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师讳义元，曹州南华人也。俗姓邢氏，幼而颖异，长以孝闻。及落受具，居於讲肆，精究毗尼，博赜经论。俄而叹曰：“此济世之医方也，非教外别传之旨。”即更衣游方，首参黄檗，次谒大愚。其机缘语句，载於行录。既受黄檗印可，寻抵河北镇州城东南隅临滹沱河侧小院住持。其临济因地得名。时普化先在彼，佯狂混众，圣凡莫测。师至，即佐之师正旺化。普化全身脱去，乃符仰山小释迦之悬记也。丁兵革，师即弃去。太尉默君和於城中舍宅为寺，亦以临济为额，迎师居焉。後拂衣南迈至河府，府主王常侍延以师礼。住未几，即来大名府与化寺，居於东堂。师无疾，忽一日摄衣据坐，与三圣问答毕，寂然而逝，时唐咸通八年丁亥孟陬月十日也。门人以师全身建塔於大名府西北隅，敕谥“慧照禅师”。塔号“澄灵”。合掌稽首，记师大略。住镇州保寿嗣法小师延昭谨书。 ☆知宗 知宗，咸通中沙门。 ○盘山上方道宗大师遗行碑 师讳道宗，俗姓田，唐千牛将军宾庭之後。元和九秋，师年弱冠，於燕庭金阁寺受戒，礼志敬寺如琳为师。後至永泰大师所，与师契合，谓师曰：“蓟门旧里田盘灵山，可构净居。”师蒙指教，惊喜难名。太和二年，届盘山峰顶，多逢兽迹，莫面人踪。境类虎溪，地蟠龙腹。师止栖处所，如在四禅。柏茶半斤，稻米数斗，二年所食，一半犹存。皎月银河；借为灯烛；松风石溜，指作笙簧。息烦焰於尘涂，莹戒珠於岩岫，曾游绝岳，坠地无伤。山现莲池，龙降香水，猛虎每蹲於坐侧，巨蛇长绕於阶前。一上□岭，两更岁华。偶因樵采之夫，始见住持之迹。初传乡里，渐达州邦，千里风闻，四众□集。方伯太尉相国清河张公仲武，遥瞻道德，渴想音徽。专飞简章，特有招辟。师以松萝誓节，□水坚怀，三十九年，不下栖隐。侍中清河张公允伸，大阐释风，远钦道行，频驰清奉，累降尺书，命建丰碑，以崇盛德。於是沙门知宗撰文，节度判官梁知至书石。咸通七年暮春之月，师化缘时毕，说偈整衣，悄然灵脱。至咸通九年，茶毗於灵坛，获舍利数千，塔於寺之东南隅。 ☆词浩 词浩，乾符中京左街永报寺沙门。 ○牛头寺经幢赞 妙觉出兴，广宏利济。教演多途，开聋除翳。惟其尊胜，三世佛心。能慈能惠，惟密惟深。其力（阙一字）大，其功颇徵。尘沾影覆，尽获超。今之建置，斯有所为。资先考灵，冥途永离。神栖浮刹，（阙二字）花（阙一字）三恶道闭，七宝路通。真空永入，幻有长。岂劳历劫，便获无馀。 ☆文贞 文贞，中和时兴禅寺上座。 ○善化寺记 大德以唐宣宗大中十二年春来燕，选名寺以憩留，向德者盈途。青松节峻，白□志高。侍中张公崇敬，别卜禅居於遵化坊吉地，辟开梵宇，俨似莲宫，奉请赐额为“善化”。 ☆登辉 登辉，悟达国师门人，昭宗龙纪时内殿讲德，赐紫。 ○护圣寺钟铭 灭六趣业，震十方界。既范以考，法响无碍。惟唐龙纪元年十月十七日，梓州三军官吏百姓等，以节度吴郡顾公，缮甲治兵，扈僖皇帝有功，授钺典我邦称礼。以监军使乐安孙公，辍自亲侍抚吏民，以法家财施。命其季汉州刺史彦晖叔僧栖让铸重五百钧，以十一月二十六日悬像殿之右。 ☆南叙 南叙，景福中左街内殿讲论，兼应制大德沙门。 ○悯忠寺重藏舍利记 兹舍利者，昔隋文帝潜龙日，有梵僧自印土至，授舍利一瓶曰：“此释迦佛遗形耳，檀越可为主。”洎登宝位，年号开皇。至廿年改“仁寿”。至仁寿二年壬戍正月，敕天下大州一百处建舍利塔。时幽州节制窦抗，创造五层大木塔，饰以金碧，扃舍利於其下。 至大唐文宗皇帝太和八年甲寅，经二百卅三年，天火焚塔。迩後五六年间，武皇（阙一字）释教。至宣宗初登宝位，岁在丙寅，敕修废蓝，将兴畚（阙一字）得石函於故基下。时旌麾清河公，晓示人天，溥令供施。迁藏於悯忠寺多宝塔下。复经卅三载，中和二年岁在壬寅，又值火灾延悯忠寺，楼台俱烬。旋遇燕（阙一字）陶汰空侣，不期年陇西令公大王大庇生灵，巨崇像设，舍已禄俸，造观音阁，横壮妙丽，逾於旧贯。寺僧复严，陈力化导，塑观音像。当景福壬子年，佥欲迁舍利於阁内，乃陈辞上渎，请发封壤，上许之。即是年六月，徒侣□萃，各竭其诚，尘盖曜灵，香坌人手。未淹食顷，俄逢巨函，缝印香泥，记镌贞石。繇是撤其盖，发其缄，舍利光芒，异香郁烈。寻录状捧金函诣子东门上献，旌幢中权後营，皆澡（阙一字）沐心，通宵瞻礼，重沓亻亲施，复还本寺。显示城隍道俗，（阙一字）黄金瓶如麦量，内藏一粒，仁寿舍利也。二粒在塔（阙一字）内，又二粒在小金合子内，又九十粒如银粟状，在琉璃瓶内，玉环二七综金铜棺椁异香钗钏等。今又有二粒舍利，光彩甚莹，在银结条琉璃瓶内。即故临坛大德明鉴，平甘随身供养，临终授弟子扌西迁忍，今同收函内，矧夫圣日久殁，遗形尚留，为福人天，坚固不坏。幸遇王臣信重，正法兴隆，同於宝坊，载礼金骨。而今而後，何年更逢？匪独人心浇ㄤ，抑亦时侵末法。重於此，观音象前，谷变陵摧，犹凭刊石。记曰： 大燕城内，地东南隅。有悯忠寺，门临康衢。中有宝阁，横□で虚。阁有巨象，观音圣躯。当象之前，缄於舍利。外石函封，内金函。填以异香，杂以珍器。用记岁年，景福壬子。 ☆亚栖 亚栖，洛阳人，善书，光化中赐紫。 ○论书 凡书通即变，王变白□体，欧变右军体，柳变欧阳体。永禅师、褚遂良、颜真卿、李邕、虞世南等，并和书中法，後皆自变其体，以传後世，俱得垂名。若执法不变，纵能入石三分，亦被号为“书奴”，终非自立之体。是书家之大要。 ☆澄玉 澄玉，天时中岳沙门。 ○疏山白□禅院记 且夫疏山者，贯造化之工，为而有矣。分地镜而插天心，用之则圆盖方舆，共为覆载；摄之则横河石阜，饶借其形；嶷峙堞而吹浮□，冽澎流而走洪浪。龙涡凤翼，万象含虚，牛首蛇{山罡}，千峰簇翠。昔是周迪王分霸之场，畚锸基垒，尚在连漪。巴徼控截郡城，襟带七闽，奇分五岭。 自大中之初，有儒士何仙舟，弃爵藏名，隐乎此地，钓台书榭，基址。有猛兽时来，樵人惧矣。荒榛之後，立为道观，观将圮坠，延至僧居，僧则未详其字也。道孤性静，茅室草庵，独而住矣。时遇白丁攘辟，鲸鳄相吞，四海沸腾，诸藩蚁聚，郡无苛政，民绝そ生。至中和之初，搀抢方定。随土所立，为主帅矣。掌领郡印，贵在安民，上贡不停，乃有敕下封官，宠优其爵，令知郡矣，即汝南危公也。（曰讽）公乃宽而得众，强而有谋，一镇临川，三十馀载。销剑戟而为短耜，化箭镞而作长炉，赋税薄施，俗无饥色。 至大顺元年，我大师领徒而至。太守危公见而深加敬仰，乃令都押衙前江州剌史曾公（曰徒），於阜郭山林佥居。曾公遂骤驷而巡，到兹山回。对曰：“去此六十里有山曰‘书山’，是周迪王匡霸之地，古儒读书之场，因而俗号也。极而胜概，堪作禅居。”汝南危公坚请而住，大师允而居焉，後改为疏山也。师则庐陵郡淦阳人也。俗陇西李氏，其父在仕。师自诞生之时，紫胞异瑞，龙章凤质，颇峻灵仪。凡是俗茹，不惬其情，年至八岁，乃於一日而告亲曰：“且夫□罗雾，痴爱著身。银箭金壶，生死之本。安能解脱矣。”乃往投於政禅师出家，禅师则薯山大师上足弟子也。师为立号匡仁，自剃度给侍，三五年间，凡是教文，深达其理。後年登（阙）品至於东都钵塔院，集毗尼藏三年，观其文义，洞达指归。乃叹曰：“吾闻先德云，离文字学，吾今何滞乎？”遂以布毳芒鞋，巡游请益。乃闻高安之西有山曰洞，即新丰是也，有大善知识众五六百，而可往之。师以言险路峻，凡有问者，失其机矣。我大师此时遂扣之，故知道合符契，一闻十悟，得大总持。譬如两镜对明，终无异照，锋芒相霍，彼亦何亏。乃驻泊法筵，累经炎燠，至咸通十有一载，方乃出山。南造大沩，又成淹泊。至乾符岁属庚子，闻庐陵有山号“严田”，遂往开辟。时禅侣相依，乃告檀越李公曰：“众既聚而又薄，居必难乎？吾闻巴山耸峻，贯属临川。可往而游乎？”至中和三年，方开巴山白□禅院。檀越朱公为遏边使。师又告曰：“山深地冷，时植不收。僧众渐多，难为供馈。”遂出山见太守危公。公乃延请而住兹山矣。师退而让之。公曰：“佛尚不违众生之愿，师何得让乎？”乃允而住焉。遂以芟蒿芜，基平峙渎，翦擎□之杞梓，斫ㄍ谷之琅。重檐将凤翅而齐飞；叠石与龙头而并举。峥嵘宝殿，疑从兜率飞来；精粹金容，真似天宫降下。窗连碧岫，时跨虹。门枕邮亭，日明くぐ，宵扃户牖，闻疏磬之三声；晓卷帘栊，见长江之一带。奇分阆苑，壮若蓬壶，麻姑之仙鹤时来，乳洞之灵香不散。名花异草，四季长存；高节禅流，五湖并集。汲用既广，事有阙缘，水磨山泉，久销人力。众议取备，乃就其工。鹅管流通，走归皂栈，灵材筑险，势截秋江，铿訇而斗转轮飞，岌で而雷奔电卷，桄榔（阙）色不异苏山。诸缘且置，饣馈尚微。师曰：“秋稼如□，自乏东皋之分。故知水月相映，啐啄同时。” 乾宁甲寅岁春，乃有上饶郡太守汝南危公（曰昌），公即临川剌史之季子也，隼（阙）笔尽掌虎符，乃心舍禄下水田庄一所，并火幕牛犊等，永充常住，为供众僧之斋粥矣。师曰：“如来出世，道荩恒沙。吾今资生，未闻帝耳。”时有京堂後官虞公，武夷人也。自闽回归京朝觐，因假道歇驾，而来礼敬师焉。公寻便结驷而辞曰：“师之所住，院额何无？”师曰：“茅屋草庵，逐时难拟。”公曰：“到京之日，专为奏置焉。”後乃有敕下赐，为“疏山白□禅院”额，并隶僧一七人。住持贵在焚修，宝刹转正法轮，沐浴皇风，永延国祚。师曰：“人无心於物，万物未尝无符契之缘，自然而已。”时有袁州牧锺公（曰时），即洪州廉使之子也。公以怀善心在，求因於佛，乃舍洪钟一口入院。莫不钅从铮иね，振海上之清音；乔ㄟ蛟龙，（阙）天边之落月。又浔阳太守颍川陈公，（曰卓）公以身居王务，无暇礼延，乃素幅写师真，用饰瞻敬，并舍俸禄之财，於江之西南隅，去院各十里，置庄两所。一曰“西庄”，南号“佐俄”是也。後以风俗所谭，闻而益敬。乃有军事押衙李勋，常来请问师曰：“凡俗进修，且以福智二严，得为释梵报矣。”後忽言：“弟子有小庄，近院之北，愿舍入常住。”师乃受矣。 无何，否泰不时，星临郡壁，秣马利兵之众，强敌而来。师尝欲游山，果忄夹行止。此时遂往福船，南连岭界，渐远旧址，声彻闽城。廉使琅琊王公，（曰知）望风而敬，乃以差僧三人，赍持笺疏虔请。众欲就而师曰：“临川太守危公，特遣军将，随行侍卫，又安能就请矣。”天五年春，师却返故山。绿萝青霭，早拂檐楹，禅径苔阴，欲平履迹。至天六年，淮海统兵收复当郡。危公公既陷而军将散矣。师端居丈室，不欲离□，左右侍从，坚舁而去。师曰：“且释迦遇金锵马麦之难，复何往乎？”乃悯众而出曰：“数半旬便回归院矣！”自郡城部属淮南，除替官资不停。周至孙，孙至刘，刘至陇四李公，尽申虔敬，并为外护檀主。李公曰德诚，舍俸禄之财，於山之东，置庄一所，永充常住之斋粥矣。师其年七十有三，化缘将盛，僧匡七百众矣！其有扣敌者如攘芥投锋，承机者若澄油泻铤。其有所主张院事，尽是挺持之人，前替後来，无非强，众多德行，不可一一标名。 时有僧可，杖锡离□，循环梁苑，旋之东洛，谒见前建州剌史陇西李公。（曰肃）公乃建安人也。以文华居身，进士及第，累迁官品，敕与郡符，公不副任。後转为检校司空，知租庸发运使矣。公闻师道化，如蜂聚王，乃问僧可曰：“山门事力，有何阙乎？”对曰：“知识所居，山记塔铭，二俱未备。”公曰：“愿为置矣。”遂舍帑藏之财，与僧归山而置之矣。师令余为文，澄玉才非刻鹤，艺拙雕龙，无[ L50]头五十纸之书，乏洗眼一千行之颂。所冀年移代浸，勒为不朽之工。乌日元霜，永镇莲宫之界，乃为记矣。 ●卷九百二十一 ☆□真 □真，天时上京右卫文章大德。本街修撰，掌内道场词疏沙门。 ○西林寺水阁院经藏铭（并序） 湛湛佛身，不离三界；明明经卷，只在一尘。剖一尘而经卷舒，岂俟於贝多叶上；了三界而佛身现，宁居於娑婆树间。楚金范以非真，海墨书而莫尽，是曰“恭敬”，是曰“受持”，不亏不崩，无丧无得，四魔以之恐惧，二乘以之震惊。然後从智起悲，回真入俗，於圆常路，开方便门，导彼出生死之源，令其践圣贤之辙。就泯相而示相，向绝言而演言，报化於是乎垂形，渐顿於是乎立教。忉利未下，优填遂琢於旃檀；俱尸已灭，迦叶乃集於妒露。金容螺髻，瞻之者万福攸同；玉轴琅函，闻之者百禄是总。津梁六趣，耳目群生，天上人间，何莫由斯者矣！ 庐山者，形摇汇泽，根蘸湓江，既曰洞天，亦称德镇，名花吐其锦绣，幽鸟鸣其笙簧。雨过长空，积翠出数州之外；春来平陆，凝烟当万户之前。西林寺者，昙现访落已来，惠永经纶之後。陶范光禄为檀越於晋朝，欧阳率更撰丰碑於隋代，年既绵邈，事亦周详。水阁院者，即贞元间齐朗律师之所居也。朗师精通律部，宏护法门，屡陟香坛，广度缁侣。江西佛法，於焉而昌，天下鸿名，於焉而振。逮乎皇唐再造，上德中兴，真风颓而复扬，慧日昏而更晓。斯院藏经，即褒国孝定公奉烈祖元宗之仙驾，答今上之睿恩，舍其俸金之所造也。爰是鲤飞东海，马化南朝，郁为帝宗，兼开相府。器度高邈，识量宏深，孝以承家，忠以奉上，闺门雍睦，棣萼和谐。然而谛信佛乘，归依法宝。虽广阳辅魏，竟陵佐齐，无以尚之。念斯院也，每萃真徒，犹亏海藏。藏之弊者，以其行之密，宇之小，施之忙，工之攘所致矣。我则加其墨，增其纸，伟其轴，恢其函，俾眉寿之僧，腊高之士，或雨昏凭几，雪夜临灯，无眇视之艰哉！孝定公於是亲洒神毫，遍题经目，结因缘事，表殷重心。缃已周，锦绦告亻孱，追二圣在天之驾，祝吾皇无疆之休。 庆赞云毕，不幸孝定公薨。当不渝之时，自书遗诫，嘱累是经矣。保定县公安吉县公，情切存于，心存求矣。欲资冥，兼助良缘，由斯建其藏殿矣。市徂徕松，度豫章木，般输献艺，离朱督绳，兽绮钱，花分藻井。荧荧列宿，夜逼璇题；潺潺系湍，秋和金铎。凡行宫之内藏，藏心之佛像，供养什物，靡不毕备。兼置真堂，迎孝定公真容於其西序耳。亦既见止，忽惊魏邴贞姿，望之俨然，似得刘雷高趣。斯院即上京右街演教大师为他年肥遁之所。经藏将毕，亦命而尸之。夫报天伦之义，怀陟冈之情，结胜事於名蓝，树良因於宝藏，使其览之者，因指见月，自教明心，此之为福，福亦大矣！此之为报，报无加焉。何止荐香魂於安养之都，助真识於欢喜之地。故贾琼问恕，文中子曰：“为人之弟者，以其兄之心，推而达於天下，斯可矣！”二县公其恕乎？□真才愧披文，词非尚宝，叨蒙英顾，令纪芳猷，辄率愚怀，谨为铭曰： 佛即三界，经在上尘。一尘经卷，三界佛身。悟则无上，剖则正真。不垢不净，无我无人。般若观空，区和涉有。为象王回，类狮子吼。八藏流通，三叶传授。诠以真心，生从佛口。峨峨庐阜，郁郁西林。惠永遁迹，齐朗修心。水击清响，松偃繁阴。香灯熠耀，台殿岑。懿哉定公！建斯经藏。字粗轴伟，恢函壮。<齿>齿之僧，庞眉之相。披阅研精，实为现量。定公薨矣，畴荐重泉。怡怡情切，绰绰心专。架树绀殿，成就元诠。惟二县公，毕此良缘。日映绮窗，□凝绣闼。栌穹隆，栾葛。胜果克臻，福田弥阔。用荐贞魂，永归解脱。 ☆齐已 齐已，名得生，俗姓胡氏。潭州益阳人。出家大沩山同庆寺，复往衡岳东林寺。荆南高从诲迎置龙兴寺，署为僧正。自号衡岳沙门。卒於豫章西山金鼓寺，著有《白莲集》十卷。 ○粥疏 粥名良药，佛所赞扬。义冠三檀，功标十利。更祈英哲，各遂愿心。既备清晨，永资白业。 ○凌□峰永昌禅院记 五老东西，有凌□峰，耸峭，上插空碧，下吞江湖，飞湍激濑，连接绝壑，孰究其本？古老相传曰：“昭德源也。”中有秦公，遍扣南宗。既决心要，周由圣迹，过於山前，倚锡而望，疑为栖宴之场。俄有一叟，自源而出。乃问曰：“君不当此山之主乎？”叟曰：“斯国家名山，某王者百姓。然樵於上，耕於下，取诸利，输诸官尔。”师曰：“予欲庐於其间，可乎？”叟曰：“天下大岳大川，唯释氏庙之，元元祠之，固亦多矣！士有抱浩然之气，韫清净之德，浑於麋鹿，狎於禽犭爰，绝圣弃智，大忘世间，何有不可哉？”师曰：“予虽匪其人，窃慕久矣！”叟於是引师蹑ハ拥锡，拨草而进。则左眄右视，怡然莞尔。谓其叟曰：“予其终焉於斯矣！” 时则芟芜伐莽，夷石疏泉。初自一邱一庵，一榻一席，韬光味道，影不出谷。累积岁时，野俗相响，始觉鸟径，渐通人烟。□游上流，来往或拥，避之不可，复广其堂。隐之既难，乃居其额，则天五年，前使陇西公所给，用旌其名。况乎树植芳贞，掩映岩岫，梨橘既实，松柽欲偃，所谓荆棘殒而珍卉华，萧艾除而忍草茂。矧夫处如是之方，作如是之事，又安可坚守自得之趣，无有利他之望哉？ 予历於二林，达於幽致，耳饫天籁，神融山光，忘归之心，邈矣尘外。因询其始，乃见诸末，遂命笔砚，不俟请而纪之。曰光化巳未岁，迄於天丁丑年，一十八载矣。 ☆贯休 贯休，字德隐，俗姓姜氏，婺州兰人。七岁投本邑和安寺圆贞禅师出家。乾宁初献诗吴越武肃王，复北谒荆帅成。後忤，黜出黔中，再游荆南。高季昌馆之龙兴寺。天复中入成都，王建留住东禅院，署号“禅月大师。”寻建龙华道场，令居之。累加龙楼待诏明因辨果功德大师翔麟殿引驾内供奉经律论道门选练教授三教元逸大师、守两川僧大师，赐紫大沙门。梁乾化二年卒，年八十一。 ○陈情颂 有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼。闻蜀风景，地宁得一。富人侯王，旦摩诘。龙颜日角，紫气盘屈。揭日月行，符汤武出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，整整师律。髯垂雪，忠贞贯日。四裔苏活，万里丰谧。无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，既朴且质。幸蒙顾盼，词缓思郁。轩镜光中，愿如善吉。 ○尧铭 金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，罔厥矜骄。四德炎炎，皆不凋。永孚於休，垂衣飘。吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土皆苔绿，茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德金镜，以圣继圣。汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，罔坠厥命。熙熙萧萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百王允。享国如尧，不疑不疑。 ○舜颂 高高历山，有黍有粟。皇皇大舜，合尧元德。五典克从，四门伊穆。大道将行，天下为公。临下有赫，选贤用能。吾皇则之，无攵无逸。绥厥品汇，光光得一。千幅临顶，十在随跸。大哉大同，为光为龙。吾皇则之，圣谟隆隆。纳隍孜孜，孜孜切切。六宗是，五瑞斯列。排麟环凤，爬香立雪。四方纳赆，九围有截。昔救世师，降生竺乾。寿春亦然，万年万年。 ○续姚梁公坐右铭（并序） 愚尝览白太保所作《续崔子玉坐右铭》一首。其词旨乃典乃文，再恳再切，实可警策未悟，贻厥将来。又见姚崇、卞兰、张说、李邕，皆有斯文，尤为奥妙。其於束勖婉娩，乃千古之鉴戒资腴矣！愚窃爱其文，惟恨世人不能行之十得其二，一日抽毫，遂作续白氏之续，命曰《续姚梁公坐右铭》一首，虽文经理纬，不逮於群公，而亦可书於屋壁云。 善为尔诸身，行为尔性命，祸福必可转，真悫言前定，见人之得，如己之得，则美无不克，见人之失，如己之失，是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭绝。不得不止，守嫌寡欲。善善恶恶，不得不作。无见贵热，谄走蹩{薛足}。无轻贱微，上下相依。古圣著书，孳孳。忠孝信行，越食愈衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。厉志须至，扑满必破。非莫非於饰非，过莫过於文过。及物阴功，子孙必封。无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。母担虚誉，无背至理。恬和畅，冲融终始。天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴含齿。 ☆虚受 虚受，嘉禾御儿人。咸通中充左街鉴义，广明中住大善寺。後唐同光初住京左街敬爱寺，赐紫。三年卒。 ○大唐嵩山少林寺故寺主法华钧大德塔铭 夫真如不变，假澄湛以彰名；俗谛有迁，因去来而立号。考真俗而虽异，询性相而何殊。是知生灭之途，古今恒式，若夫性本神咨，道唯天与者，即嵩山少林寺故钧大德之谓也。 大德法讳行钧，俗姓阎氏，郑州阳武人也。始自髫龀，便鄙喧哗。年十有四，捐俗慕法，依止嵩山会善寺西塔院法华禅师，为和尚执持瓶舄，旦暮焚修，诵《法华经》，励坚固志。三度寒暑，一部终毕。其师深器之，遂与落。迨年满，受具於本寺琉璃坛，自後游讲肆，习毗尼，屡易炎凉矣。然志在讽诵莲经六千部，遂卜居石城山。檀越信士，钦承道德，崇重行藏。於广明庚子岁，请住少林寺。乃曰：“末法住持，无先像设。”由是召募有缘，葺修大殿，首尾三载，缔构悉成，而遇释门澄汰，遂从毁废。後值再开佛法，重励身心，复立殿堂，兼塑佛事。矧以一自住寺，罔辍讽经，供养众僧，星霜四纪。兴慈拯物，临坛度人，戒德馨香，道风遐，士庶写葵藿之敬，僧尼倾归仰之心。能事既周，化缘又毕，於同光三年七月廿日示灭，春秋七十八，僧腊五十九。本寺门人等，依西国法茶毗之，薪尽火灭，收其灰骨，起塔於寺之东北隅，礼也。落弟子宏省，不远百里，命余叙其懿行。辞避不已，乃作铭云： 真如不变兮世谛推迁，迷滞流转兮达悟幽玄。释宗硕德兮幼慕金仙，住持嵩岳兮载诞圃田。两修佛殿兮不移乎地，长讽莲经兮如一其志。供僧临坛兮声誉远被，化终示灭兮今昔同致。崇宝塔兮寺之隅，播芳尘兮期罔坠。 ☆桂琛 桂琛，俗姓李氏，常山人，幼投本郡万岁寺，依无相大师出家。後住漳州龙溪罗汉院。後唐天成三年卒，年六十二。清泰二年谥“真应禅师”。 ○明道颂 至道渊旷，勿以言宣。言宣非指，孰云有是。触处皆渠，岂喻真虚。真虚设辨，如镜中现。有无虽彰，在处无伤。无伤无在，何拘何阂？不假功成，将何法尔？法尔不尔，俱为唇齿。若以斯陈，埋没宗旨。宗非意陈，无以见闻。见闻不脱，如水中月。於此不明，翻为剩法。一法有形，翳汝眼睛。眼睛不明，世界峥嵘。我宗奇特，当阳显赫。佛及众生，皆承恩力。不在低头，思量难得。拶破面门，（阙一字）覆乾坤。快须荐取，脱却根尘。其如不晓，谩说而今。 ☆道清 道清，後唐天成中沙门。 ○磁州武安县定晋山重修古定晋禅院千佛邑碑 原夫佛理，志大意微，有德而风靡三皇，无位而匡乎八表。化迹隐显，利用投机。（阙四十二字）宣戒善日用日新。道证无生，不的不莫，有相不惮於理，执空恐滞於魔。昔在千人志居中（阙二字）敬（阙三十五字）也。生知罪福（阙二字）猛列出家，志气异於常徒，顿舍亲孤然山峪，暑风寒雪，已辩春秋，叶落花生，方知冬夏。缘（阙三十一字）东魏黄初三年，高欢帝所造也。又《杂集异记》云：“魏时有大乘僧，不知生族，诸天降食，以供其斋。忽夜梦二竖，凭（阙二十二字）俗服於山石边，有大周树，本坚枝密。其僧将法衣往树欲挂，其树忽尔开而{隹云}之，俨然掩合，神力弥缝。乃婚媾长於二子，彳爰一十二年，却至树边，树开而（阙十四字）有虎斗庵前，师乃以手约杖驱，而皆弭伏。後之人因其树，号“周禅师之寺”焉。又改为“定晋禅院”。禅室山岩，唯高唯邃，龙池虎穴，左之右之，上至天宫，下穷於地狱，乃为师之（阙二字）道清以考此凡志求（阙二字）踪揆度古基，特兴盖造。从大唐同光元年岁次癸未七月起功，至天成元年岁次丙戌九月院成，法堂僧堂，厨库（阙一字）屋并在岩峦之下。禅棚石室佛经（阙一字）像安於峭壁之中。木秀山巍，<页>（阙四字）禽（阙一字）兽，简畔成群，洞（阙一字）祥风，泉源细水。花芳艳翠，香逐□浓，散雨龙寒，飞霜石冷。幽闲异境，大圣所居，古迹金田，遂重修葺。昔日禅定石室一所，（阙一字）塞无踪，忽然自开，收得道具数件，乃是周禅（阙一字）僧所用之物也。有单梯一条，邻高百（阙一字）倚於岩下，莫知年载。有坐禅棚一所，出於峻壁之中，下去地一十五丈。於同光三年九月十（阙一字）特然修换，材木皆新。棚上有阿弥陀佛一尊、圣僧一座、倚子一只、盖一顶。 道清睹此圣事，乃全枯意马，苦楚心猿，又罄勤忠，焚香发愿，别化千人之邑，同修一劫之缘，盖造高楼，安排佛像。兹愿已集，碑纪微功。所住山中，素无青石，求之莫有。於天成二年岁次丁亥七月二日，有二龙斗於寺前，峪内雷訇电曜，水溢沟穿，现出青石一条，长一丈七尺，琢之如珉，磨之莹然，龟头，皆获足矣。建兹福事，际会明朝，立（阙一字）之功，上归皇化，君圣臣贤之代，民康鼓腹之年。牧薮歌而乐乎哉！风雨时而礼何有？三郡潜龙之地，九州一统之时。帝慕尧风，皇宗舜海。金枝黄钺，掌钜钅鹿之山河；帝子亲王，秉邢台之旌节。（阙二字）乐业丰稔田畴，民义於君，君贤於德，罚忠劝善，刑法无差，举直退私，人滋寿富。皇天後土，翼助山河，湮毁困穷，皆г霈泽。浩浩九围之道，民无德而称焉；滔滔六合（阙二字）禹吾无间然矣！ 滏阳西面，古迹重兴；□岭岩前，金园再建。巍峨突兀，插霄汉以廷廷；耸峻がテ，掩莲宫之郁郁。周禅解斗之虎，窠穴仍多；贤良造化之基，器用不少。凡施功力，暗叶神聪，永彼元规，如蒙圣助。无私善事，众慕如归，利物深缘，易为成就。千门万户，自舍家财，伐木穷山，人心不惮。有邑首都维那三人，次维那十人，悟身若幻，生务生（阙一字）其构良因，耳相勉导。逐处乡邑，次立维那，举其万法之门，结会千人之数。各有名氏，镂之碑馀，基我邦家，垂诸善则。乡（阙一字）禀命，动静咸宜，化召信心，从风集事。继千佛之大行，踵百福之遐功。克荷僧徒，捐情圣业，筠篁志气，山岳心田，重义轻金，守公奉法，岁寒如一，运顺始终，建碑勒名，以彰成事。邑主沙辩门（阙三字）心化利，上报皇恩，录彼圣踪，请叙文也。沙门宗仁，僧门无艺，儒教荒疏，自度铅刀，难镌宝玉，岂将瓦砾，连布琼瑶。频垂雅命，坚令撰修，兑之既难，实录前志彳爰之（阙四字）所冀，殊祯绝瑞，万代长存；巨福良因，千年不泯。更显前事，章句颂焉。 日月递照，乾覆坤维。四时列序，万象咸宜。去彼取此，昭德塞违。天地之心，圣人则（阙五字）。（一）东魏仁君。一匡天下，八表咸宾。周禅是敬，悟法情忻。金田创造，宝辇勤勤。（二）化缘有尽，圣道多门。或隐或显，有法有存。留真设像，资福济（阙五字）福利彳爰（阙一字）。（三）一僧坚操，二利俱陈。深山守道，古寺求真。心猿息虑，苦节於身。岩峦作伴，虎豹为邻。（四）三业障重，六贼为亲。勤修十善，远劫良（阙六字）出沈轮。巨善邑会，日用日新。（五） ☆守澄 守澄，陕州夏县景福寺沙门，晋乾中充左街讲论大德。 ○陕府夏县景福寺故思道和尚重修宝塔铭（并序） 窃以理智凝然，真空清净，三常妙用，十号圆明。点惠烛於昏衢，起慈心於苦海，冤亲普摄，凡圣齐收。五乘既贯於群生，三藏统包於教理，宏张觉路，大启玄门。金文演解脱之音，王偈赞无为之法，人天共仰，道俗同遵，咸知生死之源，颇喻无为之本。即我和尚俗姓师琅琊氏生，角出家，三十成道夏县人。和尚道高安远，德迈琳生。为檀越之福田，作如来之法眼，深达了义，久议菩提，自然变易之身，旷劫起凡之德。同尘不染，悲济有情，现大神通，无妨自在。山中采木，风雨送来；寺内看经，龙神护助。峥嵘鹿苑，巍峨鹫峰，一方之瑞色长新，四野之风光景丽，名闻寰宇，誉满帝乡。去（阙一字）德二年十二月二日示灭。其时也，祥□贯日，天乐横空，异香遍於莲宫，甘露盈於众木，灵禽噪树，异兽啼。悲风飘凡圣之衣，血泪洒人天之目，尽叹无生无灭，皆嗟有去有来。门徒弟子，哀恸难攀，如丧考妣。空深岁月，几历星霜，宝塔隳残，无人再葺。比邱志德，出家当寺，学业诸方，持念《法华》法，听习《中观》论。观师遗迹，遂发志诚，劝化群贤，重兴祖塔。一言道合，尽自回心，摆脱尘机，同亲盛事。舍财而三事体空，施物而三轮清静，非上智无以发深诚，非哲人无以崇斯善。日月昏而再朗，林峦变而常荣，可以添川镜之殊祥，可以壮法门之喜瑞。平观禹国，坐眺盐池，千株之寒柏侵云，万岭之岚峰挂月。几多英信，归心玉石之坚；数县良能，恳意给孤之行。殊因告满，郢伎休工，冀灵圣之照明，愿神之鉴。况守澄也。谬为释子，深昧儒功，因闲暇於禅关，偶苦心於营牖。披书积学，虽无阅市之名，揣拙成文，粗有夺袍之志。今则既成恳（阙一字）难议坚辞，遂罄荒芜，聊为记述。诚有惭於漏落，实无备於徵猷。乃叙铭曰： 先师圣德，神通自然。迥超三界，而出四禅。慈悲愿广，覆荫乡川。恒为灯烛，永作舟船。重修宝塔，势耸□烟。如山不动，似海深。恩г沙界，福利人天。遐迩归依，万岁千年。 ☆契抚 契抚南唐乾德时沙门。 ○本业寺记 夫以星池布彩，扶烈宿於元穹；霍树收光，运真风於像教。远则摩腾入汉，近乃达摩来梁。传三乘一性之宗，古今恒尔；指见智无生之忍，人我自除。所以佛依法住，法假人宏；道本无心，即心悟道，未证斯理，体解如然。喧寂之居，故非常得，依王水土，事佛瓶盂。设戒防身，藏名远恶。克修三界，不止六尘；禀奉四仪，方归八正。 其本业寺者，梁天鉴九年，有释净（阙一字）舍宅为寺。累代废兴，石像既存，乡人崇信，凡经亢潦，众聚祈求，唯奉я而事家，实遵尧而慕舜。其民戚戚，其化堂堂。既偶主上垂衣，寰中举首。山河秀实，日月光轮。遐迩奔趋，车航辐凑，三教齐兴於圣代，一乘别纪於明朝。非频婆王而再出如何，非须达多而重生弗（阙一字）於保大五年，有上元县近寺众多檀信（阙一字）义开宁两乡周俊、周裼等，□集（阙一字）я奏请开善寺僧令安归寺整葺焚修。蒙先元宗皇帝御批，奉功德使齐王旨，承省司给牒，重赐开基，再修此寺。江月沈而犹出，塞雁去而还来，唯酬帝祚之恩，永感乘时之德。尔後召募四方檀信，共创伽蓝。绀殿光鲜，晨夜之香灯馥郁；青龙迤逦，寒暄之芳翠联环。寺主安上人，俗姓（阙一字）当门人事，开善出家。顺义六年，武皇戒品习筵。经论罢，好虚闲，拟易高踪，应来众议。（阙一字）居名迹，独质劬劳，执火拾薪，犹希弟子。有上足门人道新、道、道通、道暹、道圆等，相次出家，（阙一字）承旨训，如子奉亲。及至经业该通，元受具，甘露之香坛灌顶，如来之戒制持心。戴日衔恩，（阙一字）山捧国，师资之义，恭效无疲，侍膳之心，始终曷已。次教化造得正堂厨库，其有廊屋僧堂，必（阙一字）圆就。良时已偶，星宇重兴。东接文园，昔是储君之主；西连蒋峤，今兹萧帝之踪。几百年而（阙）梵泠音，流传佛事；一千载之龙图阐化，普遍皇恩。愿戈无讨伐之心，愿稼穑有丰登之序。九功乐业，三界同安，长开十善之门，共续五天之教。金言可显，磐石恒坚，名籍有图，遗踪莫朽。年移事往，纪德难胜。继踵宏扬，刻镌铭石。谨记。时唐乾德五年岁次丁卯七月十九日建。 ☆白西 白西，江阴人，南唐时沙门。 ○重光院钟铭 大唐都省江阴县重光院，保大三年岁次乙巳六月十八日铭云： 物匡大信，世指何立。九乳楼铿，三乘□集。妙利斯启，馀功罔及。光泽有唐，良缘永袭。 ☆汇征 汇征，善诗文，吴越忠懿王命为僧正，赐号“光文大师”。著有诗文集七卷。 ○上天竺寺经幢记 夫立幢之垂范，乃造塔之滥觞。刊梓刻檀，嫌其易朽；镂金镌碧，虑以难藏。不若挺叱羊射武之贞姿，编贯玉联珠之梵语，可大可久，如山如河。