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先生异时靡然叹曰:“始吾擢德缮性,矜仁宿名,将以迹混人间,心存应帝,殊不知外内扌建,已滑真焚和。大丈夫当神动天随,披然(阙)”是因历选海岳,至止乎兹山焉,入清虚洞宫,得皇人秘记曰:“凡初跻道位,必先诣阳台,即此山是也。”先生乃考卜幽胜,荐辞明灵,至诚元通,若遇神授。虽子真谷口,远游邙中,亦一时也。古老相传曰:“仙人台也。”昔周王仙,太子朝天坛於此台上,有憩笙鹤之迹。
我唐玉真公主於台下构馆,为集灵仙之都,元风嘉声,信万古之同德。其地即是古奉仙观,前有投钟泓,为桓之潘。每至阴凝黛碧,则霜韵常闻。虽千载之湮沦,亦九州之殊异者也。公主以天人之贵,帝子之尊,玉镜清悬,琼华洞照。自夫署真官於金格,列仙位於瑶台。曰“大洞三景法师”,四纪於兹矣。顷年摇羽节,吟凤箫,真相光煌於九天,风驭周游於群岳。以为此地青溪万仞,碧洞千门,烟萝嘶风,金涧生月。可冥八秘,滋五牙,朝会丹田,豫游冲漠。皇上奉尊祖之孝,穆友于之仁,恩降紫宸,光融碧落。题上方公主幽居曰“平阳洞府小有仙台”,又於山门别署金榜为“灵都观”。贵主又罄散汤沐,首事增修,先生亦德契言从,道同心一。尽以天恩所赐巾裘器服,及私居庄碾园野,资营缮焉。惜乎厥功未就,而奄然体逝,享年七十有六。默迁於山口□泉之业,时天宝元年七月丙寅也。
先生将示疾也,豫修金法事,躬奠河图醮礼。倏有二仙光降,百神昭明。其景象灵命,及遗诫元歌,志传详焉,文多不载。及乎解蜕也,非烟覆寝,异香盈室。老龙之户,疏子鹤之茔。邻人见先生紫衣白马,俄亡所在,烈风迅雷,晏而後息。八月壬寅,封树之际,赤气被於元宫,信夫仙之验也。奉仙观主段抱质、圣真观监斋寇含光,夙奉主恩,经始灵都之役。道士席守元、冯若水(阙一字)绚、朱运、刘意,并承天泽,服御元牝之门。犹子庭芝、门人灵应,或感怆泉洞,或凄伤竹林,相与叹□霓之不归,望松贾之增慕。玮也肃尚其德,悦闻其风,敬谥曰“贞元先生”,颂崖略於幽石。
溥博泉源,清璋孕灵。沦激波怒,如雷如霆。於昭乎贞元,才全而德形。端若表,炯若星。嶷岳峙,潜泉氵亭。同乎而来,委天和而出宁;修然而往,混元化以归冥。乘日之车兮驭□之,飞霞丹霄兮流金火铃。小有空洞兮清虚明庭,□层峨峨兮上震下炯,浩劫洋洋兮厥德弥馨。
☆杨砺俗
砺俗,天宝时丹阳郡紫阳观道士。
○谢恩制表
道士臣砺俗等言,伏奉五月十三日恩制;紫阳观取侧近百姓二百户,太平、崇元两观各一百户,并蠲免租税差科,长充修葺洒埽者,实以光昭洞计,永构元门。埽饰开清静之场,施力增人户之福。伏惟开元天宝圣文神武应道皇帝陛下广崇道化,克著真宗。重阐徽猷,彝伦法要。遂使灵山祠宇,载葺颓纲;茅许仙居,感蒙创迹。臣等愚昧,滥在法流,叨沐殊恩,曲г霈泽。所以远驰丹禁,天庭,无任感荷喜悦之至,谨跃龙门奉表陈谢以闻。
☆丁政观
政观,开元时景龙观道士。
○谢赐天师碑铭状
敕内肃明观道士尹宣敕,内出御文,赐臣师主。臣跪奉天章,仰瞻宸翰,以惶以喜,载庆载悲。臣忝与门人,不胜感愧之至。谨录陈谢以闻。
☆元辨
辨,天宝时道士。
○谢亲教道士步虚声韵表
臣自凡愚,生逢大圣,服膺真教,庇影元门。谬得侍奉禁闱,恭承待问,夙夜兢惕,将何克堪?伏见陛下亲教步虚,及诸声赞,以至明之独览,断历代之传疑,定ら骥於海陆,分景镜於真伪。平上去入,则备体於正声;吟讽抑扬,则宛仍於旧韵。使咏之者审分明之旨,闻之者无讠为舛之嫌。妙协钧天,克谐仙唱。伏以灵章本趣,理固如然,但为流传人间,讹谬滋久,非应道之主,孰能正之?是可以振畅元风,发挥圣作。臣忝趋仙禁,豫听正声,欣戴之诚,倍万常品。乞特赐编诸史册,宣示中外。
●卷九百二十八
☆杨智远
智远,仙坛观道士。
○梅仙事实
昔梅仙君,河南寿春府人。名福,字子真。乃西汉成帝时受命洪州南昌县尉。居官清节,志厌浮华。每以恤民为念,未尝加鞭朴於民。
时值王莽作乱,僭窃神器。王凤专政浸盛,灾异数见,群下莫敢言。福不忍天下生灵坐於涂炭,乃奋忠义之气,上灾异书,以陈治乱。书曰:“臣闻箕子佯狂於商,而为周陈洪范。叔孙通遁秦归汉,制作仪品。夫叔孙先非不忠也,箕子非疏其家也。而畔其亲也,不可与言也。昔高祖纳善如不及,从谏若转圜。听言不求其能,举功不考其素。陈平起於亡命,而为谋主;韩信拔於行陈,而建上将。故天下之士,□合归汉,争进奇异,知者竭其策,愚者尽其虑,勇士极其节,怯夫勉其死。合天下之知,并天下之威,是以举秦如鸿毛,取楚如拾遗,此高祖所以无敌於天下也。孝文皇帝起於代谷,非有周召之师、伊吕之佐也,循高祖之法,加以恭俭。当此之时,天下几平。繇是言之,循高祖之法则治,不循则乱。何者?秦为无道,削仲尼之迹,灭周公之轨,坏井田,除五等,礼废乐崩,王道不通。故欲行王道者,莫能致其功也。武帝好忠谏,说至言,出爵不待廉茂,庆赐不须显功。是以天下布衣,各厉志竭精,以赴阙庭自鬻者,不可胜数。汉家得贤,於此为盛,使武帝听用其计,平可致。於是积尸暴骨,快心胡越。故淮南王安缘间而起,所以计虑不成而谋议泄者,以众贤聚於本朝,故其大臣势陵,不敢和从也。方今布衣窥国家之隙,见间而起者,蜀郡是也。及山阳亡徒苏令之群,蹈藉名都大郡,求党与,索随和,而无逃匿之意。此皆轻量大臣,亡所畏忌,国家之权轻,故匹夫欲与上争衡也。士者国之重器,得士则重,失士则轻。诗云:‘济济多士,文王以宁。’庙堂之议,非草茅所当言也。臣诚恐身涂野草,尸并卒伍,故数上书求见,辄报罢。臣闻齐桓之时,有以九九见者。桓公不逆,欲以致大也。今臣所言,非特九九也。陛下距臣者三矣!此天下士所以不至也。昔秦武王好力,任鄙叩关自鬻;缪公行伯,由余归德。今欲致天下之士,民有上书求见者,辄使诣尚书,问其所言,言可采取者,秩以升斗之禄,赐以一束之帛。若此则天下之士,发愤懑,吐忠言,嘉谋日闻於上。天下条贯,国家表里,烂然可睹矣!夫以四海之广,士民之数,能言之类,至众多也。然其俊杰指陈世政,言成文章,质之先圣而不谬,施之当世合时务,若此者亦无几人。故爵禄束帛者,天下之砥石,高祖所以厉世磨钝也。孔子曰:‘工欲善其事,必先利其器。’至秦则不然,张诽谤之网,以为汉殴除,倒持太阿,授楚以柄。故诚能勿失其柄,天下虽有不顺,莫敢触其锋,此武帝所以辟地建功,为汉世宗也。今不循伯者之道,欲以三代选举之法,取当世之士,犹察伯乐之图,求骐骥於市,而不可得,亦已明矣。故高祖弃陈平之过,而获其谋。晋文召天王,齐桓用其雠,无益於时,不顾逆顺,此所谓伯道者也。一色成体谓之‘醇’,黑白杂合谓之‘驳’,欲以承平之法,治暴秦之绪,犹以乡饮酒之礼理军市也。今陛下既不纳天下之言,又加戮焉。夫[
I54]鹊遭害,则仁鸟争逝;愚者蒙戮,则知士深退。间者愚民上疏,多触不急之法,或下廷尉而死者众。自阳朔以来,天下以言为讳,朝廷尤甚。群臣皆顺承上旨,莫有执正,何以明其然也?取民之所上书,陛下之所善,试下之廷尉,廷尉必曰:‘非所宜言,大不敬!’以此卜之一矣。故京兆尹王章,资质忠直,敢面引廷争,孝元皇帝擢之,以厉直臣而矫曲朝。及至陛下,戮及妻子。且恶恶止其身,王章非有反畔之辜,而殃及家。折直士之节,结谏臣之舌,群臣皆知其非,然不敢争。天下以言为戒,最国家之大患也。愿陛下循高祖之轨,杜亡秦之路,数御十月之歌,留意无逸之戒,除不急之法,下无讳之诏,博览兼听,谋及疏贱,令深者不隐,远者不塞。所谓‘辟四门,明四目’也。且不急之法,诽谤之微者也。往者不可及,来者犹可追。方今君命犯而主威夺,外戚之权,日以益隆。陛下不见其形,愿察其景。建始以来,日蚀地震,以率言之,三倍春秋,水灾亡与比数。阴盛阳微,金铁为飞,此何景也?汉兴以来,社稷三危,吕、霍、上官,皆母後之家也。亲亲之道,全之为右,当与之贤师良傅,教以忠孝之道。今乃尊宠其位,授以魁柄,使之骄逆,至於夷灭,此失亲亲之大者也。自霍光之贤,不能为子孙虑,故权臣易世则危。《书》曰:‘无若火,始庸庸。’势陵於君,权隆於主,然後防之,亦无及已。”又言国舅王曼事,帝俱不纳。
复上建三统书曰:“臣闻不在其位,不谋其政。政者职也。位卑而言高者罪也。越职触罪,危言世患,虽伏横分,臣之愿也。守职不言,没齿身全,死之日尸未腐而名灭。虽有景公之位,伏枥千驷,臣不贪也。故愿壹登文石之陛,涉赤墀之涂,当户牖之法坐,尽平生之愚虑。无益於时,有遗於世,此臣寝所以不安,食所以忘味也。愿陛下深省臣言。臣闻存人所以自立也,壅人所以自塞也,善恶之报,各如其事。昔者秦灭二周,夷六国,隐士不显,逸民不举。绝三统,灭天道,是以身危子杀,厥孙不嗣,所谓壅人以自塞者也。故武王克殷,未下车存五帝之後,封殷於宋,绍夏於杞,明著三统,示不独有也。是以姬姓半天下,迁庙之主,流出於户,所谓存人以自立者也。今成汤不祀,殷人无後,陛下继嗣久微,殆为此也。《春秋》经曰:‘宋杀其大夫’。《梁》传言其不称名姓,以其在祖位,尊之也。此言孔子故殷後,虽不正统,封其子孙,以为殷後,礼亦宜之。何者?诸侯夺宗,圣庶夺嫡。《传》曰:‘贤者子孙宜有土’。而况圣人又殷之後哉!昔成王以诸侯礼葬周公,而皇天动威,雷风著灾。今仲尼之庙,不出阙里;孔氏子孙,不免编户。以圣人而歆匹夫之祀,非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功,以封其子孙,则国家必获其福,又陛下之名,与天无极。何者?追圣人素功,封其子孙,未有法也。後圣必以为则,不灭之名,可不勉哉!”帝亦不报,於是有归休之志。
於戏!所谓“臣之於君,再三谏而不从,则逃之,”此岂虚言哉?遂解衣挂冠东都门,纳官弃妻子去九江。恐国舅摄之,易姓名为“吴市门卒”,以保其身。厥後求师慕道,访山采药,多隐名山广谷之间。尝与张留侯子房执版唱无生曲,以快其情也。访雁荡诸山,即会稽之南也。游南闽入支提山,修炼数年未就。为(阙)所触愤然曰:“灵丹九转,愈久愈精。何厌成功之晚!”遂入仙霞山,即武夷之东也。彷徨乎无人之境,逍遥乎尘埃之外,猿啼古木,虎啸幽岩,有竹曰“瘦腰”,有草曰“黄芽”,灵苗异种,杂然莫能尽识。遂依岩结庵,坚心苦志,辟餐松,慕学神仙,积有年矣。每望闽粤间,有紫气颇异,复往建城,立坛修炼。
未几,一日,山色溟,烟霞满室,瑞气浮空,紫□盖覆於山顶,天乐嘹亮。有一神人语福曰:”空洞仙君至。”须臾仙乐近,仙君临。福拜而迎之。仙君曰:“念子学道志坚,吾故下临,授汝外烧内炼还返大丹之法,九老仙都济世之文。汝可择名山,依法修炼,方得成仙。”言竟而梅君谢焉。彩云散空,天乐自鸣,仙群乃隐隐而去。
梅君精视天文数日,下山行济世之法,无不灵验。初至鸡笼山修炼,被尸鬼相魔。次至毛竹洞,夜梦神人曰:“此山非先生修炼之所。”遂入演仙山修炼,又为野火所烧。继往玉华山修炼,昔神人居焉,方欲修炼,而群贼四起。次至乌石山修炼,樵妇触之。梅君叹曰:“道缘浅薄,障魔群起。”遂再行济世之法。数年,至剑江西岭修炼。一日,祥□瑞气覆於山巅,开户视之,乃道师空洞君降。梅君拜而迎之,告道师曰:“弟子恭依师旨,广行济世之法,游历名山修炼,多为魔苦,至於此。”道师曰:“汝之道缘在飞鸿山也。再授汝八神却魔灵丹。”乃召二光童子,控赤げ白马於山前:“君可急乘马领童,至飞鸿山精修。成功之日,吾当举汝,使汝骨像同也。”
言讫,道师隐於□中。梅君遂乘马领童,至飞鸿山,卓庵修炼千日,神游体外,丹光烛天,而道成矣。遂开炉出丹;一丸祭天,天神收之。一丸祭地,地神护之。一丸自服。服讫,拜谢天地毕。地神奏於三官,三官奏闻天阙,言西汉梅福成道於飞鸿山。梅君乃乘白马领童,欲回九江。二童马前抚掌吟诗,隐於山溪巨石之下。须臾红光射日,紫雾漫空,甘露天花,一时飞降。□中仙乐嘹亮,金童持节,玉女执幡,力士控鸾,侍仙捧诏,向梅君曰:“天阙诏下,令汝乘鸾上。”梅君拜谢天恩,弃马乘鸾,升天而去,白马坠於水中。自後飞鸿山号曰“梅仙山”是也。山之西有坠马洲,三十里有遗鞭山,山之下有登仙里,山之东溪有逃童石,骖马渡山之侧有甘露源,山之後有天花岭,石上有花迹,自後乡人号曰“癞石岭”是也,至今丹光隐伏犹存。山根有梅君道院,崇奉香火。自後浮屠占之为居址,弃仙像,塑佛像,改名“观音院”。将梅仙像移入开山堂安奉。郡之民相传只呼“梅仙院”,不从其额。其院中有护法五圣公显灵,立庙院侧,人只呼作“梅君庙”。梅君同其名,乃仙圣迹也。自汉至今,历二十二丙寅矣!自元始中至今贞元二年丙申,计一千二百五十九年不泯矣!时依建宁府梅仙堂传本,彼有梅山炼丹之所,故云尔。
☆卢道元
道元,贞元时人,学道於寒栖子。
○太上肘後玉经方序
昔巢居子奉事东海青童君,以节苦心寂,奉师礼具,暑雨祁寒,无懈无怠。仅二十年,乃口授元法,手录圣方。曰:“若求跨鹤九霄,未易致也;若优游乾坤之内,守颢然之气,容色不改,心目清朗,寿数百年不归,可得矣”!然神仙秘术,不可传失其人。长安年中,巢居子以寒栖子贤人也。使沐浴斋戒,乃授其事。至贞元八年,寒栖子以余不揆陋微,游放自。所从来者,匪世俗之士,无声利之交,若天与之正性。谓不虚授,乃传之。余以隐栖子文华之士,昔登上科,忽遗驰骛,息心道门。仅六七年,其元法秘术,无不得之,而至理之要,曾似未遇。顾余有此,遗礼留爱,久之而言。余知其志士也,心忘爵禄,Т时称骚雅之什。有而若无,实而若虚者哉!必当羽化□飞,岂止龟鹤齐寿。宝历乙未岁,霞栖子卢道元敬持太上八方元宝一轴,以授隐栖施君。敬之哉!戒之哉!
☆孙智清
智清,太和时茅山三观威仪道士。
○请重赐敕禁止樵苏状
伏以华阳洞天,众真灵宅。先奉恩旨,禁断弋猎樵苏,秋冬放火。四时祭祀,咸绝牲牢。自经艰难,失去元敕,百姓不遵旧命,侵占转深。采伐山林,妄称久业。伏请重赐禁断,准法护持。差置所由,切加检察,庶得真场严整,宫观获安,具元禁疆界如前。
☆轩辕集
集,会昌时人。武宗好神仙,集以山人进。宣宗即位,流岭南,居罗浮山。大中十一年复徵至长安,召问长生术。寻归罗浮。
○太霞玉书序
太上忘言,其次立言。流若卮言,民斯蔽矣!夫执形为有累,无往而可祛;悟有为无元,随在而可诣。故天地以无名为妙本,大道以抱一为真诠。应万汇而大象无形,体混成而神功不宰。合符帝一,超入太信之根;孕元宗风,宏自元始之气。逍遥齐物,则曰“大鹏天籁”;华盖隐元,则曰“玉佩金”。得其意者,象帝之先;昧其真者,堕身於劫。独力而不改,周行而不殆者,能几人斯!我皇唐大历之初,集栖朱明之。忽石楼前洞,砉然中开,视我灵文,成兹玉书。结空粲以成篇,洞幽寥於无关,凡我兆景,慎勿以执形求也。为十有二章,统以太霞,盖究厥守中之道,原诸法象之宗云尔。高上三元,能妙一而不穷;灵芝八景,本在身而非外。则此之所云,皆为刍狗。
☆吴子来
子来,大中末道士。尝止成都双流县兴唐观。
○写真自赞
不材吴子,知命任真。志尚元素,心乐清贫。涉历群山,然一身。学未明道,形惟保神。山水为家,形影为邻。布裘草带,鹿冠纱巾。饵松饮泉,经蜀过秦。大道杳冥,吾师何人?瞩思下土,思彼上宾。旷然无已,罔象惟亲。
寂尔孤游,然独立。饮木兰之坠露,衣鸟兽之落毛。不求利於人间,绝卖名於天下。
☆薛幽栖
幽栖,道士。
○太上洞元灵宝无量度人上品妙经叙
夫道者在於寂默虚无,心冥神契;经者资於书写传授,诵咏宏畅。非寂默则莫能契道,非敷诵则无以宏经。虽宗辙有殊,而体贯齐一。张之则异域,混之则同归。因道所以立经,因经所以明道。道为经之本体,经即道之迹用。本迹相明,体用元合。是以焕真文於空洞之上,开洪源於紫极之馆。则三品真目,析群方飞天之书;七部众经,播□篆光明之迹。於是元始天尊坐於元都玉京紫微上宫,以三洞正经居前,三大副经居後,《道》《德》二篇为辅弼,玉清隐书为教主。且洞元灵宝,则三洞中洞之一部;无量度人,则中洞一部之一卷。修习之法,则一部多门;讽诵之篇,则此卷为首。上消天灾,保镇帝王;下禳毒害,以度兆民;中拔祖宗,已身得道。斯则巍巍大范,独步三清者哉!
此经义旨冥奥,音韵隐秘,皆申明大梵之理,非化诱常途之辞,故云上圣,已成真人。通元究微,能悉其章,所以诵读者多焉,精达者鲜矣。今不揆蠛蠓之力,强举千钧之重,直以凡下,裁断圣意。傥亲奉元师,必冀蒙询诲,故为是叙。
☆李冲昭
冲昭,南岳道士。
○南岳小录序
冲昭弱年悟道,近岁依师。洎临岳门,频访灵迹。唯求古来旧记,希穷胜异之有者。咸云兵火之後,其文散失。遂遍阅古碑,及《衡山图经湘中记》,仍致诘於师资长者。岳下耆年,或得一事,旋贮箧笥。今据所得,上有五峰三涧,古来宫观药院,至於历代得道飞之流,灵异之端,撮而直书,总成一卷。目为《南岳小录》。庶道侣游山,得之披览,粗知灵迹之所自云。时壬戌岁冬十月序。
☆张冲虚
冲虚,後唐同光时太清宫道士。
○上枯桧再生表
谨按《濑乡记》此树枯来,莫知年代。自高祖神尧皇帝武德二年,太上老君见於晋州羊角山,语樵人吉善行云:“为报唐天子,吾是尔远祖。亳州曲仁里是吾降生之地。有枯桧重荣,唐祚永兴。”高祖遂於羊角山置“兴唐观”,其地改为神仙县,封羊角山为龙角。既至亳州,果有枯桧树复生,枝蓊郁,後因安禄山僭号之时萎悴。及禄山殄灭,元宗翠华归,奏枝叶复荣。今年十月中,又於其上再生一枝,约长二尺。耸身直上,迥出凌虚,叶密枝繁,独异众木。
☆倪少通
少通,南岳道士。
○玉清广福观碑铭(并序)
玉清观者,法玉清圣境而名。自吴及梁,相续重兴。汉文帝之祀,苏真人耽自郴阳上,众仙迎往元辰,曾游斯地。吴大帝之代,葛仙翁元在句容受道,炼丹於涌泉,亦经於此。不独实录,具在仙籍,左右灵踪,古今不泯。赤松山畔,曾闻叱石之羊;王乔岭前,昔现飞凫之履。乡邻白鹤,有傅翁得道之岩;境接赤乌,即施君住宅之址。社连金阙,洞秀玉华,草木长春,烟□迥秀。黄精遍野,白术盈川。(阙)监临杨元德、门人王太清,心营半戴,箕敛万缗。山现良材,地呈贞础,林麓听丁丁之响,庭除观之功,法天上之皇都,布凡间之紫府。(阙)铭曰:
观本无名,古仙像成。会朝金阙,遂法玉清。宝殿缔构,祥云送迎。元功福荫,普寿函生。玉清圣化,栖隐名贤。诱彼英信,构兹良缘。福流旷劫,功逮幽元。解释罗丰阝,神登九天。栖神之乡,邻有冲阳。其道不宰,载之无疆。洞馨兰菊,林翥鸾凰。表瑞旌祥,福资圣唐。仰观洞府,灵路稀有。荡涤妖氛,资崇禄寿。太清太虚,建功不朽。名载碑珉,天长地久。
○太一观董真人殿碑铭(并序)
原夫自然生道,道生太一,太一生二仪。二仪既立,明三景。三景列像,以均四气。四气氤氲,潜配五行。五行相属,而声六律。六律爰叙,以旋七政。七政将平,而定八方。八方布设,是为九宫。九宫各据,周罗十极。十极剖判,而成万汇。万汇既终,返乎太乙,即太乙孕灵之道,变化还元妙用虚无之旨也。混沌既分,张乾裹坤。中有太乙,虚无之尊,腾辟二气,散为真根。清浊异体,元牝通门。道德之祖,自然之孙。即太乙真精灌溉之理矣。右月左日,光轮星质。大游小游,分纲列职。照运寰区,定临凶吉。寒暑数迁,灾福靡失。唯德可顺,唯道无窒,即太乙神处变迁之用矣。动静杳冥,中含一精。冲和纯粹,天甭地宁。统贯三才,神灵谷盈。春发夏养,秋合冬成。逐道开布,万化俱生,即太乙神气覆育之道矣。紫清之上,玉皇御中。有太乙之府,上台之宫。宫有九署,三官所宗。太乙真人、太伯仙翁。定生丹籍,落死北丰阝。统制万灵,元化无穷,即太乙掌符录权总之化也。故阴阳不测之谓神,神者太乙之祖气也,是以一大谓之天。故经云:“象帝之先,即元元之首矣。
庐山真人殿者,按《仙传》,即太乙真人隐化之所治也。连虎溪福地,按咏真洞天,上应仙曹,下通阴府,真人逐代降世。魏末晋初,孕灵於闽川侯官,寓姓董氏。名奉字君异,托迹混时,行仁布惠,活士燮於交址,救屈女於柴桑。种杏拯民,苏苗降雨。摄欺(阙)以威虎,归贞信以轻金。验太乙丹符,知非常道,散无功帛,远非常名。真人久处下方,将朝上界。以晋永嘉元年三月十五日,感上帝锡命曰:“太乙真人,历居凡世,功满三千,可任碧虚上监,仍掌吴楚人民生死之文,罪福之籍。”旌幢降处,千条之影盘空;羽驾行时,万朵之仙花出洞。竟望天门,隐隐而上。即知圣人遁世,俗眼何辽;千载累功,一朝现化。暨乎风遗今古,事有改迁,道隐时讹,民嚣淳散。臣唐天宝初,制下重加葺修,後值世更,屡经兵火。山口半里,额挂卑祠。少通幸憩名山,访兹圣境。榛芜隘道,荆棘漫穹,水石乱基,狸鼠交穴。目凌幽谷,对百鸟伤嗟,情断孤□,听流泉呜咽。默然愤志,誓续真风。与弟德规,力勤三祀,形忘疲倦,手觉胼胝。遇韩王,节镇江城,仁г野泽,减有馀之俸,助无罄之缘。匠运斧斤,基圆殿宇。时感松凝甘露,山吐灵光,沼绽交莲,林抽合竹,祯祥异事,郡国咸惊。
即今上皇帝膺嗣明堂,丕图宝位,尧云四布,舜日广昭。仰紫气於函关,重光道德;敬朱鬃於羊角,继肃乾坤。文明丕彰,无为自化。保大十一载,遣北苑使薰源,支庆王帑藏钱物计三百万,大建仙宫。造四殿五堂,重门诸厦,都一百三十间,正宇塑五十九品真容。莫不山见良材,岩呈异础,工勤商伯,匠巧般输。神助萦劳,元资夙智,首尾四稔,备用都周。繇是梁竦虹躯,檐飞凤翅,风摇金铎,岩洞响清。日映朱栏,松筠影翠,丽移昆岛,景象蓬瀛。瀑注方池,称养琴高之鲤;□铺叠砌,宜索靖之凫。九水民欢,五峰灵畅,山灯夜照,岩香晓贲,文武星攒,缁黄□集。宝台斋建,霞分红杏之原;绀殿晨开,光射白莲之顶。鲸鲵销跃,иね龙吟,灵应九霄,道传万古。功标丹雀,善记罗丰阝;福利幽阴,神超静冶。冀扶帝座,长庆皇宫。少通受业朱陵,叩兴真迹,非邀名誉,贵显元猷。愧无夙契之人,直纪象先之德,用刊贞石,永固仙坛。诚恳诚欢,勉为铭曰:
元黄未判,大道爰。太乙将兆,万化俱兴。为而不恃,得而不矜。日用匪测,混然常澄。无象有象,非真是真。道既设教,德乃通神。功动幽壤,福慧生人。圣恩不泯,等劫长春。皇化元化,真功神功。灵光出谷,仙花散空。殿云香霭,坛星灯红。天长地久,算福无穷。江岭瓯闽,高仙混尘。丹生冥腐,杏拯孤贫。遗风碧洞,流香紫宸。感乎圣德,像化咸新。湓水城南,咏真天北。晃晃真宫,巍巍圣德。道合昌时,灵扶睿国。自晋流唐,元功靡测。日月轮明,人生万遍。山无改迁,化有更变。杏拥仙坛,香贲宝殿。实谓瀛洲,飞来岳面。山锁平原,亭台秀丽。甘露凝松,祥□绕砌。天上何殊,人间莫继。化奖地风,百千万岁。唐保大十二年岁次乙卯十一月记。
☆王栖霞
栖霞,一名敬真,字元隐。七岁以神童及第。天时避乱南渡为道士。徐知诰辅吴,召至金陵,馆於元观馆。元初加金印紫绶,赐号“元博大师”,又加号“真素先生”。保大元年卒,年六十二。
○灵宝院记
粤灵宝者,空洞赤书之秘号也。郁勃自然,生天地先,运无为德,被有为作。是以太上立德,其次立功。德者乾坤之大生,功者三中利益也。苟德以润身,功能济物,即示轻举如蹑归径,革喧嚣於蜕脱耳。且校籍所载,真迹所存,有非常人,立非常功,遂历古今,芳猷不绝。茅东卿棣鄂,以直道仕,恺悌立身,周物者智,乐静者仁。去党咸阳,初依恒岳,寻栖此山,介然掩躁,克奉元寂,陶然若朴,惟德动天。遽绣衣持九锡之文,芝盖导三清之路,玄鹄下盘,感应无昧,斯积业夙习之感哉!缅维异代同途,继踵美迹者,谅我公矣!公以践履德业,游泳忠信,松高韵远,玉真芒寒。景钟麟史,台构袭迹,凤池龙节,雁序分宠。致君一匡,锡我所履,威临铁瓮,贵拥朱轮。智发未萌,道了得一。蒲鞭举而过改,桑附谣而政遐,谓我无欲民朴,我无为民化。法黄老而熙帝载,考始制而弘象教。乃顾名都,更植世福。
灵宝院者,梁天监岁贞白陶先生宏景所创也,始本昭真其号焉。紫阳观即长史宅界於东,小茅岭雷平山列於南,锺山西朝焉,良常北卫焉。其馀胜概群阜,若众星之环拱,不可殚论。先是迥台层汉,攸阁萜□。秘三洞文,集丹丘羽客。门人周仙君子良勤修於是,崇习元风,炼金石身。腾烟霞辙,时移代,瓦木之功浸泯。及唐太和中,太尉赞皇李公,每瞻遗躅,屡构遐缘。门师道士孙智清,复讨前址,再建是院。寻诸旧号,额曰“灵宝”。尔後既遇兵焰,灵致煨烬,荆棘相森,凡材围长,狐兔往焉,刍荛往焉,弗芟弗,历五十载矣!
栖霞胄叨素业,幼专不息,虽童获名,而屡厄兵难,迹不遑处,遗构殆空,断梗杳泊,自北徂南。幸托元化,遐钦兹境,聿谐所,乃励畚锸,忘劳,砌坛植松,结茅庇拙,纫兰饵术,愿言终遁。俄奉先齐王旨,命出居会府,齿朝修事。沐浴恩遇、扬历馆仞,甄道衔,表命服,再再,是埏是。洎我公移镇是邦,自以风痹厥躬,告从谷隐。公遂舍俸钱一百万,俾於旧基,别崇利有。禀命之际,勉励,夙夜匪懈,思竭克勤,冀荷恩教。噫!事难谋始,智寡周防。且虎视非一雀之图,而雀终噪;蟾盈非片□可同,而□或掩。时哉理非契也。非台曜览幽,几止终废。繇是度揆经营,月期日就,博邀执斫,量材取制,墙茨必襄,图蔓必。平瓦砾以等阜,屏豺狼而断群,力工约万,绵岁靡期,剞劂督奇,丹ぬ<耳酋>妙。造正殿三间,中塑灵宝天尊景从。砌坛三级,三门三间,环绕廊庑,一十六间,并葺坏整颓。降真堂续连於内,重新沼,再筑垣墙。东北隅即忠义太保。公之季弟,先於旧阁基建瑞像殿,三间两厦,中塑羊角山应现老君。西南隅向曰“三官堂”,三间塑像,岌岌其状,亭亭其势,金碧其饰,轮奂其映。瓦叠鸳翠,甍差凤翘,容礼而若眄,侍卫瞻而乍愕。旌幢翻翻,云鹤,{山对}侔崛起,异疑飞来。非我公愿力斯应,象教斯感,即荒卤之域,安睹壮丽乎!足使真风永布,灵致恒芬,配天地而齐寿,总山川而介福,噩噩烈烈,可久可大。栖霞智惭绝妙,才非述作,盖受恩於始,受命於此。谒诚竭虑,迨兹成功,聊实记於质文,呈台览而刊於将来也。时太和三年重光单阏岁九月乙酉朔九日癸巳谨记。
☆山元卿
元卿,紫阳真人。
○新宫铭
良常西麓,源泽东泄。新宫宏宏,崇轩献々。雕珉盘础,镂檀竦。碧瓦鳞差,瑶阶肪截。阁凝瑞雾,楼横祥霓。驺虞巡徼,昌明捧。珠树规连,玉泉矩泄。灵飙遐集,圣日俯晰。太上游储,无极便阙。百神守护,诸真班列。仙翁鹄立,道师冰洁。玉成浆馔,琼为糜屑。桂不动,兰幄互设。妙乐竞奏,流铃间发。天籁虚徐,风箫冷彻。凤歌谐律,鹤舞会节。三变元□,九成绛雪。易迁徒语,童初讵说。为毁乾坤,自有日月。清宁二百三十一年四月十二日建。
●卷九百二十九
☆杜光庭(一)
光庭,字宾至,缙□人。一曰长安人。咸通中应九经举不第,入天台山学道,从僖宗幸兴元,留蜀事先主。为金紫光禄大夫谏议大夫,封蔡国公,赐号“广成先生”。迁户部侍郎,後主立,授道於苑中,以为传真天师崇真馆大学士。後解官隐青城山,号“东瀛子”,年八十五卒。
○纪道德赋
道德清虚元默,生帝先为圣则,听之不闻,搏之不得。至德本无为,人中多自惑,在洗心而息虑,亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克,既鼓铸於乾坤品物,信充刃於东西南北。三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒,以心体之者为四海之主,以身挽之者为万夫之特,有皓齿青娥者为伐命之斧,蕴奇谋广智者为盗国之贼。曾未若轩後顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞,故可以越圆清方浊兮不始不终,何止乎居九流五常兮理家理国。岂不闻乎?天地非道德也无以清宁,岂不闻乎?道德於天地也有逾绳墨。语不云乎:“仲尼有言,朝闻道,夕死可矣,”所以垂万古,历百王,不敢离之於顷刻。怀古今,云古今,感事伤心。惊得丧,叹浮沈,风驱寒暑,川注光阴。始朱颜丽,俄悲白侵,嗟四豪之不返,痛七贵以难寻。夸父兴怀於落照,田文起怨於鸣琴,雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深。谁能绝圣韬贤、餐芝饵术?谁能含光Т世、炼石烧金?君不见屈大夫,纫兰而发谏,君不见贾太傅,忌而愁吟,君不见四皓避秦,峨峨恋商岭;君不见二疏辞汉,飘飘归故林。胡为乎冒进贪名,践危途与倾辙?胡为乎怙权恃宠,顾华饰与雕簪?吾所以思抗迹忘机,用虚无为师范;吾所以思去奢灭欲,保道德为规箴。不能劳神效苏子、张生兮,於时而纵辩;不能劳神效杨朱、墨翟兮,挥涕以沾襟。
○代陶福太保修氵尽口化请额表
臣某言,伏以氵尽口化者,即二十四化之第十八也。节应配於小满,列宿应於毕星,陈安世白日天,台踪尚在;褒女仙乘车得道,辙迹犹存。每岁春秋,准敕祈醮。顷自用军之後,并已摧残,古殿空坛,仅馀基地,仙仪像貌,尽翳榛芜。往来绝瞻敬之门,士庶无依归之所,岂期福地,一旦萧条。臣辄备兴修,愿资圣寿。
伏惟陛下轩帝灵源,缑山仙绪,继天御极,用道临民,万方荣广覆之慈,三教被维新之泽。芝田柰苑,咸荷精严,古庙儒宫,亦蒙缮饰。况是长生之教,敢申崇葺之仪。旋以翦蒿莱,兴营宇室,像设免嗟於暴露,簪冠克遂於焚修,邈彼灵踪,还为胜概,香灯有,斋醮无亏。兼召道士杨元敬、独孤知元和某等三人,就观居住讫。但以荒凉既久,门额全无,敢祈雨露之恩,特饰神仙之境。其化伏乞圣慈,依氵尽口旧名,仍赐给圣寿额,许臣自制造县挂。庶使琅书银榜,长悬日月之辉;汉水仙山,永祝圣明之寿。臣某无任之至。
○谢新殿修金道场表
臣某言:伏奉圣旨,与右街威仪何冲徽等二十一人,於新殿内修金道场七昼夜,今月十四日开,至二十日散,供奉官杨绍业依时设拜言功表赞讫者。伏以天赞圣功,鼎新大内。瑶轩玉砌,超三岛之鳌宫;青琐丹扉,逾九清之凤阙。叶皇後之壮丽,睹帝宅之深严,万国仰瞻,千灵森卫。才毕琼宫之制,先开金之坛。铺舒而一一精新,敬而重重蠲洁。龙香上达,依稀而万圣俱临;蟾月低光,仿佛而千真入会。延洪睿算,遐永皇图,近臣拜手以投词,宰辅斋心而瞻祝,殊祯允集,巨贶无涯,隆大宝於千春,总八於一统。臣叨膺科教,获备焚修,丰玉膳於天厨,蹑□庭於仙境,兢荣已极,颁锡荐临。伏蒙宣赐衤亲钱、银器、匹段等,泽深溟海,恩重嵩衡,顾惭鹪燕之微,何报圣明之奖。臣无任之至。
○谢恩除户部侍郎兼加阶爵表
臣某言:伏蒙恩敕,除授光禄大夫、尚书、户部侍郎、上柱国、蔡国公、广成先生者,睿慈春煦,宸翰□敷,叨荣而但觉逾涯,荷渥而罔知所措。臣某中谢。
臣闻圣明居上,是必授任才能;俊在官,乃贵陈力就列。皆以道包经济,言达变通,上有致君之能,下尽为臣之节。处既得地,用务时。苟亏利物之期,必致取容之诮。如臣幽懦,荣奉休明,循顾庸襟,敢臻殊宠。
伏惟陛下披图创历,握纪继天,明逾两曜之悬,德合二仪之普。荡涤氛垢,苏泰寰区,功宣而万有同心,化被而八绕指。梦通岩壑,肱股符命说之求;景仰烟波,辅弼契非熊之兆。元勋贞佐,捧日扶天,人杰时英,诞星降岳。青宫翼赞,日月重光,朱邸忠贞,盘维增永。
臣某江湖贱质,簪褐微才,为儒既昧於成麟,学道甘期於画虎。矧复辞吴岁久,奉圣年深,杳无山水之思,每感风□之会。归栖照育,三十馀秋,施重嵩衡,遇深溟渤。变枯ぼ为茂草,起败骨为丰肌,徒曰奇功,难偕圣奖。是以臣俯盈丹恳,积感皇慈,晓动神魂,夜惊形影,效报未申於丝,忧惶空溢於肺肝。况复启运之初,垂裳之始,锡峒山之美号,加北省之华资。无以身谕国之谭,上裨天听;乏造膝沃心之议,仰副宸衷。揣身世而荣显居多,於爵位而贪饕已极,岂可重尘清级,更履殊荣,绍碧落之嘉称,集元关而巢质?且如汉推曼倩,晋有稚川,未闻联居清重之司,再践非常之秩。揣量战越,进退兢荣,仰对宸严,无阶陈让,唯虔砥砺,久答鸿恩。臣不任。
○谢恩奉宣每遇朝贺不随二教独引对表
臣某言:伏蒙圣慈,以臣每有起居称贺,皆与道众僧人齐班,特降宣旨,令臣自今以後,独入引对,不随众列者。礼加异等,事越常伦,褒称发自於圣心,荣盛独光於道域,隆恩显示,负戴难胜,臣某诚荣诚惧顿首顿首。
伏惟陛下诞睿承天,执符御极,包乾坤而覆载,悬日月以照临。披金镜之光华,无幽不察;调玉烛而亭育,有物皆春。由是露洒天根,泽流地表,肃武功而定氛,桀黠悛心;修文德而服要荒,奸凶革面。毳慕穹庐之俗,冰居穴处之乡,重趼来庭,占风入贡,理定而乐作,功成而礼行,举三代之颓纲,兴百王之坠典,有沿有革,无党无偏。至若群後朝元,垂衣当宁,俨三杰十臣之佐,冠非熊审像之贤,文物羽仪,辉今映古。其或□衫羽服,仰丹阶而效嵩呼;白足方袍,列彤庭而申华祝。此时微臣,常依旅进,得面□阶,每惊岩壑之微,获在烟霄之上。今则迥隆睿奖,顿革前仪,念臣虽迹预簪冠,而身叨爵秩,清级才移於北省,华资又接於南曹,特令敷奏之时,不杂缁黄之侣,俾其独引,显示优恩。昔者魏重谦之,梁尊贞白,汉称曼倩,秦有子平,礼容靡睹於新规,朝揖皆循於常度。今者降九天之明命,垂万世之宏规。退省幽孱,但切凌兢之感;顾惭纤弱,何胜雨露之恩?惟励丹诚,永酬鸿泽。臣某无任之至。
○谢独引令宣付编入国史表
臣某言:伏蒙圣慈,特降宣旨,赐臣不随二教,独引对攵,以臣谢恩表宣付史馆者。迥自宸衷,光申异礼,仍编信史,永戴优恩,荷难任,宠荣增极。臣某中谢。
伏惟陛下大明御历,至圣宣功,廓覆载以覃恩,并曦舒而流照。贤良入辅,庭多命世之臣;夷夏归仁,府积殊方之贡,有俗皆臻於富寿,无为欲蹈於华胥。由是蓬岛芝宫,咸加炳焕,林柰苑,毕集精严。四灵挺质以呈休,六气调时而表贶,元儒鼎盛,缁褐同欢。臣猥以常伦,荣逢景运,道籍两尘於美号,官荣再履於崇班,别显殊恩,赐其独对。缁黄班里,受宣而径入□天;鹭庭中,顾影而疑生羽翼。今则宠编国史,昭示寰区,迥隆非次之迁,永载不刊之典。荒愚有素,难胜雨露之恩;萧芥至微,何报乾坤之德?惟虔修励,上答圣明。臣不任。
○贺黄□表