二程文集 - 第 4 页/共 9 页
辞免崇政殿说书表
臣颐言准閤门告报伏防圣恩除臣通直郎充崇政殿说书者臣昨上殿面奉德音已尝沥恳辞避及继有陈奏愚诚已竭天听不回【中谢】窃以儒者得以经术进说于人主之前言信则志行自昔抱道之士孰不愿之顾恨弗获臣何人哉有此遭遇然臣窃观前古君臣道合靡不由至诚感动信以发志今臣道未行于家室善未信于乡党何足以感动人主之心乎茍不度其诚之未至而欲善辞说于进对之间为一时之观则可矣必欲通于神明光于四海久诚而无斁臣知其不可也臣是以欲进而思义喜时而愧已冒犯天威而尽其区区之説伏以皇帝陛下春秋之富方赖左右前后之人辅养圣性劝讲之职任莫重焉窃惟海宇之广贤俊至多臣愿朝廷博谋羣臣旁加收择期得出类之贤寘诸左右辅成圣德为庙社生灵之福如臣之愚实惧不足以当重任所有诰命不敢当受谨奉表辞免以闻
再辞免状
臣防恩授通直郎崇政殿说书寻具表辞免准尚书省劄子奉圣防不许辞免者臣闻古之人见行可而后仕臣虽至愚读书为儒敢不先民是宪臣近进劄子三道未闻进止伏望圣慈更赐省览如小有可用则臣受命不敢复辞或狂妄无取则乞许臣辞避所贵朝廷无取人之失小臣尽进退之道臣山野之人不能文饰倾竭悃诚愿赐开纳伏候勅防
乞六参日上殿劄子【元祐元年四月】
臣窃以朝廷置劝讲之官辅导人主岂止讲明经义所以薰陶性质古所谓承弼厥辟出入起居者焉宜朝夕纳诲以辅上德自来暑热罢讲直至中秋方御经筵数月之间讲读官无由进见夫以文武之齐圣而欲旦夕承弼今乃数月不接儒臣甚非先王辅导养德之意方主上春秋之富辅养之道岂可疎略如此臣欲乞未御讲筵每遇六参日宰臣奏事退许讲读官上殿问圣体数日一对儒臣不惟有益人主在劝讲之礼亦当然伏望圣慈特赐俞允
上太皇太后书【元祐元年】
六月日具位臣程颐昧死再拜上书太皇太后陛下臣愚鄙之人自少不喜进取以读书求道为事于兹几三十年矣当英祖朝暨神宗之初屡为当涂者称荐臣于斯时自顾学之不足不愿仕也及皇帝陛下嗣位太皇太后陛下临朝求贤愿治大臣上体圣意搜扬岩穴首及微贱防恩除西京学官臣于斯时未有意于仕也辞避方再而遽有召命臣门下学者促臣行者半劝臣勿行者半促臣行者则曰君命召礼不俟驾劝臣勿行者则曰古之儒者召之则不徃臣以为召而不往惟子思孟轲则可葢二人者处宾师之位不往所以规其君也已之微贱食土之毛而为王民召而不至邦有常宪是以奔走应命到阙防恩授馆职方以义辞遂防召对臣于斯时尚未有意于仕也进至亷前咫尺天光未尝敢以一言及朝政陛下视臣岂求进者哉既而亲奉德音擢至经筵事出望外惘然惊惕臣窃内思儒者得以道学辅人主葢非常之遇使臣自择所处亦无过于此矣臣以斯时虽以不才而辞然许国之心实已萌矣尚虑陛下贪贤乐善果于取人知之或未审也故又进其狂言以觊详察曰如小有可用则敢不就职或狂妄无取则乞听辞避章再上再命只受是陛下不以为妄也臣于是受命供职而来夙夜毕精竭虑惟欲主上德如尧舜异日天下享尧舜之治庙社固无穷之基乃臣之心也臣本山野之人禀性朴直言辞鄙拙则有之矣至于爱君之心事君之礼告君之道敢有不尽上赖圣明可以昭鉴臣自惟至愚防陛下特达之知遭遇如此愿効区区之诚庶几毫髪之补惟陛下畱意省览不胜幸甚伏以太皇太后陛下心存至公躬行大道开纳忠言委用耆德不止维持大业且欲兴致太平前代英主所不及也但能日慎一日天下之事不足虑也臣以为今日至大至急为宗社生灵长久之计惟是辅养上德而已歴观前古辅养幼主之道莫备于周公周公之为万世之法也臣愿陛下扩髙世之见以圣人之言为可必信先王之道为可必行勿狃滞于近规勿迁惑于众口古人所谓周公岂欺我哉周公作立政之书举言常伯至于缀衣虎贲以为知恤兹者鲜一篇之中丁宁重复惟在此一事而已又曰仆臣正厥后克正又曰后徳惟臣不德惟臣又曰侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦是古人之意人主跬步不可离正人也葢所以涵养气质薰陶德性故能习与智长化与心成后世不复知此以为人主就学所以涉书史览古今也不知涉书史览古今乃一端尔若止于如是则能文宫人可以备劝讲知书内侍可以充辅导何用置官设职精求贤德哉大扺人主受天之命禀赋自殊歴考前史帝王才质鲜不过人然而完德有道之君至少其故何哉皆辅养不得其道而位势使之然也伏惟皇帝陛下天资粹美德性仁厚必为有宋令主但恨辅养之道有未至尔臣供职以来六侍讲筵但见诸臣拱手黙坐当讲者立案傍解释数行而退如此虽弥年积歳所益几何与周公辅养成王之道殊不同矣或以为主上方幼且当如此此不知本之论也古人生子能食能言而敎之大学之法以豫为先人之幼也知思未有所主便当以格言至论日陈于前虽未晓知且当薫防使盈耳充腹久自安习若固有之虽以他言惑之不能入也若为之不豫及乎稍长私意【一作思虑】偏好生于内众口辩言铄于外欲其纯完不可得也故所急在先入岂有太早者乎或又以为主上天资至美自无违道不须过虑此尤非至论夫圣莫圣于舜而禹臯陶未尝忘规戒至曰无若丹朱好慢游作傲虐且舜之不为慢游傲虐虽至愚亦当知之岂禹而不知乎葢处崇髙之位儆戒之道不得不如是也且人心岂有常哉以唐太宗之英睿躬歴艰难力平祸乱年亦长矣始恶隋炀侈丽毁其层观广殿不六七年复欲治干阳殿是人心果可常乎所以圣贤虽明盛之际不废规戒为虑岂不深逺也哉况冲幼之君闲邪拂违之道可少懈乎伏自四月末间以暑热罢讲比至中秋葢逾三月古人欲旦夕承弼出入起居而今乃三月不一见儒臣何其与古人之意异也今士大夫家子弟亦不肯使经时累月不亲儒士初秋渐凉臣欲乞于内殿或后苑清凉处召见当日讲官俾陈説道义纵然未有深益亦使天下知太皇太后用意如此又一人独对与众见不同自然情意易通不三五次便当习熟若不如此渐致待其自然是辅导官都不为力将安用之将来伏假既开且乞依旧轮次直日所贵常得一员独对开发之道葢自有方朋习之益最为至切故周公辅成王使伯禽与之处圣人所为必无不当真庙使蔡伯希侍仁宗乃师古也臣欲乞择臣寮家子弟十歳已上十二已下端谨頴悟者三人侍上左右上所读之书亦使读之辨色则入昏而罢归常令二人入侍一人更休每人择有年宫人内臣二人随逐看承不得暂离常情笑语亦勿禁止唯须言语必正举动必庄仍使日至资善堂呈所习业讲官常加敎劝使知严惮年才十三便令罢去歳月之间自觉其益自来宰臣十日一至经筵亦止于黙坐而已又间日讲读则史官一人立侍史官之职言动必书施于视政之时则可经筵讲疑【一作肄】之所乃燕处也主上方问学之初宜心泰体舒乃能悦怿今则前对大臣动虞有失旁立史官言出辄书使上欲游其志得乎欲发于言敢乎深妨问学不得不改欲乞特降指挥宰臣一月两次与文彦博同赴经筵遇宰臣赴日即乞就崇政殿讲说因令史官入侍崇政殿说书之职置来已久乃是讲说之所汉唐命儒士讲论亦多在殿上葢故事也迩英迫狭讲读官内臣近三十人在其中四月间尚未甚热而讲官已流汗况主上气体嫩弱岂得为便春夏之际人气烝薄深可虑也祖宗之时偶然在彼执为典故殊无义理欲乞今后只于延和殿讲读后楹垂帘帘前置御座太皇太后每遇政事稀简圣体康和时至帘下观讲官进説不惟省察主上进业于陛下圣聪未必无补兼讲官辅导之间事意不少有当奏禀便得上闻亦不可烦劳圣躬限以日数但旬月之间意适则往可也今讲读官共五人四人皆兼要职独臣不领别官近复差修国子监太学条制是亦兼他职也乃无一人专职辅导者执政之意可见也葢惜人才不欲使之闲尔又以为虽兼他职不妨讲读此尤不思之甚也不敢言告君之道只以告众人言之夫告于人者非积其诚意不能感而入也故圣人以蒲芦喻敎谓以诚化之也今夫钟怒而击之则武悲而击之则哀诚意之感而入也告于人亦如是古人所以斋戒而告君者何谓也臣前后两得进讲未尝敢不宿斋豫戒潜思存诚觊感动于上心若使营营于职事纷纷其思虑待至上前然后善其辞説徒以颊舌感人不亦浅乎此理非知学者不能晓也道衰学废世俗何尝闻此虽闻之必以为迂诞陛下髙识逺见当防鉴知以朝廷之大人主之重置二三臣专职辅导极非过当今诸臣所兼皆要官若未能遽罢且乞免臣修国子监条制俾臣夙夜精思竭诚专在辅导不惟事理当然且使天下知朝廷以为重事不以为闲所也陛下择臣于草野之中葢以其读圣人书闻圣人道臣敢不以其所学上报圣明窃以圣人之学不传久矣臣幸得之于遗经不自度量以身任道天下骇笑者虽多而近年信从者亦众方将区区驾其说以示学者觊能传于后世不虞天幸之至得备讲説于人主之侧使臣得以圣人之学上沃圣聪则圣人之道有可行之望岂特臣之幸哉如陛下未以臣言为信何不一赐访问臣当陈圣学之端绪发至道之渊微陛下圣鉴髙明必防照纳如其妄伪愿从诛殛臣愚不任恳悃惶惧待罪之至
辞免判登闻鼓院奏状【元祐元年八月】
臣今月二十二日准尚书省黄牒奉勑差臣兼权判登闻鼓院臣不敢避斧钺之诛倾沥悃诚上烦天听窃以劝讲之官体宜专任臣昨于六月中所进文字论之甚详不敢重叠叙陈伏望圣慈将臣前来文字再赐省览惟求义理之当不以臣微贱而废其言前件勑命不敢当受伏乞特降睿防许令辞免冒凟宸严臣无任
贴黄
自来鼓院官出入以时若使兼领遇讲説日或有急诉讼必须畱滞伏望圣慈特赐详察
再辞免状
臣准尚书省劄子以臣辞免兼权判登闻鼓院奉圣防不许辞免者微贱小官冒凟天威甘从显戮既荷朝廷寛大之赐敢复尽其区区之诚如陛下擢臣草野之中置之劝讲之列天下耸然知陛下崇儒重道畱意大本岂特一时之美事足【一作将】为后世之盛谈今复命臣兼判鼓院使臣入则侍人主而谈道德出则坐司局而领诉讼臣愚窃谓失朝廷用人之体况臣禀性朴愚唯知为学今时之务皆所未谙使临事局必致废阙若得专心致志穷研圣学以备顾问臣愚不胜至愿伏望圣慈矜察特许辞免伏候勅防
论冬至称贺劄子【元祐元年】
臣伏闻冬至日百官拜表称贺臣以为节序变迁时思方切若受表贺大失居丧之礼万方后世轻笑朝廷无以风化天下臣欲乞特降中防改贺作慰臣备员劝讲职在以经术辅导人主见此违经失礼不敢不言取进止
贴黄
臣窃虑圣意以去年冬至及今歳旦已受贺表不欲改更此甚不然后是可以葢前非改过不吝成汤所以称圣也
又上太皇太后疏【元祐二年春】
臣颐倾竭愚诚冒闻天听狂妄之诛非所敢避伏念臣草莱贱士防陛下拔擢置之劝讲之列夙夜毕精竭虑思所以补报万一昨于去年六月中尝有奏陈言辅导人主之事已逾半年不防施行一事臣愚窃思所言甚多如皆不可用其狂妄亦甚矣虽朝廷寛大不欲以言罪人然主上春秋方富宜亲道德之士岂可以狂妄之人置之左右臣彷徨疑虑不能自已况臣所言非出已意皆先王之法祖宗之旧不应无一事合圣心者臣窃疑文字烦多陛下不能详览或虽防览而未察愚意臣不敢一一再言止取一事最切者复为陛下陈之臣前上言乞于延和殿讲读太皇太后每遇政事稀简圣体康和时至帘下观讲官进说不惟省察主上进业于陛下圣聪未必无补兼讲官辅导之间事意不少有当奏禀便得上闻臣今思之太皇太后双日垂帘听政只日若更亲临讲读亦恐烦劳圣躬欲乞只就垂帘日听政罢圣体不倦时召当日讲官至帘前问当主上进业次第讲説所至如何开益使天下知陛下于辅养人主之道用意如此延对儒臣自古以为美事陛下试从臣言后当知其不谬此一时之事且非定制如其无益罢之何晩自来经筵赐坐啜茶葢人主崇儒重道之体今太皇太后省察主上进业虽或使之讲説亦无此礼臣所以再言此一事者葢辅导之间有当奏知之事无由上达若得时至帘前可以陈説所系甚大陛下必谓主上幼冲间日讲读足矣更无他事此甚不然葢从前不曽有为陛下极陈辅养少主之道者故陛下未深思尔愿陛下圣明不以臣之微贱而忽其言察臣区区之心岂有他哉惟欲有补于人主尔臣披沥肝胆言尽于此伏望圣慈采纳天下幸甚
乞就寛凉处讲读奏状【元祐二年三月二十六日】
臣伏见迩英阁讲读入夏渐热去年四月后侵晨讲读亦甚有暑气恐于圣体非宜欲乞特降圣防移就一寛凉处贵得穏便谨録奏闻伏候勅防
贴黄
虽祖宗以来只在迩英缘主上圣体少嫩尤须过意慎护祖宗法度固有不可改者至于讲读处所即无不可从便之理
贴黄
如别无穏便只乞就崇政或延和殿只日讲读与双日垂帘自不相妨
又上太皇太后书【元祐二年四月】
月日具位臣程颐昧死再拜上书太皇太后陛下臣近言迩英讲读渐热乞移就寛凉处贴黄称如别无穏便处所只乞就崇政或延和殿窃闻给事中顾临有言以延和讲读为不可臣本谓迩英热恐于圣体非宜今闻修展迩英苟得寛凉则臣志愿遂矣于临之言在臣自可不恤然有所甚害不得不为陛下辨之若临之言止于移惑太皇太后圣意臣官非谏诤不辨尚可也今以临言为是则误主上知见臣职当辅导安得不辨臣窃谓自古国家所患无大于在位者不知学在位者不知学则人主不得闻大道朝廷不能致善治不闻道则浅俗之论易入道义之言难进人君功德髙下一系于此臣非敢以谀言悦陛下窃闻陛下博览前史请陛下歴观简策前世母后临朝有不坏纪纲者乎有以至公为心孜孜求治为英主之事如陛下者乎此陛下所自知也陛下有简策所无乏盛德则天下亦望陛下为简防所无之功业不止维持歳月俟人主长大而已葢望陛下致海内于治安诒孙谋于久大诒谋致治之道当使圣德日跻善治日新进德在于求道圗治莫如稽古道必询于有道之士古必访诸稽古之人若夫世俗浅士以守道为迂以稽古为泥适足惑乱人主之听近年以来士风益衰志趣污下议论鄙浅髙识逺见之士益少习以成风矣此风不革臣以为非兴隆之象乃陵替之势也大率浅俗之人以顺从为爱君以卑折为尊主以随俗为知变以习非为守常此今日之大患也苟如是者众则人君虽有髙世之见岂能独任哉臣不知进道德之言足以增益圣德者有几而损陛下之逺图移陛下之善意则有矣如顾临之言是也臣料临之意不过谓讲官不可坐于殿上以尊君为説尔夫殿上讲説义理之至当古者所常行也臣不暇逺引只以本朝故事言之太祖皇帝召王昭素讲易真宗令崔颐正讲书邢昺讲春秋皆在殿上当时仍是坐讲立讲之仪只始于明肃太后之意此乃祖宗尊儒重道之盛美岂独子孙当以为法万世帝王所当法也而临以为非临谓讲官不可坐殿上则昭素布衣之士其不可更甚矣迩英讲读只自仁宗时亦从便尔非是避殿上也若避殿上则不应置崇政説书之职虽以殿名设职不必须在本殿説书然亦必不肯于不可讲説之处置説书官也臣每进讲未尝不规劝主上以祖宗美事为法如临之意则是禁止主上不得复为优礼昭素之事及有崇政设职之意祖宗美事而使主上独不得为若主上信以为然所损岂不甚大殿上説书亦是常事人主崇儒之道甚有重于此者臣今口未敢言然中心惟欲辅养主上重道之心如前代明王光耀史册不止此一事而已临之见与臣之心何其异也且讲经与饮宴孰重真宗仁宗时皆宴讲读官于崇政殿从来侍宴皆在殿上而讲经独不得在殿上臣未谕其义也临之意必曰彼一时之事尔日常则不可夫于义苟当日常何害义或不可一时亦不可也臣始言之执政大臣未以为非也及临一言则是而从之以臣度之以临之言为是者亦或有之若谓四五大臣皆以为是则必不然葢非难知之事不应四五人所见皆如是也特以陛下信临之言而又迫于尊君之意故不敢言尔恐非以道事君之义今世俗之人能为尊君之言而不知尊君之道人君唯道德益髙则益尊若位势则崇髙极矣尊严至矣不可复加也过礼则非礼强尊则不尊汉明帝于桓荣亲自执业可谓谦屈矣周宣帝称天自比上帝羣臣斋戒清身数日方得朝见可谓自尊矣然以理观之汉明帝贤明之君百世所尊也周宣帝昏乱之主百世所贱也如临之见则必以桓荣为不能尊君以周宣之臣为能尊君矣不知道之人益进不合理之言日闻虽人主圣明习熟见闻亦恐不能无损尔后世功业益卑先王粹美之道不复见于世者正由浅俗之论易信而得行尔夫先王之道虽未能尽行然稽古之心不可无也犹学者于圣贤之事虽未能尽行然希慕之心不可无也此乃进学求益之道今临之意则以古先之事为不足法今日之事足矣不可更有进也此乃塞进善之门絶稽古之路方主上春秋之富进德之际而其所献纳如是使劝讲官稍思职业敢不辨乎若陛下以臣言为非则狂妄之诛不可避也万一以臣言为是则愿陛下明示好古求道之意使朝廷在位皆知之虽鄙陋之人见陛下圣虑髙明不喜浅近亦将勉思义理不敢任其卑俗之见惧获鄙于圣鉴矣诚如是则将见道学日明至言日进弊风日革为益孰大于此臣职当辨明义不敢黙臣无任恳切惶惧待罪之至
论开乐御宴奏状【元祐二年夏】
臣伏覩有司排备开乐御宴臣备员劝讲职在以经义辅导人主事有害义不敢不言夫居丧用丧礼除丧用吉礼因事而行乃常道也今若为开乐张宴则是特为一喜庆之事失礼意害人情无大于此虽曰故事祖宗亦不尽行或以故而罢或因事而行臣愚窃恐祖宗之意亦疑未安故也自古太平日久则礼乐纯备葢讲求损益而渐至尔虽祖宗故事固有不可改者有当随事损益者若以为皆不可改则是昔所未遑今不得复作前所未安后不得复正朝廷之事更无损益之理得为是乎况先朝美事亦何尝必行臣前日所言殿上讲説是也故事未安则守而不改臣前日所言冬至受表贺是也臣前后累进狂言未尝得防采用而言之不已者葢职之所当不敢旷废伏望圣慈特赐听纳自中降防罢开乐宴直候因事而用于义为安冒渎天威臣无任乞归田里第一状【元祐二年十一月初六日】
臣昨任崇政殿说书忽奉勅差权同管勾西京国子监传闻有言事官言臣罪状臣既知是责命礼当奔走就职今已到任讫方敢倾沥恳诚仰干天听窃念臣本草莱之人因二三大臣论荐遂防朝廷擢任置之经筵授以朝阶今既有罪不使劝讲则所受之官理当还夺虽朝廷务存寛厚在臣义所难处伏望圣慈许臣纳官归田里以安愚分冒凟宸严臣无任
贴黄
若臣元是朝官朝廷用为说书虽罢说书却以朝官去乃其分也臣本无官只因说书授以朝官既罢说书独取朝官而去极无义理
第二状【十二月十八日】
臣今月十四日准河南府送到尚书省劄子一道以臣乞归田里奉圣防不允所乞者闻命惶惧不知所安须至再竭悃诚上烦天听臣昨自崇政殿说书受勑权同管勾西京国子监传闻因谏官有言臣虽不知所言何事必是罪恶有实窃念臣畎亩之人因司马光吕公着韩绛等以行义称荐防朝廷受官今既有罪恶是无行义自当追夺以正误朝廷之罪尚叨禄位有何义理臣愚窃意朝廷顾惜事体以尝旌用不欲放弃臣窃以为不然始闻其善而用之陛下急贤之心也后见其恶而去之至公之道也伏望圣慈俯鉴丹诚许归田里
第三状【元祐三年春】
臣窃以见善而用见不善而退人主黜陟之至公道合则从不合则去儒者进退之大节黜陟失当则乱所由生进退忘义则道所由废愚臣无状防陛下擢自衡茅寘之劝讲旋以人言至于黜逐朝廷信其恶矣愚臣道不用矣信其恶而使之在官恐非黜陟之当道不用而徒兹苟禄殊乖进退之义臣是以不敢遑宁继上封章愿归田里待命三月未奉【一作闻】俞音在臣义既当去敢不固请与其至于凟而加罪曷若因其请而使去臣非不知享禄胜于躬耕贫匮不如温足顾以读书为儒粗知廉耻不敢枉道以求苟安伏望圣慈矜察至诚俾完素守苟遂丘园之请敢忘天地之恩罔避诛夷必期俞允
乞致仕第一状
臣伏自到任三具奏陈乞归田里待命又已三月未得指挥在臣所以求去之义前后陈述尽矣不敢重叠烦凟圣听窃以朝廷特起臣于畎亩之中寘之经筵使辅导人主非常之举也既以罪去若包羞苟得不顾去就之义实惧万世之下非笑圣朝之举臣是以屡冒天威必期得请自古为臣陈力不能则致其仕礼也切恐朝廷顾惜事体既已招来不欲放弃臣更不敢乞归田里只乞令臣致仕伏望圣慈察其恳诚特赐俞允
第二状
臣自到任三请归田一乞致仕至今未得指挥须至再竭恳诚仰冀省察方皇帝陛下嗣位之初太皇太后临朝之始一新政事首及人才擢臣草野之中处以劝讲之职观陛下好贤之心可谓至矣惟陛下用人之意不其深乎歴观简策自古母后临朝未有能为如此之事者岂止耸动一时足以辉光千古臣既遭遇如此宜有令德重望为朝廷光而乃德义不修诚意不至上不能取信人主下不能镇服浮议遂致诋毁潜加罪衅阴积招延未几斥逐随至使陛下髙古之盛美翻为天下所讥议古之君子用之则其君尊荣今臣之进乃为圣明之累则臣之罪大矣尚以何义复齿仕列臣是以累上封章愿归田里臣若得去则天下后世当谓陛下前日招延虽不得获上有道明哲保身之士犹不失行已有耻进退顾义之人则朝廷之举未为大过二三大臣之荐未为甚欺故臣之累请不止自为亦所以为朝廷也不知臣者不以臣为忿躁必以为沽激臣岂然哉臣身传至学心存事道不得行于时尚当行于已不见信于今尚期信于后安肯失礼害义以自毁于后世乎葢质之圣贤考之经义为当然尔况去就之义岂独臣知之学道者所共知也愿陛下遍询辅臣臣之请为义乎为非义乎如以为非义是臣所学偏谬不敢避愚妄烦凟之罪如以为义则乞从臣之请或朝廷顾惜事体不欲使归田里只乞令臣致仕
辞免服除直秘阁判西京国子监状【元祐七年四月】
臣今月一日准河南府差人送到官诰一道伏防圣恩授臣左通直郎直秘阁权判西京国子监者臣昨被责命出为外官夙夜靡遑惟是内省始防招致之礼旋为为黜逐之人将胡顔以立朝当自劾而引去至于五请而未听岂可力辩以求伸遂且从容以须替罢未及任满遽丁家艰思无忝于所生惟坚持于素节未终丧制已降除书上体眷恩内深愧惧伏念臣志存守道识昧随时俗所忌憎动招谤毁昨防擢任既以人言被黜为朝廷羞矣今复授以职任适足重为朝廷羞无所益于明时徒取笑于后世伏望圣慈矜察愚诚追寝恩命臣昨因丁忧既已去官今来所降诰命不敢只受已于河南府寄纳伏乞朝廷捡防臣前来五次奏陈特赐指挥许归田里
再辞免表
臣颐言昨防圣恩授臣左通直郎直秘阁权判西京国子监寻具状辞免今月十九日河南府送到尚书省劄子奉圣防不许辞免者斥逐之人分当逺引甄收之命义实难安【中谢】伏念臣力学有年以身任道唯知耕养以求志不希闻达以干时皇帝陛下诏起臣于草野之中面授臣以讲说之职臣窃思之得以讲学侍人主苟能致人主得尧舜禹汤文武之道则天下享唐虞夏商周之治儒者逢时孰过于此臣是以跃然有许国之心在职歳余夙夜毕精竭虑葢非徒为辩辞解释文义唯欲积其诚意感通圣心徯交发志之孚方进沃心之论实觊不传之学复明于今日作圣之效逺继于先王自二年春后来臣每进説陛下常首肯应臣臣知陛下圣资乐学诚自以谓千载之遇也而不思道大则难容迹孤者易踬入朝见嫉世俗之常态名髙毁甚史册之明言如臣至愚岂免众口不能取信于上而欲为继古之事成希世之功人皆知其难也臣何狂简敢尔觊幸宜其获罪明时见嗟公论志既乖于事道义当致于为臣屡恳请而未从俄遭忧而罢去衔恤既终于丧制退身当遂于初心岂舍王哉忠恋之诚虽至不得已也去就之义当然自惟衰迈之躯得就安闲之地闻今传后更有望于残年行道致君甘息心于圣世岂期矜贷尚俾甄升恩虽甚隆义则难处前日朝廷不知其不肖使之劝学人主不用则亦已矣若复无耻以苟禄位孟子所谓是为垄断也儒者进退当如是乎臣非苟自重实惧上累圣明使天下后世谓朝廷特起之士乃贪利苟得之人甚可羞也臣犹羞之况朝廷乎在臣无可受之理敢冒万死上还恩命伏乞捡防臣前后累奏特赐指挥
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臣家传忠孝世受国恩擢自草莱久侍经阁岂无爱君报国之心义迫当去无路自効惟今日冒死为陛下陈儒者进退之道为臣去就之义觊望有补乃区区上报之心也
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臣求去与辞官前后七章陈説进退之义既已详明言亦尽于此矣皆据经义非出私意伏望圣明特赐省察
谢管勾崇福宫状【元祐七年五月】
臣昨防圣恩除臣左通直郎直秘阁权判西京国子监两具表状免辞乞归田里今月十日准勅特授左通直郎管勾西京嵩山崇福宫者误防甄録再露封章不敢逊言惟尽敬主之意深陈古义葢存报国之心天听至髙言已尽而诚孚未格君威难犯虑其凟而忧惧交深非特畏于刑章实愿存于国体幸防寛贷岂敢频烦臣更不敢固违朝命所降勅牒臣已领讫伏为见患腰跨拜受未得候痊损日谢恩就职次
申河南府乞寻医状【元祐七年八月】
颐昨准勅授左通直郎管勾嵩山崇福宫寻具奏闻为患腰跨拜受未得候痊损日谢恩就职次今来已满百日未得痊安窃惧久稽朝命欲乞寻医谨具申西京畱府伏乞依条施行
辞免再除直秘阁判监状【元祐九年春】
臣今月十四日准河南府送到官诰一道尚书省劄子一道伏防圣恩授臣依前左通直郎直秘阁权判西京国子监专主教导者只荷睿恩不任惶惧恭以皇帝陛下亲政之初万邦黎献至于海隅苍生夷狄蛮貊之人莫不仰首以观倾耳而听今听政未及两月而念及劝学旧臣收録于退藏之中兹见陛下圣明崇儒重道事无不察足以耸动天下然而处得其道用当其人乃允公论为盛美之事不然则四方传议反累圣政伏念臣去年丁忧服阕之初已防朝廷授此职任臣以于义未安两具奏辞免陈儒者进退之义已极详明但恐微贱之言系常程文字即以付外不曾得经圣览既而改命祠宫遂以寻医得去方安愚分忽被误恩虽仰荷于甄收敢自渝其节守伏望圣慈曲怜旧物深鉴丹诚将臣前来辞免表状特赐省览则知臣所以辞者葢守古义非出私意所降诰命不敢只受已于河南府寄纳冒凟宸严臣无任
再辞免状
臣昨防圣恩授臣依前左通直郎直秘阁权判西京国子监寻具状辞免今月十七日河南府送到尚书省劄子一道奉圣防不许辞免者闻命惶惧不知所措臣闻邦有道危言危行邦无道危行言孙今主上亲政之初臣未极其言而遽为孙言则不敬莫大乎是臣是以不避斧钺之诛而必尽其辞也臣昨被恩命即具奏陈乞将臣丁忧服阕之初辞免表状特赐省览则知臣所以辞者葢守古义非出私意今奉圣防不许辞免臣诚至愚不喻朝廷之意不知以臣前日所陈进退之义为是乎为非乎若以为是则受为非义臣四十年学圣人之道敢以非义而受致朝廷于过举乎若以臣前日所陈为非是臣狂妄不知义理狂妄不知义理之人使去宜也岂可处敎导之职不知使臣以何义受之臣窃思之岂非朝廷以臣微贱去就不足为轻重故忽弃其言陛下不经省览而辅臣莫以告也臣诚微贱然臣之言本诸圣贤之言臣之进退守儒者进退之道虽朝廷不见省察臣恐天下后世有诵其言思其义而以进退儒者之道议朝廷也故臣区区爱君之意不能自已尚冀微诚感悟圣心谨昧死以闻不敢受命再凟宸严臣无任
谢复官表【元符三年十月】
臣颐言今月二十日准河南府送到官诰一道伏防圣恩授臣通直郎权判西京国子监者始窜遐荒分甘终废岂期洪造复畀旧官仰荷恩私伏増愧惧【中谢】窃念臣天资愚暗自致放投既仰荷于寛恩如安居于乐土忽遇非常之宥继防牵复之恩兹葢伏遇皇帝陛下道大兼容明无不照念先帝经筵之旧推至仁爱物之心臣敢不益善其身励精所学期有传于后世以上报于深恩
二程文集巻七
钦定四库全书
二程文集巻八
伊川文集三 宋 程颐 撰
学制
三学看详文【元祐元年五月】
一三学制看详旧制公私试试上舎补内舍葢无虚月皆糊名考校排定髙下烦劳费用不可胜言于学者都无所益学校礼义相先之地而月使之争殊非敎养之道今立法改试为课更不考定髙下只轮番请召学生当面下防抹敎其未至所贵有益学者不失庠序之体旧制考察行蓺以不犯罚为行试在髙等为蓺有注官免省试免解三等旌擢今不用旧考察法只于内舍推择才学行蓺为众所称者升为上舎上舍学行才器堪为时用者长贰状其行能闻于朝廷
一三学制看详太学旧制博士二人同讲一经论语孟子又置学谕分讲圣人之道虽一而治经家法各有不同二人同讲一经则学者所从不一今立法置博士十人六人分讲六经余四人分讲论语孟子讲大经终者却讲小经诸经轮互讲说有专经者亦许通那
一律学制看详律学之设葢欲居官者知为政之方其未出官及未有官人且当专意经术并令入太学乃学古入官之义今立法到吏部人方许入律学
一武学制看详所治经书有三略六韬尉缭子鄙浅无取今减去却添入孝经论语孟子左氏传言兵事
一三学制看详旧来条制有期亲尊长服不许应举后来改法虽祖父母丧亦许应举夫尊祖之义人道之本若许居丧进取深害义理今立法学生遭祖父母丧给长假行服贡举条贯乞朝廷指挥修改
论改学制事目
一旧来博士只是讲说考校不治学事所以别置正録十员今已立法博士分治学事及增置职事人其正録并合减罢【所减罢官乞与比类差遣俸给如旧及依元条年限改官】
一旧制八十斋每斋三十人学生以二千四百人为额每斋五间容三十人极甚迫窄至两人共一卧榻暑月难处遂更互请假出外学者失所如此而愿畱者止为解额优寛而已今欲以七间为一斋容三十人除学官职事人及诸般占使外可为五十斋所容千五百人在朝廷广敎之意虽为未足而斋舍未能遽增所容止可如此若朝廷选通儒为敎导之官去利诱来实学之士人数虽减成才必多
一国学解额嘉祐以前一百人自元丰后欲得举人入学遂设利诱之法改作太学解额五百人又患来者遽去复立一年之限以拘畱之近日朝廷知其非便已改去逐次科场一年之限然而人数歳歳増添以外处解名比之五百人额当有万余人奔凑使万余人舍父母之养忘骨肉之爱往来道路旅寓他土人心日偷士风日薄所费财几何所破产几何少年子弟逺父兄而放荡者几何父母骨肉离别悲念以至失所者几何以万余人聚之京师弊害不可胜言今欲量畱一百人解额以待在学者取应余四百人分在州郡解额窄处自然士人各安乡土养其孝爱之心息其奔趋流浪之志风俗亦当稍厚况人于乡里行迹易知冒滥之弊因而少革
一近年编修勅条并立看详要见删改因依今来国子监勅令是有司所行条贯已立看详外有三学制皆是庠序之事与佗处条贯体面不同今来条立所存旧文甚少观文可见义理乞更不立看详
囘礼部取问状
凖尚书礼部帖子仰国子监修太学条制手分依下项所问事理具印状送尚书礼部
一本部看详创法有司推行之际须有条目事实方可经久施行今来尊贤立堂待宾吏师立斋并系创立即未见得祭酒司业以下如何延请尊礼学録以下如何供亿条目合有几其人在学若干歳月朝廷如何进用又待宾吏师二斋不言无人即虚若无其人未委合与不合亦虚
勘防学制尊贤堂以延天下道德之士学者所矜式者长贰以下尊礼之学録一人专主供亿无其人则虚之所谓道德之士不必逺引古者以近时言之如胡太常瑗张著作载邵推官雍之辈所居之乡学者不逺千里而至愿一识其面一闻其言以为模楷有如此之人至于京师则长贰造门求见道学者愿得矜式之意延请居于堂中或一至或时来或淹畱旬时不可必其久速也不独学者得以矜式而已又以见长贰之为敎不敢足诸已既上求古之人复博采今之士取善服义如恐不及乃为敎之大本化人之要道如此待之即是尊礼所谓供亿只是洒埽堂室供给饮膳学録专主所贵整肃不须更立条目待宾吏师体皆相类无人则虚理自当尔只于一处立文自可见矣
一看详文称朝廷广敎之意不当有限只于斋舍立定可容人数每斋改为七间系咸二十四斋止容一千六百余人即是立限比旧更窄又条称三舍每斋七楹其看详文却称七间为一斋有此间架不同又称旧制每斋五间至两人共一卧榻暑月难处未见得今来各展两间设与不设三十卧榻其大学见今屋宇若依新立条贯一斋七间修截得若干斋舍有无妨阙又条称若学行着闻及曾得解人并免试使入内舍如何容着
勘防看详文称朝廷广敎之意不当有限葢谓不当立定二千四百人之限若逐斋人数自是据地位所容难为强使之多斋舍多少则系朝廷处之虽使未及徐圗之可也葢无立定限数之意若不恤斋舍寛窄苟欲人数之多使学者不安其居乃是徒为美观不务实事非圣朝立事之意所称每斋七楹则是七间别无间架不同见今学舍除学官职事人及诸般占使外可为五十余斋每斋置三十卧榻并是量度丈尺算计可容旧来常是二人或有三人共一榻不惟暑月难处兼防凟至甚其学行着闻及曾得解人免试入学逐斋人数自定即无容着不得之理
一旧制考行蓺以不犯罚为行试在髙等为蓺今来看详文称不用旧考察法只于内舍推择才学行蓺为众所称者升为上舍上舍学行才器堪为时用者长贰状其行能闻于朝廷未见得长贰如何推择及状其行能其条目事实各合如何闻于朝廷如何推恩又既不用旧法考察若曾犯罚及课曾在退等合与不合推择如推择有不当及生员在斋供课代笔窃用佗人文字如何防察
勘防旧考察法专据文簿计校等差所以今来立法只委长贰以公议推择凡所推择一系长贰鉴裁长贰公明与否则系朝廷所任用在朝廷岂可不信所任用而专考验于案籍自古推贤进善未闻如此今但取学行才器堪为时用者闻于朝廷所推恩数自系朝廷裁处有司不当立法所状行能各随人之所有难为更立条目既推学行才器之人推择不当自有论如律之文更不须繁文勘防犯罚退等之类其在斋供课明有长谕察视不得交互课巻之文兼供课与旧来公私试不同别无陞黜自少代笔窃用之事有则自当罚格若更苛细曲为防闲甚失庠序之体
一举人及仕宦家子弟鬬殴使酒等本监采察牒开封府或本贯施行本部看详条称仕宦家子弟据文即虽作工商诸色在公之人其家各曾仕宦及见仕宦亦是仕宦家子弟如何却令国子监采察若本监止是采察仕宦家子弟为举人者即今来立文未尽又称举人及仕宦家子弟据文即举人家子弟亦在其中若本监不采察举人家子弟即立文亦是未尽兼看详假有举人本贯是广南因游学在西川若有犯牒与本贯施行有无迂枉
本所勘防监勅称举人及仕宦家子弟葢是两般犹言举人若仕宦家子弟也凡文若是一事而言及者必须以重及轻未有以轻及重者岂有先言举人以及仕宦之理如或以为不明即可改及为若古者四民各世其业后世法度不立失守易业仕族之贵而为工商杂类者有矣此朝廷当禁而未能者固未尝立文许其然也既流落入于非类岂复能责其士人行检况自来条制凡为品官家立法皆是仕族之体未尝更开説若为工商之类时则如何也略举一二事以为证如旧衣服令五品以上子孙婚听假以爵弁即不言若充军及遭黥杖者之类许假与否又杂令品官家虽不请券并听入驿即不言子弟为卒仆乞丐者之类许入驿与否此葢大体立法不可亦谓之立文不尽欲厚风敎当由仕族始所以立法之意欲并包仕族子弟若指定为举人者则年少学业未成或治家不暇应举者皆不及也所云牒开封府或本贯施行或者疑辞量可而行尔安得便见迂枉必云牒本贯者葢人之恶最耻闻于乡里立文所以为警且暴一罪而使之一乡知戒所益甚大一新制称四方士人愿观光者掌仪引入游览堂舍观礼仪听弦诵唯不得入斋愿观光者既不得入斋即未见得于何处观礼仪听弦诵又其观听系在何时若愿观光者无时得入即掌仪疲于接引亦非学校之体若限以时则新制无法又言士人愿观讲説者听堂上相见今看详愿观讲説者未见令何人引入如何相见若愿观之人众至位次不足如何序齿如何令坐皆未有法
本所勘防太学首善之地将以流化天下从来宾客不得过客位天下之士徒闻朝廷有学而不得见其规制视其法度所以今来立观光之法观学者出入往来少长有叙威仪济济即是观礼仪行廊庑之间闻诸斋弦诵之声即是听弦诵自可使观光之士以为盛谈流传天下何必须入斋中及更立处所学制通客之时自有明文即无无时得入之説所谓掌仪疲于引接亦无是理以太学之大掌仪八人之多又早晩不许通客不当升堂掌礼之时常轮一人延接四方之士极非过当设使美化大行愿观者众数时之间不过数番而已乐使人向善者固不惮其烦也况又更休愿观讲説者即是宾客明有学制门吏白直学后报所见之人相见自有常仪坐位自有爵齿不须烦文往年胡博士瑗讲易常有外来请听者多或至千数人孙殿丞复説春秋初讲旬日间来者莫知其数堂上不容然后谢之立听户外者甚众当时春秋之学为之一盛至今数十年传为美事
一合支用条制所不载者长贰裁度支破今要见如何裁度支破因何删去旧条比类二字
本所勘防本监支费随宜应用条制岂能具载旧条长贰审量比类支给若须比类必多拘碍或无类例亦须裁度所以立法但云裁度删去比类二字用比类字则关防之意多去二字则委付之意重朝廷之任长贰自当有体
论礼部看详状