唐文拾遗续拾 - 第 54 页/共 96 页
伏惟大王潜施呼翕,密降指踪,使波神拱手,川后敛容,楚师之南风且竞,郑伯之东道豁通。照水镜之心,既分妍丑;擘土囊之□,无杂雌雄。则可朝穿汗漫,暮截鸿,去采石华,必同谢运;行吟肉脯,免效张融。加以某临川自审,登木增懔,忆昔雪作夜光,冰为夕饮,几年独励於鼓箧,今日方期於扇枕,将问荆州之绢,忝披会稽这锦,见宠若惊,心如捧盈。虽智有不逮,而时然後行,况赍御笔,虑滞王程,今则裹装既饰,俨有行色,玩淑景以歌吟,泛安流於瞬息,惟托大王之风,早归君子之国,俾传帝命,无旷神职。尚飨!(以上《桂苑笔耕集》二十)
○进诗赋表状等集状
右臣自年十二离家西泛,当乘桴之际,亡父诚之曰:“十年不第进士,则勿谓吾儿,吾亦不谓有见矣。住勤哉,无隳乃力。”臣佩服严训,不敢弭忘,悬刺无遑,冀谐养志,实得人百之已千之。观光六年,金名榜尾,此时讽咏情性,寓物名篇,曰赋曰诗,几溢箱箧。但以童子篆刻,壮夫所惭,及忝得鱼,皆为弃物。寻以浪迹东都,笔作饭囊,遂有赋五首、诗一百首,杂诗赋三十首,共成三篇。尔後调授宣州溧水县尉,禄厚官闲,饱食终日,仕优则学,免掷寸阴。公私所为,有集五卷。益盛为山之志,爰标《覆篑》之名,地号中山,遂冠其首。及罢微秩,从职淮南,蒙高侍中专委笔砚,军书幅至,竭力抵当,四年用心,万有馀首。然淘之汰之,十无一二,敢比披沙见宝,粗胜毁瓦画墁,遂勒成《桂苑集》二十卷。臣适当乱离,寓食戎幕,所谓饣於是、粥於是,辄以耕为笔目。仍以王韶之语,前事可凭,虽则伛偻言归,有惭凫雀,既垦既耨,用破情田,自惜微劳,冀达圣鉴。其诗赋表状等集二十八卷,随状奉进。谨进。(以上《桂苑笔耕》卷首)
○上太师侍中状
伏闻东海这外有三国,其名马韩、卞韩、辰韩,马韩则高勾丽,卞韩则百济,辰韩则新罗也。高勾丽、百济全盛之时,强兵百万,南侵吴越,北挠胸燕、齐鲁,为中国巨蠹。隋皇失驭,由於征辽。贞观中,我太宗皇帝亲统六师渡海,恭行天罚,高勾丽畏威请和,文皇受降回跸。我武烈大王请以犬马之诚,助定一方之难,入唐朝谒,自此而始。後以高勾丽、百济踵前造恶,武烈入朝,请为乡道。至高宗皇帝显庆五年,敕苏定方统十道强兵,楼船万只,大破百济,乃于其地置扶馀都督府,招辑遣氓,莅以汉官。以臭味不同,屡闻离叛,遂徙其人於河南。总章元年,命英公李破高勾丽,置安东都督府。至仪凤三年,徙其人於河南、陇右。高勾丽残孽类聚,北依太白山下,国号为渤海。开元二十年,怨恨天朝,将兵掩袭登州,杀剌史韦俊。于是明皇帝大怒,命内使高品何行成、太仆卿金思兰,发兵过海攻讨,仍就加我王金某为正太尉持节充甯海军事鸡林州大都督。以冬深雪厚,蕃汉苦寒,敕命回军。至今三百馀年,一方无事,沧海晏然,此乃我武烈大王之功也。今某儒门末学,海外凡材,谬奉表章,来朝乐土,凡有诚恳,礼合披陈。伏见元和十二年,本国王子金张廉风飘至明州下岸,浙东某官发送入京。中和二年,入朝使金直谅为叛臣作乱,道路不通,遂于楚州下岸,逦迤至扬州,得知圣驾幸蜀,高太尉并都头张俭监押送至西川,已前事例分明。伏乞太师侍中俯降台恩,特赐水陆胜牒,令所在供给舟船熟食,及长行驴马草料,并差军半监送至驾前。幸甚!(《东国通鉴》)
●卷四十四
☆崔致远(十一)
○有唐新罗国故知异山双溪寺教谥真鉴禅师碑铭(并序)
夫道不远人,人无异国,是以东人之子,为释为儒,□也西浮大洋,重译从学,命寄刳木,心悬宝洲,虚往实归,先难後获,亦犹采玉者不惮昆邶之峻,探珠者不辞骊壑之深,遂得慧炬则光融五乘,嘉肴则味饫六藉,竞使千门入善,能令一国兴仁。而学者或谓身毒与阙里之设教也,分流异体,圆凿方枘,互相矛楯,守滞一隅。尝试论之,说诗者不以文害辞,不以辞害志,《礼》所谓言岂一端而已,夫各有所当。故庐峰慧远著论,谓如来之与周孔,发致虽殊,所归一揆,体极不兼应者,物不能兼受故也。沈约有云:“孔发其端,释穷其致。”真可谓识其大者,始可与言至道矣。至若佛语心法,玄之又玄,名不可名,说无可说,虽云得月,指或坐忘,终类系风,影难行捕。然陟遐自迩,取譬何伤。且尼父谓门弟子曰:“予欲无言,天何言哉!”则彼净名之默对文殊,善逝之密传迦叶,不劳鼓舌,能叶印心,言天不言,舍此奚适,而得远传妙道,广耀吾乡,岂异人乎,禅师是也。
禅师法讳慧昭,俗姓崔氏,其先汉族,冠荩山东,隋师□辽,多设骊貊,有降志而为遐甿者。爰及圣唐,囊括四郡,今为全州金马人也。父曰昌元,在家有出家之行。母顾氏,尝书假寐,梦一梵僧谓之曰:“吾显为阿{弥女}之子。”因以琉璃罂为寄,未几娠禅师焉。生而不啼,乃夙挺销声息言之胜牙也。既龀从戏,必焚叶为香,采花为供,或西向危坐,移晷未尝动容。是知善本固百千劫前所栽植,非可跂而及者。自丱□弁,志切反哺,跬步不忘,而家无斗储,又无尺壤可盗天时者,□腹之养,惟力是视。乃禅贩哺隅,为赡滑甘之业,手非劳於结网,心己契於忘筌,能丰啜菽之资,允叶采兰之咏。
暨锺囏棘,负土成坟,乃曰:“鞠育之恩,聊将力报,希微之旨,盍以心求,吾岂匏瓜,壮龄滞迹。”遂於贞元廿年,诣岁贡使,求为榜人,寓足西泛,多能□事,视险如夷,挥楫慈航,超截苦海。及达彼岸,告国使曰:“人各有志,请从此辞。”遂行至沧州,谒神鉴大师。投体方半,大师怡然曰:“戏别匪遥,喜再相遇。”远令削染,顿受印契,若火沾糁艾,水注卑{备逯}然。徒中相谓曰:“东方圣人,於此复见。”禅师形儿黯然,众不名而目为黑头陀,斯则探元处默,真为漆瓶子道人後身,岂比夫邑中之黔,能慰众心而已哉!永可与赤须青眼,以色相显示矣。元和五年,受具於嵩山少林寺琉璃坛,则圣善前梦,宛若合符。既莹戒珠,复归横海,闻一知十,苯张蓝青,虽止水澄心,而断云浪迹。粤有乡僧道义,先访道於华夏,邂逅适愿,西南得朋,四远参寻,证佛知见。义公前归故国,禅师即入终南。登万仞之峰,饵松实而止观,寂寂者三年。後出紫阁,当四达之道,织芒屩而广施,惮惮者又三年。
於是苦行既己修,他方亦已游,虽曰观空,岂能忘本,乃於大和四年来归。大觉上乘,昭我仁域,兴德大王飞凤笔迎劳曰:“道义禅师已归止,上人继至,为二菩萨,昔闻黑衣之杰,今见缕褐之英,弥夭慈威,举国欣赖,寡人行当以东鸡林之境,成吉祥之宅也。”始憩锡於尚州露岳长柏寺,医门多病,来者如云。方丈虽宽,物情自隘,遂步至康州知异山,有数於菟哮吼前导,避危从垣,不殊俞骑,从者无所怖畏,[B123]犬如也。则与善无畏三藏结夏灵山,猛兽前路,果入山穴,见牟尼立像,宛同事迹。彼竺昙猷之扣睡虎头令听经,亦未专媺於僧史也。因於花开谷故三法和尚兰若遗基,纂修堂宇,俨若化成。
洎开成三年,愍哀大王骤登宝位,深托玄慈,降玺书,馈斋费,而别求见愿。禅师曰:“在勤修善政,何用愿为。”使复于王,闻之愧悟。以禅师色空双泯,定慧俱圆,降使赐号为慧昭,昭字避圣祖庙讳易之也,仍贯籍于大皇龙寺。徵诣京邑,星使往复者交辔于路,而岳立不移其志。昔僧稠拒元魏之三召,云在山行道,不爽大通,栖幽养高,异代同趣。居数年,请益者稻麻成列,殆无锥地,遂历铨奇境,得南岭之麓,爽屺居最,经始禅庐,却倚霞岑,俯压云涧,清眼界者,隔江远岳;爽耳根者,迸石飞湍。至如春溪花,夏径松,秋壑月,冬峤雪,四时变态,万象交光,百籁和吟,干岩竞秀。尝游西土者,至止咸愕,视为远公东林,移归海表,莲花世界,非凡想可拟,壶中别有天地,则信也,架竹引流,环阶四注。始用玉泉为榜,屈指法胤,则禅师乃曹磎之玄孙,是用建六祖影堂,彩饰粉墉,广资诱经,所谓悦众生故绮错绘众像者也。
大中四年正月九日诘旦,告门人曰:“万法皆空,吾将行矣,一心为本,汝等勉之,无以塔藏形,无以铭纪迹。”言竟坐灭,报年七十有七,积夏四十一。于时天无纤云,风云歘起,虎狼号咽,杉栝变<广艮>。俄而紫云翳空,空中有弹旨声,会葬者无不入耳,则《梁史》戴褚侍中翔尝沙门为母疾祈福,闻空中弹指,圣感冥应,岂诬也哉!凡志於道者,寄声相吊,未亡情者,衔悲以泣,天下痛悼,断可知矣。灵函幽隧,预使备具。弟子法谅等号奉色身,不逾日而窆於东峰之冢,遵遗命也。
禅师性不散朴,言不由机,服暖缊<麻贲>,食甘糠<麦乞>,茅菽杂糅,蔬佐无二,贵达时至,曾不异馔。门人以墋腹进难,则曰:“有心至此,虽粝何害。”尊卑耋稚,接之如一。每有王人乘驲传命,遥祈法力,则曰:“凡居王土而戴佛日者,孰不倾心获念,为君贮福,亦何必远污纶言於枯木朽株。传乘之饥不得齕,渴不得饮,吁可念也。”或有以胡香为赠者,则以瓦载糖灰,不为丸而焫之,曰:“吾不识是何臭,虔心而已。”愎有以汉茗为供者,则以新爨石釜,不为屑而煮之,曰:“吾不识是何味,濡腹而已。”守真忤俗,皆此类也。雅善梵呗,金玉其音,侧调飞声,爽快哀婉,能使诸天欢喜,永於远地流传。学者满堂,诲之不倦,至今东国习鱼山之妙者,竞知掩鼻效玉泉馀响,岂非以声闻度之之化乎!
禅师泥洹当文圣大王之朝,上恻仟襟,将宠净谥,及闻遗戒,愧而寝之。越三纪,门人以陵谷为虑,扣不朽之缘於慕法弟子内供奉一吉千扬音方崇文台郑询一,断金为心,勒石是请。献康大王恢弘至化,钦仰真宗,追谥真鉴禅师大空灵塔,仍许篆刻,以永终誉。懿乎!日出旸谷,无幽不烛,海岸植香,久而弥芳。或曰:“禅师垂不铭不塔之戒,而降及西河之徒,不能确奉先志,求之与,抑与之与?适足为白珪之玷。”嘻,非之者亦非也。不近名而名彰,盖定力之馀报,与其灰灭电绝,曷若为可为於可为之时,使声振大千之界。
而龟未戴石,龙遽升天,今上继兴,埙篪相应,义谐付嘱,善者从之。以邻岳招提有玉泉之号,为名所累,众耳致惑,将俾弃同即异,则宜舍旧从新,使视其寺之所枕倚,则以门临复涧为对,乃锡题为双溪焉。申命下臣曰:“师以行显,汝以文进,宜为铭。”致远拜手曰:“唯唯。”退而思之,顷捕名中州,嚼腴咀隽於章句间,未能尽醉衢樽,唯愧深跧泥甃。况法离文字,无地措言,苟或言之,北辕适郢,第以国主之外护,门人之大愿,非文字不能昭昭乎群目,遂敢身从两役,力效五能。虽石或凭焉,可惭可惧;而道强名也,何是何非。掘笔藏锋,则臣岂敢,重宣前义,谨札铭云:
杜□禅那,归心佛陀。根熟菩萨,弘之靡它。猛深虎窟,远泛鲸波。去传秘印,来化斯罗。寻幽选胜,卜筑岩磴。水月澄怀,云泉寄兴。山与性寂,谷与梵应。触境无亥,息机是磴。道替五朝,威摧众妖。默垂慈荫,显拒嘉招。海自飘荡,山河动摇。无思无虑,匪斫匪雕。食不兼味,服不必备。风雨如晦,始终一致。慧柯方秀,法栋俄坠。洞壑凄凉,烟萝憔悴。人亡道存,终不可谖。上士陈愿,大君流恩。灯传海裔,塔耸云根。天衣佛石,永耀松门。(《孤云文集》二)
○有唐新罗国故两朝国师教谥大朗慧和尚白月葆光之塔碑铭(并序)
帝唐揃知,以武功易元,以文德之年畅月月缺之七日,日蘸咸池,时海东两朝国师禅和尚盥浴己,趺坐示灭。国中人如丧左右目,矧门下诸弟子乎!呜呼!应东身者八十九春,服西戒者六十五夏,去世三日,倚绳座俨然,面如生。门人询乂等,号奉遗体,假聿禅室中。上闻之震悼,使驶吊以书,赙以谷,所以资净供而瞻元福。
越二年,攻石封层冢,声闻玉京,菩萨戒弟子武州都督苏判镒、执事侍郎宽柔、贝江都护威雄、全州别驾英雄,皆王孙也,维城辅君德,险道赖师恩,何必出家,然後入室。遂与门人昭元大德释通贤、四天王寺上座释慎符议曰:“师云亡,君为恸,奈何吾侪忍灰心木舌,邮缘饰在贰之义乎?”乃白黑相应,请赠谥暨铭塔。教曰:“可。”旋命王孙夏官正卿禹珪,召桂菀行人侍御史崔致远至蓬莱宫,因得并琪树,上瑶墀,跽俟命珠箔外。上曰:“故圣住大师,真一佛出世,昔文考康王咸师事,福国家为日久。余始克缵承,愿继馀先志,而天不慭遗,益用悼厥心。余以有大行者授大名,故追谥曰大朗慧,塔曰白月葆光。”乃尝西宦,丝染锦归,顾文考选国子命学之,康王视国士礼待之,若宜铭国师以报之。谢曰:“主臣殿下恕粟饶浮鲺,桂饱馀馨,俾报德以文,固多天幸。第大师於有为浇世,演无为秘宗,小臣以有限麽才,纪无限景行,弱辕载重,短绠汲深,其或石有异言,龟无善愿,决叵使山辉川媚,反赢得林惭涧愧,请笔路斯避。”上曰:“好让也,盖吾国风,善则善己,然苟不能是,恶用黄金榜为,尔勉之。”遽出书一编,大如椽者,俾中涓授受,乃门人弟子所献状也。复惟之西学也,彼此俱为之,而为师者何人,为役者何人,岂心学者高,□学者劳耶?故古之君子慎所学,抑心学者立德,□学得立言,则彼德也,或凭言而可称;是言也,或倚德而不朽。可称则心能远示乎来者,不朽则□亦无惭乎昔人,为可为於可为之时,复焉敢胶让乎篆刻。始绎如椽状,则见大师西游东返之岁年,禀戒悟禅之因缘,公卿守宰之归仰,像殿影堂之开创,故翰林郎金立之所撰《圣住寺碑》,叙之详矣;为佛为孙之德化,为君为师之声价,镇俗降魔之威力,鹏显鹤归之动息,赠太傅献康大王亲制《深妙寺碑》,录之备矣。顾腐儒之今作也,止宜标我师就般涅盘之期,与吾君崇窣堵婆之号而已。□将手议役,将自适具适,这有上足苾刍求趣韭臼,语及斯意;则曰:立之原先立之久矣,尚阙数十年遗美;大傅王神笔所纪□,盖显示殊遇云尔。吾子□嚼古贤书,面饮今君命,耳饫国师行,目醉门生状,宜广记而备言,殆贻厥可长,俾之原始要终,脱西笑者或袖之,脱西人笑则幸甚。吾敢求益,子无惮烦。狂奴态馀率尔应曰:“仆编苫者,师买菜乎?”遂绊猿心,强摇兔翰。意得《西汉书留侯传》尻云:“良所与上从容言天下事甚众。”非天下所以存亡故不著,则大师时顺闲事迹,荦荦者星繁,非所以警後学亦不书,自许窥一斑於班史然。
於是乎管述曰:光盛且实,而有辉八纮之质者,莫均乎晓日;气和且融,而有孚万物之功者,莫溥乎春风。惟俊风与旭日,俱东方自出也,则天锺斯二馀庆,岁降於一灵性,俾挺生君子国,特立梵王家者,我大师其人也。法号无染,於圆觉祖师为十世孙。俗姓金氏,以武烈大王为八代祖。大父周川,品真骨,位韩粲,高曾出入皆将相,户知之,父范清族,降真骨一等曰得难,(国有五品曰圣言,贵姓之难得而曰真骨,曰得难,头品数多马贵。《文赋》云:“或求易而得难。”从言六犹命致九,其四五品不足言)晚节追踪赵文业。母华氏,魂交睹修臂,天垂受万殳花,因有娠,几逾时,申梦胡道人,自称法藏,授十护充胎教,过期而诞大师。阿孩(方言谓儿,与华无异)时行坐必掌合趺对,至与群儿戏,画墁聚沙,必摸样像塔,而不忍一日违膝下。九岁始鼓箧,目所览,□必诵,人称曰海东神童。跨一星终,有隘九流意入道。先白母,母念已前梦,泣曰:“讠兮(方言许诺)。”後谒父,父悔已晚悟,喜曰:“善。”遂零染雪山五色石寺,口精尝药,力锐补天。有法性禅师,尝扣騌伽门於中夏者。大师师事数年,扌覃索无孑遗。性叹曰:“迅足骎骎,后发前至,吾於子验之。吾忄爽矣,无馀勇可贾於子矣,如子者宜西也。”大师曰:“惟夜绳易惑,空缕难分,鱼非缘木可求,免非过株可待。故师所教,已所悟,互有所长,苟珠火斯来,则ζ燧可弃。凡志於道者,何常师之有。”寻迻去,问骠诃健拏於浮石山释灯大德,曰:“敌三十夫,蓝茜沮本色,顾坳杯之譬日,东面而望,不见西墙,彼岸不遥,何必怀土。”遽出山,并海<司见>西泛之缘。
会国使归瑞节象魏下,侂足而西。及大洋中,风涛歘颠怒,巨艑鬼攵人,不可复振。大师与心友道亮,跨只板,恣业风通星。半月馀,飘至剑山岛,■行之碕上,怅然甚久,曰:“鱼腹中幸得脱身,龙颔下庶几搀手,我心匪石,其退转乎?”洎长庆初,朝正王子昕舣舟唐恩浦,请寓载,许焉。既达之罘山麓,顾先难後易,土捐海若曰:“战风珍重,鲸浪好魔。行至大兴城南山至相寺,遇说杂花者,犹在浮石时。有一{石}颜耆年言提之曰:“远欲取诸物,孰与认而佛。”大师舌底大悟,自是置翰墨,游历佛光寺,问道如满。满佩江西印,为香山白尚书乐天空门友者,而应对有惭色,曰:“吾阅人多矣,罕有如是新罗子。他日中国失禅,将问之东夷耶?”去谒麻谷宝澈和尚,服勤无所择,人所难,已民易,众目曰禅门庾黔晏异行。澈公贤苦节,尝一日告之曰:“昔吾师马和尚诀我曰:‘春花繁,秋实寡,攀道树者所悲吒。今授若印,异日徒中有奇功可封者封之,无使刓复云。东流之说,荩出钩谶,则彼日出处,善男子根殆熟矣。若若得东人可目语者畎道之,俾惠水丕冒於海隅,为德非浅。’师言在耳,吾善若徕,今印焉,俾冠禅侯於东土,往钦哉!则我当年作江西大儿,後世为海东大父,其无惭先师矣乎!”居无何,□师化去,墨巾离首,乃曰:“筏既舍矣,舟何系焉!”自尔浪游,飘飘然势不可遏,志不可夺。於渡汾水,登崞山,迹之古必寻,僧之真必诣,凡所止舍,远人烟火,要在安其危,甘具苦,役四体为奴虏,奉一心为君主,就是中颛以视笃癃、恤孤独为已任。至祁寒酷暑,且烦暍,或皲瘃侵,曾无倦容。耳名者不觉遥礼,嚣作东方大菩萨,其三十馀年行事也其如是。
会昌五年来归,帝命也。国人相庆曰:“连城璧复还,天实为之,地有幸也。”自是请益者,所至稻麻矣。入王城省母,社大欢喜曰:“顾吾畴昔梦,乃非优昙之一显耶?愿度来世,吾不复挠倚门之念也。”已矣乃北行,拟回选终焉之所。会王子昕悬车为山中宰相,邂逅适愿,谓曰:“师与吾俱祖龙树乙粲,则师内外为龙树令孙,真瞠若不可及者。百沧海外蹑萧湘故事,则亲旧缘固不浅。有一寺在熊川州坤隅,是吾祖临海公(祖讳仁问,唐酬伐狂风貊功,封为临海郡公)。受封之所。闲劫烬氵不■金田半灰,匪慈哲孰能兴灭继绝,可强为朽夫住持乎?”大师答曰:“有缘则住。”大中初始就届,且兮饬之。俄而道大行,寺大成,繇是四远问津辈,视千里犹跬步,其<丽攴>不亿,实繁有徒。大师犹锺待扣而镜忘罢,至者靡不以慧导其目,法喜娱其腹,诱惮惮之躅,变蚩蚩之俗。文圣大王聆其运为,莫非裨王化,甚{加心}之,飞手教优劳,且多大师答山相之四言,易寺榜为圣住,仍编录大兴轮寺。大师酬使者曰:“寺以圣住为名,招提固所为荣。至宠庸僧,滥吹高藉,实避风斯媲,而隐雾可惭矣。”时宪安大王与檀越季舒发韩魏昕为南北相(各居其宫,犹左右相),遥展摄齐礼,贽以茗<香孛>,使无虚月。至使名{佥}东国士流,不识大师门为一世著,得礼足者,亻必曰:而谒倍百乎耳闻,口未出而心已入,抑有猴虎而冠者,亦熄其躁,讠革其,而亿奔驰善道。暨宪王嗣立,赐书乞言。大师答曰:“周丰{艹到}鲁公之语,有旨哉,著在《礼经》,请铭座侧。”逮赠太师先大王即位,钦重如先朝志,而日加厚焉,最所施为,必驰问然後举。咸通十二年秋,飞鹄头书以传召,曰:“山林何亲,城邰何疏?”大师谓生徒曰:“遽命伯宗,深惭远公,然道之将行也,时乎不可失。念付嘱故,吾其往矣。”歘尔至毂下,及见先大王,冕服拜为师,君夫人、世子、既大弟相国(追奉尊谥惠成大王),群公子公孙环仰如一,一如古伽蓝缋璧面,写出西方诸国长侍勃ヌ样式。上曰:“弟子不佞小好属文。尝览刘勰《文心》,有语云:‘滞有守无,徒锐偏解,欲诣真源,其般若之绝境。’则境之绝者,或可闻乎?”大师对曰:“境既绝矣,理无矣,斯印也,默行尔。”上曰:“寡人固请少进。”爰命徒中铮铮者,更手撞系,舂容尽声,剖滞祛烦,若商飙之划阴霭然。於是上大喜,懊见大师晚,曰:“恭已南面,司南南宗,舜何人哉,余何人也。”既出,卿相延迓,与谋不暇,士庶承,欲去不能。自是国人皆认衣珠,邻叟罢窥庑玉焉。俄苦樊{奴}中,即亡去。上知不可强,乃降芝检,以尚州深妙寺不远京,请禅那别馆。辞不获,往居之。一日必葺,俨若化城。乾符三年春,先大王不预,命近侍曰:“亟迎我大医王来。”使至,大师曰:“山僧足及王门,一之谓甚,知我者谓圣住为无住,不知我者谓无染为有染乎!然顾与吾君有香火因缘,忉利之行有期矣,盍就一诀。”复步至王居,凤药言,施戒,觉中愈,举国异之。既逾月,献康大王居翌室,泣命王孙勋荣谕旨曰:“孤幼遭闵凶,未能知政,致君奉佛,讠甫济海人,与独善其身,不同言也。幸大师无远适,所居唯所择。”对曰:“古之师则六籍在,今之辅则三卿在。老山僧何为者,坐蝗蠹桂玉哉,就有三言,庸可留献,曰能官人。”翌日,挈山装鸟逝。自尔骑置传讯,影缀岩溪,遽人知往抵圣住,即皆雀跃,丛手易辔。虑滞王程尺寸地,由是骑常侍伦伍,得急宣为轻举。乾符帝锡命之岁,今国内舌杪有可道者,贡兴利除害荣,别用蛮笺书,言荷天宠有所自,因垂益国之问。大师因出何尚之献替宋文帝心声为对,太傅王览谓介弟南宫相曰:“三畏比三归,五常均五戒,能践王道,至矣哉,吾与是符佛心。大师之言,汝宜。”中和西狩之年秋,上谓侍人曰:“国有大宝珠,毕世椟而藏之,其可耶?”曰:“不可。不若时一出,俾醒万户眼,醉四邻心。”曰:“我有末尼上珍,匿曜在嵩严山,脱辟秘藏,宜照透三千界,何十二乘足之道哉!我文考恳迎,尝再显矣。昔ガ侯讥汉王拜大将,召小儿,不能致商於四老人以此。今闻天子蒙尘,趋令奔问官守,勤王加厚,归佛居先,将邀师必叶外议,吾岂敢倚其一慢其二哉!”乃重其使卑其辞徵之。大师云:“孤云出岫,甯有心哉,有缘乎大王之风,无固乃上士之道。”遂来见,见如先朝礼。礼之加,焯然可屈指者:面供馔,一也;手传香,二也;三礼者三,三也;秉鹊尾炉,缔生生世世缘,四也;加法称曰广宗,五也;翌日命振鹭趋风树雁列贺,六也;教国中磋磨六义者赋送归之什,在家弟子王孙苏判镒荣首唱敛成轴,侍读翰林才子朴邕为引而赠行,七也;申命掌次,张净室要叙别,八也;临告别求妙语,乃旬从者举真要,有若询又圆藏虚源元影四禅中得清净者,绪抽其慧表纤旨,注意无怠,泼心有馀。上甚悦,扌壹拜曰:“昔文考为舍瑟之贤,今寡人忝避席之子,继体得崆峒之请,服膺开混沌之原,则彼渭滨老翁,真钓名者,圮上孺子,荩履迹焉,虽为王者师,徒弄三寸舌也。曷若吾师语,密传一片心乎!”奉以周旋,不敢失坠。太傅王雅善华言金玉音不患众咻舌,而能出口成俪,语如宿构云。大师既退,且往应王孙苏判镒共言数返,即叹曰:“昔人主有有远体而无远神者,而吾君备;人臣有公才而无公望者,而吾子全。国其庶乎,宜好德自{无心}。”及归谢绝,於是遣轩В放生场界,则鸟兽悦,纽银钩扎圣住寺题,则龙蛇活。
盛事毕矣,昌期忽兮。定康大王莅阼,两朝宠遇师而行之,使缁素重使迎之,辞以老且病。太尉大王流恩表海,仰德高山,嗣位九旬,驰讯十返。俄闻{既月}腰之苦,遽命国医往为之。至则请苦状,大师微破颜曰:“老病耳,无烦治。”縻飧二时,必闻钟後进,其徒忧食力亏,阴戒掌χ者阳密击,乃自牖而命撤。将化,命旁侍敬还训於介众曰:“已过中寿,难逃大期,我侬远游,尔曹好住,沟若画一,守而勿失,古之史尚如是,今之禅宜勉旃。”告语裁罢,{执心}然而化。大师性恭谨,语不伤和气。《礼》所云中退然言呐呐然者乎!黉侣必目以禅,师接宾客,未尝殊敬乎尊卑,故满室慈悲,徒悦随,五日为期,俾来求者质疑。谕生徒则曰:“心虽是身主,身要作心师,患不尔思,道岂远而?设是田舍儿,能摆脱尘羁,我驰则必驰矣。道师教父,宁有种乎?”又曰:“彼所啜不济我渴,彼所啖不救我馁,盍怒力自饮且食。或谓教禅为无同,吾未见其宗,语本夥颐,非吾所知。”大较同弗与异弗非,晏坐息机,斯近缕褐被者欤!其言显而顺,其旨奥而信,故能使寻相为无相,首寄生虫勤而行之,不见有岐中之岐。始壮及衰,自贬为基,食不异粮,衣不均服,凡所营葺,役先众人。每言:“祖师尝踏泥,吾岂暂安栖。”至扌连水负薪或躬亲,且曰:“山为我为尘,安我得安身。”其克已励物皆是类。大师少读儒家书,馀味在唇吻,故酬对多韵语。门弟子名可名者,廑二千人,索居而称会道场者,曰僧亮、曰普慎、曰询乂、曰心光。诸孙诜诜,厥众济实,可谓马祖毓龙子,东海掩西河焉。
论曰:麟史不云乎:“公侯之子孙,必复其始。”则昔武烈大王为乙粲时,为屠犭岁貊乞师计,将真德女君命,陛觐昭陵皇帝面陈,愿奉正朔,易服章。天子嘉许,庭赐华装,受位特进。一日召诸番王子宴,大置酒堆宝货,俾恣备所欲。王乃杯觞则礼以防乱,缯彩则智以获多。洎辞出,文皇目送而叹曰国器。及其行也,以御制并书《温汤》《晋祠》二碑,暨御撰《晋书》一部赍之。时蓬阁写是书,裁竟二本,上一锡储君,一为我赐。复命华资官祖道清门外,则宠之优,礼之厚,设聋盲乎智者,亦足骇耳目。自兹吾士一变至於鲁。八世之後,大师西学而东化,加一变至於道,则莫之与京,舍我谁谓?伟矣哉!先祖平二敌国,俾人变外饰,大师降六魔贼,俾人修内德。故得千乘主两朝拜起,四方民万里奔趋,动必颐使之,静无腹非者,庸讵非应半千而显大千者欤!复其始之说,亦何慊乎哉!彼文成侯为师汉祖,大夸封万户位列侯,为韩相子孙之极则亻曲矣。假学仙有终始,果能白日上升去,於中止得为鹤背上一幻躯尔,又焉足我大师拔俗於始,济众於中,洁己於终矣乎!美盛德之形容,古尚乎颂,偈颂类也,扣寂为铭。其词曰:
可道为常道,如穿草上露。即佛为真佛,如揽水中月。道常得佛真,海东金上人。本枝根圣骨,瑞莲资报身。五百年择地,十三岁离尘。杂花引鹏路,木浮鲸津。(其一)
观光尧日下,巨筏悉能舍。先达皆叹云,苦行无及者。沙之复汰之,东流是天假。心朱莹麻谷,目镜烛桃野。(其二)
既得凤来仪,众翼争追随。试觑龙变化,凡情那测知。仁方示方便,圣住强住持。松门遍挂锡,岩径难容锥。(其三)
我非待三顾,我非迎七步。时行则且行,为缘付嘱故。二王拜下风,一国滋甘露。鹤出洞天秋,云归海山暮。(其四)
来贵乎叶龙,去高乎冥鸿。渡水ɑ巢父,人谷超朗公。一{艹泛}归岛外,三返游壶中。群迷漫臧否,至极何异同。(其五)
是道澹无味,然须强饮食。他酌不吾醉,他飧不吾饱。诫众黜心何,糠名复秕利。劝俗饰身何,甲仁复胄义。(其六)
汲引无弃遗,其实天人师。昔在世间时,举国成琉璃。自寂灭归後,触地生蒺藜。泥洹一何早,今古所共悲。(其七)
甃石复刊石,藏形且显迹。鹄塔点青山,龟碑撑翠壁。是岂向来心,徒劳文字<瓜见>。欲使后知今,犹如今视昔。(其八)
君恩千载深,师化万代钦。谁持有柯斧,谁倚无弦琴?禅境虽没守,客尘宁复侵。鸡峰待弥勒,将在东鸡林。(其九)
□□□□□巨筏□□宪□已于(下缺)。(《孤云先生文集》二)
○大唐新罗国故凤岩山寺教谥智证大师寂照之塔碑铭(并序)
叙曰:五常分位,配动方者曰仁心;三教立名,显净城者曰佛。仁心即佛,佛目能仁,则也道郁夷柔顺性源,达迦卫慈悲教诲,实犹石投水,雨聚沙然。矧东诸侯之外守者,莫我大也。而地灵既好生为本,风俗亦交让为先,熙熙太平之春,隐隐上古之化。加以姓参释种,遍头居寐锦之尊;语袭梵音,禅舌足多罗之密。是乃天彰西顾,海引东流,宜君子之乡,染地王之道,日日深又日深矣。且自鲁纪陨星,汉徵梦月,像迹则百川含月,德音则万籁号风,或缉懿缣缃,或镌花琬琰,故滥觞雒宅,悬镜秦宫,之事迹。昭昭焉如揭合璧,苟非三尺喙,五色毫,焉能措辞其间,驾说於後。就以国观国,考从乡至乡,则风传沙而来,波及海隅之始。昔当东表鼎寺之秋,有百济苏涂之仪,若甘泉金人之祀,厥后两晋昙始,始之貊,如摄腾,东入句骊,阿度度於我,如康会南行,时乃梁菩萨帝反同泰一春,我法兴王制律条八载也。亦既海岸植与乐之根,日乡耀憎长之宝,天融善愿,地耸胜因。爰有中贵捐躯,上仙剔发,苾刍西学,罗汉东游,因尔混沌能开闲,娑婆遍化,莫不选山川胜概,穷土木奇功,藻宴坐之宫,烛修行之路,信心泉涌,慧力风扬,果使漂杵蠲灾,橐腾庆。昔之蕞尔三国,今也壮哉一家。雁剥云排,将无巢地;鲸χ雷振,不连诸天。渐染有馀,幽求不攵。其教之兴也,毗婆娑先至,则四郡驱四谛之轮;摩诃衍後来,则一国耀一乘之镜。然能义龙云跃,律虎风腾,汹光学海之波涛,蔚戒林之柯叶,道咸融乎无外,情或涉乎有中。抑止水停渊,高山佩旭者,荩有之矣,世未之知。洎长庆初,有僧道义西泛,睹西堂之奥,智光侔智藏而还,智始语元契者。荩缚猿心护奔北之短,矜翼诮图南之高,既醉於诵言,竞嗤为魔语。是用韬光庑下,敛迹壶中,罢恩东海东,终遁北山北。岂大《易》之无闷,《中庸》之不悔者邪!然秀冬岭,芳定林,蚁慕者弥山,雁化者出谷,道不可废,时然後行。
及兴德大王纂戎,宣康太子监抚,去邪医国,乐善肥家。有洪陟大师,亦西堂正心,来南岳休足。冕陈顺风之请,龙楼庆开雾之期,显示密传,朝凡暮圣,变大量蔚也,兴且勃焉。试觑较其宗趣,则修乎修没修,证乎证没证,其静也山立,其动也谷应,无为之益,不争而胜。於是乎东人於寸地虚矣,能以众利利海外,不言其拨早,大矣哉!氽後觞骞河,筌融道,无念尔祖,实繁有徒,或剑化延津,或珠还合浦,为巨擘者,可屈指焉。西化则静众无相、常山慧觉,禅谱益州金,镇州金者是也;东归则前所叙北山义、南岳陟,而降太安彻、国师慧目,育智力门,双溪昭、新兴彦、涌岩体、珠丘休、双峰云、孤于山日,两朝国师圣住染,为菩提宗,德之厚为父众生,道之尊为师主者,古所谓逃名名我随,遁声声我追者。故皆化被恒沙,迹传丰石,有令兄弟,宜尔子孙。俾定林标秀於鸡林,梵水安流於鲽水矣。别有不户不牖而见大道,不山不海而得上宝,恬然息意,澹乎忘味,彼岸也不行而至,此土也不严而治,七贤孰取譬,十住难定位者,贤鸡山智证大师其人也。
始大成也发蒙于梵体大德,禀具於琼仪律师,终上达也,探元於慧隐严君,受默于杨孚今于,法允唐四祖为五世父,东渐於海,溯游数之双峰,子法朗,孙慎行,曾孙遵范,玄孙慧隐,来孙大师也。朗大师从大医之大证。按杜中书正伦纂铭叙云:“远方奇士,异域高人,无惮道,来至珍所。”则掬宝归止,非师而谁?荩(盖)知者不言,复戏於密,能探秘藏,惟行大师。然时不利兮,道未亨也,乃浮干海,闻于天。肃宗皇帝宠贻天什曰:“龙儿渡海不凭筏,凤子冲虚无认月。”师以山狂妄鸟海龙二句为对,有深旨哉!东还三传至大师,毕万之後,于斯验矣。
其世缘则王都人,金姓子,号道宪,字智诜。父赞环,母伊氏。长庆甲辰,岁现于世。中和壬寅,历归于寂,宴坐了四十三夏,归全也五十九年。其俱体则身仞馀,面尺所,仪状魁岸,语言雄亮,真所谓威而不猛者。始孕洎灭,奇踪秘说,神出鬼没,笔不可纪。今撮其感应耸人耳者六异,操履惊人心者六是,而分表之。
初,母梦一巨人告曰:“仆昔胜见佛,季世为桑门,以嗔恚故,久堕龙报,报既既矣,当为法孙,故托妙缘,愿宏慈化。”因有娠几四百日,灌佛之旦诞焉。事验蟒亭,梦符像室,使佩韦者益试,拥毳者精修,降生之异一也。
生数夕,不咽乳,彀之则啼欲嗄,歘有道人过门,诲曰:“欲儿无飞,忍绝荤腥。”母从之,竟无恙。使乳育者加慎,肉飨者怀惭,宿习之异二也。
九岁丧父,殆毁灭。有追福僧怜之,谕曰:“幻躯易灭,壮志难成,昔佛报恩,有大方便,子勉之。”因感悟辍哭,白所生请归道。母慈其幼,复念保家无主,确不许。耳逾城故事,则亡去,就学浮石山。忽一日心惊,坐屡迁,俄闻倚闾成疾,遽归省而病随愈。时人方之阮孝绪。居无何,染沉疴,谒医无效,枚卜之,佥曰:“宜名隶大神。”母追惟曩梦,试覆以方袍而泣,誓言斯疾若起,乞佛为子。信宿果大瘳,仰悟慈念,终成素志。使舐犊者割爱,饮蛇者释疑,孝感之异三也。
至十七受具,始就坛,觉袖中光熠熠然,探之得一珠。岂有心而求,乃无胫而至,真《六度经》所喻矣。使饥呼者自饱,醉偃者能醒,励心之异四也。
坐雨竟将它适,夜梦遍吉菩萨,抚顶提耳曰:“昔行难行,行之必威,形开瘁然,默篆肌骨。”自是不复服缯絮焉,修线之须所,必用麻楮,不穿鞑履,矧羽た毛茵馀用乎!使缊<麻贲>者开眼,衣虫者厚颜,律身之异五也。
自绮年饱老成之德,加莹戒珠。可畏者竞相从求益,大师拒之曰:“人之大患,好为人师,强欲惠不惠,其如摸不模何?况浮芥海乡,自济未暇,无影逐,为必笑之态。”後山行,有樵叟假碍前路曰:“先觉觉後觉,何须忄吝空壳。”就之则无见焉。爰愧且悟,不且来求。森竹苇于溪蓝山水石寺,俄卜筑他所,曰:“不系为怀,能迁是贵。”使占毕者三省,营巢者九思,垂训之异六也。
赠太师景文大王心融斩教,面渴轮工,遥深尔思,觊俾我则,乃寓书曰:“伊尹大道,宋纤小见,以儒辟释,自迩陟远,甸邑岩居,颇有佳所,木可择矣,无惜凤仪。”妙选近侍中可人鹄陵昆孙金立言为使。既传教己,因摄齐焉。答曰:“修身化人,舍静奚趣,乌能之命,善为我辞。幸许安涂中,无令在汶上。”上闻之,益珍重。自是誉四飞于无翼,众一变於不言。咸通五年冬,端仪长翁主未亡人,为称当来佛是归,敬谓下生,厚资上供,以邑司所领贤溪山安乐寺,富有泉石之美,请为猿鹤主人。乃告其徒曰:“山号贤溪,地殊愚谷,寺名安乐,僧盍住持。”从之徙焉,居则化矣,使乐山者益静,择地者慎思,行藏之是一焉。
他日告门人曰:“故韩粲金公嶷勋度我为僧,报公以佛。”乃铸丈六元金像,传之以铣。爰用镇仁宇,导冥路,使市恩者日笃,偿义者凤从,知报恩之是二焉。
至八年丁亥,檀越翁主使茹金等,持伽蓝南亩,暨臧获本藉授之,为坏袍传舍,俾永永不易。大师因念言:“王女资法喜,尚如是矣;佛孙味禅悦,岂徒然哉!我家匪贫,亲党皆殁,与落路行人之手,宁充门弟子之腹。”遂於乾符六年,舍庄十二区、田五百结隶寺焉,饭孰讥囊,粥能铭鼎,民天是赖,佛土可期。虽曰我田,且居□王土,始质疑说王孙,韩粲继宗、执事侍郎金元八咸熙,及正法次统释元亮,声九皋,应千里,赠大傅献康大王{加心}而允之。其年九月,教南川郡统僧训弼标墅画生场。斯皆外佐君臣益地,内资父母生天,使续命者兴会仁,赏歌者悛过,檀舍之是三焉。
有居乾惠地者曰沈忠,闻大师刃馀定慧,鉴透乾坤,志确昙兰,术精安禀,礼足已白言:“弟子有乘地,在曦阳山腹,凤岩龙谷,境骇横目,幸构禅宫。”徐答曰:“吾未能分身,恶用是?”忠请交固,加以山灵有甲骑,为前驺之异,乃锡挺樵蹊而相历焉。且见山屏四冽,则鸾翅掀云,水带百围,则虬腰偃石,即且愕曰:“昔日获是地也,庸非天乎!不为青衲之居,其作黄巾之窟。”遂率先於众,防後为基,起瓦檐四柱以压之,铸铁像二躯以卫之。至中和辛丑年,教遣前安轮寺僧统俊恭、司正史裴聿文,标定疆域,仍赐榜为凤岩焉。及大师化往数年,有山甿为野寇者,始敢拒轮,终能食蘖,得非深定水,预泼魔山之巨力欤!使折臂者标义,掘尾者制狂,开发之是四焉。
大傅大王以花风扫弊,慧海濡枯,素钦灵育之名,渴听法深之论。乃注心鸡足,洒翰鹄头,以徵之曰:“外护小缘,念逾三际,内修大慧,幸许一来。”大师感动琅亟,言及胜因通世,同尘率土,怀玉出山,辔织迎途。至憩足於禅院寺,锡安信宿,引问心於月池宫。时属纤萝不风,温树方夜,适睹金波之影,端临玉沼之心。大师俯而觊,仰而告曰:“是即是,余无所言。”上洗然忻契,曰:“金仙花目,所传风流,固协於此。”遂拜为忘言师。及出,俾荩臣荩譬旨,幸宜小停。答曰:“谓牛戴牛,所直无几;以鸟养鸟,为惠不赀。请从此辞,枉之则折。”上闻之喟然,以韵语叹曰:“挽既不留,空门邓侯。师是支鹤,吾非赵鸥。”乃命十戒弟子宣教。省副使冯恕行投送归山。使待兔者离株,羡鱼者学网,出处之是五焉。
在世行无远近夷险,未尝代劳以蹄角。及还山,冰雪梗跋涉,乃以并榈步舆躬行,谢使者曰:“是岂非井大春所云人车耶?为顾英君所不须,矧形毁者乎?然命既至矣,受之。为济苦具。”及移徉于汝,乐练若,杖锡不能起,始乘之。使病病者了空,贤贤者离执,用舍之是六焉。
至冬杪既望之二日,趺坐晤言之际,泊然无常。呜呼!星回上天,月落大海,终风吼谷,则声咽虎溪,积雪摧松,则色侔鹤树。物感斯极,人悲可量,信而假殡于贤溪,期而迁窆於曦野。太傅王驰医问疾,降来营斋,不暇无偏无颇,能谐有始有终,特教菩萨戒弟子建功乡令金立言慰勉诸孤,赐谥智证,塔号寂照,仍许勒石,俾录状闻。
门人性蠲、敏休、杨孚、继徽等,咸得凤尾声者,敛陈迹以献。至乙巳岁,有国民媒儒道,嫁帝乡,而名持轮中,职攀柱下者,曰崔致远,捧汉后龙缄,赉淮王鹄币,虽惭凤举,颇类鹤归。上命信臣清慎陶竹杨,授门人状,锡手教曰:“缕褐东师,始悲西化;乡衣西使,深喜东还。不朽之为,有缘而至,无吝外孙之作,将酬,大师之德。”臣也虽东箭非才,而南冠多幸,方思运斧,遽值号弓。况复国重佛书,家藏僧史,法碣相望,禅原先最多,遍鉴色丝,试探锦公布,则见无去无来之说,竞抱半量;不生不灭之谈,动论车载。曾无鲁史新意,不用周公旧章。是知石不能言,益道之云远,惟懊师之去早,臣归来迟,字论证告前因,逍遥义不闻真诀,每忧伤手,莫悟申拳。叹时则露往霜来,遽凋愁鬓;谈道则天高地厚,仅腐顽毫。将谐汗漫之游,始述崆峒之美。有门人爽英,来趣受辛,金口是资,石心弥固,忍逾刮骨,求甚刻身,影伴八冬,言资三复,抑六异六是之属辞无愧,贾勇有余者,实乃大师内荡六魔,外除六蔽,行苞六度,坐证六通故也。事譬采花,文难消藁,遂同榛苦勿剪,有惭糠比在前,迹追兰殿之游,谁不仰月池佳对;偈效柏梁之作,庶几腾日哉高谭。其词曰:
麟圣依仁乃据德,鹿仙知白能守黑。二教从称天下式,螺髻真人难确力。十万里外镜西域,一千年後烛东国。鸡林地在鳌山侧,儒仙自古多奇特。可怜羲仲不旷职,更迎佛日辨空色。教门从此分阶戚,言路因之理沟洫。身依兔窟心难息,足蹑羊歧眼还惑。法海安流真叵测,心传眼诀苞真极。得之得类罔象得,默之默异寒蝉默。北山义与南岳陟,垂鹄翅与展鹏翼。海外时来道难抑,远派禅河无拥塞。蓬托麻中能自直,珠探衣内体傍。湛若贤溪善知识,十二因缘匪虚饰。何用攀ㄌ兼拊弋,何用纸笔及含墨。彼既远学来匍匐,我能静坐降魔贼。莫抱意树设栽埴,莫把情田枉稼穑。莫抱恒沙论万亿,莫抱闲云定南北。德馨四远闻檐葡,惠化一方安社稷。面奉天花飘缕衤式,心凭水月呈禅┉。霍副往锦谁八棘,腐儒玄杖惭レ埴。迹耀宝幢名可勒,才输锦颂文难织。嚣腹欲饫禅悦食,来向山中看篆刻。(《孤云先生文集》三)
●卷四十五
☆徐夤
《全唐文》八百三十有传。
○荐蔺相如使秦赋(事节名贤,璧度论秦国)
报国忧君,无非荐人,嘉缪子之匡赵,擢相如之使秦。怀宝怀才,不是迷邦之士;有仁有勇,可为衔命之臣。昔者秦以轻诺连城,侥求尺璧,不从则吾国难保,将与则荆山可惜。廉将军不能陈其画,马服君不能献其策,君臣尽日,空忧白璧之亡;朝野何人,可奉皇华之辱。缪子曰:“下位推先,相如是贤,骐骥请试於长坂,鸾鷟须观於远天。欲将伊吕量力,皋夔比肩,推心而皎镜光动,鼓舌而黄河浪悬,祸乃为福,媸仍改妍,必能挫西秦百不强不大,亦能继东赵於千年万年。”王乃宣恩渥,召英杰,剑出匣而齐皇宿,松陵空而蔑霜雪,既佩君命,誓倾臣节。智为囊也,克藏和氏之珍;词作锋焉,愿刺秦王之血。既而西入君门,将朝至尊,受璧而但骄其色,还城而频哑其言。蔺氏乃诡谲反币,初终抗论。大国封疆,既君王之失信;微臣投璧,顾柱石以宁存。然後见秦王蝇暴,不能肆吞噬之力;赵宝虽来,卒能归邯郸之国。国赏其爵,人钦其德。献空龙者,固可抱盖;歌易水者,诚宜处默。有墨客卿,进言以明,且人臣者,直以谏主,公以取名,况先王贱珠玉,宝忠贞,是璧也,合请投於泉而抵诸谷,庶令赵不屈而秦不争,亦足以致其君於淳朴,激其俗於廉平,安得徇不是以为是,枉其行而与行。大凡将有国以有家,无玩奇而玩异,岂不见匹夫以之而侧足,王者以之而丧志。余尝览赵国史书,窃笑相如之事。
○元宗御制卢徵君草堂铭赋(碧洞真庭,言伫皇锦)
元宗以泽浸乾坤,维贤是尊,仰卢氏兮晦天爵,锡草堂兮抱节贞,(缺十字)如何,既不臣於天子;勒铭那借,爰特降於王言。微君以挺操凌霜,维松隐碧,吊夷齐为犯上之士,怪园绮为沽名之客,莫不洞壑窗楹,云霞簟席。去随麋鹿,难留傅说盐梅;居陋茅茨,因锡般垂匠石。豹雾鸿冥,名高汉青,一千年圣赐梁栋,三十六峰擎户庭。金马石渠,忆神仙之降此;蓬扉瓮牖,假纶綍□□□。曰龙得水兮跃天威,云得风兮出岩洞,云龙兮有时兴,英贤兮违我梦,草堂兮超垢氛,椅桐兮老鸾凤。泉之深兮珠珍,石之韬兮玉贞,彼无胫而犹至,此有德以难亲。草堂兮隔烟水,郊陈兮布麒麟,御笔挥云,玄文粲锦,玉判乎帝宠天语,迹逸乎鸡□晏寝。况乎沙室当槛,缑山倒枕,有月而箫吹碧洞,野鹤同吟;无人而涧锁流泉,野猿同饮。色耀琳琅,烟凝御香,浮邱而录载金籍,子晋而歌闻玉皇。涂山之币帛骈罗,谁朝夏禹;箕岭之云瓢寂寞,敢让陶唐。是何暗室卑栖,明廷延伫,盖由抱其才而富以德,所以镂君恩而铭帝语。则知道不远人,可以诚而内处。
○陈後主献诗赋(醉酒言诗,新得骚丽)
国碎金陵,寰瀛鼎新,非翰墨不能赞洪业,非词章无以通紫宸。亿兆服归,被戎衣而创业;华夷共指,比天下以为臣。後主以不惜邦家,但荒淫之丑;不建道德,何历数之有?只贪翠阁留客,金壶劝酒,宁知其国换宗祧,不觉其身离玺绶。秦婴有志,能系组於沛公;孙皓无归,喜朝天於晋后。既而目注君门,心期渥恩,体国风而发咏,念王泽以兴言。丽句今晨,翻祝千年之圣;丹墀昨日,犹居万乘之尊。莫不枝咏巢南,星随拱北,吟搜而律吕相应,墨探而珠玑尽得。二仪形内,徵日月之光天;万物毫端,述山河而壮国。岂是迹辱才高,心伤思劳,周文羑里以穷《易》,屈氏潇湘而赋《骚》。荒唐之梦将醒,人才不见;唱和之非以悟,狎客何逃?然後写入琼编,神趍丹陛,鹓行惊怀宝之屈,凤扆叹缘情之丽。太甲改三年之过,恨不同时;陈思惊七步之才,嫌当异世。且夫心为志,言为诗,志也者可以写於今而论於古,诗也者可以刺於上而讽於时,明不为舜禹禅而圣,晋魏强而欺,岂徒咏风云草木,徇荣辱兴衰。家国何之,却有登封之议;祖宗谁嗣,更无恓惋之词。只闻五字时吟,千锺日醉,燕巢堪栗於帷幕,鸟觜先呈於谶记,逡巡炀帝殒江都,不及陈宫之故事。
○外举不避仇赋(先言亲仇,阙中已见)
君子之用心也,不以亲为亲,不以仇为仇,惟贤是搜,惟德是求。举於上也,可以治国匡主;疏於爵也,可使公主为侯,不可嫉其贤而失公论,庇其善而显私仇。昔者哀公问儒,宣尼对曰:斯言真奥於鬼神,厥理俱悬於日月。国家或利,於亲於怨以相推;金玉非珍,惟信惟忠而罔阙。且君之所任,任者在乎哲人;人难自举,自举者在乎忠臣。臣又徇私则君失任,君失任则贤曷亲,如此则坏洪业而隳大纶者也。凡百事君,宜其夫已,勿以己怒而要众怒,勿以已喜而招众喜。至如己喜者非贤,固难续凫胫而长焉;已怒者诚善,固难掩骊颔於暗然。病一身而利四海,已於後而物於先。岂可哀者不歌,恶铿锵於雅乐;行人怨雨,怪滂霈於甫田。又若建宫室,架梁栋,在乎绳墨克正,而斧斤克中,是宜采匠石之明言,不可憾般倕而不用。无偏无党,祁奚不废於解狐;舍短求长,齐主宁猜处管仲?人若秀发闺阃,才惟子孙,又安得池有龙兮惟蟠惟蛰,巢有凤而不飞不翻?抱其器以须用,虽其亲而必言,亲既不惮,仇何足论?盖将抱君宠,酬君恩,如是则庆积高门,垂裕後昆,亘此道而天地永,播斯声而寰宇宣。况有其行者皆阐,无其瑕者尽见,我纵掩而人讵扌,我不荐而人必荐,岂擢英贤於下位,赞明君於南面,外无怨而内无亲,所举者皆邦华国彦。
○避世金马门赋(乐道君门,禄微仙客)
名利交奔,大隐之人兮心还混元,晦其迹而宁归碧洞,避其时而却入金门,亦何必野岸垂钓,荒村灌园,目其利而我性非利,耳其喧而吾心不喧。曼倩以骨本天仙才唯墨客佩紫禁之珪组,别丹邶之窟宅。三冬积学,明君之玉枣先知;千载为期,阿母之仙桃几摘。口诵诗书,身游紫微,滑稽而黄屋频谏,鸷鸯而青云共飞。雨露恩深,列朝廷之百辟;风尘不到,隔天子之双扉。不知我者谓我沽宠荣,知我者谓我逃薄禄,吏漆园而无得无丧,官柱史兮何荣何辱。岂异严霜降处,难伤夫翠竹青松;烈火焚时,不损其良金璞玉。不知岩谷终身,揖飞泉而眠白云;昧其道则身山林而心垢氛。曷若千大国而谒明君,显其道则心无珉而身荣勋,众炫燿兮我不见,众喧哗而我不闻。观启石渠,岂异青澳之景;宫开白虎,宁思元豹之群。且避世者在乎远其祸,栖踪者在乎求其道,殊不知道也者不在乎人而在乎我,祸也者在乎贪其财而渎其货。我今以珠玉而为瓦砾,以希微而通寿考,簪裾照耀,谁思箕岭一瓢;阊阖优游,堪笑商山四皓。一旦武帝求元,灵姝降天,指出三清之侣,言非下界之贤,自兹玉石分矣,公卿谔然。五利文成,谩说三山之药;金柜琐闼,常居六洞之仙。岂不以华夏无虞,君臣胥乐,负其才而皆取名位,背其理而乃居林壑。臣今歌紫宸,诵黄阁,庶金门之马有托。
○东陵侯吊萧何赋(客存云壑,名继石纲)
吊衰戚兮,世之常情;吊豪贵者,人难敢行。有秦朝之俊乂,忧汉室之公卿,莫不旨先兆,谈未萌。人生之倚代难逃,如形随影;天道之盈虚有数,暮落朝荣。当其秦楚兵销,君臣义闭,江南诛布之後,代北平陈之际,彭越先斩,淮阴以继。周勃之兵机第一,缧绁常拘,鄼侯之相业无双,貔貅再卫。且侯也,道赫岩廊,权倾纪纲,才吞伊吕,道亚皇王,欲怒而蚪龙伏匿,流恩而瓦砾辉光。人民顾我以无先,何忧何惧;邦家因吾而肇造,为栋为梁。邵平则近甸隐沦,前朝侯伯,叔孙去国而制礼,绮季因时而遁匿。於是入青门,寻紫陌,波澜济陆海之岸,剑戟列三台之宅。朱门赫奕,初惊草泽之人;黄阁巍峨,乍揖瓜田之客。客曰:“公无冒宠承恩,凭高恃尊,家不善而殃至,神害盈而祸翻。木必摧秀,葵须卫根,赋命而吉凶同域,由人而祸福无门。当时丰沛之间,差肩并起;今日干戈之後,屈指谁存?鸷蹙履冰,燕巢悬幕,兔残而猎犬谁惜,敌尽而谋臣曷作?伍子不省,尸漂於叠浪惊涛;范蠡能辞,身隔乎重湖远壑。今则瑰宝酬恩,兵戈卫君,以架颠危於累卵,堪惊富贵於浮云。”侯曰:“事既将悟,计乎已闻。客来凄怆而论,呜呼以云,妨田广宅拟可用,积玉堆金奚不分。漏尽光催,魑魅而看将笑聚;妖生孽作,妻孥而岂得同群?”侯乃徇彼英词,师其上德,能全终始於当代,果释猜嫌於大国。良哉避陈主而吊汉侯,果见东陵而鉴议。
○贵以贱为本赋(陈诸荣贱,迹岂下焉)
贵不可偶贵,故托贱以为本;贱不可久贱,故从贵而显诸。因考贵以由贱,乃明终而有初,则知失其本而事不立,得其本而义有馀。吾尝询道德之至理,知贵贱之终始,当俟其为龙为光,必先乎藏垢怀耻。徵乎论也,义同乎高以下为基;验以诚焉,理协于洪由纤而起。今请疏当时贵贱,书往代君臣。汉得鹿兮始诸亭长,周兴龙兮自彼戎人。殛鲧帝王,雷泽与历山旧隐;掷卢天子,耕衣将农器尝陈。此君上之贵也。贱为本以相因,媲用晦而以明,比登高而自天,太公相国昔垂钓,曲逆封侯曾宰社。鸡鸣末客,终为辅主之人;燕颔将军,亦是鬻书之者。此臣下之贵焉。贱为本以相假,人既有矣,物以宜然,则有宝衔明月,珠含媚川。价重千金,乃蚌胎而产矣;光照午夜,亦蛇口而生焉。彼珠玑之贵也。贱为本以相沿,在乎洁於道,不在秽乎迹。复有称连城而赵国瑰璜,号垂棘而晋宫辉赫。昆岳温润之片,不亦沉泥。荆山硌碌之英,乃闻韬石。此琼玉之贵焉。贱为本以相易,得不以其贱而为根为蒂,以其贵而为华为英。有根有蒂,而英华始茂;亡根亡蒂,而英华曷荣。亦曰在道无形,宗淡泊而成道;政声无朕,扣寂寞而致声。愚今察圣人之理,探老氏之言,斯见穷其微而知其要,赜其隐而从其善。所以明富贵之本焉,又安得久处於贫贱。
○管仲弃酒赋(辨说为贤,位尊王德)
酒不可嗜,嗜之者必致危颠;酒可以诫,诫之者其惟智贤。嘉管仲後醒之说,当齐侯开宴之年,九醴虽珍,尽弃丹墀之上;一言可听,将陈绮席之前。当其邦国谁忧,樽垒不浅,将倾海以为饮,孰悬河而进辨。列坐而腰金拖紫,宁问安危?终朝而举月飞觞,惟求沈湎。仲乃拜捧瑶卮,倾言吐斯,纵竹叶以非贵,任兰英而罔奇,不咽涓滴,如无礼仪。左右相惊,咸谓其弃王以罪;公侯莫测,应云其不死胡为?君子爰询,大夫遂说:“臣非怠於恭敬,臣非轻於曲蘖。盖将入口以言失,或者言失而身灭,再思敢弃於君所,三省得中於臣节。臣闻酒祸难防,臣何以当,羲和惑以身丧,桀纣耽而国亡。臣今弃其祸而不弃於酒,臣愿醉於道而不醉於觞。何不规後世,鉴前王,太康酣而昆仲悲怨,大禹恶而邦家耿光。夫如是,又何必欣腐胁而候穿肠者哉!”公乃擢彼昌言,师诸硕德,穰苴未可以伦比,甯戚诚宜於缄默,众人黾俛,应惭皆醉之容;惟我端庄,益励独醒之厄。则知立诚者莫溺旨酒,辅主者须申谠言,酒不溺则枢机自正,言苟申则忠信常存。大计安邦,致一匡而永逸;殊勋佐国,君五霸以弥尊。则管氏也,可与周召同风,夔龙并位,能弃酒以无谄,表为臣之不二。昭昭青史见清英,克播於千龄万祀。
○扣寂寞以求其音赋(清心求玄,雅韵自合)
寂寞何有,声音内并,不叩而基扃自启,能求而律吕方呈。驰裨於不宰之乡,宠将造化;运思於无形之景,剖出凉清。岂不以大道将秘,正声无自,走六合以何有,历千门而曷致。纵得伶伦之管,吟亦徒为;便多子冶之听,聪将不至。我则闻寂寂戛戛,向无象以取象,无音而索音,莫不塞耳目,廓胸襟,靡在疏而在静,不由物以由心,透恍惚以斯采,触杳冥而独尊。击扬雄吐凤之门,应怜凤啸;排老氏犹龙之闼,别契龙吟。是音也,非桑濮之传者,异齐秦之奏也。得之则协人神,畅风雅,本冲莫而将有,岂喧哗而与假。考灵台而入听,我调斯鸣;循乐府以来追,我音则哑。就默祈喧,稀其大焉。下不在乎地,高不在乎天,远不在乎物外,近不在乎目前。以讽论君德,经纶化权,以约黄钟而定律,如依赤水而探玄。亦由字本无文,究虫篆而斯文遂显;木元无火,钻槐树而厥火俄然。在乎拆彼诚明,分诸兆朕,拂希夷而浏亮潜引,刳浅薄而沧洋自振。岂比夫宣尼宅在,依稀留金石之声;泰女台空,彷佛有鸾凤之韵。寂与寞兮虚更纲,声与音兮深且柔,未尝扣之将扣,在勤求之所求。岂不以役智而偶,疑神以搜,虽苍苍之道将授,亦轧轧之声若抽。如绿绮之空阔,弹来始应;若清泉之阻塞,决破方流。儒有贵陆氏之赋成,与昭明之道合,欲三变之清异,陋众音之错杂。每惭文藻比刍荛,愿侯王之海纳。
○知白守黑为天下式赋(明彰晦全,福存德教)
白为象兮,皎焉明焉;黑为象兮,暗然昧然。踞其明而为事之贼,混其昧而为道之筌。白以将行,恐率土之恶盈患作;黑之为式,庶普天之用晦功全。昔圣人以抱玄默,取道德,既溢目以知白,复亡形而守黑,黑虽朽而守缁,白将变而易色。和其光也,为万有之宪章;同以尘焉,作群生之楷式。愚尝出知白之藩,入守黑之门,就其曜而不曜,居其昏而不昏,白易玷而式易立,黑无文而式可存。岂不见卞和献荆岫之珍,先伤足胫;大禹治北方之水,後化乾坤。至如佩宠光,绥景福,殊不知宠之极兮辱之继,福之多兮祸之速,天时尚有其盈虚,人事须防其反覆。神龙龟圣,尝闻其醢肉刳肠;象齿蠙珠,但见其焚躯剖腹。此白也可知,庶思之而自勖,则知弱可吞强,柔能制刚。上之弱兮能广载,水之柔兮流且长,得不暗室自处,明诚自彰。所以耕稼历山,果见重华之帝;羁累羑里,终归西伯之王。斯黑兮可守,庶存之而不忘。其为知兮,不在乎外;其为守兮,不在乎内。协上德之不德,谅靡明而靡晦,如此则外灭浮荣,中含利贞,功其成而不宰,致其胜而不争。纵泥滓之理光,琼瑶愈洁;任烟霞之蔽影,日月终明。老氏所以著此,垂言流而设教。帝王法之而自英自圣,臣子体之而乃忠乃孝。余将优游於元牝牝之乡,每勤行而是效。
○太极生二仪赋
太极何名,其形混成,画一气以中断,区二仪而始生,厚载者所以凝其浊,高明者所以厚其清。吾尝究天地之初,洞不之始,本无兆以无朕,竟何听以何视。茫乎大醉之乡,寂若无生之理,我形影以都秘,我音响而未起。混沌将至,唯圣乃出,随我声而发音响,逐我象而设形质。於是上溯无边,昭然廓然,营空碧而星辰错落,豁东西而鸟兔高县。汉玉奚水,河银曷泉,无得而逾,六律而宗成大化;不言而信,四时而飞作流年。此一仪者天也,上以昭宣。复以一撮之多,九垓攸布,耸华岳以西峙,汹沧溟以东注,蔓延生植,沧洋制度。何舟何楫,凌开白浪为程;谁马谁车,碾破青山作路。此一仪者地也,厚惟固护。呜呼!太极故兮二仪新,二仪新兮四象分,我目明兮所见,耳馀听兮所闻。五色成章,炳焕而光昭朴素;八风从律,凄凉而吹散氤氲。彼天得一而清,地得一而宁,秉造化之钧轴,络虚无之纪经,莫不润之以风雨,鼓之以雷霆,揭大象以垂象,鞠无形而有形。然後伏羲圣,黄帝灵,龟龙负而乾坤定位,文籍生而诈伪开扃。但见高极九重,下盘四角,日朝兮月夜,融为川兮结为岳,既将入我死而出我生,亦何必剖先天之清浊。
○员半千说三阵赋(武功藏用,国家录焉)
天地人阵者,其谁以测?惟圣主之嘉问,伊贤臣而洞识。莫不陈七德机要,叙三才楷式。愿同尚父,干戈永佐於周朝;敢学宣尼,俎豆将言於卫国。乃曰:“臣闻天阵则上考璇枢,明孤计虚,还星宿而吾君尧舜,叱风雷而敌国北墟。斯盖出黄石之妙诀,入武侯之秘书,臣谓其不然也。出兵者在乎信及寒暑,义如时雨,春发生兮当养士,冬肃杀兮当耀武,斯则得天道兮合天时,不可失天时而逆天取,此天阵以明焉,微言可补。又闻地阵则察土分疆,坤盘艮长,随向背而翼鹅鹳,顺山川而罗纪纲,所以韩信背水而赵灭,孟氏焚舟而晋藏,臣复谓其不然也。其用兵者在乎饶金富粟,兵雄食足,先耕而九载思蓄,後战而三军不辱。斯则分地利而得地财,岂有兵未征而农不,此地阵以明焉,微言可录。又闻人阵则勇气生风,精神贯虹,夭矫而常山跃地,弯环而皎月悬空,可与乐毅论将,穰苴比功,臣复谓其不然也。且为帅者在乎帅师将肃,连营敦睦,忠为甲兮信为胄,身为弓兮德为毂,指日烹齐国之半,反掌拾秦原之鹿,此则协人意而得人心。岂有人意和而兵不服,此人阵以明焉,微言可祝。”高宗乃知天阵则不必占彼星躔,地阵则不必恃其山川,人阵则不必仗其骁勇,唯德义而三军胜焉。
○文王葬枯骨赋(此骨枯尘壤,义归哲王)
因掘地以及泉,见穷尘之委骨,陈葬礼以外备,实仁心之内发。义之克著,幽可贯於鬼神;德之孔彰,明可争於日月。初其取象茫洋,开芜凿荒,幽宅几坏,遗骨遂彰。伊彼役者,奏於文王,王乃掩袂而瞩,兴怀而伤,莫不蔓草萦白,阴苔染苍,恐是往古豪杰,昔时圣哲。泽物名,光忠烈,宛是其死,谁曰不然。骨肉归土,神魂升天。深谷为陵,彼可知而蔑尔;佳城不见,为我主以收焉。於是召有司,具明享,赙以衿衤遂,盖诸泉壤,以遐返迩,飞声走响,遂使亿兆民庶以来归,八百诸侯之企仰。设若不逢君子,倏遇小人,必应视同尘土,弃若灰尘。既北墟而莫问,在封树以无因,则乌鸢是啄,蝼蚁是亲。幸将不遇小人,获遭君子,而乃睹之而骨惊,感之以心死。爰拾之於彼,葬之於此,盖将斯骨以喻我,以己不欲而行之於彼,可使见之者悲,闻之者喜。以至诚宾万国之臣,若沧海走百川之水。嗟夫!存殁殊涂,幽阴鉴乎?尔魂奚在,尔肌以枯,何得上恻於睿哲,而再向其涂刍?则宗周之仁也,不独及於有情,而必轸於触类。祝网之帝,不足以言其仁;泣辜之君,焉可以叶其义?得不启之十代,延之百祀,俾後之制礼垂教,将掩骼埋者也。且王於邦而至大,骨於物而至微,我不以大而自贵,不以微而有违,以仁不足为我罪,以物失所为我非。是以劳瘁无攵,皇宁甚稀,骨尚恻於穷泉下土,岂惟於兽走禽飞。故得九龄者上帝所锡,九国者西方允归,以孝治天下也,亘万古以光辉。
○驾幸华清宫赋(开元履国,事促人空)
明皇帝号天上来,华清宫兮云际开,离紫禁而千官捧日,出清门兮万骑屯雷。巫山之翠佩珠,皆移云雨;洞府之霓旌绛节,尽去蓬莱。当其鲸海澄波,骊山叠翠,架琼宫玉殿之宏绝,锁万户千门之秘邃。上以我无为而国无事,记一千年之历数,富有寰瀛;起五十里之烟霞,长悬梦寐。於是跃马骖龙,烟驭风从,从我者七贵中贵,翊我者姚公宋公。蒙茸之组绣烟花,香随辇辂;错落之星辰日月,影射虚空。及其鳌负瑶台,擎生玉药,翔鸳振鹭以环列,九棘三槐而森峙。玉帛骈积,梯航萃止,隋侯明珠兮饰车马,雾云罗兮萦步履。飘兰散麝,常薰昭应之香;落翠遗珠,遍鬻新丰之市。鷟麒麟,祯祥日臻,朱阁拜玄元皇帝,金车迎虢国夫人。其有夜光枕贵,玉蕊冠新,春五王之燕语,倚六相於陶钧。其或露冷仙掌,波出渭津,河汉佳期,七夕会牵牛之伴;云天胜赏,中秋迎顾兔之伦。莫不龟鼎折年,夔龙奉职,真人羽客兮荐方术,朱草灵芝兮表生殖,诗成而玉瓮题新,云满而温泉暖极。烟霄可上,期骖彩凤之翔;光景难留,谁束金乌之翼?谏切虽纳,恩深半惑,禄山己变,犹期其十月来王;林甫既奸,合省其多方蠹国。竹语丝喧,中元上元,叶靖之灵丹旧得,花奴之羯鼓新翻。人间有大贝明珠,皆归戚里;世上无清歌妙舞,不属梨园。是何乐极悲来,时移代促,燕中之铁马俄起,环上之罗衣莫赎。华清宫观兮阒无人,山青兮水绿。
○再幸华清宫赋(久掩年光,世移来叶)
明皇以既剪渔阳,尘清帝乡,自蜀郡而初还辇辂,幸华清而几隔星霜。巍峨而紫府洪都,重开圣日;牢落而金门玉户,几闭春光。是何乐极难期,繁华易久,时易而凤髻成梦,岁晚而龙颜皓首。嫔嫱零落,宁逢旧日之人;耆艾扶携,尚献新丰之酒。但见禁柳愁烟,宫槐暮蝉,苔昏而镜落金殿,岸改而汤拥玉莲。螓首蛾眉,遗迹而空存处处;落花流水,无言而但送年年。足令左右含悲,君王堕睫,尘泥渐委於花迳,岁月潜更於荚。金沙洞阔,凄凉而午夜流泉;玉蕊峰高,骚屑而一宫红叶。荣谢相催,心肠似摧,天在而俄悬二日,星移而几别三台。金戟凌霜,剑阁而曾悲幸去;银蟾皎夜,月宫而长忆游来。蝉寄花钿,星流笑脸,阳台之吉梦初断,岱岳之香魂已敛。解语之珍禽不见,琪树空高;长生之白鹿空还,朱扉半掩。象荐尘缁,犀屏影移。雪衣笼在,霜殿松痿。云母波轻,远殿之清涟自改;相思树老,满山之红实空垂。已而玉笛休吹,霓裳罢制,秦原杳杳以西接,渭水悠悠而东逝,空吟其刻木牵丝,比人间世。
○卞庄子刺虎赋(独见争猛,轻当丧之)
人虽至灵,虎且至猛,此灵智以终刺,彼猛暴以何骋,固在戮力,亦惟三省。谁氏之子,人为卞庄,有力如虎,提戈若霜,尔斗力我则非敌,我斗知尔何以当?始其三径无人,二虎遇肉,俱贪而途涎丰草,不啸而风停邃谷。我将爱其文而玩其革,必冀扼其喉而剖其腹。然而以寡制众,彼双我独,虽言肉祖,讵得心服?乃即客前而言曰:“贪夫徇利,君子俟时,且肉这美者,虎乃啖斯,啖饱则斗,斗极则疲。威棱虽大应以缩,瓜牙之利何以施?将一刺矣,必两中之,亦犹秦王克韩魏俱灭,渔父获鹬蚌相持。物之理也,君宜念兹,不然则虎非尔所得,尔为虎所资。”於是拜其言,伺其便,不躁进,不自炫,思曹刿之往见,法李陵之独战。俄而内既尽,势果争,鹾牙而龙剑森齿,呀砉而云雷霹声,树拔石裂,陵摧谷倾,风毛羽血以狼籍,地转天旋而震惊。於是气衰力怠,彼竭我盈,岩阴而归鸟皆散,野回而残阳半明,负者可以槛,胜者可以烹。卞庄乃肉袒歘起,持矛迅征,足奔而飞箭宁速,身捷而鸿毛未轻,尔□将极,我时以亨,遂一麾而并进,如拾芥以将行。射绝塞之石头,胡为等价;去南山之白额,未足齐名。我则视若井中,科如几上,斩蛟夺剑者其心未壮,探龙取珠者其事应诳,盖感人进□言,神符厥望,设若不取善言而善何以师,不待物斗而物何以丧。如此则争雄负势之徒,宜览斯而恻怆。
○铸百炼镜赋(新成月象,心首屏邪)
十数炼者,未足为明,一百炼者,方为至精。祝皇帝以终贡,命良工而铸成,威凝碧渚流泉,蛟龙欲活;折下青天皎月,蟾兔如生。惟南王以地产真金,天生哲匠,开炉呈造化之术,为镜照星辰之象。可以人间第一,法轩辕台上之规;天下无双,掩秦氏宫中之状。匠者曰:“金虽精则不炼不神,炼有数非百之不新。”又曰:“火为阳晶,午为阴月,阳得阴则百工备,阳失阴则万化阙。臣今选五月五日之亨吉,为乃锻乃砺之始卒。”而又就澄澈,革昏沈,拟犯乌光於天上,乃维首於江心。亦以水能鉴物,火能化金,念器大以晚成,其功乃倍;乃人生之不满,厥数方深。况乎空断飞鸟,人稀碧浔,顾采艾之轮蹄,应难窃视;纵升天之鸡犬,莫得遥临。想其嚼火吞光,冰壶惨令,幕金而麟凤相次,桂玉而狐狸难屏。陶钧即数,同杖头赤仄之多;照烛无瑕,启匣里青鸾之影。王曰:“吾秦之镜也,可以照肝胆,可以慑奸邪,吾将验彼,彼将妄邶?”且阎乐之奸邪曷隐,越高之肝胆谁遮?遽至於素车白马,绝国亡家。今斯镜也,用其鉴形容,定妍丑,比君德之不昧,论臣心之无苟。於是持百炼而献九重,惟拜手以稽首。
○元宗御注孝经赋
明皇以孝理生灵,躬修紫庭,表後主之新鉴,注先王之旧经。立身行道之文,昭如绣缛;资父事君之要,焕若丹青。开元中,以儒道风行,皇明日皎,删六籍之奥秘,定百家之多少,顾老氏经标元默,义理犹浅,岂宣尼典急君亲,源流未显。於是镜豁宸衷,天开圣聪,由粗及精,删桩驳於千行之内;从无入有,演丝纶於百日之中。可以来者无猜,学徒洞识,三千罪尽显天鉴,十八章皆流御墨。九门翕集,清传邹鲁之风;万室雍熙,普咏文明之德。浩浩,详言纠纷,素王行在而犹隐,圣主躬修以其分。高深如山岳江河,遐开地埋;炫耀比星辰日月,上烛天文。盖以首毁强秦,遥兴大汉,岁月颇谓其绵邈,传写或多其紊乱。朕今属事比辞,飞文染翰,冀使为臣为子之道,自我而行;穷经博古之人,从吾屡赞。皎皎明明,神功坐成,甲乙之良宵不辍,曾颜之密行俱呈。扬名後代之人,俾传白社;在上不骄之义,自表皇情。故得极思九重,研精一卷,旌孝悌以为教,剪繁芜而罔倦。然後勒贞石而建高台,万祝千龄兮谁激动。
○割字刀子赋
物有至大而无所为,物有至小而功且奇,当彩笔临文之际,见锋入目之时。改雕虫篆刻之非,重修丽藻;正垂露崩云之误,尽在瑕疵。观其寸铁虽轻,尺书可理,磨砻本自於良匹,玩爱式归於君子。封章是假,常挑鸾凤之踪;淬砺非多,不损杯盂之水。文近倚马,多参解牛,划弊能新於鸟迹,摧刚几触夫银钩。削染翰之繁芜,八行宛定;笑磨铅之滥拙,一割何求?则知用自各贤,成因在冶,剔琼笺而疏玉无异,映月字而连环是假。通书窗之琴鸟,欲谓割鸡;制迁史之姓名,何惭斩马。起余之思在青云,忆王祥之赠者。