全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 341 页/共 658 页

美哉周子，称疾闲居。寄心清尚，恬然自娱。翳翳衡门，洋洋泌流。日玩琴书，顾眄寡俦。饮河既足，自外皆休。缅怀千载，托契孤游。（本集，《艺文类聚》三十六。） 　　○天子孝传赞（虞舜　夏禹　殷高宗　周文王） 　　虞舜父顽母嚣，事之于畎亩之间，以孝，是以尧闻而授之，富有天下，贵为天子。以为不顺于父母，若穷而无归，惟顺亲可以得意。苟违朝夕，若婴儿之思恋，故称舜五十而慕。《书》曰：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。”言思其来而训之，爱敬尽于事亲。是以德教加于百姓，刑于四海，夏禹有天下以奉宗庙，然躬自菲薄，以厚其孝。孔子曰：“禹吾无间然矣。”菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，禹之德于是称闻。圣人之德无以加于孝敬。孝敬之道，美莫大焉。殷高宗谅阴三年不言，百官总己以听于冢宰，三年而後言，天下咸欢，德教大行，殷道以兴。《诗》曰：“一人有庆，兆民赖之。”其此之谓乎？周文王之为世子也。朝于王季日三，鸡鸣至于寝门，问于内竖，内竖曰安，文王乃喜。不安，则色忧，行不能正履。日中暮亦如之，食上必视寒温之节，食下必问所膳而後退。文王孝道光大，其化自近至远，刑于寡妻，以御于家邦，故得万国之欢心，以事其先王矣。赞曰：至哉后德，圣敬自天。陶渔致养，菲薄享先。亲瘠色忧，谅阴寝言。一人有庆，千载赖旃。（本集） 　　○诸侯孝传赞（周公旦　鲁孝公　河间惠王） 　　周公旦，武王之弟。成王幼少，周公摄政，制礼作乐，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。《诗》曰：“於穆清庙，肃雍显相。”言诸侯乐其位而敬其事也。仲尼曰：“孝莫大于严父，严父莫大于配天。”则周公其人也。贵而不骄，位高弥谦，自承文武之休烈，孝道通于神明，光被四海，武王封之于鲁，备其礼乐，以奉宗庙焉。鲁孝公之为公子，周宣王问公子能道训诸侯者立之。樊穆仲称其孝曰：“肃恭明神，而敬事耆老。赋事行刑，必问于遗训，咨于故实，不干所问，不犯所咨。”王曰：“然则能训理其民矣。”乃命之于夷宫，是为孝公。夫宗庙致敬，不忘亲也，有国不亦宜乎，汉河间惠王，献王之曾孙也。西京藩臣，多骄放之失，其名德者唯献王，而惠王继之。《汉书》称其能修献王之行。母薨，服丧尽礼，哀帝下诏书褒扬，以为宗室仪表，增封万户，礼古之人皆然。至于末俗衰薄，固已贤矣。贵而率礼又难，其见褒赏，不亦宜乎？赞曰：贵骄殊途，不期而会。周公劳谦，乃成光大。二侯承鲁，遵俭去泰。河间率礼，汉宗是赖。（本集） 　　○卿大夫孝传赞（孔子　孟庄子　颖考叔） 　　孔子，鲁人也。入则事父兄，出则事公卿，丧事不敢不勉，故称曰孝乎，惟孝友于兄弟，是亦为政也。君赐腥，必熟而荐之，虽蔬食而齐，祭如在。乡人傩，朝服而立于阼阶，孝之至也。至德要道，莫大于孝。是以曾参受而书之，游夏之徒，常咨禀焉，许止不尝药，书以杀父！宰我暂言减丧，责以不仁。言合训典，行合世范，德义可尊，作事可法，遗文不朽，扬名千载。孟庄子，鲁人也。孔子称其孝，其他可能也。其不改父之政与父之臣，是难能也。夫孝子之事亲也。事亡如事存，故当不义则争之，存所不争，则亡亦不敢改。父之道，犹谓之孝，况终身乎？颖考叔，郑人也。庄公以叔段之故，与母誓曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。考叔为封人，闻之，有献于公，公赐之食，而舍肉。公问之，对曰：“小人有母，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“汝有母遗，ム我独无。”考叔曰：“何谓也？”公语之故，且告之悔。考叔曰：“若掘地及泉，隧而相见，其谁曰不然。”公从之，遂为母子如初。君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母而施及庄公。《诗》云：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？赞曰：仁惟本悌，圣亦基孝。恂恂尼父，固天攸造。二子承亲，式礼遵诰。永锡纯懿，无改遗操。（本集） 　　○士孝传赞（高柴　乐正子春　孔奋　黄香） 　　高柴，卫人也。丧亲泣血，三年未尝见齿，所谓哭不亻哀，言不文也。为武城宰而化行，民有不服其亲者改之。行丧如礼，君子之德风也。以身先之，而民不遗其亲。乐正子春，鲁人也。下堂伤足，既瘳，数月不出，犹有忧色曰：“吾闻之曾子，父母全而生之，己全而归之，可谓孝矣。”故君子一举足，一出言，不敢忘父母，不敢毁伤，孝之始也。夫能敬慎若斯，而灾患及者，未之有也。孔奋，扶风人也。少以孝行著名州里，供养至谨，在官唯母极甘美，妻息菜食，历位以清。夫人情莫不欲厚其亲，然亦有分焉，奢则难继，能致俭以全养者鲜矣。黄香，江夏人也。九岁失母，思慕骨立，事父竭力以致养，冬无被裤，而尽滋味。暑则扇床枕，寒则以身温席。汉和帝嘉之，特加异赐，历位恭勤，宠禄荣亲，可谓夙兴夜寐，无忝尔所生者也。赞曰：显允群士，行殊名钧。咸能夙夜，以义荣亲。率彼城邑，用化厥民。忠以悟主，其孝乃纯。（本集） 　　○庶人孝传赞（江革　廉范　汝郁　殷陶） 　　江革，齐人也。汉章帝时避贼，负母而逃。贼贤之，不害而告其生路，竭力佣债，以致甘暧。和颜悦色，以尽欢心。欲亲之安，自挽车以行。乡人归之，号曰江巨孝，位至五官中郎将。天子嘉焉，宠遇甚厚。告归，诏书褒美，就家礼其终身，以显异行。廉范，京兆人也。少孤，十五，入蜀迎父丧，遇石船覆，执骸（一作“抱棺”。）而没，船人救之，仅免于死，遂以丧归。及仕郡，拯太守于危难，送故尽节。章帝时为郡守，百姓歌咏之。夫孝者人之本，教之所由生也。是以范之临危也勇，宰民也惠，能以义显也。汝郁陈郡人也。五岁，母病不食，郁亦不食，母怜之强食，郁能察色知病，辄复不食，族人号曰异童。年十五，著于乡里。父母终，思慕委毁，推财与兄弟，隐于草泽，君子以为难，况童龀孝于自然，可谓天性也。 　　殷陶，汝南人也。年十二，以孝称，遭父忧，率情合礼，有长蛇带其门，举家奔走，陶以丧柩在焉，独居庐不动。亲戚扶持晓谕，莫能移之，啼号益盛，由是显名，屡辞辟命。夫智者不惑，勇者不惧，陶孝于其亲，而智勇并彰乎弱龄，斯又难矣。赞曰：事亲尽欢，其难在色。彼养以禄，我养以力。养在（一作“存”。）爱敬，荣不假饰。嗟尔众庶，鉴兹前式。（本集） 　　○晋故征西大将军长史孟府君传 　　君讳嘉，字万年，江夏鄂人也。曾祖父宗，以孝行称，仕吴司马，（案：《晋书·孟陋传》袁宏《孟处士铭》作“司空”，《世说·贤媛篇》注作“司徒”，此作“司马”，必有一误。）祖父揖，元康中为庐陵太守，宗葬武昌新阳县，子孙家焉，遂为县人也。君少失父，奉母二弟居，娶大司马长沙桓公陶侃第十女，闺门孝友，人无能间，乡闾称之。冲默有远量，弱冠，俦类咸敬之。同郡郭逊，以清操知名，时在君右，常叹君温雅平旷，自以为不及。逊从弟立，亦有才志，与君同时齐誉，每推服焉。由是名冠州里，声流京邑。太尉颍川庾亮以帝舅民望，受分陕之重，镇武昌，并领江州，辟君部庐陵从事。下郡还，亮引见，问风俗得失，对曰：“嘉不知，还传当问从吏。”亮以尘尾掩口而笑。诸从事既去，唤弟翼语之曰：“孟嘉故是盛德人也。”君既辞出外，自除吏便步归家。母在堂，兄弟共相欢乐，怡怡如也。旬有馀日，更版为劝学从事。时亮崇修学校，高选儒官，以君望实，故应尚德之举。太傅河南褚褒，简穆有器识，时为豫章太守，出朝宗，亮正旦大会，州府人士率多时彦，君在坐次甚远。褒问亮：“江州有孟嘉者，其人何在？”亮云“在坐，卿但自觅。”褒历观，遂指君谓亮曰：“将无是邪？”亮欣然而笑，喜褒之得君，奇君为褒之所得，乃益器焉。举秀才，又为安西将军庾翼府功曹，再为江州别驾马巴丘令，征西大将军谯国桓温参军。君色和而正，温甚重之。九月九日，温游龙山，参佐毕集，四弟二甥咸在坐。时佐吏并著戎服，有风吹君帽堕落，温目左右及宾客勿言，以观其举止。君初不自觉，良久如厕，温命取以还之。廷尉太原孙盛（案：《晋书·孙盛传》未言为廷尉。）为谘议参军，时在坐，温命纸笔，令嘲之。文成示温，温以著坐处，君归见嘲，笑而请笔作答，了不容思，文辞超卓，四坐叹之。奉使京师，除尚书删定郎，不拜。孝宗穆皇帝闻其名，赐见东堂，君辞以脚疾，不任拜起，诏使人扶入。君尝为刺史谢永别驾，永会稽人，丧亡，君求赴义，路由永兴，高阳许询，有隽才，辞荣不仕，每纵心独往，客居县界，尝乘船近行，适逢君过，叹曰：“都邑美士，吾尽识之，独不识此人，唯闻中州有孟嘉，将非是乎，然亦何由来此？”使问君之从者，君谓其使曰：“本心相过，今先赴义，寻还就君。”及归，遂止信宿，雅相知得，有若旧交。还至，转从事中郎，俄迁长史，在朝聩然，仗正顺而已。门无杂宾，尝会神情独得，便超然命驾，迳之龙山，顾景酣宴，造夕乃归，温从容谓君曰：“人不可无势，我乃能驾御卿。”以疾终于家，年五十一，始自总发，至于知命，行不苟合，言无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣饮，逾多不乱，至于任怀得意，融然远寄，傍若无人。温尝问君：“酒有何好，而卿嗜之。”君笑而答曰：“明公但不得酒中趣尔，又问：“听妓，丝不如竹，竹不如肉。”答曰：“渐近自然。”中散大夫桂阳罗含赋之曰：“孟生善酣，不愆其意。”光禄大夫南阳刘耽，昔与君同在温府。渊明从父太常夔尝问耽：“君若在，当已作公否？”答云：“此本是三司人。为时所重如此。渊明先亲，君之第四女也。凯风寒泉之思，实锺厥心。谨案采行事，撰为此传，惧或乖谬，有亏大雅君子之德，所以战战兢兢，若履深薄云尔。赞曰：孔子称进德修业，以及时也。君清蹈衡门，则令闻孔昭；振缨公朝，则德音允集。道悠运促，不终远业，惜哉！仁者必寿，岂斯言之谬乎。（本集） 　　○五柳先生传 　　先生不知何许人也。亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。间静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，欣然忘食。性嗜酒，家贫不能恒得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空。晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？酬觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？（本集，又昭明太子《陶渊明传》，《晋书·陶潜传》，《宋书·陶潜传》。） 　　○祭程氏妹文 　　维晋义熙三年五月甲辰，程氏妹服制再周，渊明以少牢之奠，俯而酹之，呜呼哀哉！寒往暑来，日月寝疏。梁尘委积，庭草荒芜，寥寥空室，哀哀遗孤。肴觞虚奠，人逝焉如。谁无兄弟，人亦同生。嗟我与尔，特百常情。慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄。爰从靡识，抚髫相成。咨尔令妹，有德有操。靖恭鲜言，闻善则乐。能正能和，惟友惟孝。行止中闺，可象可效。我闻为善，庆自己蹈。彼苍何偏，而不斯报。昔在江陵，重罹天罚。兄弟索居，乖隔楚越。伊我与尔，百哀是切。黯黯高云，萧萧冬月。白云掩晨，长风悲节。感惟崩号，兴言泣血。寻念平昔，觞事未远。书疏犹存，遗孤满眼。如何一往，终天不返。寂寂高堂，何时复践。藐藐孤女，曷依曷恃。茕茕游魂，谁主谁祀。柰何程妹，于此永已。死如有知，相见蒿里。呜呼哀哉！（本集） 　　○祭从弟敬远文 　　岁在辛亥，月惟仲秋，旬有九日，从弟敬远，卜辰云窆，永宁右土。感平生之游处，悲一往之不返，情恻恻以摧心，泪愍愍而盈眼。乃以园果时醪，祖其将行，呜呼哀哉！於铄吾弟，有操有概。孝发幼龄，友自天爱。少思寡欲，靡执靡介。後己先人，临财思惠。心遗得失，情不依世。其色能温，其言则厉。乐胜朋交，好是文艺。遥遥帝乡，爰感奇心。绝粒委务，考盘山阴。淙淙悬溜，暧暧荒林。晨采上药，夕闲素琴。曰仁者寿，窃独信之。如何斯言，徒能见欺。年甫过立，奄与世辞。长归蒿里，邈无还期。惟我与尔，匪但亲友。父则同生，母则从母。相及龆齿，并罹偏咎。斯情实深，斯爱实厚。念彼昔日，同房之欢。冬无褐，夏渴瓢箪。相将以道，相开以颜。岂不多乏，忽忘饥寒。余尝学仕，缠绵人事。流浪无成，惧负素志。敛策归来，尔知我意。常愿携手，置彼众意。每忆有秋，我将其刈。与汝偕行，舫舟同济。三宿水滨，乐饮川界。静月澄高，温风始逝。抚杯而言，物久人脆。柰何吾弟，先我离世。事不可寻，思亦何极。日徂月流，寒暑代息。死生异方，存亡有域。候晨永归，指涂载陟。呱呱遗稚，未能正言。哀哀嫠人，礼仪孔闲。庭树如故，斋宇廓然。孰云敬远。何时复还，余惟人斯，昧兹近情。蓍龟有吉，制我祖行。望翩翩，执笔涕盈，神其有知，昭余中诚。呜呼哀哉！（本集，又略见《艺文类聚》三十五。） 　　○自祭文 　　岁惟丁未，律中无射。天寒夜长，风气萧索。鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！茫茫大块，悠悠高。是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫。箪瓢屡罄冬陈。含欢谷汲，行歌负薪。翳翳柴门，事我宵晨。春秋代谢，有务中园。载耘载耔，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡馀荣，心有常间。乐天委分，以至百年。惟此百年，夫人爱之。惧彼无成，忄曷日惜时。存为世珍，没亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非已荣，涅岂吾缁。ㄏ兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁。从老得终，奚所复恋。寒暑逾迈，亡既异存。外姻晨来，良友宵奔。葬之中野，以安其魂。我行，萧萧墓门。奢耻宋臣，俭笑王孙。廓兮已灭，慨焉已遐。不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重後歌。人生实难，死如之何。呜呼哀哉！（本集，《艺文类聚》三十八。） 　　○八儒 　　夫子没後，散于天下，设于中国，成百氏之源，为纲纪之儒，居环堵之室，荜门圭窦，瓮牖绳枢，并日而食，以道自居者，有道之儒，子思氏之所行也。衣冠中动作顺，大让如慢，小让如伪者，子张氏之所行也。颜氏传《诗》为道，为讽谏之儒，孟氏传《书》为道，为疏通致远之儒；漆雕氏传《礼》为道，为恭俭庄敬之儒；仲梁氏传《乐》为道，以和阴阳，为移风易俗之儒！乐正氏传《春秋》为道，为属辞比事之儒；公孙氏传《易》为道，为洁净精微之儒。（本集，《圣贤群辅录》。） 　　○三墨 　　不累于俗，不饰于物，不尊于名，不忮于众，此宋、尹文之墨；裘褐为衣，跋乔为服，日夜不休，以自苦为极者，相里勤、五侯子之墨；俱称经而背谲不同，相谓别墨以坚白，此苦获、已齿、邓陵子之墨。（本集，《圣贤群辅录》。） 卷一百十三 华简 简，元康中太学博士。 　　○上言风师雨师不得避讳 　　案《周礼大宗伯职》云：“栖燎祀司中、司命、风师、雨师。“此礼文正称，应如《丙辰诏书》，不改其名。（《通典》一百四。） 李 ，元康中为侍御史，拜楗为太守。 　　○为流人上表 　　流人十万馀口，非汉中一郡所能振赡。东下荆州，水遄迅险，又无舟船。蜀有仓储，人复丰稔，宜令就食。（《晋书·载纪·李特传》。元康中，关西流人数万家入汉，中上书求寄食巴蜀，朝议不许，遣侍御史李持节慰劳，且监察之，不令入剑阁。至汉中，受流人货赂，反为表云云，朝廷从之。） 耿滕 滕，中山人，元康中为成都内史，永康初加折冲将军，代赵为益州刺史。不受代，被杀。 　　○密上流民表 　　流民刚戆而蜀人懦弱，客主不能相饶，宜移还其本土，不者与东三郡隘地观其情态，渐不可长，将移秦雍之祸于梁益矣。 　　仓库虚竭，无以应锋镝之急，必益圣朝西顾之忧。（并见《华阳国志》，又《晋书·载纪·李特传》与此小异。） 纪瞻 瞻字思远，丹阳秣陵人。徙居历阳，元康中察孝廉，不行。後举秀才，永庚初又举寒素，大司马辟东阁祭酒，除鄢陵公国相。左降松滋侯相，太安中弃官归，召为尚书郎，不就。元帝镇下邳，引为安乐军谘祭酒，随府迁镇东长史，封都乡侯。加扬威将军，除会稽内史，寻迁丞相军谘祭酒，封临湘县侯，愍帝召为侍中，不就。元帝即位，拜侍中，转尚书，以疾免，寻除尚书右仆射。明帝时转领军将军，加散骑常侍，进骠骑将军，卒年七十二。谥曰穆。 　　○与秀才对策 　　瞻闻有国有家者，皆欲迈化隆政，以康庶绩，垂歌亿载，永传于後。然而俗变事弊，得不随时，虽经圣哲，无以易也。故忠弊质野，敬失多仪。周鉴二王之弊，崇文以辩等差，而流遁者归薄而无款诚，款诚之薄，则又反之于忠。三代相循，如水济火，所谓随时之义，救弊之术也。羲皇简朴，无为而化；後圣因承，所务或异。非贤圣之不同，世变使之然耳。今大晋阐元，圣功日齐，承天顺时，九有一贯，荒服之君，莫不来同。然而大道既往，人变由久，谓当今之政，宜去文存朴，以反其本，则兆庶渐化，大和可致也。 　　周制明堂，所以宗其祖以配上帝，敬恭明祀，永光孝道也。其大数有六。古者圣帝明王南面而听政，其六则以明堂为主。又其正中，皆云太庙，以顺天时，施行法令，宗祀养老，训学讲肄，朝诸侯而选造士，备礼辩物，一教化之由也。故取其宗祀之类，则曰清庙；取其正室之貌，则曰太庙；取其室，则曰太室；取其堂，则曰明堂；取其四门之学，则曰太学；取其周水圜如璧，则曰璧雍。异名同事，其实一也。是以蔡邕谓之一物。 　　兴隆之政务在得贤，清平之化急于拔才。故二八登庸，则百揆序；有乱十人，而天下泰。武丁擢傅岩之徒，周文携渭滨之士，居之上司，委之国政，故能龙奋天衢，垂勋百代。先王身下白屋，搜扬仄陋，使山无扶苏之才，野无《伐檀》之咏。是以化厚物感，神来应，翔凤飘摇，甘露丰坠，醴泉吐液，朱草自生，万物滋茂，日月重光，和气四塞，大道以成；序君臣之义，敦父子之亲，明夫妇之道，别长幼之宜，自九州，被八荒，海外移心，重译入贡，颂声穆穆，南面垂拱也。今贡贤之涂已，而教学之务未广，是以进竞之志恒锐，而务学之心不修。若辟四门以延造士，宣五教以明令德，考绩殿最，审其优劣，厝之百僚，置之群司，使调物度宜，节宣国典，必协济康哉，符契往代，明良来应，金兰复存也。 　　二仪分则兆庶生，兆庶生则利害作。利害之作，有由而然也。太古之时，化道德之教，贱勇力而贵仁义。仁义贵则强不陵弱，众不暴寡。三皇结绳而天下泰，非惟象刑缉熙而已也。且太古知法，所以远狱。及其末，不失有罪，是以狱用弥繁，而人弥暴，法令滋章，盗贼多有。《书》曰：“惟敬五刑，以成三德。”叔世道衰，既兴三辟，而文公之弊，又加族诛，淫刑沦胥，感伤和气，化染後代，不能变改。故汉祖指麾而六合响应，魏承汉末，因而未革，将以俗变由久，权时之宜也。今四海一统，人思反本，渐尚简朴，则贪夫不竞；尊贤黜否，则不仁者远。尔则斟参夷之刑，除族诛之律，品物各顺其生，缉熙异世而偕也。 　　盖闻阴阳升降，山泽通气，初九纯卦，潜龙勿用，泉源所托，其温宜也。若夫水润下，火炎上，刚柔燥湿，自然之性，故阳动而外，阴静而内。内性柔弱，以含容为质；外动刚直，以外接为用。是以金水之明内鉴，火日之光外辉，刚施柔受，阳胜阴伏，水之受温，含容之性也。 　　政因时以兴，机随物而动，故圣王究穷通之源，审始终之理，适时之宜，期于济世。皇代质朴，祸难不作，结绳为信，人知所守。大道既离，智惠扰物，夷险不同，否泰异数，故唐虞密皇人之网，夏殷繁帝者之法，皆废兴有由，轻重以节。此穷神之道，知化之术，随时之宜，非有降杀也。（《晋书·纪瞻传》。举秀才，尚书郎陆机策之，瞻对。） 　　○劝进表 　　陛下性与天道，犹复役机神于史籍，观古人之成败，今世事举目可知，不为难见。二帝失御。宗庙虚废，神器去晋，于今二载，梓宫未殡，人神失御。陛下膺受图，特天所授。使六合革面，遐荒来庭，宗庙既建，神主复安，亿兆向风，殊俗毕至，若列宿之绾北极，百川之归巨海，而犹欲守匹夫之谦，非所以阐七庙，隆中兴也。但国贼宜诛，当以此屈己谢天下耳。而欲逆天时，违人事，失地利，三者一去，虽复倾匡于将来，岂得救祖宗之危急哉！适时之宜万端，其可纲维大业者，惟理与当。晋祚屯否，理尽于今。促之则得，可以隆中兴之祚；纵之则失，所以资奸寇之权：此所谓理也。陛下身当厄运，纂承帝绪，顾望宗室，谁复与让！当承大位，此所谓当也。四祖廓开宇宙，大业如此。今五都燔，宗庙无主，刘载窃弄神器于西北，陛下方欲高让于东南，此所谓揖让而救火也。臣等区区，尚所不许，况大人与天地合德，日月并明，而可以失机後时哉！（《晋书·纪瞻传》） 　　○久疾上疏 　　臣疾不痊，旷废转久，比陈诚款，未见哀察。重以尸素，抱罪枕席，忧责之重，不知垂没之馀当所投厝。臣闻易失者时，不再者年，故古之志士义人负鼎趣走，商歌于市，诚欲及时效其忠规，名传不朽也。然失之者亿万，得之者一两耳。常人之情，贪求荣利，臣以凡庸，邂逅遭遇，劳无负鼎，口不商歌，横逢大运，频烦饕窃。虽思慕古人自效之志，竟无毫厘报塞之效，而犬马齿衰，众疾废顿，僵卧救命，百有馀日，叩棺曳衾，日顿一日。如复天假之年，蒙陛下行苇之惠，适可薄存性命，枕息陋巷，亦无由复厕八座，升降台阁也。臣目冥齿堕，胸腹冰冷，创既不差，足复偏跛，为病受困，既以荼毒。七十之年，礼典所遗，衰老之徵，皎然露见。臣虽欲勤自藏护，隐伏何地！ 　　臣之职掌，户口租税，国之所重。方今六合波荡，人未安居，始被大化，百度草创，发卒转运，皆须人力。以臣平强，兼以晨夜，尚不及事，今俟命漏刻，而当久停机职，使王事有废。若朝廷以之广恩，则忧责日重；以之序官，则官废事弊；须臣差，则臣日月衰退。今以天慈，使官旷事滞，臣受偏私之宥，于大望亦有亏损。今万国革面，贤俊比迹，而当虚停好爵，不以縻贤，以臣秽病之馀，妨官固职，诚非古今黜进之急。惟陛下割不已之仁，赐以敝帷，陨仆之日，得以藉尸；时铨俊，使官修事举，臣免罪戮，死生厚幸！（《晋书·纪瞻传》）