二程文集 - 第 5 页/共 9 页

准都省送下礼部状看详三学制国子监勅勒送国子监长贰与元修官同共再行看详已于某月日与长贰同状供去讫窃虑朝廷只见礼部一面辞説未尽见元初立法之意今却将礼部看详事节逐一开析如后一学制尊贤堂待宾斋吏师斋等先准礼部帖子取问修条制所今来尊贤立堂待宾吏师立斋即未见得祭酒以下如何延请尊礼学録以下如何供亿条目各合有几其人在学若干歳月朝廷如何进用本所为见礼部所问与立法意全不相似遂逐一开析供答今来送到礼部看详所驳之事却已改换了前来所难之意却称学士大夫有贤可尊朝廷自当褒显以劝多士不应有遗却于学校立法俟其自至京师然后祭酒以下延请尊礼再详所驳依前误认立法之意虽是朝廷褒显之士苟未大用何妨学校延请何必须待朝廷所遗方得尊礼不应有遗之説大非朝廷用心虽古盛治之世贤才并用尚旁求博采未尝敢言已无遗也又云若一至或时来或淹畱旬时殆非尊礼之实亦恐道德之士出处去来不应如此此葢因礼部取问其人在学若干歳月故本所如此供答大意谓道德之士一见其人足以矜式一闻其言足以兴起得其一至犹足为益况淹久乎或速或久系其人所处之势固难必也如此尊贤之道可谓至矣而礼部以为非尊礼之实不知如何乃谓之实也夫与人为善君子所乐乱国之聘夫子亦往从太学之礼请而云道德之士出处去来不应如此似不知君子出处之道本所供答礼部状称【全文具囘礼部取问状内】今来礼部看详引所供状只至矜式而已字便住将一段文义中间截断要切义理都将删去又云尊贤堂称无人则虚待宾吏师二斋不言无人则虚有司无所执守切縁学制是学校之事将付之儒臣以治学者与寻常吏文不同今来礼部葢欲全用吏文若使吏人以吏文格之则新修之学制皆不可用 　　一礼部看详四方士人愿观光一事但云难议施行不言所以伏乞朝廷详酌 　　一礼部看详旧法每斋五间容三十人不闻有诉窄狭者今新立条制每斋展为七间止容得一千六百余人有八百余人须至遣出勘防自来暑月斋舍中难处须至更互请假出外今年尤甚应是在学已及一年可以应举者往往迁出朝廷立定斋舍间数岂有学者自诉窄狭之理今来立定逐斋所容人数之法亦须乘学者稀少之时渐次修展【某年只几人】岂有一旦遣出之事以至增添牀榻皆有法度并是据间架丈尺算计不惟寛凉兼是齐整又云即是斋舍数目未有定论夫今日所设学官职事人及其余事皆是且据今日学舍为之安用须立数目定论太平日久则文风益盛学者益众故唐至贞观六年以后学生増至三千二百异日朝廷美化大行事力克盛学生之员増至唐生员之数未为过也何必须要立定数目 　　一三舍升补推择法礼部所驳最详窃以旧法惟三舍升补一事最为未便天下人所以议论言者所以为言朝廷所以重修及争竞之端狱讼之兴皆由于此而礼部乃云三舍升补法为最完宻不可以废则礼部用意可见其看详云行法以来至今七年得推恩授官才一人其中选艰难又如此夫朝廷养士唯欲成材之多岂以艰难为贵以二千人之众七年之久通其去来不知几千人矣应授官者才一人何其少也正由书行蓺考察之法不可用尔夫人之美行天之尊爵莫过于仁义忠信乐善不倦不知前日有书此而防考察者乎又云今来一切略去此法惟令长贰推择行蓺众所称者升为上舍縁行蓺若无法考验即无事实可据恐人情不服别致争讼夫案文责迹有司之事非庠序育材论秀之道且立之以格考之以文则人案迹以求差殊争心所以起也授之贤才重其委任则人无辞以犯分义讼所以息也今以专任长贰为不可是不知治体之甚古之时天子择宰相而任之政宰相择诸司长官而委之治诸司长官各择其属而授以事治功所以成也后世朝廷授法必达乎下长官守法而不得有为前日考察之法是也始于诸斋而由正録博士以及长贰诸斋所取学官就其中而论之不得有易也学官所考长贰就其中而论之不得有易也易之则按文责迹入于罪矣是事成于下而下得以制其上此后世所以不治也今欲朝廷专任长贰长贰自委之属官以达于下取舍在长贰则上下之体顺而各得致其功先王为治之道也难者必曰长贰得人则善矣或非其人不若使防闲详宻上下相制为可循守也此世俗鄙论乌足以言治道先王制法待人而行未闻立不得人之法也苟长贰非人不知敎育之道徒守虚文宻法果足以成人才乎自古以来未有如是而能成治者也 　　一礼部看详博士十人六人分讲六经四人分讲论语孟子难以施行今详礼部所驳之意却是不知太学有四堂自来分讲诸经四处各讲论语孟子又云诸经轮互讲説若治经家法不同愈见纷乱夫人讲一经则终一经是一家之学比之人讲一授安得却为纷乱又云一人日专一经不惟已劳如有疾故在假月日稍久不免别那博士代讲学者所从亦安能一博士之职比之佗官极为清简日讲书一授不足为劳人专一经所从自一若疾病稍久或他事故则出无可奈何不当以此为限 　　一礼部看详武学入学之法难以施行乃是礼部未喻立法之意乞自朝廷详察其中更不引试便入外舍尤为疎简其间岂无隳业苟求之人亦是礼部未详外舍之法其外舍立法已甚详宻不过一月须试又不许请假隳业之人无由久容 　　一礼部看详律学本以敎习法律今来却令讲经读史不唯事情迂濶兼妨废生员专意法律夫法律之意葢本诸经先能知经乃可议律专意法律者胥吏之事可以行文案治期防贯通经义者士人之事也可以为政治民所以律学必使兼治经史又云太学博士通取幕职州县官律学博士却止取承务郎以上难以施行縁太学生秖是布衣之士或未出官人设有已歴官人愿入亦是能自折节之人律学皆是已从仕者所以敎官须宜稍重 　　一礼部看详武学制减去三略六韬尉缭子却合添习孝经论语孟子于事情迂濶难以施行勘防元立法减去三略等葢为鄙浅无取今礼部以为有取恐是不曾研究其添入孝经论语等葢欲武勇之士能知义理比之汉明帝令羽林通孝经唐太宗使飞骑受经尚未足为迂濶 　　一礼部看详未有官人不许入律学即举人尽当遣出但立入学之法先在学之人久须自去岂有遣出之理又云已有官人使之习学法律以应吏部试格正其宜分难令与未有官人一例不许入学难以施行夫学古入官古之制也未出官人且令入太学专治经术最为善意不可改也 　　一礼部看详国子监勅主簿书库官职事不至繁重难以不依常制举官勘防主簿专管庄土支收文案诸事最为繁重书库官本职外准备本监逐时差委干当皆须公勤干敏之人立法不依常制举官所贵得人礼部又引本所修立上条不曾申明得防勅条不许既曰修条即须损益旧法岂可却引旧条破难朝廷差官修条即当尽其所见听朝廷取舍若令逐事先申明取防不唯于体非是兼亦于法无文 　　一礼部看详助敎虽縁进纳亦系有官人难以却令缴纳诰勅系抵牾勘防上条系旧法窃详元初立法之意葢为助敎皆是富民只纳数百千便得为士人即恐流类混杂又不可絶人进善所以愿纳诰身乃许入学今来礼部驳难必为专指助敎其余进纳官却无此法葢进纳自斋郎以上朝廷许其临政治民难为不许入学监学立法又不可侵议进纳条贯所以专指助敎 　　一礼部看详大率以检察士人为不可窃以朝廷欲厚风敎必自士人始近世士风薄恶士人不修行检或无异于市井小人朝廷未尝有法以敎励检束之也近年方有检察举人条贯今来立法更加増益使之详备葢欲士人有所忌惮而天下知朝廷欲厚风敎之意习俗渐化今礼部难云牒开封府或本贯施行即不説如何施行事节又帖子【文具回礼部取问状】勘防学生在学有犯则依学规待学者之道也举人及仕族子弟有犯于外自有条法更令本监察访者葢欲朝廷有法检束士人知所戒惧尔况所察皆是显恶失士人之行者难为因本监察访不用常宪又云假有举人本贯是广南游学在西川若有所犯却牒广南施行显是迂枉今令本监采访及牒开封府则是在京所以更云或本贯者或者疑辞葢量宜可牒本贯则牒本贯欲其一乡知戒尔礼部有西川牒广南之説乃是误认立法之意 　　一礼部看详称三舍升补法不可以废须用命官正録其三舍升补旧法事理甚明白贤愚所共知系在朝廷取舍又云新条添置学生充正録人给钱米屋若干未见支钱米去处切縁自来职事人皆有俸钱礼部合知支钱去处又云屋见系出赁收掠房钱难以施行钱既可支屋亦何异新条明载于闲慢处支拨无难行之理 　　一礼部看详旧条钱物格令所不载者长贰审详比类支给今来所修新条删去比类二字只令长贰裁度支破縁存比类二字即临时轻重多寡有所依仿不至过有支破合依旧存比类二字礼部先有帖子取问本所因何删去旧条比类二字本所供答称勘防本监支费【文具囘礼部取问状内】其事理甚明乞自朝廷详酌 　　一礼部勘防官员在职遭祖父母丧不许解官行服今若独令举人不得应举考之人情法意皆所未安窃以官员在职葢守其常举人应举乃是求进律禁冒哀求仕不闻禁冒哀守常也官员与举人事体不同又云今乞修改贡举条贯及立到上条遭祖父母丧给长假奔丧等事难议施行学生遭祖父母丧非有君事官守安然不奔自非不孝甚恶之人不应至此学校所以厚人伦立法固当敎以尊祖若祖父母丧不许奔深害人理 　　一礼部看详新制博士减去二员又令一人专讲一经无轮讲法又添分治学事比旧已是烦劳兼月课先须考较縁又考课巻不少又令五人为番请召对面防抹虑日力不给却成苟简亦生员请益恐不暇应答难以施行自来学中生员整防假限辩理事节自有牒诉如听讼之所今来修改法制无致讼之端学事清简博士日逐説书治学事不为烦劳改试为课乃学校大体当面防抹敎告为益最多旧来公私试排比名次众人争计髙下必铢铢而校之用功甚多当面读过指其瑕病用力甚少一日只请三番计人数十日可毕今限半月已甚优游又有长贰察其当否之法无日力不足却成苟简之事自来学官学生皆不相识今则人人相接易为诱益 　　一礼部看详改斋谕为学谕名称不正自庆厯学制逐斋置学谕葢学正者大学之正也学谕者敎谕为学者也义各不同非是名称不正斋谕之名不成意义今来改作学谕本为正名又云长贰选差与旧法不同难议施行帖子称旧令系令博士参预不唯知接生员亲于长贰亦或互相防检无所容私新条立意大率唯是欲朝廷重倚任故使长贰自委其属礼部所难大率唯是欲宻为防检恐其有私若使属与其长互相防检非先王之道 　　一礼部看详保官状式旧条称私罪徒今条称私罪情重旧条称徭人并相容隠之人不许为保今条内删去又旧条称曾经屏斥之人不许人保今条内称自来士行无阙旧条称未及七十今条内称年若干并无删改因依兼虑士行无阙立文太泛有司难以执用勘防私罪虽不至徒有情重不可为保者徭人与归明无异相隠之人及七十以上自有海行格式既云士行无阙则曾经屏斥在其中矣 　　一礼部看详学规旧制不齿之罚一曰盗博鬬殴今删去盗字即未委犯盗合如何施行若谓行止乖恶注云乖恶多端犯名敎者皆是包盗在内又縁谤讪悖慢凶恣受赇鬬殴之类亦是有犯名敎亦是包括在内今却分立兼行止乖恶旧无此一项切縁学校所以检束学者不可设盗贼之法况有行止乖恶一条凡言之丑者皆丽其中他犯可言者自合分立条项 　　二程文集巻八 　　钦定四库全书 　　二程文集巻九 　　伊川文集　　　　　　　宋　程颐　撰 　　杂著 　　顔子所好何学论【先生始冠游太学胡安定以是试诸生得此论大惊异之即请相见遂以先生为学职】 　　圣人之门其徒三千独称顔子为好学夫诗书六艺三千子非不习而通也然则顔子所独好者何学也学以至圣人之道也圣人可学而至欤曰然学之道如何曰天地储精得五行之秀者为人其本也真而静其未发也五性具焉曰仁义礼智信形既生矣外物触其形而动于中矣其中动而七情出焉曰喜怒哀乐爱恶欲情既炽而益荡其性凿矣是故觉者约其情始合于中正其心养其性故曰性其情愚者则不知制之纵其情而至于邪僻梏其性而亡之故曰情其性凡学之道正其心养其性而已中正而诚则圣矣君子之学必先明诸心知所养【一作徃】然后力行以求至所谓自明而诚也故学必尽其心尽其心则知其性知其性反而诚之圣人也故洪范曰思曰睿睿作圣诚之之道在乎信道笃信道笃则行之果行之果则守之固仁义忠信不离乎心造次必于是颠沛必于是出处语黙必于是久而弗失则居之安动容周旋中礼而邪僻之心无自生矣故顔子所事则曰非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动仲尼称之则曰得一善则拳拳服膺而弗失之矣又曰不迁怒不贰过有不善未尝不知知之未尝复行也此其好之笃学之之道也视聴言动皆礼矣所异于圣人者盖圣人则不思而得不勉而中从容中道顔子则必思而后得必勉而后中故曰顔子之与圣人相去一息孟子曰充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之谓神顔子之徳可谓充实而有光辉矣所未至者守之也非化之也以其好学之心假之以年则不日而化矣故仲尼曰不幸短命死矣盖伤其不得至于圣人也所谓化之者入于神而自然不思而得不勉而中之谓也孔子曰七十而从心所欲不逾矩是也或曰圣人生而知之者也今谓可学而至其有稽乎曰然孟子曰尧舜性之也汤武反之也性之者生而知之者也反之者学而知之者也又曰孔子则生而知也孟子则学而知也后人不达以谓圣本生知非学可至而为学之道遂失不求诸已而求诸外以博闻强记巧文丽辞为工荣华其言鲜有至于道者则今之学与顔子所好异矣 　　汉文杀薄昭论 　　古人谓忠孝不两全恩义有相夺非至论也忠孝恩义一理也不忠则非孝无恩则无义并行而不相悖故或捐亲以尽节或舎君以全孝惟所当而已唐李衞公以为汉文诛薄昭断则明矣义则未安司马温公以为法者天下之公器惟善持法者亲疎如一无所不行皆执一之论未尽于义也义既未安则非明也有所不行不害其为公器也不得于义则非恩之正害恩之正则不得为义使薄昭盗长陵土则太后虽不食而死昭不可不诛也其杀汉使为类亦有异焉若昭有罪命使徃治昭执而杀之太后之心可伤也昭不可赦也后若必害其生则存昭以全后可也或与忿争而杀之则贷昭以慰母心可也此之谓能权盖先王之制也八议设而后重轻得其宜义岂有屈乎法主于义义当而谓之屈法不知法者也 　　赈济论 　　不制民之产无储蓄之备饥而后发廪以食之廪有竭而饥者不可胜济也今不暇论其本救目前之死亡唯有节则所及广常见今时州县济饥之法或给之米豆或食以粥饭来者与之不复有辨中虽欲辨之亦不能也谷贵之时何人不愿得食仓廪既竭则殍死者在前无以救之矣数年前一亲戚为郡守爱恤之心可谓至矣鸡鸣而起亲视俵散官吏后至者必责怒之于是流民歌咏至者日众未防谷尽殍者满道愚常矜其用心而嗤其不善处事救饥者使之免死而已非欲其丰肥也当择寛广之处宿戒使晨入至已则阖门不纳午而后与之食申而出【给米者午即出】日得一食则不死矣其力自能营一食者皆不来矣比之不择而与当活数倍之多也凡济饥当分两处择羸弱者作稀粥早晩两给勿使至饱俟气稍完然后一给第一先营寛广居处切不得令相枕藉如作粥须官员亲尝恐生及入石灰不给浮浪游手无是理也平日当禁游惰至其饥饿则哀矜之一也 　　为太中作试汉州学生防问【三首】 　　问士之所以贵乎人伦者以明道也若止于治声律为禄利而已则与夫工技之事将何异乎夫所谓道固若大路然人皆可勉而至也如不可学而至则古圣人何为教人勤勤如是岂其欺后世邪然学之之道当如何后之儒者莫不以为文章治经术为务文章则华靡其词新竒其意取悦人耳目而已经术则解释词训较先儒短长立异説以为已工而已如是之学果可至于道乎仲尼之门独称顔子为好学则曰不迁怒不贰过也与今之学不其异乎或曰如是则在修身谨行而已夫检行者设曰勉强之可也通诸身者姑谨修而可能乎况无诸中不能强于外也此为儒之本谅诸君之所素存也幸明辨而详着于篇 　　问圣人之道传诸经学者必以经为本然而诸经之奥多所难明今取其大要各举其一以言之夫易卦之徳曰元亨利贞或为四曰元也亨也利也贞也或为二曰大亨也利于贞也其词既同义可异乎所以异者何谓春秋垂褒贬之法所贬则明矣所褒者何事诗之美刺圣人取其止乎礼义者以为法于后世晋武公身为并夺无衣美之其教安在书为王者轨范不独着圣之事以为法也亦存其失以示戒尔五子之歌是也如盘庚之迁国穆王之训刑为是而可法邪为非而可戒邪礼记杂出于汉诸儒所传谬乱多矣考之完合于圣人者其篇有防夫古人之学贵专不以泛滥为贤诸君之于经必各有所治人言其所学可也惟毋泛毋略 　　问儒者积学于已以待用也当世之故固当讲明若夫朝廷之治君相谟之斯无间矣以一郡而言守之职岂不以养人为本然而民产不制何术以济乎困穷吏繇有数何道以寛乎力役比闾无法教化何由而可行衣食不足风俗何縁而可厚自唐而上世有循吏着之史册何今世独无其人岂古之治不可行于今耶抑为之者不得其道邪思欲仰希前哲之为上副圣朝之寄何所施设而能及斯诸君从事于学既勤且久为政之方固当明其体要至于民【一作风】俗【一作之】利病皆耳目之所接也愿陈髙论得以矜式 　　修立孔氏条制 　　一添赐田并旧赐为五百顷设沟封为奉圣乡世袭奉圣公爵以奉祭祀不使更为他官位在中大夫之下如有髙才重徳朝廷必頼其用即令嗣子奉祀事○一所赐田蠲免税赋依乡川厚薄召人种佃其佃户并免差徭夫役○一奉圣公表章庆贺进奉圣节并依兖州例朝廷颁厯赐衣等恩数并依兖州知州每遇大礼许入觐陪位○一奉圣公差当直兵士二十人○一奉圣公宅教授一人主导翊袭封之人及教导其嗣子吏部于举到学官选差○一置官一员主其家事或只令仙源县簿尉兼管 　　四箴并序 　　顔渊问克已复礼之目夫子曰非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动四者身之用也由乎中而应乎外制于外所以养其中也顔渊事斯语所以进于圣人后之学圣人者宜服膺而勿失也因箴以自警视箴 　　心兮本虚应物无迹操之有要视为之【一作之为】则蔽交于前其中则迁制之于外以安其内克已复礼久而诚矣 　　聴箴 　　人有秉彝本乎天性知诱物化遂亡其正卓彼先觉知止有定闲邪存诚非礼勿聴 　　言箴 　　人心之动因言以宣发禁躁妄内斯静专矧是枢机兴戎出好吉防荣辱惟其所召伤易则诞伤烦则支已肆物忤出悖来违非法不道钦哉训辞 　　动箴 　　哲人知防诚之于思志士厉行守之于为顺理则裕从欲惟【一作为】危造次克念战兢自持习与性成圣贤同归 　　印铭 　　我祖裔伯始封于程及其后世以国为姓惟我皇考卜居近程复爵为伯子孙是称程伯之后崇宁癸未嵗二月丁卯頥铭 　　褉饮诗序 　　上已褉饮风流逺矣而兰亭之防最为后人所称慕者何哉盖其游多豪逸之才而右军之书复为好事者所重尔事之显晦未尝不在人也颍川陈公廙始治洛居则引流回环为泛觞之所元丰乙未首修褉事公廙好古重道所命皆儒学之士既乐嘉賔形于咏歌有不媿山隂之句诸君属而和者皆有髙致野人程頥不能赋诗因论今昔之异而为之评曰以我好贤方逐乐之心礼义为疎旷之比道艺当笔札之工诚不媿矣安知后日之视今日不若今人之慕昔人也哉 　　遗金闲志 　　元丰庚申嵗予行至雍华间闗西学者相从者六七人予以千钱挂马鞍比就舎则亡矣仆夫曰非晨而亡之则涉水而坠之矣予不觉叹曰千钱可惜坐中二人应声曰千钱失去甚可惜也次一人曰千钱微物何足为意后一人曰水中囊中可以一视人亡人得又何叹乎予曰人得之乃非亡也吾叹夫有用之物若沉水中则不复为用矣至雍以语与叔曰人之器识固不同自上圣至于下愚不知有防等同行者数人耳其不同如此也与叔曰夫数子者之言如何予曰最后者善与叔曰诚善矣然观先生之言则见其有体而无用也予因书而志之后十五年绍圣乙亥秋九月因阅故编偶见之思与叔之不幸早死为之涕下 　　蜀守记 　　成都人称近时镇蜀之善者莫如田元均文潞公语不善者必曰蒋堂程戡故謡言曰彦博亏【亏犹言不如也】田况程戡胜蒋堂言最善之中田更优不善之中程犹差胜也予尝访之士大夫以至闾里间察其善不善之迹所谓善者得民心之悦固有可善焉所谓最不善者乃可谓至善者也至今人言及蒋公时事必有不乐之言问其所不乐者众口所同惟三事而已减损遨乐毁后土庙及诸滛祠伐江渎庙木修府舎也其尤失人心者节遨乐也前蒋者数十年为政【阙】 　　养鱼记【时年二十二】 　　书斋之前有石盆池家人买鱼子食猫见其煦沫也不忍因择可生者得百余养其中大者如指细者如箸支頥而观之者竟日始舎之洋洋然鱼之得其所也终观之戚戚焉吾之感于中也吾读古圣人书观古圣人之政禁数罟不得入洿池鱼尾不盈尺不中取市不得鬻人不得食圣人之仁养物而不伤也如是物获如是则吾人之乐其生遂其性宜何如哉思是【一无此二十字】鱼之【一无之字】于是时宁有是困耶推是鱼孰不可见耶鱼乎鱼乎细钩宻网吾不得禁之于彼炮燔咀嚼吾得免尔于此吾知江海之大足使尔遂其性思置汝于彼而未得其路徒能以斗斛之水生汝之命生汝诚吾心汝得生已多万类天地中吾心将奈何鱼乎鱼乎感吾心之戚戚者岂止鱼而已乎因作养鱼记【一无此上十一字有尔乎二字】至和甲午季夏记 　　书养鱼记后 　　吾昔作养鱼记于兹几三十年矣故藳中偶见之窃自叹少而有志不忍毁去观昔日之所知循今日之所至愧负初心不防于自弃者乎示诸小子当以吾为戒元丰己未正月戊戌西斋南牕下书 　　为太中书家藏宝字后 　　先臣少师以府僚事太宗皇帝于开封被眷特异前后所赐亲笔多矣天圣中遭家难诸父继亡臣时未冠复在逺方京师赐第外姻守之宝藏之物既于盗手于今在者乃其遗也故太宗遗书惟存十二字其六乃开封文移皆縁祭祀及贡举事臣恭思太宗皇帝以介弟之贵晋王之重尹正天府而常事之小者皆亲书之【自来大臣领州小事多不亲书】圣心可见矣盖于祀事之严取士之重虽细故必亲诚孝恭防之心也急贤好士之心也呜呼成万世无穷之基岂不由是心乎愚臣窃谓是心也宜为后圣法元祐四年己巳十一月癸未大中大夫致仕上柱国永年县开国伯食邑九百户臣程珦题 　　诗 　　闻侯舅应辟南征诗【时年十八】 　　辞华奔竞至道离茫茫学者争驱驰先生独奋孟轲舌扶持圣教増光辉志期周礼制区夏人称孔子生闗西当途闻声交荐牍苍生无福徒尔为道大不为当世用著书将期来者知今朝有客闗内至闻从大幕征南垂南垂防防陷州郡久张螳臂抗天威圣皇赫怒防书缓虎侯秉钺驱熊罴宏才未得天下宰良谋且作军中师蕞尔小蛮何足殄庶防聊吐胸中竒 　　游嵩山 　　鞭羸百里逺来游岩谷隂云暝不收遮断好山教不见如何天意异人谋 　　谢王佺期寄药 　　至诚通圣【一作化】药通神逺寄衰翁济病身我亦有丹君信否用时还觧夀斯民 　　杂説 　　三首 　　父母之于子爱之至也子不孝则爱心弛焉圣人之于民虽穷凶极恶而陷于刑戮哀矜之心无有异也情有替也诚无息也 　　言命所以安义从义不复语命以命安义非循理者也仲尼之徒岂皆圣人其见岂能尽同于仲尼惟其不敢信已而信其师故常舎已以求合圣人之教是以卒归于不异也及夫子没则渐异也 　　二程文集巻九 　　钦定四库全书 　　二程文集巻十 　　伊川文集　　　　　　　宋　程颐　撰 　　书啓 　　为家君上宰相书 　　珦闻古之君子相其君而能致天下于大治者无他术善恶明而劝惩之道至焉尔劝得其道而天下乐为善惩得其道而天下惧为恶二者为政之大权也然行之必始于朝廷而至要莫先于諡法何则刑罚虽严可警于一时爵赏虽重不及于后世帷美恶之諡一定则荣辱之名不朽矣故厯代圣君贤相莫不持此以励世风【一作也】伏惟阁下以上贤之资为圣主之辅深功厚徳卓出前古所以致今日之治者盖由尽心劝惩之道而天下之善恶明也今若有善人于此而不得彰显以至于冺没则于阁下岂不甚惜而欲闻之乎珦是以敢忘其僣易之罪而布其诚恳于左右伏念珦之曽祖当五代之乱弃官避世以俟真主之兴我朝受命首赴阙庭一言遭遇受圣祖非常之知及太宗皇帝之在晋藩亲自选擢俾之辅佑于时真宗皇帝亲受经训太宗纂绪顾遇益隆凡所献替无不开纳称其忠厚待以腹心前后两欲相之而奸臣卢多逊恶其方正皆因四方之事荐之使行暨于还朝复将大用而先祖自以衰老沥恳辞避乃特为改置文明殿学士之职俾处庶僚之右制辞丁寜复示终用为相之防至于没身不许告老厯事两朝受恩三圣终始一节存没异遇考于諡法宜得美名而当时有司失于举行门生故吏不能论请以至于今未有易其名者珦大惧年祀浸逺遂至湮晦近三请于朝廷而有司引条例以既葬为限夫圣人作諡之意本以彰善瘅恶若以请之后时遂废其礼则是为善者未必见褒而为恶者得以自隐也况国家推恩率循旧例窃见近日王嗣宗辈亦是已葬朝廷恩防特许追赐独珦之曽祖以条例为限某窃惑焉若以官言之则三品以上皆应令文以徳言之则先祖清俭之节淳厚之徳寛大之量周通之才比于嗣宗诚亦无媿何嗣宗得请于无例之前而先祖见抑于有例之后若以先祖非两府而异之耶则太宗皇帝眷遇如此累将柄用至于老疾圣意未已制词具在遗防如存继圣之朝得不念之哉古之圣贤生非其时身无其位不得主惩劝于天下尚犹论古之人观其言考其世以分别其贤愚善恶何哉有至仁之心而自任之重也故人有一善晦而不显其心媿耻若已揜之今阁下当明盛之时居宰执之任褒贤劝善是所职也若使本朝贤士名迹湮晦以为朝廷之阙阁下得不惜之乎矧主上以至孝御天下祖宗之朝一政一令靡所更易一器一玩弗忍遗弃而恩旧之臣岂不存念伏望阁下体圣祖选擢之意感神宗恩遇之厚念真皇受经之旧副主上继志之心力赐主张许循近例如此则恩满泉防光生后昆则珦阖门粉骨不足以报厚徳矣 　　谢吕晦叔待制相见书 　　窃以古之时公卿大夫求于士故士虽自守穷阎名必闻才必用今之时士求于公卿大夫故干进者显荣守道者沉晦頥处乎今之世才微学寡不敢枉道妄动虽亲戚乡闾间鲜克知其所存者矧敢期知于公卿大夫乎伏承阁下屈近侍之尊下顾愚陋仰荷厚礼媿不足以当之噫公卿不下士久矣頥晦于贱贫世莫之顾而公独降礼以就之非好贤乐善之深孰能如是乎幸甚幸甚愿阁下持是好贤之心广求之之方尽待之之道异日登庙堂翊明天子治以之自辅以福天下岂不厚与鄙朴之人不善文词姑竭其区区少致谢恳 　　为家君请宇文中允典汉州学书