续金瓶梅 - 第 61 页/共 63 页
摩登不破阿难戒，天女来登弥勒床。
阿闪国中还觅婿，蜜成蜂老又寻香。
原来是淮西大寇李全寨中梨花枪杨夫人女儿锦屏小姐，原招了空为婿，两人谈经说法，不肯破戒，许下结伴修行。
因李全亡后，杨夫人投在大金麾下做了土官夫人，领她的兵马镇守淮西。
如今夫人又死了，小姐将后事付与营将，却来找寻了空，今日才得相见。
了空迎上殿来，只见这小将军行了五体投地三参的礼，却与了空平拜了，才和雪涧长老问讯。
卸了戎装，却是幅巾道袍，挂了一串数珠，一双小小方头禅履。
雪涧长老甚是纳闷。
了空请进方丈，请出月娘一行人来相见。
细说前因，才知月娘是婆婆，这小将军是干媳妇儿。
锦屏又拜了月娘两拜。
大家坐在一团，摆上斋来吃了。
只见锦屏小姐唤家将捧出一盘金银来，约有千两，送与了空助寺上功果，自己却将头发分开，跪在佛前，求月娘剃发。
长老大喜，原是有了法名，是了缘，与了空叙兄弟的。
自己做就一套禅衣僧帽，即时一个新比丘尼，满口经典，久已受了菩萨戒。
先拜佛像，后拜长老、月娘，即时发遣营将人马回淮上去了。
从此，在观音堂与月娘作伴，晨昏焚诵。
过了数年，玉楼不在了，葬在茔边。
月娘享年八十九岁。
一日，唤将了空来，念了四句偈言，无病坐化。
坐化之日，满天瑞彩，一屋香云，冉冉向空而去。
偈曰：八十九年梦，天空月又来。
不圆也不缺，夜夜照莲台。
了空自与玳安整理后事，谨遵遗言，不许回茔合葬。
火化了，安龛在新塔下，做了七昼夜道场。
那时雪涧长辞回泰山去了，了空在寺里住持十年。
辞了玳安，也朝落伽，住在普陀岩紫竹庵里，不回山东了。
日后坐化成佛。
锦屏却在观音堂住十年，也回东海得道。
毗卢庵做了禅林，高僧卓锡谈经，俱是小西门玳员外管理。
后来生子二人，世享富厚，夫妇偕老，八十而终。
这是天报忠义，一家正果处。
正是：历遍恒沙，若海有波皆净土；随缘宝刹，火池无地不莲花。
且听下回分解。
证人品
第六十四回 三教同归感应天 普天尽成极乐地
仙人马湘诗：
太乙初分何处寻，空留历数变人心。
九天日月移朝暮，万里山川自古今。
风动水光吞远徼，雨添岚气没高林。
秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更深。
这八句诗是仙人马自然所作。
太乙，即是太极图，生天、生地、生人、生物，未有阴阳之前，不曾分破的胚胎。
到了太极分了两仪，两仪分了四象、五行，为生生化化之始。
在天有了阴阳，在人有了善恶，在世有了治乱，在物有了胎卵湿化。
渐渐浇离剥落，哪得还有无始？
本来一点真性，完得这个太乙的，就可成佛作圣。
饶你参天赞地，也不过还他一个太乙，添不出一点色相。
因此说，太乙初分何处寻。
自天开于子，地辟于丑，人生于寅，有了三才，原是个混沌世界。
盘古时，这些人们蠢蠢痴痴，和鱼鸟草木一般，不知春夏秋冬，也无忧愁烦恼，不识不知，随生随化，何等快乐。
这昊天上帝恐这些人多了，生乱生淫，不免争夺相杀，只得生出几个圣人来，叫他做这人的头领。
一边养他的生，一边教他的礼，世界才可以长久。
生下燧人氏来，以饮食养他。
生下有巢氏来，以房室安他。
神龟现出八卦，龙马献出河图，生下天皇、地皇、人皇三尊神圣，画卦知道阴阳，尝药辨人生死。
只有人皇是轩辕黄帝，他却制了衣服。
有一位娘娘名曰螺母，教人养蚕，开了万古衣裳、君臣上下章服，又能服牛乘马、驾车作船，立了君臣上下、父子人伦、衣冠礼制。
又闻得凤鸣，使伶伦制了六律五音，奏起乐来。
那时凤凰麒麟百兽率舞，是何等太平世界。
这是几万年的事，谓之上元历数。
当时没有史官文字记其岁月，只说各活一万八千岁，说了个尽数。
到了尧舜禹汤，渐开了文明，治平了水土，有了文字礼乐，就有了是非赏罚。
因此，有了夏桀商纣无道之君，生出刀兵征伐来，汤灭了夏，周又灭了商，那文武周公一家圣人，又开了一等礼乐的制作，人心的机巧，比那三皇五帝时已自不同。
况到了今日，遍历了二十三朝，这是上元的历数将共到五千年。
从开辟算来，共十二会，一会中该三十运，一运中该三十世。
这是元会运世，算在皇极书内甚明白的。
只是你我看书的人问上天借不出这几岁寿来，算算这本大帐，且在这百年以内，去较量天地的因果，也就是夏虫去讲那冰，蜉游算那甲子，岂不一场好笑？
因此说，空留历数变人心。
那盘古也是这个山川日月，今日也是这个山川日月，日月东西，升沉不息，山川上下，今古不改，只有这人心一日坏似一日，世事一朝不及一朝。
那圣贤古道淳厚风俗，又随时而变，不知江河日下到于何处。
因此，中间四句说，日月山川虽然如旧，那风雨飘淋，陵谷变迁，去那太乙开天之初，岂不是几千万里之遥。
那末句说到人心贪毒不尽，争强的就要一口吞尽须弥山，斗智的要一心算到娑竭海，哪肯留得下一点退步。
那势力虽强，心思虽巧，到底打不出这天地的轮回。
因此说“秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更深”。
天命人心有个太乙为之主宰，一切众生贪淫盗杀俱是无用的。
这就是圣教的天命，佛的个空字，仙教的太极。
今日讲《金瓶梅》的感应结果，忽讲入道学，岂不笑为迂腐？
不知这《金瓶梅》讲了六十四回，从色字入门，就是太极图中一点阴精。
犯了贪淫盗杀，就是个死机。
到了廉净寡欲，就是个生路。
生处不在长生，只此寻常日用逍遥自在，不得罪于天地鬼神，自然享那清净之福，说什么成佛成仙，死也不在轮回，只此黑心烂肚，不是谋财害人，就是贪淫昧己，分明活现的地狱，却说是行乐，分明是害人的强盗，却说是时局，自然要罪满灾生，心劳力尽，不是落了王法，必然暗有天刑，又说什么三涂六道。
这一部《续金瓶梅》替世人说法，做《太上感应篇》的注脚，就如点水蜻蜓，却不在蜻蜓上。
又如庄子濠梁上观鱼，却意不在鱼。
才说因果，要看到大乘佛法，并因果亦作下乘。
才说感应，要看到上圣修行，并感应也是妄想，才是百尺竿头进一步的道力。
若论儒者的圣教，孔仲尼只讲了个中庸，不曾说着轮回。
子路问事鬼神，只讲了一个事人。
眼见得尽了人事，五伦中没有欠缺，并阎罗老子也不怕的。
南宫适说，禹、稷躬耕为善，子孙后世做了夏周的帝王。
羿、是两个大恶人，一个有神射之巧，能射九日并落；一个有拔山之力，能使陆地行船。
岂不是一代的绝力，篡了夏太康的天下。
后来羿为寒浞、逢蒙所杀。
寒浞生下来，灭了夏后相，自为天子，勇力绝伦，谁敢近他。
只因夏后妃有一遗腹子少康，生在民间，后来兴兵报仇，将寒浞、荡舟诛灭，兴复夏禹的天下。
南宫适分明讲一段因果，福善祸淫的报应，正与《易经》中“积善必有余庆，积恶必有余殃”相合。
我夫子默而不答，不知是何主意。
总因我夫子一部大易的道理，看得浑沦沦太极图一般。
善恶报应不过太极图中一点阴阳影字，如何尽得太极中变化。