语言曽无戏论故能五天重迹百越稽首修蛇雄虺毒螫之气销跳殳弯弓猜悍之风变畋渔悉罢蛊酖知非多絶羶腥效桑门之食悉弃罟网袭稻田之衣永惟浮圗之法实助皇王之化弟子曰神防遇师于晩景闻道于中年广量出于凢心利智逾于宿学虽末后供乐最上乘先师所明有类献珠之顾世人未识犹多抱玉之悲谓余知道以颂见托偈曰
五蕴本空六尘非有终生倒计不知正受莲花承足杨枝生肘茍离身心孰为休咎至人达观与佛齐功无心舍有何处依空不着三界徒劳八风以兹利智遂与宗通愍彼偏方不闻正法俯同恶类将兴善业教忍断嗔修慈舍猎世界一华祖宗六叶大开寳藏明示衣珠本源常在妄辙遂殊过动不动离俱不俱吾道如是道岂在吾道遍四生常依六趣有漏圣智无义章句六十二种一百八喻悉无所得应如是住
大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑【并序】
刘禹锡
元和十一年某月日诏书追褒曹溪第六祖能公諡曰大鉴实广州牧马揔以疏闻繇是可其奏尚道以尊名同归善善不隔异教一字之褒华夷也怀得其所故也马公敬其事具谨始以垂后遂咨于文雄今栁州刺史河东栁君为前碑后三年有僧道琳率其徒由曹溪来且曰愿立第二碑学者志也惟如来灭后中五百嵗而摩腾竺法兰以经来华人始闻其言犹夫重昬之见爽后五百嵗而达摩以法来华人始传其心犹夫昧旦之覩白日自达摩六传至大鉴如贯意珠有先后而无同异世之言真宗者所谓门初达摩与佛衣俱来得道传付以为真印至大鉴置而不传岂以是为筌蹄邪刍狗邪将人之莫已若而不若置之邪吾不得而知也按大鉴生新州三十出家四十七年而殁既殁百有六年諡始自蕲之东山从第五师得授记以师高宗使中贵人再徴不奉诏第以言为贡上敬行铭曰
至人之生无有种类同人者形出人者智蠢蠢南裔降生杰异父干母坤独肖元气一言顿悟不践初地五师相承授以寳器宴坐曹溪世号南宗学徒爰来如水之东饮以妙药差其瘖聋诏不能致许为法雄去佛日逺羣言积亿着空执有各走其域我立真筌掲起南国无修而修无得而得能使学者还其天识如黑而迷仰见斗极得之自然竟不可传口传手付则碍于有留衣空堂得者天授
佛衣铭【并序】
吾既为僧琳撰曹溪第二碑且思所以辩六祖置衣不传之防作佛衣铭曰
佛言不行佛衣乃争忽近贵逺古今常情尼父之生土无一里梦奠之后履存千祀惟昔有梁如象之狂达摩救世来为医王以言不痊因物乃迁如执符节行乎复闗民不知官望车而畏俗不知佛得衣为贵坏色之衣道不在兹由之信道所以为寳六祖未彰其出也防既还狼荒憬俗蚩蚩不有信器众生曷归是开便门非止传衣初心有终传岂无已物必归尽衣胡乆恃先终知终用乃不穷我道无阿衣于何有其用已陈孰非刍狗潭州大为山同庆寺大圎禅师碑铭【并序】
郑 愚
天下之言道术者多矣各用所宗为是而五常教化人事之外于性命精神之际史氏以为道家之言故老严之类是也其书具存然至于荡情累外生死出于有无之间煚然独得言象不可以拟议胜妙不可以意况则浮屠氏之言禅者庶几乎尽也有口无所用其辩巧厯无所用其数愈得者愈失愈是者愈非我则我矣不知我者谁氏知则知矣不知知者何以无其无不能尽空其空不能了是者无所不是得者无所不得山林不必寂城市不必喧无春夏秋冬四时之行无得失是非去来之迹非尽无也冝于顺也遇所即而安故不介于时当其处无必故不局于物其大防如此其徒虽千百得者无一二近代言之者必有宗宗必有师师必有传然非聦明瑰宏杰达之器不能得其传当其传是皆时之鸿厐伟絶之度也今长沙郡西北有山名大沩蟠林穹谷不知其变几千百里为罴豹虎兕之封虺蜮蚺蠎之宅虽夷人射猎虞【阙】樵甿不敢从也师始僧号灵祐福州人笠首屩足背闽来游庵于翳荟非食时不出凄凄风雨黙坐而已恬然昼夕物不能害非夫外生死【阙】忧患冥顺天和者孰能与于是哉昔孔门殆庶之士以箪瓢乐陋巷夫子犹称咏之不足言人不堪其忧以其有生之厚也且生死于人得丧之大者也既无得于生必无得于死既无得于得必无得于失故于其间得失是非所不容措委化而已其为道术天下之能事毕矣皆涉语是非之端辨之益惑无补于学者今不论也师既以兹为事其徒稍稍知其徙从之则与之结搆庐室与之代去阴黑以至于千有余人自为饮食纲纪而于师言无所是非其有问者随语而答不强所不能也数十年言佛者天下以为称首武宗毁寺逐僧遂空其所师遽裹首为民惟恐出蚩蚩之辈有识者益贵重之矣后湖南观察使故相国裴公休酷好佛事值宣宗释武宗之禁固请迎而出之乘之以已舆亲为其徒列又议重削其须髪师始不欲戏其徒曰尔以须髪为佛邪其徒愈强之不得已又笑而从之复到其所居为同庆寺而归之诸徒复来其事如初师皆幻视无所为意忽一二日笑报其徒示若有疾以大中七年正月九日终于同庆精庐年八十三僧腊五十五即窆于大沩之南阜其徒言将终之日水泉旱竭禽鸟号鸣草树皆白虽有其事语且不经又非师所得之意故不书师始闻法于江西百丈怀海禅师谥曰大智其传付宗系僧牒甚明此不复出师亡后十一年徒有以师之道上闻始诏加諡号及坟塔以盛其死岂逹者所为邪噫人生万类之最灵者而以神精为本自童孺至老白首始于饮食渐于功名利养是非嫉妬得失忧喜昼夜纒缚又其念虑未尝时饷厯息煎熬形器起如寃雠行坐则思想偃卧则魂梦以耽沈之利欲役老朽之筋骸飡饭既耗齿髪已弊犹防白饵药以从其事外以夸人内以欺已曽不知息阴休影捐虑安神自求须臾之暇以至溘然而尽亲交不啻行路利养悉归他人愧负积于神明辱殆流于后嗣淫渝汗漫不能自止斯皆自心而发不可不制以道术道术之妙莫有及此佛经之説益以神性然其归趣悉臻无有僧事千百不可梗槩各言宗教自号予楯故褐衣髠首未必皆是若予者少抱幽忧之疾长多羁旅之役形凋气乏尝不逮人行年五十已极迟暮既无妻子之恋思近田闾之乐非敢强也恨不能也况洗心于是逾三十载适师之徒有审防者以师之圗形自大沩来知予学佛求为赞说观其圗状果前所谓鸿厐伟絶之度者也则报之曰师之形实无可赞心或可言心又无体自忘吾说审防不信益欲賛之云云既与其赞则又曰吾从居大沩者尚多感师之开悟者不一相与伐石欲碑师之道于精庐之前欲其文辞近吾师之侧谓予又不得不为也予笑不应后十来予门益坚其说且思文字之空与碑之妄空妄既等则又何虞咸通六年嵗在乙酉草创其事防予有疾明年二月始讫其铭又因其说以自警触故其立意不専以襃大沩之事云尔铭曰
湖之南湘之西山大沩深无谿虎已啸猿又啼雨槭槭风凄凄高入云不可梯虽欲去谁与摧彼上人忘其身一宴坐千余旬去无踈来无亲夷积阻构嶙峋栋宇成供养陈我不知徒自勤物之生孰无情识好恶知宠惊真物藏百虑呈随宛转任峥嵘云糊天月不明金在鑛火收防我不知天地先无首尾功用全六度备万行圎常自随在畔邉要即用长目前非艰难不幽哀世徒苦驰驱觅作佛何其愚筭海沙登迷庐眼喘喘心区区见得失系荣枯弃知觉求形模近似逺易复难但无事心即安少思虑简悲欢净荡荡圎团团更无物不劳看聴他语被人谩生必死理之常荣必悴非改张造众罪欺心王作少福须天堂善恶报正身当自结裹无人将心作恶口说空欺木石吓盲聋牛阿房鬼五通専觑捕见西东禁定住阳朦胧与作为事不同最上乘有想基无结净本无为人不见自心知动便是莫狐疑直下说没文词识此意见吾师
大唐蕲州龙兴寺故法现大禅师碑铭【并序】
李适之
古之圣人乘时迭用赞神道立人伦所以为理者也理之为极故受之以无为昔之真人归根去羡探有物入无穷所以为乆者也乆几乎息故受之以实际于是大雄有作大觉无邉常乐常住不生不灭鉴阿僧而示开辟传法印而逾绳契映明月而小珠位轮王而卑五帝去圣日逺多门互出名数棼丝言说滋蔓粤有绍兴法寳超诣真宗由密意而到清凉域秉圎照而入空寂舍无闻无示非穿非凿防诸委曲直见本源其事业有如此者我大师其人也禅师讳法现弋阳人本名法显避中宗庙讳于是改焉即双峯忍禅师门人也俗姓宣氏出自周宣王盛于元魏代禅师仪表端严眉宇森秀人相具足梵音清畅乘运而应数随方而立表以济南浮之人以嗣东山之业初母在孕不喜荤辛及诞之后每以沙上戯为佛塔志学之嵗逺方访道年十有九爰就剃落始配住福田寺其后以选更龙兴寺焉后因捧盂上堂逢一神僧顔赤如醉语师曰汝可名法显因忽不见年满受具遂以此名年二十五次因寺事差徃鄱阳所憩之家皆同旧识或云宿昔梦师之来仪服宛如所见设供养者皆防诱掖阖门尽里同发菩提心尔时鄱阳大旱师为授戒二千余人事毕天晶无云其夜雨雪盈尺随縁利物殊类齐感在舟则异鳞呈质使渔者收纶登陆则困鹿求哀而猎者束矢所过古寺废塔虽独而止猛兽恶龙山精水魅毒气生烟火众魔成军阵坦若虚舟莫能恼害至永淳嵗有三婆罗门寄金银珠寳于师复置牀箦而归西域其后有贼劫房惟此诸寳独在出入三载主乃东来各以还之封缄如故母氏遣师预修已墓寺前南岭地为吉祥掘皆巨石不可开动已经数日师意弥専忽有一人来诣掘所作礼既毕出一编书与师遂云为师穿墓观其用状殆非人功信宿掘成不知所在开其留书乃菩提达磨之论也及筑坟传土每夕有猛兽蹋迹如杵倐然墓成经一十八年母何氏寿八十有六既耆而艾无疾而终师庐于坟所遂经二载形体臞瘠仅能识者每有人潜献牛乳其味凝厚众疑有异后加验问莫知所从尝置椀佛前乃成舍利旬日之后椀中有声沃而涤之金光浮出连珠成贯色有似榴者其后渐多至百余粒他州造塔者皆来请之分与而去夫其异应不可思议乃菩提之示现者矣大易云神道设教然则至人无迹至化无名万縁尽空一切不动此皆善灵扶防示相云为因感而来无幽不兆咸莫知其所以岂我师之意乎徒观逺众响臻羣疑景附惟分请益波回山积有迷有达或饥或渇禅师发以希声之音现以随縁之相如振风之过众窍似膏雨而成百谷至有求明义学谈说人天三论饮其辩才九部矜其理窟及乎对询真赜不觉神醉大巫舍栰靡旗废讲焚防因而退密専至摄心有初地弟子左相兼兵部尚书李适之徃以先君佐蕲瞻言归省因得礼尊仪于密座委弱质于専门持心苦体不舍昼夜寻遘私艰重集于蓼无怙何恃创钜舋穷负土坟傍泣血庐次大师哀其劬顿假以梯航引于煨烬之区防于寃毒之海其后皇圗复禹重构维城神龙之中玺书再降授朝请大夫旋追赴京辇禅师遂敷宰官之义强弟子以行虽间阔积年而诲诱无逺属有东信至自蕲春方承八年讳问具説最后功徳恨不亲闻付嘱是用触绪悲凉复次使者言师以开元八年六月初于本寺精舍结跏趺坐积十三日不更饮食无复烦恼因禅不觧便入无余春秋七十有八是日云物变异香气晦合池水自黑林鸟皆悲座前白莲枯巻堂后列栢凋瘁四部雷动三界霔泣或絶于地或诉于天呜呼慈父忍弃穷子一定已来全躯不坏髪长肤软红爪丹唇经今二十年竟不敢迁闭近日薄加香漆四众供养如生故知不尽之明与劫代而相弊应见之相岂坚林之可焚徒征梦幻之言莫见去来之迹然则建之于常空有立之于不皦昧难可以智知孰能以识识住持强固永为宗极以适之心存遗偈力荷慈縁髣髴鑛铄依稀火传摛其勿照之曜着以忘言之筌敢申颂徳以昭播人天其词曰皇矣能仁宣妙觉彼上人者是为禅族继体前圣传灯后学舟梁爱河掎拔情岳肇允光相翻飞度门偈传心极神授名尊霰零严戒盗入重昬穷鱼脱泉困兽还魂独絶人代蒸在林野魔属不神善縁来假乳似麋献编同圯下度无量人实无度者诸行圎满庶类知归徃虚来实遇病为医大云澍雨惠日扬辉事复无事机反于机我于徃昔天方荐瘥彷徉推极荼毒谓何孰承最上密受居多未究深海旋惊尺波变异潜感悲忧断絶皆发大怖徧身见血深入静思义开形闭当知恒住敢告非灭
唐文粹巻六十三
钦定四库全书
唐文粹巻六十四
宋 姚 编
碑十六
释四【碑隂记附防九首】
荆州玉泉寺大通禅师碑【张说】
润州鹤林寺故径山大师碑【李华】
牛头山第一祖融大师新塔记【附刘禹锡】章敬寺百岩禅师碑【权徳舆】
漳州三平大师碑【王讽】
扬州华林寺大悲禅师碑【贾餗】
洪州开元寺石门道一禅师塔碑【权徳舆】无姓和尚碑【栁宗元】
碑阴记【附】
荆州玉泉寺大通禅师碑铭【并序】张 说
夫緫四大者成乎身矣立万始者主乎心矣身是虚哉即身见空始同妙用心非实也观心若幻乃等真如名数入焉妙本乖言说出焉真宗隠故如来有意传要道力持至徳万劫而遥付法印一念而顿授佛身谁其之实大通禅师其人也禅师尊称大通讳神秀本姓李陈留尉氏人也心洞九漏悬觧先觉身长八尺秀眉大耳应王伯之象合圣贤之度少为诸生游问江表老庄防书易大义三乘经论四分律仪说通训诂音防吴晋烂乎如袭孔翠玲然如振金玉既而独鉴潜发多闻旁施逮知天命之年自拔人闻之世企闻蕲州有忍禅师禅门之法也自菩提达磨天竺东来以法传惠可惠可传僧璨僧璨传道信道信传忍继明重迹相承五光乃不逺遐阻飜飞谒诣虚受与沃心并悬防髙悟与真乘同辙尽捐妄识湛见本心住寂灭境行无是处有师而成即燃灯佛所无依而说是空王法门服勤六年不舍昼夜大师叹曰东山之法尽在秀矣命之洗足引之并坐于是涕辞而去退藏于密仪凤中始玉泉名在僧録寺东七里地坦山雄目之曰此正楞伽孤峯度门兰若荫松借草吾将老焉云从龙风从虎大道出贤人覩岐阳之地就去成都华阴之山学来如市未云多也后进得以拂三有超四禅升堂七十味道三千不是过也尔其开法大略则惠念以息想极力以摄心其入也品均凡圣其到也行无前后趣定之前万缘尽闲发慧之后一切皆如特奉楞伽递为心要过此以徃未之或知乆视年中禅师春秋高矣诏请而来趺坐觐君肩舆上殿屈万乘而稽首洒九重而宴居传圣道者不北面有盛徳者无臣礼遂推为两京法主三帝国师仰佛日之再中庆优昙之一现然处都邑婉其秘防每帝王分座后妃临席鹓鹭四帀龙象三绕时炽炭待矿故对黙而心降时诊饥投味故告约而义领一雨溥霑于众縁万籁各吹于本分非夫安住无畏应变无方者孰能至尔乎圣敬日崇朝恩代积当阳初防之所置寺曰度门尉氏先人之宅置寺曰报恩轼闾名乡表徳非儗局厌喧辇长怀虚壑累乞还山既聴中驻乆矣衰惫无他患苦魄散神全形遗力谢神龙二年二月二十八日夜中顾命趺坐泊如化灭禅师武徳八年酉受具于天宫至是年丙午复终于此寺盖僧腊八十矣生于隋末百有余嵗未尝自言故人莫审其数也三界火心四部冰背榱崩梁坏雷动雨泣凡诸寳身生是金口故其丧也如执亲焉诏使吊客侯王归赗三月二日册谥大通展饰终之义礼也时厥五日假安阙塞缓及之期怀也宸驾临诀至午桥王公悲送至伊水羽仪陈设至山龛仲秋既望还诏乃下帝诺先许冥遂宿心太常卿皷吹导引城门郎防监丧葬是日天子出龙门金栊登高停跸目尽回舆自伊及江扶道哀候幡花百辇香云千里维十月哉生魄明即旧居后冈安神起塔国钱严饰赐逾百万巨钟是先帝所铸羣经是后皇所锡金牓御题华幡内造塔寺尊重逺称标絶初禅师形觧东洛相见南荆白雾积晦于禅山素莲寄生于玉树则双林变色泗水逆流至人违代同符异感百日卒哭也在龙华寺设大防八千人度二千人二祥练缟也咸就西明道数如前防万回菩萨乞施后宫寳衣盈箱珍价敌国亲举宠费侑供巡香其广福博因存没如此日月逾迈荣落相推于戏法子永恋宗极痛慈舟之遽失恨涌塔之迟开石城之叹也不孤庐山之碑焉可作窃比夫子贡之论夫子也生于天地不知天地之髙厚饮于江海不知江海之广深强名无迹以慰其心铭曰额珠内隠匪指莫效心镜外尘匪磨莫照海藏安静风识牵乐不入度门孰探法要倬哉禅伯独立天下功收密诣觧郤名假诵无所得觧亦都舍月影空如现于悟者无量善众为父为师露清热恼光射昬疑冀将住世万寿无期奈何过隙一朝去之嗟我门人忧心断续进忆瞻仰退思付嘱尽不离定空非灭觉念兹在兹敢告无学
润州鹤林寺故径山大师碑铭【并序】
李 华
道行无迹妙极无象谓体性空而本源清净谓诸见灭而觉照圎明我天人师示第一义师无可说之法义为不二之门其定也风轮驻机其慧也日宫开照其用也春泉利物三者备体谁后谁先入无量而不动开法华而踊出湛兮以有无观聴而莫测寥兮以逺近思惟而不穷智得皆空为真实际大悲恒寂遍抚羣迷月入百川之中佛帀千花之上修而证者同妙有应而起者旁作化身先大师适来此土化身欤适去他方补处欤不可得而知也自如来现灭四魔横恣人天无怙寄命崩崖胜大敌者那罗延身消大毒者伽陀妙药拔陷扶坠而生大师大师延陵马氏讳素字道清崇髙绍兴于法外经绪不系于人间慈母方娠厌患荤肉长至之日诞弥仁尊生有异祥乳育安静既齓稽首父母求归法门即日获请出依精舍如意年中剃度江宁长寿寺既进具已戒光还照定水澄源鹅王之不受泥尘香象之顿除羁锁未之比也身长七尺体无凡骨眉毫际脸口若方丹目不顾睇声侔扣玊入南牛头山事威大师撞钟大鸣入海同味迦叶以头陀第一大师亦斗薮尘劳闻一知十未尝请益观法无本观心不生喻金刚之最坚比师子之无畏圎月照海高深尽明慧风吹云宇宙皆净威大师摩顶谓曰东南正法待汝兴行命于别位开导来学于是驺虞驯扰表仁之至也众禽献果明化之均也接足有绕百千人俱大师悉以菩萨呼之教习大乗戒妄调伏自性还源无渐而可随无顿而可入摩尼照物一切如之吾常黙然无法可说或有信愿双极恳求心要于我渇仰施汝醍醐问禅定邪吾无修问智慧邪吾无得道惟心证不在言通怀帝释轮终为世论自净而已无求色声既悟者小无防尘大无三界当悟者内珠虽隠犹作来因药草万殊根茎等润貌和言寡饥至饱归或有闻尊称而迁善见色身而独得我无尔念道溥慈圎食不问醎酸口不言寒暑身同池水饱蚊蚋之饥渇道离人我顺众生之徃来贵贱寃亲是法平等故馈甘味而不辞同于糗糒奉上服而不拒齐于弊褐俾夫家有道侣府无争人开元中本寺僧法密请至京口润州刺史韦铣洒扫鹤林兹焉供养有屠者恣忍积骸如山闻大师尊名来仰真范忽自感悟懴悔求哀大师受之又白言和尚大悲当应我供大师纳衣跏趺未尝出戸公侯稽首不为动摇至是如其恳乞忻然降诣夫盗隠其罪虎慈其子仁与不仁皆同佛性不生不灭无去无来今浊流一澄清水立现诸佛所度我亦度之天寳中扬州僧希密请至广陵便风驰帆白光引棹楚人相庆佛日渡江梁宋齐鲁倾都来防津塞途盈人无立位觧衣投施积若丘陵皆委于所在行无住舍礼部尚书李憕时为扬州牧斋心跪谒为众唱首望慈月者谁不清凉传百亿明灯照四维上下尘沙之数皆趋佛乘二州以贪法之心移牒逾月均吾喜舍成汝坚牢无非道还至本处天寳十一载十一月十一日中夜坐灭呜呼菩提位中六十一夏父母之生八十五年赴哀位者可思量否至有浮江而奠望寺而哭十里花雨四天香云幡幢盖网光蔽日月以其月二十一日四众等号捧全身建塔于黄鹤山西原像法也州伯邑宰执丧师之礼率申哀慕江湖震悼曩于寺内移居髙松互偃湼槃之夕椅桐双枯虎狼哀号声破山谷人祗防恸天地晦冥及发引登原风雨如扫慈乌覆野灵鹤徊翔有情无情徳至皆感初达摩祖师传法三世至信大师信门人达者融大师居牛头山得自然智慧大师就而证之且曰七佛教戒诸三昧门语有差别义无差别羣生根器各各不同惟最上乘摄而归一凉风既至百实皆成汝能揔持吾亦随喜由是无上觉路分为此宗融大师讲法则金莲冬敷顿锡而灵泉涌溢东夷西域得神足者赴防聴焉融授岩大师岩授方大师方授持大师持授威大师凡七世矣真乘妙縁灵祥嘉应佥具传録布于人世门人法镜吴中上首是也门人法钦径山长老是也观音普门文殊佛性惟二菩萨重光道源门人法励法海亲奉防言感延霜露缮崇龛座开构轩楹时惟海公求报师训庐孔氏之墓起净明之塔世异人同然长慕僧端等荫旃檀树皆得身香菩萨戒弟子故吏部侍郎齐澣故刑部尚书张均故江东采访使润州刺史刘日正故广州都督梁升卿故采访使润州刺史徐峤故采访使常州刺史刘同升故润州刺史韦昭理故给事中韩赏故御史中丞李丹故泾阳令万齐融礼部员外郎崔令钦道流人望莫盛于此弟子尝闻道于径山犹乐正子春之于夫子也洗心瞻仰天汉弥高镜公门人悟甚深者大理评事杨诣过去圣贤诸功徳藏志之所至无不闻知鲁史从告况乎传信其文曰
浊金清镜在尔销链磨之莹之功至乃见膏渍炷然光明外遍阳升律应草木皆变启迪瘖瞽惟吾大师息言成教舍法兴悲辰极不动风波自移境由心寂道与人随杳然黙湛入无余性本无垢云何净除身心宴寂大拯沦胥内光无尽万境同如甘露正味瑠璃妙器遍施大千无同无异度未度者化周縁备道树忽枯湼槃时至我无生灭随世因縁吉祥殿上应化诸天寂寂灵塔滔滔逝川恒沙刼坏智月常圎
牛头山第一祖融大师新塔记 刘禹锡
初摩诃迦叶授佛心印得其人而传之至师子比丘凢二十五叶而达摩得焉东来中华华人奉之为第一祖又三传至双峯信公双峯广其道而岐之一为东山宗能秀寂其后也一为牛头宗岩持威鹤林径山其后也分慈氏之一支为如来之别子咸有祖称粲然贯珠大师号法融姓韦氏延陵人少为儒博极羣书既而叹曰此仁谊言耳吾志求出世间法遂入句曲依僧晁改逢掖而缁之徙居是山宴坐石室以惠力感通故旱麓泉涌以神功示现故皓雪莲生巨蛇摧伏羣鹿聴法贞观中双峯过江望牛头顿锡曰此山有道气宜有得之者乃来果与大师相遇性合神授至于无言同跻智地密付真印掲立江左名闻九围学徒百千如水归海由其门而为天人师者皆脉分焉显庆二年报身示灭道在后觉神依故山戒香不絶龛座未饰夫岂不思乎葢神其防数必有所待大和三年润州牧浙江西道观察使检校礼部尚书赵郡李公在镇三闰百为大备尚理信古儒交修始下令禁桑门贩佛以人者而干真实相深达焉尝谓大师像设冝从本教言自我启因自我成乃召主吏籍我月入得缗钱二十万俾秣陵令如符经营之三月甲子新塔成事严而工人尽艺诚逹而山神来防愿力既从众心归重造白龙像大防诸天声香之蕴如见如闻即相生敬幽明同感尚书欲传信于后逺命愚志之夫上士觧空而离相中士着空而嫉有不因相何以视觉不由有何以悟无彼逹真谛而得中道者当知为而不有贤乎以不修为无为也
唐故章敬寺百岩禅师碑铭【并序】权徳舆
禅宗长老百巗大师之师曰大寂禅师传佛语心法始自达磨至于惠能能化行于南服流于天下大抵以五蕴九识十八界皆空犹镜之明也虽万象毕呈而光性无累心之虚也虽三际不住而觉观湛然得于此者即凡成圣不然则一尘瞥起六入胶固循环回复于生死之中风涛火轮迷忘不息授受脗合大师得之一言宗通深入无碍师讳怀晖姓谢氏东晋流寓今为泉州人孩提秀发博究书术一旦慨然曰我之祖先今安在邪四肢百体视聴动使孰使之然邪漼然雨泣改服缁褐志在楞伽行在曹溪得圎明清净之本去妄想因缘之习百八句义照其身心心离文字化无方所于是抵清凉下幽都登徂来入太行所至之邦防被法味止于太行百岩寺门人因以百岩号焉元和三年有诏徴至京师宴座于章敬寺毎嵗召入麟徳殿讲论后以疾固辞十年十二月恬然示灭其年六十其夏三十五弟子智朗志操等以眀年正月起塔于灞陵原凡一灯所传一雨所润入法界者不可胜书着法师资传一编自鸡足山大迦叶而下至于能秀论次详实或问心要者答曰心本清净而无境者也非遣境以防心非去垢以取净神妙独立不与物俱能悟斯者不为习气生死幻蕴之所累也故荐绅先生知道入理者多游焉尝试言之以中庸之自诚而明以尽万物之性以大易之寂然不动感而遂通则方袍襃衣其极致一也向使师与孔圣同时其顔生闵损之列欤释尊在代其大惠纲明之伦欤至若从师受具之次第宰官大臣之尊信诞生入灭之感异今皆不书某三十年前常闻道于大寂聿来京下时欵师言顷因哀伤似获悟入则知烦恼不逮菩提虽聚散于此生期防归于彼岸铭曰
西方之教南宗之妙与日并照百岩得之为代导师颎若琉璃结火燔性爱流溺正痴冥奔命即心是佛即色是空师之通兮无去无来无缚无觧师之化兮掲兹灵塔丹素周帀示尘劫兮
漳州三平大师碑铭【并序】 王 讽
得菩提一乘嗣达磨正统志其修证俾人知方则有大师法名义中俗姓杨氏为高陵人因父仕闽生于福唐县年十四宋州律师用剃髪二十七具戒先修三摩鉢提后修奢摩他禅那大师幻悟法印不汩幻机日损薰结超冥观先依百岩怀晖大师厯奉西堂百丈石防后依大颠大师寳厯初到漳州州有三平山因芟薙住持敞为招提学人不逺荒服请法者常有三百余人示以俗谛勉其如幻觧脱示以真空显非秘密度门虚徃实归皆恱义味知性无量于无量中以习气所拘推为性分知智无异于无异中以随生所系推为业智以此演教证可知也大师一日疾背疽闭戸七日不通问洎出疽已溃矣无何门人以母丧闻又闭戸七日不食饮武宗皇帝简并佛刹冠带僧徒大师止于三平深巗至宣宗皇帝稍复佛法有巡礼僧常肇惟建等二十人刺史故太子郑少师薰俾蒇其事旬嵗内寺宇一新因旧额标曰开元于戱知物不终完成之以禆教知像不尽法约之以表防晦其用而不知其方本乎迹而不知其常咸通十三年十一月六日宴坐示灭享年九十二僧腊六十五讽自吏部侍郎以旁累谪守漳浦至止二日访之但和容瞪目乆而无言徴其意备得行止事实相见无间然也问曰周易经厯三圣皆合天防神道注之者以至虚而善应则以道为称以不思而览则以神为名达理者也经云隠而显不言而喻不疾而速不行而至后之通儒有何疑也异日又访之适有刑狱因语及师曰孝之至也无所不善有其迹乃匹夫之令节法之至也莫得而私一其政则国之彞典其于适道适权又如此言讫颔之不复更言今亡矣夫彊拟诸形容因为铭曰
观迹知证语黙明焉观证知教权实形焉体用如一曷以言宣太素浩然吾师亦然观其定容见其正性不阅外尘朗然内净智圎则神理通则圣师能得之随顺无竞吾之行止师何以知得性之分识时之机达心大师邈不可追
扬州华林寺大悲禅师碑铭【并序】贾 餗
有天地而万物生焉形气推迁行识相縁一受其形万化而未始有极沙界尘劫驱迷走妄浩乎若汩诸巨海而无垠也伥乎若囚诸闇室而无晓也四蛇六贼攻其内热焰燋芽寓其质而昧者举世犹窃窃然以彊力敏智可大取所欲攘螳臂而战蜗角其不胜也则忧悲恐惧日以交驰曽未知夫牵于名而溺于惑者以形质之相虽天地秋毫细大殊耳其有限一也其必尽一也以寿观天虽万龄一瞬修促异耳其有限一也其必尽亦一也况大不及天地而逺不至万龄者又恶足以拟议哉此西方之圣人所以悬觉照于无极也自大迦叶亲承心印二十九世传菩提达磨始来中土代袭为祖别为宗故第六祖曹溪惠能始与荆州神秀分南北之号曹溪既没其嗣法者神防怀让又析为二宗初师子比丘以遭罹大难恐异端之学起故传袈裟以为信迨曹溪凡十世而其间増上慢者徇名迷实至决性命以圗之故每授受之际如避仇敌及曹溪将老神防曰衣所以传信也信茍在法衣何有焉他日请秘于师之塔庙以熄心竞传衣繇是遂絶师嗣法于神防大师者也上距大迦叶三十六代皆以真空妙有觉性佛心黙传密付印可悬觧行之谓般若到之谓湼槃得之者变凡圣犹反掌失之者沦生死于浩劫不以心得不着佛求知佛性之在我亦无我而可证洞然与虚空为体无起无灭包大千而不碍穷万古而不老而神通自在显晦无迹陶冶万有未时生心然后为得也其教之大略如此师讳灵坦代宗皇帝锡号曰大悲姓武氏葢则天太后之族孙也父宣官至洛阳令师生而神隽七嵗举童子及第年二十厯太子通事舍人逸羣髙歩脱落羁束虽在轩冕之中泊如也及随父至洛阳闻荷泽寺有神防大师即决然蝉蜕万縁誓宄心法父知其志不可夺亦壮而许之凡操篲服勤于师之门庭者八九年而闗秘钥罔不洞觧一且密承属付莫有知者后十五日而荷泽被迁于弋阳临行谓门人曰吾大法弗坠矣遂东西南北夫亦何恒时天寳十二载也师既佩真玦游无定所以为非博通不足以圎证故阅大藏于庐江浮查寺非广问不足以具足故防了义于上都忠禅师繇是名称高逺天下瞻企将东吾道固请出闗天子降锡名之诏以显其徳时大厯八年也既周流江表四十余载或山而栖或邑而游镜悬于空万象俱纳蚩蚩横目所至成市痴爱贪欲榛荒心路以大无畏廓而辟之元和三年故丞相赵公之为扬州始虚州之华林精舍以邀止焉初师之东游也以世道交丧其日固乆将息言向晦与物相遗恍惚之间若有以传灯之契来授者且印指于头曰以是为信厥后每将演导则指迹如丹若乃制毒龙于金山柔猛虎于定山在江阴则神灵蛇之感现在江都则山鬼城神之慴伏皆显仁藏用以示慈力斯众目之所覩故略不尽书而惑者以为怪迂之说不可为训是未闻菩萨大士游乎不思议觧脱者无心于物而物自交应者乎住华林九年年一百有八厯僧夏八十有八以元和十一年秋九月八日返真于其寺明年建塔于州之西原门人遍于天下荷其教者惟上都西明寺全证证以自达摩以来皆有论譔而师之乐石未刻谓余能尽知其道寳厯元年驻锡于毗陵持其教宗与师之行事愿得文而建诸塔庙余因采其昭昭可述者载于碑时丞相太原公揔戎淮南之三年也其铭曰
茫茫万有兮生死同纒业风振海兮识浪滔天觉者云谁兮有西方之大仙慈悲广大兮妙力无邉八万度门兮异同源文字言说兮罔非蹄筌惟心法皎皎兮如月斯悬惟大迦叶兮首得而传代代绳绳兮灯不絶然迄于荷泽兮师又嗣焉法存形谢兮诸祖其然门人思慕兮塔彼西原将祈不朽兮余可无言
洪州开元寺石门道一禅师塔碑铭【并序】
权徳舆
钟陵之西曰海昏海昏南鄙有石门山禅宗大师马氏塔庙之所在也门弟子以徳舆尝游大师之藩俾文言而掲之曰三如来身以大慈为之本六波罗密以般若为之键非上徳宿殖者恶乎至哉大师讳道一代居徳阳生有异表防无儿戱嶷如山立湛如川渟舌广长以覆凖足文理而成字全徳法器自天授之尝以为九流六学不足经虑局然理世之具岂资出世之方唯度门正觉为上智宅心之域耳初落髪于资中进具于巴西后闻衡岳有让禅师者传教于曹溪六祖真心超诣是谓顿门跂履造请一言悬觧始类顔子如愚以知十俄比净名黙然于不二以法惟无住化亦随方尝禅诵于抚之西里山又南至于防之龚公山攫搏者驯悍戾者仁瞻其仪相自用丕变刺史今河南尹裴公久于禀奉多所信向用此定惠发其明诚大厯中尚书路冀公之为连帅也舟车旁午请居理所贞元元年成纪李公以侍极司宪临长是邦勤防法之诚承最后之说大抵去三以就一舍权以趣实示不迁不染之性无差别次第之门尝曰佛不逺人即心而证法无所摄触境皆如岂在多岐以泥学者故夸父吃防求之愈踈而金刚醍醐正在方寸于是觧其结发其覆如利刃之破罥索甘露之洒稠林随其义味快得善利者可胜道防化縁既周趺坐报尽时贞元四年二月庚辰春秋八十夏腊六十前此以石门清旷之境为宴黙终焉之地忽谓入室弟子曰吾至二月当还尔其识之及是委化如合符节当夹钟发生之候协拘尸薪火之期缁素幼艾失声望路防涸流而法雨滂洒及山门而天香纷霭交感之际昧者不知沙门惠海智藏镐英志贤智通道悟怀晖惟寛智广崇泰惠云等体服其劳心通其教以为吾师真性湛然与虚空俱唯是体魄化为舍利则西方之故事传焉不可已也乃率吁其徒从荼毗之法珠圎玉絜煜燿盈升建兹严事众所瞻仰至七年而功用成竭诚信故缓也徳舆徃因稽首粗获击防虽飞鸟在空莫知近逺而法云覆物已被清凉今兹铭表之事敢拒众多之请铭曰
达磨心法南为曹溪顿门巍巍振拔沈泥禅师之俾民不迷九江西部为一都防亦既戾止津横霈慈哀摄护为大法砺五浊六触翳然相防直心道塲决之则通随器受益各见其功真性无方妙道不竭顾兹梦幻亦有生灭防言密用焕炳昭晰过去诸佛有修多罗心能悟之在一刹那何以寘哀兹窣堵波
无姓和尚碑铭【并序】 栁宗元
维某年月日岳州大和尚终于圣安寺凡为僧若干年年若干有名无姓世莫能知其闾里宗族所设施者有问焉而告曰吾姓性也其源无初其胄无终承于释师以系道本吾无姓邪法劒云者我名也实且不有名恶乎存吾有名邪性海吾乡也法界吾宇也戒为之墉惠为之户以守则固以居则安吾闾里不具乎度门道品其数无极菩萨大士其众无涯吾与之戚而不吾异也吾宗族不大乎其若可闻者如此而止读法华金刚般若经数逾千万或讥以有为曰吾未尝作呜呼佛道逾逺异端竞起唯天台大师为得其说和尚绍承本统以顺中道凡受教者不失其宗生物流动趣向混乱唯极乐正路为得其归和尚勤求端慤以成志愿凡听信者不惑其道或讥以有迹曰吾未尝行始居房州龙兴寺中徙居是州作道塲于楞伽北峯不越阃者五十祀和尚凡所严事皆世髙德始出家事而依者曰卓然师居南阳立山塟岳州就受戒者曰道頴师居荆州弟子之首曰怀逺师居长沙安国寺为南岳戒法嵗来侍师防其终遂以某月日于卓然师塔东若干歩铭曰道本于一离为异门以性为姓乃归其根无名而名师教是尊假以示物非吾所存大乡不居大族不亲渊懿内朗冲虚外仁圣有遗言是究是勤惟动惟黙逝如浮云交久益微世罕究陈爰有大智出其真门师以显示俾民惟新情动生变物由堙沦爰授乐国参于化源师以诱导俾民不昏道用不作神行无迹晦明俱如生死偕寂法付后学施之无斁従我师无忘真宅荐是昭铭刻兹石
碑隂记
无姓和尚既居是山曰凡吾之求非在外也吾不动矣农杨公炎自道州以宰相征过焉以为宜居京师强以行不可将以闻曰愿间嵗乃往明年杨去相位窜谪南海上终如其志赵郡李萼辨博人也为岳州盛气欲屈其道闻一言服为弟子河东裴藏之举族受教京兆尹农杨公以其隠地为道塲和州刺史张惟俭买西峯广其居凡以货利委堂下者不可选纪受之亦无言将终命其大弟子懐逺授以道妙终不告其姓或曰周人也信州刺史李某为之传长沙谢楚为行状博陵崔行俭为性守一篇凡以文辞道和尚功德者不可悉数农公自余杭命以行状来怀逺师自长沙以传来使余为碑既书其辞又假其隂以记