全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 337 页/共 658 页

诸侯夺宗，圣庶夺嫡，而况天子乎？自皇祚已来，五十馀年，宗庙已序，而文攻乎异端，宜加议罪。（《通典》五十二。建武初，孙文上事，宣帝支子不应祭，豫章京兆二府君仆射刁协。） 　　○复肉刑议 　　圣上悼残荒之遗黎，伤犯死之繁众，欲行刖以代死刑，使犯死之徒得存性命；则率土蒙更生之泽，兆庶必怀恩以反化也。今中兴祚隆，大命惟新，诚宜设宽法以育人。然惧群小愚蔽，习玩所见而忽异闻，或未能咸服。愚谓行刑之时，先明申法令，乐刑者刖，甘死者杀，则心必服矣。古典刑不上大夫，今士人有犯者，谓宜如旧。不在刑例，则进退为允。（《晋书·刑法志》。《通典》一百六十八，尚书令刁协等议。） 李矩 矩字世回，平阳人。梁王肜以为征西牙门将，讨齐万年有功封东明亭侯，还为本郡都护，谢病去。东海王越以为汝阴太守。永嘉中，太尉荀藩承制假荥阳太守，加冠军将军，封阳武县侯。领河东平阳太守，以距刘聪功除安西将军、都督河南三郡军事、荥阳太守，封修武县侯，元帝即位，进都督司州诸军事司州刺史，改封平阳县侯。後为石良所破，率众南归，至鲁阳坠马卒。 　　○敕郭诵 　　汝识存亡之谈，不迎接郭默，皆由于卿，临难逃走，其必留之。（《晋书·李矩传》） 　　○祷子产祠 　　君昔相郑，恶鸟不鸣。凶胡臭羯，何得过庭。（《晋书·李矩传》，又《十六国春秋》四。） 张林 林，常山真定人。黑山贼张燕曾孙，为赵王伦通事令史。伦篡位，拜尚书令卫将军，封郡公。为孙秀所谗诛。 　　○与赵太子笺论孙秀 　　秀专权，动违众心，而功臣皆小人，扰乱朝廷，可一时诛之。（《晋书·越王伦传》） 　　○陈夫人碑 　　夫人姓徐，吴郡嘉兴人也。夫人少膺灵粹，诞兹淑贞，聪哲明敏，温恭柔顺；体仁足以长人，嘉德足以合礼；恭顺不惰其心，明烈实备其体。若夫柔惠清顺，中和圣善，妇德既备，母道亦践；志厉冰玉，厥德靡显，靡靡其操，翼翼其仁；明景内英，朗节外新，芳徽风迈，淑慎其身。（《艺文类聚》十八） 郑方 方字子回。 　　○献齐王ぁ书 　　方闻圣明辅世，夙夜祗惧，泰而不骄，所以长守贵也。今大王安不虑危，耽于酒色，燕乐过度，其失一也。大王檄命，当使天下穆如清风，宗室骨肉永无纤介，今则不然，其失二也。四夷交侵，边境不静，大王自以功业兴隆，不以为念，其失三也。大王兴义，群庶竞赴，天下虽宁，人劳穷苦，不闻大王振救之令，其失四也。又与义兵歃血而盟，事定之後，赏不逾时，自清泰已来，论功未分，此则食言，其失五也。大王建非常之功，居宰相之任，谤声盈涂，人怀忿怨。方以狂愚，冒死陈诚。（《晋书·郑方传》。ぁ辅政专恣，方发愤，步诣洛阳，自称荆楚逸民，献书于ぁ。） 王豹 豹，顺阳人。为豫州别驾，齐ぁ为大司马，以为主簿，上笺见杀。 　　○致齐王ぁ笺 　　豹闻王臣謇謇，匪躬之故，将以安主定时，保存社稷者也。是以为人臣而欺其君者，刑罚不足以为诛；为人主而逆其谏者，灵厉不足以为谥。伏惟明公虚心下士，开怀纳善，款诚以著，而逆耳之言未入于听。豹伏思晋政渐缺，始自元康以来，宰相在位，未有一人获终，乃事势使然，未为辄有不善也。今公克平祸乱，安国定家，故复因前倾败之法，寻中间覆车之轨，欲冀长存，非所敢闻。今河间树根于关右，成都盘桓于旧魏，新野大封于江汉，三面贵王，各以方刚强盛，并典戎马，处险害之地。且明公兴义讨逆，功盖天下，圣德光茂，名震当世。今以难赏之功，挟震主之威，独据京都，专执大权，进则亢龙有悔，退则蒺藜生庭，冀此求安，未知其福。敢以浅见，陈写愚情。 　　昔武王伐纣，封建诸侯为二伯，自陕以东，周公主之，自陕以西，召公主之，及至其末，霸国之世，不过数州之地，四海强兵不敢入窥九鼎，所以然者，天下习于所奉故也。今诚能尊用周法，以成都为北州伯，统河北之王侯，明公为南州伯，以摄南土之官长，各因本职，出居其方，树德于外，尽忠于内，岁终率所领而贡于朝，简良才，命贤隽，以为天子百官，则四海长宁，万国幸甚，明公之德当与周召同其至美，危败路塞，社稷可保。愿明公思高祖纳娄敬之策，悟张良覆足之谋，远临深之危，保泰山之安。若合圣思，宛许可都也。（《晋书·忠义王豹传》） 　　○重致齐王ぁ笺 　　豹书御已来，十有二日，而圣旨高远，未垂采察，不赐一字之令，不敕可否之宜。盖霸王之神宝，安危之秘术，不可须臾而忽者也。伏思明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容，贤圣所以战战兢兢，日昃不暇食，虽休勿休者也。昔周公以武王为兄，成王为君，伐纣有功，以亲辅政，执德弘深，圣恩博远，至忠至仁，至孝至敬。而摄事之日，四国流言，离主出奔，居东三年，赖风雨之变，成王感悟。若不遭皇天之应，神人之察，恐公旦之祸未知所限也。至于执政，犹与召公分陕为伯。今明公自视功德孰如周公。且元康以来，宰相之患，危机窃发，不及容思，密祸潜起，辄在呼翕，岂复晏然得全生计！前鉴不远，公所亲见也。君子不有远虑，必有近忧，忧至乃悟，悔无所及也。 　　今若从豹此策，皆遣王侯之国，北与成都分河为伯，成都在邺，明公都宛，宽方千里，以与圻内侯伯子男小大相率，结好要盟，同奖皇家；贡御之法，一如周典。若合圣规，可先旨与成都共论。虽以小才，愿备行人。昔厮养，燕赵之微者耳，百里奚，秦、楚之商人也。一开其说，两国以宁。况豹虽陋，大州之纲纪，（《文选传》亮《为宋公修张良庙教》注引虞预《晋书》，大州上有“故”字。）加明公起事险难之主簿也。故身虽轻，其言未必否也。（《晋书·忠义王豹传》） 锺雅 雅字彦胄，颍川长社人，魏太傅繇弟仲常之曾孙。为汝阳令，徵著作佐郎。东海王越请为参军，迁尚书郎，避乱江东。元帝为丞相，引为记室参军，迁临淮内史振威将军，徵拜散骑侍郎，转尚书右丞，又转北军中候。王敦请为从事中郎，补宣城内史。明帝时加广武将军，徵拜尚书左丞。成帝即位，迁御史中丞，拜骁骑将军侍中。苏峻反，从驾石头遇害，追赠光禄勋。 　　○奏改太庙祝文 　　陛下继承世数，于京兆府君为玄孙，而今祝文称曾孙，恐此因循之失，宜见改正。又礼，祖之昆弟，从祖父也。景皇帝自以功德为世宗，不以伯祖而登庙，亦宜除伯祖之文。（《晋书·锺雅传》） 　　○秦劾尚书梅陶 　　臣闻放勋之殂，八音遏密，虽在凡庶，犹能三载。自兹以来，历代所同。肃祖明皇帝崩背万国，当期来月。圣主缟素，泣血临朝，百僚惨怆，动无欢容。陶无大臣忠慕之节，家庭侈靡，声妓纷葩，丝竹之音，流闻衢路。宜加放黜，以整王宪。请下司徒，论正清议。（《晋书·锺雅传》） 颜含 含字弘都，琅邪华人。惠帝时，太傅东海王越以为参军，出补阳令。元帝镇下邳，复为参军；及渡江，以为上虞令，转王国郎中、丞相东阁祭酒，出为东阳太守，补太子中庶子。明帝时迁黄门侍郎、本州大中正，历散骑常侍大司农。成帝时豫讨苏峻功封西平县侯，拜侍中，除国子祭酒，加散骑常侍，迁右光禄大夫光禄勋。以年老致仕，後二十馀年卒，年九十三，谥曰靖。 　　○驳陆晔假归制日 　　晔内蕴至德，清一其心，受托付之重，居台司之位。既蒙诏许，归省坟茔。大臣之义，本在忘己，岂容有期而反，无期必违？愚谓宜还自还，不须制日。（《晋书·陆晔传》。咸和中，求归拜坟墓，有司奏旧制假六十日，侍中颜含侍郎游怀驳。） 郗鉴 鉴字道徽，高平金乡人。赵王伦辟为掾，称疾去职。伦诛，司空何劭引为参军，累迁太子中舍人、中书侍郎。元帝承制，假龙骧将军、兖州刺史，镇邹山；就加辅国将军、都督兖州诸军事。永昌初徵拜领军将军。明帝即位，拜安西将军、兖州刺史、都督扬州江西诸军事，假节镇合肥，徵为尚书令。王敦平，封高平侯，迁车骑将军、都督徐兖青三州军事、兖州刺史，镇广陵。成帝即位，进车骑大将军，加散骑常侍，领兖州刺史。苏峻反，进司空，都督扬州八郡军事。峻平，加侍中，封南昌县公，进太尉。卒年七十一，赠太宰，谥曰文成，有集十卷。（案：《晋书·郗鉴传》有“讨苏峻誓师”文，《艺文类聚》三十三以为庾阐作，今编入《庾阐集》。） 　　○上疏逊位 　　臣疾弥留，遂至沈笃，自忖气力，差理难冀。有生有死，自然之分。但忝位过才，曾无以报，上惭先帝，下愧日月。伏枕哀叹，抱恨黄泉，臣今虚乏，救命朝夕，辄以府事付长史刘遐，乞骸骨归丘园。惟愿陛下崇山海之量，弘济大猷，任贤使能，事从简易，使康哉之歌复兴于今，则臣虽死，犹生之日耳。臣所统错杂，率多北人，或逼迁徙，或是新附，百姓怀土，皆有归本之心。臣宣国恩，示以好恶，处与田宅，渐得少安。闻臣疾笃，众情骇动，若当北渡，必启寇心。太常臣谟，平简贞正，素望所归，谓可以为都督、徐州刺史。臣亡兄息晋陵内史迈，谦爱养士，甚为流亡所宗，又是臣门户子弟，堪任兖州剌史。公家之事，知无不为。是以敢希祁奚之举。（《晋书·郗鉴传》） 　　○周札加赠议 　　夫褒贬臧否，宜令体明例通。今周、戴以死节复位，周札以开门同例，事异赏均，意所疑惑。如司徒议，谓往年之事。自有识以上皆与札不异，此为邪正坦然有在。昔宋文失礼，华乐荷不臣之罚，齐灵嬖孽，高厚有从昏之戮。以古况今，谯王、周、戴宜受若此之责，何加赠复位之有乎！今据已显复，则札宜贬责明矣。（《晋书·周札传》） 　　○又驳 　　敦之逆谋，履霜日久，缘札开门，令王师不振。若敦前者之举，义同桓、文，则先帝可为幽、厉邪！（《晋书·郗鉴传》） 　　○书 　　鉴顿首顿首：灾祸无常，奄承遘难。念孝性攀慕兼剥，不可堪胜，柰何柰何？望远未缘叙苦，以增酸楚。鉴顿首顿首。（《淳化阁帖》二） 郗 鉴字方回，鉴子。成帝时袭爵南昌县公，徵拜中书侍郎；历骠骑何充征北褚褒长史，迁黄门侍郎，转临海太守。以疾去职，居章安十馀年。简文辅政，徵拜光禄大夫，加散骑常侍，出为辅国将军、会稽内史，迁都督徐、兖、青、幽、扬州之晋陵诸军事、领徐兖二州刺史、平北将军假节，转冠军将军会稽内史。简文即位，就加镇军将军都督浙江东五郡军事。孝武时致仕，徵拜司空不起。太元九年卒，年七十二，赠侍中司空，谥曰文穆。有集四卷。 　　○上言魏骘事 　　功曹魏骘，周丧内迎妇拜时，乡曲以违礼讥之。（《通典》五十九。太和中，平北将军郗上言。） 　　○论丧遇闰书则时 　　省别书并诸议具。《三礼》证据，诚所未详。然恐祥忌异月，于理既为不安；又十三月而祥，二十五月而毕，明文焕然。而闰在周内，合而不数者，则闰正月遭艰，便应以十二月祥，于时则未及周年，于忌则时尚平吉。若由天无是月，故略而不许，则凡在五服，皆应包闰，具如足下所论。若云情重则宜包，情轻故宜数，是为制之由情，而未本乎历数。苟本乎历数，必天无是月，则虽情有轻重，而含闰宜一。且齐衰之制，遇闰而包，降为大功，则数而除，天性攸同，而包数异制。以月为断者数闰，以年为断者除闰，推此而言，则除数所由，盖以所遇为分断，非情本之所以。以後月为周者，故是上之所论，以吉为忌，于理不通故耳。云闰在周後，将非其喻。至于凶事尚远，盖施于卜日祥葬，制无定期，故不得即伸物情，务从其远耳。若理例坦然，义无疑昧，岂得不循成制，而以过限为重。或谓闰者盖年中余分，故宜计其正限，以补不足。今再周无闰，则不补小月之限。闰在周後，便欲以六十日为一月者，当以既已遇闰，便宜在尽其月节故也。月节之难，足下释之。且节必在闰月之中，则含月从节，即复进退致阙。（《通典》一百。孝武宁康二年，会稽内郗书。） 　　○杂帖 　　九月七日报；比得章，知弟渐佳，至庆。想今渐胜，食进不新，差，难将适，犹悬忧，遣不具。报。（《淳化阁帖》二） 　　二十四日报：比书想悉达，日谅弟佳，不及数字。报。（同上） 　　远近何也？王右军竟去不？付石首干一节。（同上） 　　想亲亲悉如常。敬豫何当来耶？道祖故未善差，恒在尚书不？见来多日。（同上） 卷一百十