续金瓶梅 - 第 62 页/共 63 页

要依南宫适说来，就如龙逢比干一等君子，剖心断首，死于非命，难道也是羿、恶报？ 　　伯益、伊尹、周公不有天下，难道不是禹、稷一样的圣人？ 　　因此夫子不答处，只说了个尚德君子，尽了人事，便是不得天下，人人也该做禹、稷救世的圣人。 　　便是免于刑诛，天下人也不该行那羿、的奸恶。 　　这是不讲感应却是大感应处。 　　和如来所说《金刚经》一样，内云一切贤圣皆以无为法而有差别。 　　所谓佛法即非佛法，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 　　佛说：般若波罗密即非般若波罗密，非微尘是名微尘，非世界是名世界，三十二相即是非相，是实相者即是非相，第一波罗密即非第一波罗密，所言一切法即非一切法，故名一切法。 　　是法平等，无有高下。 　　若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来须菩提。 　　当知是经义不可思议，果报亦不可思议。 　　看官总参此处，不宜着相讲解。 　　引诸导师语录，重结上文，三教俱空，因果不宜执着处：宝持禅师悟心容易息心难，息得心源到处闲。 　　斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。 　　本净禅师见闻知觉无障碍，声音味触常三昧。 　　如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。 　　若常应处本无心，始得名为观自在。 　　又善既从心生，恶岂离心有？ 　　善恶是处缘，于心实不有。 　　舍恶从何处？ 　　取善令谁守。 　　伤嗟二人见，扳缘两头走。 　　心境两相忘，因果于何受。 　　《般若经》九类众生，一身具足，随造随灭。 　　故无明即是胎生，烦恼即是卵生，爱水浸淫即是湿生，妄起颠倒即是化生。 　　一念心疑便堕了地劫，一念心爱便堕了水劫，一念心嗔便堕了火劫，一念心喜便堕了风劫。 　　地水风火随人转，不在于境。 　　三世诸佛，一身具足，能于心无心便是过去佛，寂然不动便是未来佛，随机应物便是现在佛，清净无染便是离垢佛，出入无碍便是神通佛，到处优游便是自在佛，一心不昧便是光明佛，道念坚固便是不坏佛。 　　看官听讲，原来一部佛法的因果感应，只为凡夫淫盗心胜，才将阴阳报应劝化。 　　若论三教圣人，原无人我死生色相，浑浑沦沦，空空洞洞，无死无生，又说什么因果。 　　因此说，轮回的胎卵湿化生，俱是生前现在的色相，并三世佛菩萨也是我一念中具的全体。 　　一切佛法禅机可以尽扫，哪得个阎罗老子、鬼神地狱还来比较善恶的。 　　况那道家不过从儒佛二教性命双修，不外此理。 　　了得生死轮回、才能出有入无，与天地同寿。 　　因此，又将道教总结上文：《清净经》内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。 　　三者既悟，惟见于空。 　　观空亦空，空无所空。 　　所空既无，既无亦无；既无亦无，湛然常寂。 　　《阴符经》生者死之根，死者生之根。 　　恩生于害，害生于恩。 　　心生于物死于物，机在目。 　　《玉枢经》道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。 　　用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。 　　《冲虚经》务外游不如务内观。 　　外游者，求备于物；内观者，取足于身。 　　汉天师诰虚无大道，清净希夷。 　　不染曰清，不动曰净，不视曰希，不听曰夷，勤此四者，可免轮回。 　　白玉蟾我有明珠光烁烁，照破三千大千国。 　　观音菩萨正定心，释迦如来大圆觉。 　　或如春色媚山河，或似秋光爽岩壑，亦名九转大还丹，又谓长生不死药。 　　墙壁瓦砾相浑融，水鸟树林共寥廓。 　　缺唇石女驾土牛，跛脚木人骑纸鹤。 　　三业三毒云去来，六根六尘月绰约。 　　此珠价大实难酬，不许巧锥妄穿凿。 　　若要秘密大总持，寂灭之中闲摸索。 　　几多衲子听蛰雷，几个道人藏尺蠖。 　　茫茫尽向珠外求，不识先天那一着。 　　那一着何须重注脚，杜宇声随晓雨啼，海棠夜听东风落。 　　丘长春青天莫起浮云障，云起青天遮万象。 　　万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。 　　我初开廓天地清，万户千门歌太平。 　　有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。 　　是以常教慧风烈，三界十方飘荡彻。 　　云散虚空体自真，自然现出家家月。 　　月下方堪把笛吹，一声响亮振华夷。 　　惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰。 　　纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱。 　　闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。 　　我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。 　　得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。 　　李道纯性天太察长根尘，理路多通增业识。 　　聪明智慧不如愚，雄辩高谈怎似默。 　　绝虑忘机无是非，隐耀含华远声色。 　　一念融通万虑澄，三心剔透诸缘息。 　　谛观三教圣人书，息之一字最简直。 　　能于息上做工夫，为佛为仙不劳力。 　　息缘返照禅之机，息心明理儒之极。 　　息气凝神道之玄，三息相须无不克。 　　莹蟾子抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教，太玄真一复命关，是知一乃真常道。 　　休言得一万事毕，得一持一保勿失。 　　一彻万融天理明，万法归一非奇特。 　　始者一无生万有，无有相资可长久。 　　诚能万有归一无，方会面南观北斗。 　　至此得一复忘一，可与造化同出没。 　　设若执一不能忘，大似痴猫守空窟。 　　三五混一一返虚，返虚之后虚亦无。 　　无无既无湛然寂，西天胡子没髭须。 　　今人以无唤作无，茫荡顽空涉畏途。 　　今人以一唤作一，偏枯苦执空费力。 　　不无之无若能会，便于守一知无一。 　　一无两字尽掀翻，无一先生大事毕。 　　三教讲了一个空字，并因果感应包藏在内，才知忠臣孝子、烈士贞女，当他一心成仁取义，原没有个想到报应轮回上才去行善的。 　　那些贼子奸臣忘了君父，淫夫贪吏不怕鬼神，当他行恶之时，定没有个怕那因果轮回，猛然退步的。 　　总是因果二字为下根人说法。 　　哪知这龙逢、比干，当下便了得生，死处即是长生。 　　盗跖、秦桧活时即堕了地狱，生时一团死气。 　　因此如来世尊未成佛时，被国王割截身体，不生嗔恨，方见他忘了人我众生相。 　　才知地狱中即有天堂，天堂中亦有地狱，我佛即是众生，众生具有极乐。 　　讲佛宗的，从上根人便讲了个空，从下根人须讲个果。 　　到了正果，自然能空，不落禅家套棒。