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五悲曰:礼乐既作,仁义不愆;死生有命,富贵在天。一变一化,一亏一全。去其外物,归於内篇,儒与道兮,方计於前,其书万卷,其学千年。钟鼓玉帛,蹩{薛足}蹁跹;金木水火,混合推迁。六合之内,慕其风兮如市;百代之後,随其流兮若川。三界九地,往返周旋;四生六道,出没牵联。良々磕磕,蠢蠢。受苦受乐,可悲可怜。
有超然之大圣,历旷劫以为期,戒定慧解非因人,慈悲喜舍非见思。闻儒道之高论,乃撞钟而应之。曰:“止止善男,子观向时之华说,乃天下之辩士。请弄宜僚之丸,以合两家之美。若夫正君臣,定名色,威仪俎豆,郊庙社稷,适足夸耀时俗,奔竞功名。使六艺相乱,四海相争。我者遗其无我,生者哀其无生。孰与乎身肉手足,济生人之涂炭;国城府库,恤贫者之经营?舍其有爱以至於无爱,舍其有行以至於无行。若夫呼吸吐纳,全身养精,反於太素,飞腾上清。与乾坤合其寿,与日月齐其明。适足增长诸见,未能永证无生。孰与夫离常离断,不始不终,恒在三昧,常游六通?不生不住无所处,不去不灭无所穷。放毫光而普照,尽法界与虚空。苦者代其劳苦,蒙者导其愚蒙。施语行事,未尝称倦。根力觉道,不以为功。”
所言未毕,儒道二客离席,再拜稽首而言曰:“大圣哉!孔晚闻道,聃今已老。徒知其一,未究其术,何异夫戴盆望天,倚杖逐日?苍苍之气未辨,昭昭之光已失。”
呜乎!优优群品,遑遑众人。虽凿其窍,未知其身。来从何道?去止何津?谁为其业?谁作其因?一翻一覆兮如掌,一生一死兮若轮。不有大圣,谁起大悲?请北面趋伏,愿终身而教之。
●卷一百六十七
☆卢照邻(二)
○释疾文(并序)
余羸卧不起,行已十年,宛转匡床,婆娑小室。未攀偃蹇桂,一臂连卷;不学邯郸步,两足铺匐。寸步千里,咫尺山河。每至冬谢春归,暑阑秋至,□壑改色,烟郊变容,辄舆出户庭,悠然一望,覆焘虽广,嗟不容乎此生,亭育虽繁,恩已绝乎斯代。赋命如此,几何可凭?今为《释疾文》三篇,以贻诸好事。盖作《易》者其有忧患乎?删《书》者其有栖遑乎?国语之作,非瞽叟之事乎?骚文之兴,非怀沙之痛乎?吾非斯人之徒欤,安可默而无述?故作颂曰:
○粤若
粤若稽古,帝烈山兮。远矣大矣,臣太岳兮。钦哉良哉!有太公兮,卷舒龙豹,奄经营乎四履。有先生兮,乘骑日月,期汗漫乎丸垓。尚书抗节兮属炎灵之道丧;中郎含章兮遇金行之纲颓。彼圣贤之相续,信古往而今来。人何代而不贵?代何人而不才?郁律崛勿兮,似昆陵之玉石;泮涣粲烂兮,象星汉之昭回。尔其为广也。碧海□蒸而地合;尔其为峻也,赤城霞起而天开。
暨中朝之颠覆,家不坠乎良箕;绍金柯而玉秀,穆兰馨而菊滋。弥九叶而逮余兮,代增丽以光熙。清风振乎终古,妙誉薰乎当时。皇考庆予以弄璋兮,肇锡予以嘉词。名余以照邻兮,字余以之。余幼服此殊惠兮,遂阅礼而闻诗,於是裹粮寻师,搴裳访古,探旧篆於南越,得遗书於东鲁,意有缺而必刊,简无文而咸补。入陈适卫,百舍不厌其栖遑;累茧重胝,千里不辞於劳苦。既而屠龙适就,刻鹄初成,下笔则烟飞□动,落纸则鸾回凤惊。通李膺而窃价,造张华而假名。郭林宗闻而心服,王夷甫见而神倾。俯仰谈笑,顾盼纵横。自谓明主以令仆相待,朝廷以黄散为轻。
及观国之光,利用宾王,谒龙旗於武帐,挥凤藻於文昌。先朝好史,予方学於孔墨;今上好法,予晚受乎老庄。彼圆凿而方枘,吾知龃龉而不当。是时也,天子案剑,方有事於八荒。驾风轮而梁弱水,飞日驭而苑扶桑。戈船万计兮连属,铁骑千群兮启行。文臣鼠窜,猛士鹰扬。故吾甘栖栖以赴蜀,分默默以从梁。其後雄图甫毕,登封礼日,方欲访高议於□台,考奇文於石室,销兵车兮为农器,休牛马兮崇儒术。屡下蒲帛之书,值余有幽忧之疾。盖有才无时,亦命也;有时无命,亦命也。
时也命也,自前代而痛诸!道之乖也,则贤人君子伏斧而不暇;时之来也,则屠夫饿隶作王侯而有馀。三仁猖狂兮为奴为戮,八子狼狈兮为醢为菹。长剑以,尚想华亭之鹤;孤舟欲近,遥忆阊门之鱼。史迁下於蚕室,邓艾徵於槛车,康既幽而愧孙登,宣屡困而惭甯蘧。固其闭门少事,蹈沧海而辞组;开卷独得,归茂陵而著书。起清流之浩漫,长愿嗟乎灵胥。
重曰:积怨兮累息,茹恨兮吞悲。怨复怨兮坎Б乎今之代,愁莫愁兮傺乎斯之时。皇穹何亲兮诞而生之?后土何私兮鞠而育之?何故邀余以好学?何故假余以多辞?何余庆之不终兮,当中路而废之?彼有初而鲜克兮,贤者其犹不欺。况陶钧之象物,胡不贞而谅之?岂其始终爽德,苍黄变色,无心意乎簪履,有悲哀乎杨墨?已焉哉!天盖高兮不可问,地盖广兮不容人。钟鼓玉帛兮非吾事,池台花鸟兮非我春。寂兮寞,岁岁年年长沙乐;慌兮惚,朝朝暮暮生白。怆忄广忄良兮无所见,宛转联卷兮独向隅。状若重狴圆扉之受绁,又似乾池涸井之相濡。鸾凤之翮已铩兮,徒奋迅於笼槛;骐骥之足已蹇兮,空怅望於廷衢。龙门之桐半死,邓林之木全枯。苟含情而禀气兮,孰能不伤心而疾首乎?歌曰:岁将晏兮欢不再,时已晚兮忧来多。东郊绝此麒麟笔,西山秘此凤凰柯。死去死去今如此,生兮生兮柰汝何?
○悲夫
悲夫,事有不可得而已矣。是以古之听天命者,饮泪含声而就死。推不言兮焚於介山,妃不偶兮於嶷水。仰天而叹,员愤骨於吴江;下泪交颐,卿悲歌於燕市。天无雷兮闻蚁聚於床下,家非牧兮见羊生於奥里。支离疏之五官已败,哀骀它之六骸不美。求时夜兮求炙,何逼迫之如此?为鼠肝兮为虫臂,何锻炼之如彼?郁拂氵勿滑兮中瞀乱,蟠薄烦冤兮长恨惋。
出户庭兮游息,千万里兮无极。杳兮霭川绵旷兮水如带;聊兮籁,山畏累兮□似盖。萋兮绿,春草生兮长河曲,试一望兮心断续;晚兮δ,夕鸟没兮平郊远,试一望兮魂不返。蘼芜叶兮紫兰香,欲往从之川无梁,日云暮兮涕沾裳。松有萝兮桂有枝,有美一人兮君不知。气欲绝而何为?
孟夏兮恢台,杨柳散兮芙蓉开。叶初成兮蚕宛转,花落尽兮燕徘徊。望夫君兮不来,形枯槁兮意摧颓。天何为兮愁苦?麦将秀兮多风,梅将黄兮屡雨。日色旰烂兮流金而烁石,地气燠煜兮满室而充户。神翳翳兮似灰,命绵绵兮若缕。一伸一曲兮比艰难乎尺蠖,九生九死兮同变化乎盘古。万物繁茂兮此时,余独何为兮肠回而屡腐?围棋废兮时不可兮再来,鸣琴停兮人何时以重抚?
秋风起兮野苍苍,蒹葭变兮露为霜。蝉悲翳兮声断,雁迷□兮路长。摧折萧条兮林寡色,憔芸黄兮草不芳。停剑兮怀旧友,天外兮思故乡。愿一见兮终不得,侧身长望兮泪浪浪。遥兮远,山谷萦回兮屡转,状若登蓟门兮望胡苑;断兮连,井邑邱墟兮知几年,又似登陇首兮见秦川。木叶落兮长年悲,红颜谢兮鬓如丝,王孙来兮何迟迟?思公子兮涕涟ㄝ。风袅袅兮雨凄凄,萤火飞兮乌夜啼。牵牛西北兮星已转,织女纵横兮河欲低。秋夜迢迢兮秋未极,愁人耿耿兮愁不息。有所思兮在天汉,欲往从之兮无羽翼。郁金兮木兰舟,青莎裳兮白羽裘。戏绿波兮坐芳洲,欢不停兮人不留,怅容与兮徒离忧。
元冬惨兮阴气凝,沸泉结兮炎洲冰。郊野昏兮寒沙涨,河海暗兮繁□兴。严风急兮密雪下,堇户闭兮无留者。盼城郭兮,琼为树兮玉为楼;瞻通路兮,驾素车兮乘白马。时眇眇兮岁冥冥,昼杳杳兮夜丁丁。庭有霜兮月华白,室无人兮灯影青。披重衾兮魂悄悄,卧空床兮目荧荧。御薰炉兮长不暖,对卮酒兮忧恒满。悲缭绕兮从中来,愁缠绵兮何时断?
重曰:四时兮代谢,万物兮迁化。听春鸟於春朝,闻秋虫於秋夜。花覆地兮无待,河倾天兮不借。无灵草兮驻朽质乎千年,无雕戈兮回乌乎三舍。夏日长兮绳绳,炎风暑雨兮相蒸。草木扶疏兮如此,余独兰单兮不自胜。元月兮祁寒。穷急景兮摧残,霰雪兮长委积,人事寥寥兮怅漫漫。春秋冬夏兮四序,寒暑荣悴兮万端。春也万物熙熙焉感其生而悼其死;夏也百草榛榛焉见其盛而知其阑;秋也严霜降兮殷忧者为之不乐;冬也阴气积兮愁颜者为之鲜欢。圣人知性情之纷纠,故叹之曰:“予欲无言,吾将焉往而适耳?箕有峰兮颍有澜。”歌曰:岁去忧来兮东流水,地久天长兮人共死。明镜羞窥兮向十年,骏马停驱兮几千里。麟兮凤兮,自古吞恨无已。
○命曰
命曰:昊天不佣兮降此鞠凶,昊天不惠兮降此大戾,不先不後兮为瘥为瘵,痛之抚兮孰知其厉?木之柔兮缗之丝之,人之温兮黼之藻之。自天佑之兮无不利,一者之来兮云何二?野有鹿兮其角ЗЗ,林有鸟兮其羽习习,余独何为兮悲攒乐兮忧戢[B13F]?南山あだ兮树轮,北津清Г兮石嶙嶙,天之生我兮胡宁不辰,少克已而复礼,无终日兮违仁。既好之以正直兮,谅无负於神明。何彼天之不吊兮,哀此命之长勤?百罹兮六极,横集兮我身,长挛圈以偃蹇,永伊郁以呻。
天道何从?自古多,为臧兮匪,匪仁兮覆庸。乔狠戾兮南汜,跖叛涣兮东峰,并强大兮薰赫,咸寿考以从容。勋则天兮朱已矣,韶尽美矣均忽焉。公侯之系兮必复,尧舜之後兮何愆?干执谏兮辛载,蕃抗议兮灵年,忠於贞兮何仇?俱不得其死焉。
牛一变而为虎,鳖三化而作鹃,触氏居蜗而争地,龙伯钓鳌而诉天,何变化之殊俗?而大小之相悬。长无述焉,将不死而为贼;贤哉回也,今不幸而早亡。明夷何辜兮里?洪范何恃兮佯狂?我视於天兮亦孔之将。孔与溺兮殊贯,单与张兮相诡,纷纭总总兮若兹,羌未得其元已。盛之孝兮,姚何感而遂开?合之恭兮,昆何嫌兮不起?圣人不议,姬旦愤於鸱;君子无忧,周南歌於苡。五鹿云折,退守平陵之田;三都已成,归入宜春之里。乾不穆兮,一为戍一为辰;坤不恒兮,三成田三成水。
何斯柱之危脆,一夫触之而云折?东西眇其既倾,西北豁其中裂。有杞者国,竟未掬其鸟蟾;有历其都,奄以成其鱼鳖。共何壮兮而损其盈?娲何神欤而补其阙?天且不能自固,地且不能自持,安得而育万物?安得而运四时?彼山川与象纬,其孰为之主司?生也既无其主,死也云其告谁?何必拘拘而?固可浩然而顺之。吾知恶之不能为恶,故去之曰群生之所蠹;吾知善之不能为善,故就之曰有生之大路。虽粉骨而糜躯,终不改乎此度。
重曰:子既昧此杳冥兮,迷之不知其所届。将寄命於六师,访真诀乎遐外。建流星以为期,邀白□而为盖。玉虬纷其旖旎,青鸾俨其容裔。霓为裳兮羽为旗,雷为车兮电为旆。尊々兮上驰,遥遥兮横厉。忽若梦兮有觉,与巫阳兮相会。巫阳为子兮洁龟,龟告予以双支。朱雀摇而金跃,青龙发而火驰。蛇登楼兮鸡入穴,□北走兮水西垂,巫阳曰:“反兮覆,兆不告。灵蔡诚不能知造化之心数,朽骨焉足以定古今之倚伏?请导列缺之前旌,陪丰隆之後毂,披上帝之元键,考中皇之秘。”于是排□旌兮叫诸阙,登紫翠兮伏瑶坛,灵乌杲其将驾东皇其既观。余敷衽而未决兮,东皇颔而不言。
玉女申之以琼蕊,灵妃贶之以琅。怅容与而不驻,肃□於南轩。窈窕徘徊,邈矣悠哉,下临兮星雨,上绝兮氛埃。彷徨兮三清之馆,缥缈兮八风之台。俯观兮故国,洞峥嵘兮无极;长怀兮故人,涕潺兮г轼。横天苑,历北辰,经瑶楼兮一息,停余车之辚辚,涉明河之清浅,过织女而问津。巫阳曰:“左招摇兮右天驷,太一之居兮无不利。其道也,枫为天兮枣为地,盍往从之兮导君意?”太乙方握髯低眉,右手拄颐,或以日临命,以岁加时,再转兮再考,三命兮三推。华盖微明兮君子居贞之位,太阳阴主兮天人厄运之期。若夫一气鸿,万化缁。此星精与木局,又何足以知之?
巫阳曰:“太上有老君焉,其名曰伯阳,游阆风之琼圃,处倒景之琳堂。披拂日月,咀嚼烟霜。抚千载兮为朝为暮,济万物兮若存若亡。古之聪明博达而不死者,将与君子造昆仑之大荒。”迨而容与,弭节翱翔。俄参元而下降,济弱水之汤汤。瞵轩台而右转,对玉槛之锵锵。伯阳欣然见予曰:“之来何迟?何故疲惫之如是?何故枯槁之若兹?吾适以尔小别,今将千二百期。昔者尔为翟,吾固知尔洁洁焉无益;其後尔为舟,吾欲告尔休休焉不留。名已登乎仙格,尔身尚蹇乎中州。噫哉甚可痛!甚可哭!多智也命之斧斤,多才也身之桎梏。尔形体之在地也,每矍矍然求媒;精魂之於天也,又遑遑焉访卜。何异仪丹凤於胶柱,饲元鱼於森木?何晚悟之逶迤?何早计之觳觫?呜呼!何异丧其亲也揭竿而求诸海,失其子也击鼓而访诸道?途之远矣,曷其云苏,与影捕逐,可不谓悲乎?夫道之动也<羽失>々,静也若丧若失。党兮不以死生为二,块兮若以天地为一。生於万物之後不为缓,死於太古之前不为疾,弊万类也不谓之凶,利四海也不谓之吉。夫如是,则巨浸稽夭而不溺。鸿灾冶地而不然,生死不能为其寿天,变化适足寄其腾迁。化而为鱼也。则跃龙门而横碣石;化而为鸟也。则培羊角而负青天。为社也,则长无斤斧之患;为瓠也,则汜乎泱漭之川。物无可而不可,何必守固以拳拳?”
余於是乎答然而丧其偶,倏尔而失其知。思故池之渌水,忆中园之桂枝。栩栩然若有得,茫茫然若有亡。叹彷佛兮觉悟,魂已归乎北乡。其往也人皆为之避席;其返也鸟不为之乱行。歌曰:茨山有薇兮颍水有漪。夷为柏兮秋有实。叔为柳兮春雨飞,倏尔而笑,浪兮不归。
○对蜀父老问
龙集荒落,律纪蕤宾。余自丰镐归於五津,从王事也。丁丑,届於仙桥上送客亭,即相如所谓不乘高车驷马不出汝下者也。遇蜀父老皤然庞眉华者休於斯,谓余曰:“子非衣冕之族欤?文章之徒欤?饰仁义以干时乎?怀诗书以邀名乎?吾闻诸夫子曰:‘邦有道贫且贱焉,耻也。’当今万方日照,九有风靡,主上垂衣裳正南面而已矣。庸非有道乎?而子爵不登上造,位不至中涓,藜羹不厌,衤豆褐不全,庸非贫贱乎?吾视子形容憔悴,颜色疲怠,心若涉六经,眼若营四海,何其无耻也!何其不一干圣主,效智出奇?何栖栖默默,自苦若斯?吾闻克为卿,失则烹,何故区区,无所成名?
余笑而应之曰:”井鱼不可以语於海者,拘於墟也;夏虫不可以语於冰者,笃於时也。盖闻智者不背时而徼幸,明者不违道以干非。是以圣贤驰骛,莫救三家之辙;匹夫高抗,不屈万乘之威。道在则箪瓢匪陋,义存则组斯违。或立谈以邀鼎食,或白首而甘布衣,或委辂而事属论都之会,或射钩以相遇匡霸之机。亦有朝为伊周,暮为桀跖。当其时也,袭珩之锵锵;失其时也,委沟渠而喀喀。故使龙邱先生羞闻拥,雁门太守不知缝掖。孟轲偃蹇,为王者师;范睢匍匐,为诸侯客。富贵者君子之馀事,仁义者贤达之常迹。来不可违,类鸿雁之随阳;去不可留,同白驹之过隙。行苏、张之辩於娲、燧之年则迂矣,用彭、韩之术於尧舜之朝则舛矣。守夷齐之节於汤、武之时则孤矣,抱申、商之法於成康之日则愚矣。彼一时也,此一时也,易时而处,失其所矣。
大唐之有天下也,出入三代,五十馀载,月来庭,风邱款塞,华旌已偃,羽檄已平。虽有廉、白之将,孙、吴之兵,百胜无遗策,千里不留行,无所用也。社首既禅,介邱既封,创明堂,立辟雍,虽有阙里之圣,淹中之儒,叔孙通之,公玉带之图,将焉设也?咸英并作,韶武毕用,奏之方泽而地登,之圆丘而天神降。虽有伶伦伯夔,延陵子期,操雅曲则风□动,激凄音则草木悲,又何施也?画衣莫犯,囹圄不修?虽有咎繇仲甫之器,释之定国之俦,金科在握,丹笔如流,非急务也。人归东户,家沐南薰。山泽无蹊隧,鸡犬不相闻。虽有文翁黄霸之述职,子游子贱之弦歌,政成礼让,俗被雍和,固无取也。干戈已戢,礼乐已兴,刑罚已措,梁父已,公卿常伯,庶政其凝,虽有鸿才大略,丽句丰词,发言盈乎百代,濡翰周乎四时,略无益於今日,而适足以怫之。是故天子恭已,群臣演成。攘袂而陵稷契,抚掌而笑阿衡。无为而万物皆遂,不言而品汇咸亨。莫不称赞鸿烈,揄扬颂声。
言殊者招累,行危者相倾。效智者辍谈於草泽,出奇者裹足於山楹。许由去而尧臣不少,善卷逃而舜德不轻。夫周冕虽华,犭爰猴不之好也;夏屋虽崇,骐骥不之处也。载鼷以车马,不如放之於薮穴也;乐以钟鼓,不如栖之以深林也。林数物者,岂恶荣而好辱哉?盖不失其天真也。
若余者,十五而志於学,四十而无闻焉。咏羲农之化,玩姬孔之篇,周游几万里,驰骋数十年,时复陵霞泛月,搦札弹弦,随时上下,与俗推迁。门有张公之雾,突无墨子之烟。虽吾道之穷矣,夫何妨乎浩然?今将授子以中和之乐,申子以封禅之篇,终眇惭乎指地,窃所慕乎谈天。”
於是蜀父老再拜而谢曰:“鄙夫瞽陋,长自愚惑,习俗遐陬,不游上国。闻王人之休旨,听皇猷之允塞,亦犹献雉而遇司南,御龙而光有北,请终馀论,永告邛。”
○益州至真观主黎君碑
若夫三清上列,瑶关控日月之图;八洞深居,贝阙吐山河之镇。虽复扶桑大帝,传赤字於东华;安宝神君,受青符於南极。犹未能发挥不宰,复归无物之功;开凿妙门,言谢有为之业。其冯冯翼翼,百姓存焉而不知;杳杳冥冥,万族死之而无愠。独为众化之宗者,其惟元始天尊乎?
暨乎蹩蹩为仁,跛跛为义。鸿胪传小儒之具,缄为大盗之术。尧禹生而天下火驰,姬、孔出而群方鼎沸。则有氤氲帝祖,发皓鬓於东周;兆朕皇舆,飞紫□於西道。凤交开景,返徐甲之营魂;龙光照天,杜宣尼之神气。得一吹万,有大造於苍生;把十蹈五,树灵基於宝祚。能使秦皇东指,见赤舄而长怀;汉帝北游,望青烟而下拜。於是灵山水府,俱为炼玉之场;甲第离宫,多入空歌之地。青牛道士,按锦节於中都,白鹿仙人,列瑶坛於八表。乃剑门西拒,邛关南望。星桥对斗,像牛汉之秋横;月硖萦城,疑兔轮之晓落。武骑迁之路,冠盖□飞;文翁讲肄之堂,英灵雾聚。岩开菌桂,蕴金碧之祥光;间吐夭桃,积神仙之粹气。
至真观者,隋开皇二年之所立也。寻属炀帝骄淫,蜀王奢僭。冕旒多事,有惭七圣之游;几杖不朝,未遑八仙之术。紫台初构,霜露г衣,碧洞新开,蓬莱变海。仙居制度,与□雷而共屯;象帝威仪,将市朝而犹梗。皇家缵戎牝谷,乘大道而驱除;盘根濑乡,拥真人之阀阅。高祖以汾阳如雪,当金阙之上仙;太宗以峒山顺风,属瑶京之下视。武皇帝凝旒紫阁,悬镜丹台。运璇极而正乾坤,坐阳而调风雨。变铜浑於九洛,鳞羽登歌;鸣玉銮於四清,烟霞变色。焚符破玺,更闻绳燧之初;剖斗折衡,重睹人伦之制。银书纪岱,登日观以论功;玉牒封梁,下□邱而校美。千龄胎化,申以驾羽之期;万岁岩音,献以华封之寿。耕田凿井者不知自然,鼓腹击壤者不知帝力。呜呼,岂非道风幽赞之效欤?乃回舆诏跸,亲幸樵谷,奉策老君为太上皇帝,仍令天下诸州各立观一所。於是碧楼三袭,上接虹;绛阙九成,下交星雨。乘□御气,日夕於关山;荐璧投金,岁时於岳渎。此观地当极要,任切会昌。南邻覆锦之城,西逼吞珠之界。使星连注,皇华结辙。既而绿地榛芜,朱宫板荡。非夫位膺金策,名载琼轩,为紫帝之群宾,列黄庭之上格,孰能居此?栋梁平圃,丹ぬ长楼。大开流电之庭,广制明霞之宇。
观主三洞法师,姓黎讳某,广汉雒人也。金天命秩,即有天地之官;火正分司,实掌羲和之任。夏殷之际,代为伯相。或食邑於鲁,或书社於卫,故鲁之黎城,卫之黎阳,即其地也。魏晋之交,或立功於吴,剖符於蜀。在吴者其後封於寿春,黎将故城有黎氏之墓,石文石阙之字在焉。在蜀苻坚时奉为蜀郡太守,北齐时练山为益州刺史,故子孙因家於蜀,法师练山之六代孙也。祖宗父泉,并为州郡都主簿平正七职之任。蜀文公之好智,固让朝恩;秦子整之多才,终从郡辟。礼仪体制,乡校取式於公曹;狱讼章程,府主责成於平正。时无留事,复闻坐啸之谈;野有让耕,重听行歌之乐。元珠结庆,剖江汉之圆流;紫胞贻祉,动岷精之垂曜。豫章七岁,非复常材;朝阳五色,岂云凡鸟?初登小学,笑孔墨之神劳;一见元书,以彭聃为已任。玉笈□囊之术,龙缄凤蕴之图,莫不吞楚梦於胸中,指鲁城於掌上。临长水而饮犊,不就尧徵。卧巨泽而牧羊,徒劳汉使。冥邱耸驾,左肘符观化之辰;谆壑停装,横目传栖真之地。
贞观之末,有昭庆大法师,魁岸堂堂,威仪肃肃,裂圆冠而焚俗制,横大帐而抗山谷。声若坻颓,辩均涛发。仲尼河目,飞电惊人;子贡斗唇,连环动坐。昂昂不杂,如独鹤之映群鸡;矫矫无双,状真龙之对刍狗。於时三蜀耆老咸相谓曰:“兴大道者,其在兹乎?”初袭羽裙,且莅真阳小观;才麾玉柄,已驰天下大名。寻而广汉士人固请法师为灵集观主,去长桑之故苑,临隐┍之新邱。经之营之,既雕既斩。银台中天而孤出,珠树匝地而丛生。同赤城之建标,有黄房之贞构。观中先有天尊真人石像,大小万馀区,年代寝深,仪范凋缺。沈沈宝座,积万古之埃尘;邈邈琼颜,被千龄之苔藓。法师睹斯而流涕曰:“不图先圣尊容,零落至此!”乃重趼即路,无永哀。栉沐几於四时,栖遑周於百舍。誓将崇辑事毕,然後寝食为期。乡曲争持钱物,竞施珍宝,费馀巨万,役不崇朝。还开紫翠之容,更表圆明之色。行益州刺史驸马都尉乔君,主婿懿亲,勋门盛族。任高方面,寄切西南。法师道叶半千,神疑正一,而至真福地。荒凉日久,不有上德,其谁振之?又表请师为至真观主,法师升堂慷慨,吐纳元科,摄齐嘹亮,分明紫诀。词峰□郁,触剑石以飞扬;义壑泉奔,横玉轮而浩荡。入其门者披烟雾於九天,闻其音者听咸韶於三月。由是户外之履,鱼贯江水;堂下之宾,鸿行关塞。黄老之学,复於今矣。
则有王孙之党,都公之伦,名亚春陵,气高韩魏。裘玉剑,散圆庭以陆离;骥子银鞍,委山衢而沛艾。法师以兹众施,即於天宫後起大讲堂,并造长廊二十馀丈。琳堂郁其峙起,星闱忽以环周。仰{穴叫}{穴条}以嶙峋,下峥嵘以广朗。阴娥假道,窥玉女於南轩,阳乌回辔,青禽於北阁。又於观内铸铜钟一口,重七十斤,立石坛三级,周回一百步。悬黍玑於碧落,明月流光;建琼乳於元都,飞霜蓄韵。坛开锦砌,类江浦之澄霞;庭列瑶阶,疑昆邱之积雪。每至三辰法会,八景真游,霓裳荡耀魄之华,羽盖转风□之路。通天亘景,兼造化之全模;带鸟衔虹,连飞动之奇势。可谓德光而功济,道胜而名扬者也。
前长史范阳公,一代羽仪,门倾四海。前长史谯国公,两朝肺腑,威动百城。并屈银黄,俱伸元素。法师雍容坐镇,啸傲行藏,虽郭先生之礼峻晋侯,蒙庄子之身轻梁相,不能尚也。若夫言出於口,龙骥所不能追;行成於心,王公所不能及。悲怀犭旬物,风雨晦而逾勤;苦节横秋,冰霜急而逾固。户居环堵,而岁计有馀;道周ㄗ稗,而日用无竭。双於学射灵山别立仙居一所,即至真之珠庭也。栽松莳柏,与月树而交轮;刻角雕甍,共星楼而接翼。苍郊却倚,犹太行之北登;锦肆前通,似灞陵之南望。华表千年之鹤,未见成都;津亭八月之龙,时归乡里。法师出家入道,三十馀年,弟子所得亲施,不可称量,尽入修营,咸供众用。见诸疾苦,便开五色之囊;遇彼饥寒,辄有千金之费。巾拂之外,馀无所留。凡所经过,洪济多矣。
法师又於咸亨二年正月十八日寝疾之际,闻空中有声曰:“天上今欲相烦为玉京观主。”法师辞以至真功德未就,固请不得行。少选之间,所疾便愈。左右侍者,无不同闻。自是远近道俗,咸共惊嗟,曰:“天上知余不肖,将弃余矣!”
上座监斋某等,并回流左映,策地景於丹田;浩气中升,养天倪於紫室。虽复同班玉籍,并列仙宫,每屈宗师之道,仍修弟子之敬,亦犹披衣缺,同德而相尊;□将鸿,比肩而相下。大弟子并仙庭十哲,道家童师,闭门炼火,陪啸父之高烟;卜肆驱筠,记壶公之远御。咸用辑琼台之坠典,正搴树之颓风。散在人间,敷扬道教。可谓庚桑畏垒,致大壤以匡时;范相鸱夷,行计然而济俗。佥曰:“吾师也,整万物而不以为义,利万代而不以为仁,逍遥乎有无之表,仿亻皇乎尘垢之外。”东郭顺子,无择存而不论;伯昏瞀人,御寇论而不议。岂使为山九仞,道不列於珠庭;筑馆三休,功未书於瑶版?下官迷方看博,邀赤斧於禺山;失路乘槎,问君平於蜀郡。汾阳处子,目击而言忘;汉阴丈人,德全而机谢。是用搜奇井络,题片石於灵邱,观艺协晨,见乘□之飞将。苍苍中野,同销地媪之魂;眇眇太初,独昧天师之化,其词曰:
象帝之先,其谁之子?徒观其妙,莫究其始。果而勿代,为而不恃,强为之名,谓之道纪(其一)。
太朴云季,孝慈已彰。邈邈帝祖,绳绳帝乡。曰神曰圣,为龙为光。千年受,万古称王(其二)。
於铄帝唐,丕承天秩。道风吹万,元猷配一。五载乘□,三山礼日。荐璧延士,投金访术(其三)。
地分舆井,城连剑阙。锦濑开霞,嵋峰吐月。白□舒卷,青山回没。菌阁香飞,桃源花发(其四)。
紫宸高映,凡宫洞开。岩舒金碧,地起楼台。鹤飞龙度,鸾歌凤回。星雨交接,风烟去来(其五)。
宝龟涵影,玉颜乃眷。神剑九光,华冠万变。日轩朝敞,□歌夕转。紫树琼钟,元坛竹院(其六)。
伟与上士,昭哉至人!笙簧道德,粉泽人伦。汾阳处子,箕山外臣,遂荒白屋,奄有元津(其七)。
玉扃将坠,金阶无主。草滋红壁,苔凝绣柱。式伫贤才,崇其矩。福庭霞焕,仙徒雾聚(其八)。
缥缈四真,雍容十哲,俱升紫宇,并邀清节。松子排烟,焦君卧雪,辨□悬寓,神游朗彻(其九)。
玉垒庭绅,珠乡胜践。钟鼎纷蔼,江山悠缅。薛县池平,莱州水浅。悬日月於鳌极,播天人於凤椽(其十)。
○郑太子碑铭
若夫苍精授邑,载杓西邻之际;赤鸟告祥,方崇北面之尊。海内奔波,三分与二分交竞;寰中同会,七百与八百相符。故能安地轴之倾轮,补乾弦之落紊。如砥平道,诸侯遵卜洛之郊;似石磐基,宗子绍维城之固。大矣哉!周之有天下也。年将庆远,叶带枝繁。郑国桓公,宣王母弟。水双河济,泄□雨以开封;皋二成平,连古今而锡类。犬牙晋楚,鼎定齐秦。时遇斗蛇之馀,乍进牵羊之弊。虽地承负黍,国祚弥而无穷;天锡香兰,家风邵为逾远。
太子寿者,康公之子,桓公之二十代孙也。聪明神智,晖映当时。涯清深,指鳖川而激量;璋特达,与龙略而齐光。因以运逢阳城,败我郑次,辛亥之岁,崩山荡岸。馁锐气於韩兵,降志辱身;钦盟符於晋血,邑封千户。官具百僚,今之寿城,斯其地也。享年七十八,薨於晋,葬於天陵南。灵原超忽,永深埋玉之悲;荒陇凄其,谁识生金之字?
玉京观道士郑大量家长郑君,则合宗并太子之後,胜业孤扬,清晖竞远,逍遥林外,放旷烟霞。凝皓素於黄庭,养神气於元宇。以为霓旌扬汉,犹寻朽骨之灵;鹤驾停空,尚谒先人之墓。於是芟荒蔓,徙植延阴。丰碑下鹿卢,高坟疏马鬣。得青乌之旧地,临绛邑之新田。於是大唐总章元年岁次戊辰五月甲申之一日也。尔其表里山河,极目原野。九京以送其往,二水以流其恶。山岩霜雪,邀处子以同嬉,奋{已山}衣冠,侣群仙而共远。窥晋臣於泉路,依希夏日之光,思汉帝於□衢,仿佛秋风之咏。虽复相望绝代,固可气类同年。岂使素烈景风,清猷澹味,金石之美。堙灭而无闻乎?故式绍前范,传之永代。将日月以居诸,邈宇宙而长久。词曰:
周封懿族,郑国开疆,始连高华,终带崇芒。东西橘徙,人物绛乡,萧条河曲,凭余荣阳。戎马生郊,兵车乱辙。众雄相竞,郡公未绝,烟尘四起,纵横四结。园寝成泣,Τ阳成血。家声已溃,出质而来。西光未谢,东府行开。乡关寂寞,城邑徘徊。三乡二鄙,风月池台。广阳已失,年其不朽,魄散东山,魂归北郏,披榛卜葬,分晋献绛。露泫仍泣,□屯即愁,川源遽徙,居处不留。源既号灵,城犹名寿。摧残剪树,零落为邱。碑失黄砻,铭摧白楸。猗欤积善,克昌後孕。凡灶九飞,清溪千仞。眷兹幽陇,清风丕振。勒石扬声,闻之陈信,左右原野,表里山河;析城王屋,汾川帝歌。新城树少,故绛人多,悠悠万代,见此如何?
●卷一百六十八
☆裴炎
炎字子隆,绛州闻喜人。第明经,累迁黄门侍郎,调露二年同中书门下三品,进侍中中书令,封永清县男,进爵河东县侯。徐敬业兴兵,后议讨之。炎请太后归政,后捕炎送狱,斩於都亭驿。睿宗立,赠太尉益州大都督,谥曰忠。
○猩猩铭(并序)
郦元长《水经注》云:“武平封县有兽曰猩猩,犭爰形人面,颜容端正。学人语,若与交言,闻者无不欷。其肉食之,穷年无厌,可以辟谷。”《淮南子》曰:“猩猩知往而不知来。”谓知人家往事,及祖父名位。阮云:“会使封,见邑人云,猩猩在山谷行,常有数百为群。里人以酒井糟,设于路侧。又爱著屐,里人织草为屐,更相连结。猩猩见酒及屐,知里人设张,则知张者祖先姓字,及呼名骂云:‘奴欲张我,舍尔而去。’复自再三相谓曰:‘试共尝酒。’及饮其味,逮乎醉,因取屐而著之,乃为人之所擒,皆获,辄无遗者。遂置槛中,随其所欲而饮之。将烹,里人索其肥者,乃自推托,泣而遣之。左太冲《吴都赋》曰:‘猩猩啼而就烹。’里人以饷封令,曰:‘何物?’曰:‘猩猩。惟与酒,兼之以屐,可以就擒尔。’西国胡人取其血染毳,色鲜不黯。或曰,若刺其血,问之:‘尔与我几许?’猩猩曰:‘二升。’果足其数。若加之鞭捶而问之,则随所加而得,至於一斗。弗如此,未肯顿输。”
张荐孝廉,好古之士,於笥中出此图相示宾客。客览之曰:“悲哉此兽!何其愚也。”有僧去尘在座,谓诸宾客曰:“彼兽,兽也。夫何足云?窃见人而似之,会无悟矣。”四座引而问之,曰:“夫财色名利,溺人也。曷若猩猩好酒乎?爵赏禄位,羁人也。曷若猩猩爱屐乎?饕餮致祸,饰辞觊免者,曷若猩猩推肥乎?蕴利生孽,死而无悔者,曷若猩猩含血乎?子奚独悲此?”诸宾矍然改容而叹曰:“大哉,高人之言也!岂趋世利汨没名务者之所闻乎?”敬篆斯言,以为座右铭。其铭曰:
尔形惟犭爰,尔面惟人,言不忝面,智不逾身。淮阴佐汉,李斯相秦。曷若箕山,以全吾真。
☆魏元同
元同字和初,定州鼓城人。第进士,上元初累拜吏部侍郎,永淳元年诏与中书门下同承受进止平章事,封钜鹿男,宏道初拜文昌左丞鸾台侍郎同凤阁鸾台三品,迁地官尚书捡校纳言。河阳令周兴诬元同言太后老宜复皇嗣,后怒,赐死於家,年七十三。
○请吏部各择寮属疏
臣闻制器者必择匠以简材,为国者必求贤以莅官。匠之不良,无以成其工;官之非贤,无以致其理。君者所以牧人也,臣者所以佐君也。君不养人,失君道矣;臣不辅君,失臣任矣。任人者,诚国家之基本,百姓之安危也。方今人不加富,盗贼不衰,讼狱未清,礼义犹阙者,何也?下吏不称职,庶官非其才也。官之不得其材者,取人之道有所未尽也。
臣又闻傅说曰:“明王奉若天道,建邦设都,树后王君公,承以大夫师长。不惟逸豫,惟以理人。”昔之都国,今之州县,土有常君,人有定主,自求臣佐,各选英贤,其大臣乃命於王朝。自秦并天下,罢侯置守,汉氏因之,有沿有革。诸侯得自置吏四百石以下,其傅相大官,则汉为置之,州郡掾吏督邮从事,悉任之於牧守。爰自魏晋,始归吏部,递相祖袭,以迄於今。用刀笔以量才,案簿书而察行。命官之弊,其来日久。
盖君子重因循而惮改作,其有不得已者,亦当运独见之明,定卓然之议。如今选司所行者,非上皇之令典,乃近代之权道,所宜迁革,实为至要。何以言之?夫尺寸之量,所及者盖短;钟庾之器,所积者宁多?非其所及,焉能度之?非其所受,何以容之?况天下之大,士人之众,而可委之数人之手乎?假使平如权衡,明如水镜,力有所极,照有所穷,铨综既多,紊失斯广。又以比居此任,时有非人,岂直愧彼清通,昧於甄察?亦将竭其庸妄,糅彼棼丝。情故既行,何所不至?赃私一启,以及万端。至乃为人择官,为身择利,顾亲疏而下笔,看势要以措情。悠悠风尘,此焉奔竞;扰扰宦游,同乎市井。加以厚貌深衷,险如壑,择言观行,犹惧不周。今使百行九能,折之於一面;具寮庶品,专断於一司,不亦难矣?
且魏人应运,所据者乃三分;晋氏播迁,所临者非一统。逮乎齐宋,以及周隋,战争之日多,安泰之时少,瓜分瓦裂,各在一方。隋氏平陈,十馀年耳,接以兵祸,继以饥馑,既德业之不逮,或时事所未遑,非谓是今而非古也。武德贞观,与今亦异,皇运之初,庶事草创。岂惟日不暇给,亦乃人物尚稀。天祚大圣,享国永年,比屋可封,异人间出。咸以为有道耻贱,得时无怠。诸色入流,岁以千计;群司列位,无复新加。官有常员,人无定限。选集之始,雾积□屯。擢叙於终,十不收一。淄渑混杂,玉石难分。用舍去留,得失相半。抚即事之为弊,知及後之滋甚。
夫夏殷以前,制度多阙。周监二代,焕乎可观。盖诸侯之臣,不皆命於天子;王朝庶官,亦不专於一职。故周穆王以伯ぁ为太仆正,命之曰:“慎简乃僚,无以巧言令色便辟侧媚,其惟吉士。”此则令其自择下吏之文也。太仆正,中大夫耳,尚以僚属委之,则三公九卿,亦必然矣。《周礼》太宰内使,并掌爵禄废置;司徒司马,别掌兴贤诏事。当时分任於群司,而统之以数职,各自求其小者,而王命其大者焉。夫委命责成,君之体也。所委者当,所用者精。故能得济济之多士,盛之或朴。
裴子野有言曰:“官人之难,先正言之尚矣。居家观其孝友,乡党服其诚信,出入观其志义,忧难取其智谋,烦之以事以观其能,临之以利以察其廉。《周礼》始於学校,论之州里,告诸六事,而後贡之王庭,其在汉家,尚犹然矣。州郡积其功能,然後为五府所辟。五府举其掾属而於朝,三公参得除署尚书奏之天子。一人之身,所关者众;一士之进,所课也详。故能官得其人,鲜有败事。魏晋反是,所失宏多。”子野所论,盖区区之宋朝耳。犹谓不胜其弊,而况於当今乎?
又夫从政莅官,不可以无学。故《书》曰:“学古入官,议事以制。”《传》曰:“我闻学以从政,不闻以政入学。”故贵戚子弟,例早取官,或龆龀之年,已腰银艾;或童之岁,已袭朱紫。宏文崇贤之生,羽林期门之类,课试既浅,艺能亦薄,而门阀有素,资望自高。夫象贤继父,古之道也。所谓胄子,必裁诸学。修六礼以节其性,明七教以兴其德,齐八政以防其淫,举贤以崇其德,简不肖以黜其恶。少则受业,长而出仕,并由德进,必以才,然後可以利用宾王,移家事国。少仕则废学,轻试则无才,於此一流,良足惜也。又勋官三卫流外之徒,不待州县之举,直取之於书判,恐非先德而後言才之义也。
臣又以为国之用人,有似人之用财。贫者厌糟糠,思短褐;富者馀粱肉,衣轻裘。然则当衰弊乏贤之时,则可磨策朽钝而乘驭之;在太平多士之日,亦宜妙选髦俊而任使之。《诗》云:“翘翘错薪,言刈其楚。”楚荆也,在薪之翘翘者。方之用才,礼亦当尔。选人幸多,尤宜简练。臣窃见制书,每令三品五品荐士,下至九品,亦令举人,此圣朝侧席旁求之意也。但以贬不甚明,得失无大隔,故人上不忧黜责,下不尽搜扬。苟以应命,莫慎所举。且惟贤知贤,圣人笃论,伊皋既举,不仁咸远。复患阶秩虽同,人才异等,身且滥进,鉴岂知人?今欲务得实才,兼宜择其举主。清流以源洁,影端由表正,不详举主之行能,而责举人之庸滥,不可得已。《汉书》云:“张耳、陈馀之宾客厮役,皆天下俊杰。”彼之蕞尔,犹能若斯,况以神皇之圣明,国家之德业,而不建长久之策,为无穷之基,尽得贤取士之术?而但顾望魏晋之遗风,留意周隋之末事,臣窃惑之。伏愿稍回圣虑,特采刍言,略依周汉之规,以分吏部之选,即望所用精详,鲜有差失。
☆元万顷
万顷,洛阳人。起家通事舍人,拜著作郎。武后讽高宗召诸儒论撰,万顷与其选,朝廷疑议及百司表疏,皆密令参决,以分宰相之权,时人谓之北门学士,武后临朝,选凤阁舍人,寻擢侍郎。永昌元年为酷吏所陷,流岭南死。
○郊丘明堂等严配议
伏惟高祖神尧皇帝凿乾构象,辟宇开基;太宗文武圣皇帝绍统披元,循机阐极;高宗天皇大帝宏祖宗之大业,廓文武之宏规。三圣重光,千年接旦,神功德,罄图牒而难称;盛烈鸿猷,超古今而莫拟。岂徒锱铢尧舜,糠比殷周而已哉?
谨按见行礼,昊天上帝等祠五所,咸奉高祖神尧皇帝、太宗文武圣皇帝兼配。今议者引祭法《周易》、《孝经》之文,虽近稽古之辞,殊失因心之旨。但子之事父,臣之事君,孝以承志,忠而顺美。窃惟兼配之礼,特禀先圣之怀;爰取训於通规,遂申情於大孝。《诗》云:“昊天有成命,二后受之。”《易》曰:“殷荐之上帝,以配祖考,敬寻厥旨,本合斯义。”今若远摭遗文,近乖成典,拘常不变,守滞莫通,便是臣黜於君,遽易郊丘之位;下非於上,靡遵弓剑之心。岂所以申太后哀感之诚,徇皇帝孝思之德?慎终追远,良谓非宜;严父配天,宁当若是?
伏据见行礼,高祖神尧皇帝太宗文武圣皇帝今既先配五祠,理当依旧无改。高宗天皇大帝齐尊耀魄,等邃含枢,阐三叶之宏谟,开万代之鸿业,重规,叠矩,在功烈而无差,享地郊天,岂祀配之有别?请奉高宗天皇大帝历配五祠,以申典礼。谨议。
○明堂大飨议
谨按明堂大飨,惟祀五方帝。故《月令季秋令》云:“是月也大飨帝。”则《典礼所》云:“大飨不问卜。”郑元注云:“谓遍祭五帝於明堂,莫适卜是也。”又按《祭法》云:“祖文王而宗武王。”郑元注云:“祭五帝五神於明堂,曰祖宗。”故《孝经》曰:“宗祀文王於明堂,以配上帝。”据此诸文,明堂正礼,唯祀五帝,配以祖宗及五帝五官神等。自外馀神,并不合预。
伏惟陛下追远情深,崇志切,故於明堂飨祀,加昊天上帝皇地,重之以先帝先后配飨,此乃补前王之阙典,宏严配之虔诚。往以神都郊坛未建,乃於明堂之下,广祭众神,盖义出权时,非不刊之礼也。谨按《礼经》,其内官中官等五岳四渎诸神,并合从祀於二至,明堂总奠,事乃不经。然则宗祀配天之亲,杂与小神同荐於严配之坛,理有不安。望请每岁元旦,唯祀天地大神,配以帝后。其五岳以下,请依礼於冬夏二至,从祀方丘圜丘,庶不烦黩。谨议。
☆郭正一
正一,定州彭城人。贞观中进士,累转中书舍人宏文馆学士,永隆二年迁秘书少监中书侍郎同中书门下平章事。武后临朝,转国子祭酒,罢知政事,历麟台监。永昌元年为酷吏所陷,流死岭南。
○对ㄩ肆策
对:ㄩ肆之兴,用存交易;山泽之利,事属贸迁。是以先王因井而制居,往圣观爻而立义。将以致兹百族,通彼万商。罗肆巨千,广充上积之货;旗亭五里,俯映星繁之珍。是使蹀马回辕,历而流溢;往商来贾,候朝夕以盈途。岂唯灼蓍蔡以观贞,旁临季主之肆;泛萍蚁而开宴,近对文君之垆?讵比夫齐宫七市,女闾连闭;殷室九君,姬屋成列?
但负贩之徒,异业趣竞,刺绣谢其倚门,多财归其善贾。由此聂政屠养,无辞屈辱;平仲有求,终甘湫隘。故知析毫之子,不可责以亡机;犭旬利之夫,难以徵其重义。况带翳之侣,本异夷齐;货殖之徒,率同猗白。若通其小利,谅无拥於四人;限以淳心,恐有乖於一物。诚可除兹滥贿,禁彼邪赢。则奸党自销,不待曹、参之令;市无二价,讵止黄轩之风?谨对。
☆裴守真
守真,绛州稷山人。举进士,应八科举,永淳初授太常博士,天授中为司府丞。武后令推诏狱,以仁恕不合旨,出为汴州司录(新书作司马),累转成州刺史,徙宁州。长安中卒,赠户部尚书。
○请重耕织表
夫谷帛者,非造化不育,非人力不成。一夫之耕,才兼数口;一妇之织,不赡一家。赋调所资,军国之急,烦徭细役,并出其中,黠吏因公以贪求,豪强恃私而逼掠,以此取济,民无以堪。又以征戍阔远,土木兴作,丁匠疲於往来,饷馈劳於转运。微有水旱,道路遑遑。岂不以课税殷繁,素无储积故也?夫太府积天下之财,而国用有缺;少府聚天下之伎,而造作不息;司农治天下之粟,而仓庾不充;太仆掌天下之马,而中厩不足。此数司者,役人有万数,费捐无限极。调广人竭,用多献少,奸伪由此而生,黎庶缘斯而苦,此有国之大患也。
○封禅射牲议
据《周礼》及《国语》,郊祀天地,天子自射其牲。汉武惟封泰山,令侍中谒者射牛行事。至於馀祀,亦无射牲之文。但亲舂射牲,虽是古礼,久从废省,难以施行。据封禅礼,祀日未明十五刻,宰人以銮刀割牲,质明而行事。比銮驾至祠所,牢牲总毕,天皇(一作陛下)惟奠玉献酌而已。若今祀前一日射牲,事即伤早。祀日方始射牲,事又伤晚。若依汉武故事,即非亲射之仪,事贵随时,不可行用。请从减罢。谨议。