续金瓶梅 - 第 62 页/共 63 页
要依南宫适说来,就如龙逢比干一等君子,剖心断首,死于非命,难道也是羿、恶报?
伯益、伊尹、周公不有天下,难道不是禹、稷一样的圣人?
因此夫子不答处,只说了个尚德君子,尽了人事,便是不得天下,人人也该做禹、稷救世的圣人。
便是免于刑诛,天下人也不该行那羿、的奸恶。
这是不讲感应却是大感应处。
和如来所说《金刚经》一样,内云一切贤圣皆以无为法而有差别。
所谓佛法即非佛法,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
佛说:般若波罗密即非般若波罗密,非微尘是名微尘,非世界是名世界,三十二相即是非相,是实相者即是非相,第一波罗密即非第一波罗密,所言一切法即非一切法,故名一切法。
是法平等,无有高下。
若人以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来须菩提。
当知是经义不可思议,果报亦不可思议。
看官总参此处,不宜着相讲解。
引诸导师语录,重结上文,三教俱空,因果不宜执着处:宝持禅师悟心容易息心难,息得心源到处闲。
斗转星移天欲晓,白云依旧覆青山。
本净禅师见闻知觉无障碍,声音味触常三昧。
如鸟空中只么飞,无取无舍无憎爱。
若常应处本无心,始得名为观自在。
又善既从心生,恶岂离心有?
善恶是处缘,于心实不有。
舍恶从何处?
取善令谁守。
伤嗟二人见,扳缘两头走。
心境两相忘,因果于何受。
《般若经》九类众生,一身具足,随造随灭。
故无明即是胎生,烦恼即是卵生,爱水浸淫即是湿生,妄起颠倒即是化生。
一念心疑便堕了地劫,一念心爱便堕了水劫,一念心嗔便堕了火劫,一念心喜便堕了风劫。
地水风火随人转,不在于境。
三世诸佛,一身具足,能于心无心便是过去佛,寂然不动便是未来佛,随机应物便是现在佛,清净无染便是离垢佛,出入无碍便是神通佛,到处优游便是自在佛,一心不昧便是光明佛,道念坚固便是不坏佛。
看官听讲,原来一部佛法的因果感应,只为凡夫淫盗心胜,才将阴阳报应劝化。
若论三教圣人,原无人我死生色相,浑浑沦沦,空空洞洞,无死无生,又说什么因果。
因此说,轮回的胎卵湿化生,俱是生前现在的色相,并三世佛菩萨也是我一念中具的全体。
一切佛法禅机可以尽扫,哪得个阎罗老子、鬼神地狱还来比较善恶的。
况那道家不过从儒佛二教性命双修,不外此理。
了得生死轮回、才能出有入无,与天地同寿。
因此,又将道教总结上文:《清净经》内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。
三者既悟,惟见于空。
观空亦空,空无所空。
所空既无,既无亦无;既无亦无,湛然常寂。
《阴符经》生者死之根,死者生之根。
恩生于害,害生于恩。
心生于物死于物,机在目。
《玉枢经》道者,以诚而入,以默而守,以柔而用。
用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。
《冲虚经》务外游不如务内观。
外游者,求备于物;内观者,取足于身。
汉天师诰虚无大道,清净希夷。
不染曰清,不动曰净,不视曰希,不听曰夷,勤此四者,可免轮回。
白玉蟾我有明珠光烁烁,照破三千大千国。
观音菩萨正定心,释迦如来大圆觉。
或如春色媚山河,或似秋光爽岩壑,亦名九转大还丹,又谓长生不死药。
墙壁瓦砾相浑融,水鸟树林共寥廓。
缺唇石女驾土牛,跛脚木人骑纸鹤。
三业三毒云去来,六根六尘月绰约。
此珠价大实难酬,不许巧锥妄穿凿。
若要秘密大总持,寂灭之中闲摸索。
几多衲子听蛰雷,几个道人藏尺蠖。
茫茫尽向珠外求,不识先天那一着。
那一着何须重注脚,杜宇声随晓雨啼,海棠夜听东风落。
丘长春青天莫起浮云障,云起青天遮万象。
万象森罗镇百邪,光明不显邪魔旺。
我初开廓天地清,万户千门歌太平。
有时一片黑云起,九窍百骸俱不宁。
是以常教慧风烈,三界十方飘荡彻。
云散虚空体自真,自然现出家家月。
月下方堪把笛吹,一声响亮振华夷。
惊起东方玉童子,倒骑白鹿如星驰。
纵横自在无拘束,心不贪荣身不辱。
闲唱壶中白雪歌,静调世外阳春曲。
我家此曲皆自然,管无孔兮琴无弦。
得来惊觉浮生梦,昼夜清音满洞天。
李道纯性天太察长根尘,理路多通增业识。
聪明智慧不如愚,雄辩高谈怎似默。
绝虑忘机无是非,隐耀含华远声色。
一念融通万虑澄,三心剔透诸缘息。
谛观三教圣人书,息之一字最简直。
能于息上做工夫,为佛为仙不劳力。
息缘返照禅之机,息心明理儒之极。
息气凝神道之玄,三息相须无不克。
莹蟾子抱元守一通玄窍,惟精惟一明圣教,太玄真一复命关,是知一乃真常道。
休言得一万事毕,得一持一保勿失。
一彻万融天理明,万法归一非奇特。
始者一无生万有,无有相资可长久。
诚能万有归一无,方会面南观北斗。
至此得一复忘一,可与造化同出没。
设若执一不能忘,大似痴猫守空窟。
三五混一一返虚,返虚之后虚亦无。
无无既无湛然寂,西天胡子没髭须。
今人以无唤作无,茫荡顽空涉畏途。
今人以一唤作一,偏枯苦执空费力。
不无之无若能会,便于守一知无一。
一无两字尽掀翻,无一先生大事毕。
三教讲了一个空字,并因果感应包藏在内,才知忠臣孝子、烈士贞女,当他一心成仁取义,原没有个想到报应轮回上才去行善的。
那些贼子奸臣忘了君父,淫夫贪吏不怕鬼神,当他行恶之时,定没有个怕那因果轮回,猛然退步的。
总是因果二字为下根人说法。
哪知这龙逢、比干,当下便了得生,死处即是长生。
盗跖、秦桧活时即堕了地狱,生时一团死气。
因此如来世尊未成佛时,被国王割截身体,不生嗔恨,方见他忘了人我众生相。
才知地狱中即有天堂,天堂中亦有地狱,我佛即是众生,众生具有极乐。
讲佛宗的,从上根人便讲了个空,从下根人须讲个果。
到了正果,自然能空,不落禅家套棒。