扫魅敦伦东度记 - 第 9 页/共 40 页
只因戏法赛神通，要学修行拜师父。
三尖岭上救道人，花柳楼上原吃素。
巨鼋港里战巫师，撮桶街前迷美妇。
树叶两扮假青鸾，前赶獐儿后失兔。
法收树叶复原来，一梦南柯本定数。
本定说毕，新园笑道："师兄，原来苦苦为弄幻，误投门路，我新园自己尚错，今日方整理旧屋，有甚教诲指你！你莫若权安小庙，待有行教的，不拘僧道，指点你个方向可也。"本定听了，忽然不见。新园叹怪嗟异不提。
且说东印度国王名坚固，我国王爱民礼贤，素称有道。既为雨泽苍生，听左相荐引梵志，立坛瞻礼。一日坐朝，梵师上殿不趋，国王迎侍恐后，乃设玉团花宝座，尊梵志坐了。国王问道："国师所谈的性命双修，予一时未便得就会。闻说你道法能指沧海变桑田，指高山成平地，予欲国师演试一二观看。"梵志道："我王畏修道之难，欲观法术。不知这法术，只可愚凡俗，未可使于王所。"国王不听，再三要观。梵志乃唤徒弟演法。徒弟只有本慧、巫师在旁侍立，乃问道："师父叫弟子演个甚法？"梵志道："就把王言沧海桑田、高山平地，试一法来。"只见本慧把手一指，阶前茫茫大海，汪洋邈阔。本慧却又一指，只见波浪汹涌，即时变阡陌井亩。那桑田中人民济济，分劳任苦。巫师也就把手一指，只见那桑田即时变成高山，巍峨形势，险峻岗峦。又把手一指，依旧桑田平壤。国王一见，说道："国师且休作法，予闻桑田乃民生大事，予见此法，虽说是变幻虚设，却动了予悯念人民分劳任苦。"乃即传命执事官，排齐鸾驾，出郊劝课农桑。执事官奏道："桑田乃海变平壤，法术假托。"国王道："汝道说假，予心却真。"乃命驾出郊，与梵志同车共辇。正行之际，只见城外白气漫漫，自南而东，贯于上下。王见了，问梵志："此何祥瑞？"梵志早已知是尊者自南来，将入国境。恐怕国王改了念头，懈怠拜师的礼节，乃佯言答道："这白气蔽空，毫光直射，哪里是祥瑞，是魔王妖气耳。王可传谕各门城外，但有外来僧人，即是此妖魔来到，勿容其入。"王依梵志之言，即传谕四门，勿得纵放外来僧道。四门把守官役遵谕，但遇僧人，更加盘诘。
国王退朝入内。梵志乃归私寓，对巫师、本慧说道："势里妙虚曾遗四句偈语，说出白毫光事。今日与王出游，见南来白气，果应此偈。我想自岐岐路收你本慧，本定不知驾青鸾作何究竟，新园又愧心逃走，如今门徒寥若晨星，这般稀少，万一南来僧道应此白毫，我等事体必被他夺。汝二徒有何计策，能阻逐他去？"本慧道："师父不必多虑，料小徒法术能驱逐他去，何足为患！"巫师道："不然，往日有本智、本定、新园众弟子，今日五去其三，势孤力寡。万一来的妖魔力大，可不徒劳了国王这一番顶礼！"巫师只这一句，便动了梵志凝心，说："徒弟，你言越合妙虚之偈。如今之计，只得能中显能。你与本慧，多方延揽几个徒弟，演习些法里通法，阻遏南来的僧人道士，坚确王心，勿使更改。"巫师依梵师之言，便设方法延揽弟子。这城中只因巫师祈祷雨泽，哪一个不认得，且众见国王师事，往日要入门为弟子不可得，今见巫师明言广收博录，一时便动了那少年浪荡游闲、不顾父母之养的，或博奕饮酒、花费了家产的，或无计资身、有过欲逃罪躲避的，纷纷乱投。一时便动了缨络童子悯众之心，也随着这些投名拜门的众等，混入郊坛。
巫师正入坛场，端坐问道："汝等欲拜师学道，心各不同。只是吾师以大道传度入门的弟子，汝等以何智力进门？"众人哪里悟巫师的言语，各各面视不答。缨络童子便越次答道："我等以正进门，以大求教。"巫师道："何为而正？"童子道："不外不旁便正。"巫师道："何为而大？"童子道："尽却生人，皈依无量。"巫师听了，忙下座来，一手扯着童子说道："吾师得汝，传道有人矣。"扯衣要走。那众人见了，齐齐说道："师父，你广收博揽门徒，缘何不容我等，只扯着一个童子？"巫师道："汝等来意在外，我便知内，做不得吾师门徒，就是我也不收你等。惟这童子，可以收入门中，做个徒弟。"巫师正说毕，要起身，只见童子说道："我非投师，实来收徒弟的。"巫师听了道："童子如何说此妄言？你有何能，敢夸大口！"童子道："你便是妄收徒弟，徒夸大口！"巫师道："汝敢比法较术么？"童子道："比较便生嗔心，法术岂为正大？"巫师哪里觉悟，把手丢了童子衣袖，只一指，只见黑气漫空，对面莫见。少顷那黑洞洞处，青面朱发，山精水怪，无数见前，吓得众做徒弟的，走不敢走，站不敢站，只叫："好师父，怪道，祈雨顷刻就风云雷电，若像这样神通，便是真仙活佛。"童子见了，把手也一指，黑气即变做金光，青面朱发即变做善男信女，各引着宝盖长幡。乃唤众人道："你们从哪门投入？"众人见了道："爷爷呀，怎么巫师见的那等恶？童子见的这等善？恶的吓人，善的快意。罢，罢，罢！我等随童子去罢。"童子见众人要随去，乃飞走离坛，众人赶来，哪里得近！巫师也顾不得，喝一声："疾风快云何在？"只见风从坛起，云自空生，巫师驾风云，直追南向，哪里见个童子！只见尊者师徒行来，将近国城之外，白毫光顶上腾腾，缁色衲风前摆摆。巫师忖道："这光景，便是师父那桩儿事也。"他不赶童子，竟回梵志寓处，备将这事说出。梵志没奈何，只得静听。后有替扬惟天惟地乃正大功果五言四句：诗曰：
玄黄正之色，洪荒大之形。
于此有功果，昭昭属圣人。
话说尊者与元通走近国城，只见宫墙黑气腾腾，乃对元通说："弟子，你可见宫墙黑气么？"元通答道："弟子目见，但不知主何兆？"尊者微微笑道："妖孽计吾等小难耳，何足介意！"乃大踏步入城。把门人明明看见两个僧人入城，正欲拦阻，却又不见僧人，只见两个执事官员把僧人且迎接过去。尊者直至王所，国王忽然见了尊者庄严色相，也不疑怪，便问道："师来何为？"尊者答曰："将度众生。"王曰："以何法度？"尊者答曰："各以其类度之。"国王听了，方才叫执事官供具素斋在朝堂正殿。只见梵志进入朝堂，见了国王，却与尊者稽首，随问道："僧人到此何事？"尊者也把答王的话说出。梵志听了，不胜大怒，说道："何方野僧，敢到此夸张大话！"便叫本慧徒弟："何不以法压之！"只见本慧把手一指，顷刻化了一座大山现前。怎见得大山？但见：
巅峦接汉，岗阜齐云。高耸不说须弥，广阔过如泰岳。登峰岭，只讶天低；览形胜，偏嫌地小。飞汉倒影，宛似万丈悬岩压下；峭壁层峦，有如一天泰岳飞来。
尊者见这大山，渐渐从天压将下来，只把手一指，那山忽然皆从梵志师徒头上压去。梵志慌了，忙跑在地，道："凡道不识圣僧，望赐指教。"尊者悯其愚感，再以手一指，那山随灭。国王见尊者开度梵志，便问道："梵师诲予性命双修，此道非道么？"尊者合掌答道："性命双修，他原未尝非道。只是有道修，要有道行。口能言，而心不能应，徒自远道耳。"王曰："心何为应？"尊者答道："王所为问，即是应己。"王闻尊者之言，乃拜尊者为师，愿闻其法。尊者曰："王欲问法，法有法要。"王曰："愿闻法要。"尊者曰："当趣真乘，即是要己。"国王信受回宫，着令执事官役修葺洁净寺院，延尊者师徒居住。后有僧名懒云，叹是法要，因赞一偈。偈曰：
本无有为法，如何为有要？
如如何为如，即是法要己。
却说梵志听了尊者法要，又见本慧、巫师幻法不能阻真，辞王从海岛而去。本慧与巫师，不忿尊者指破他化山，他却也不随梵师，各自怀忿散去不提。
且说本智，原是玄隐道真的道童，只因误入蜃氛，迷了原性，忘却旧师，跟随梵志为徒弟子。梵志道术原来也正，只因他门类繁多，时演幻术，乱收徒弟，遂入旁门。道童跟随着他，起了法名本智，两次青鸾接引他回岛，只为蜃氛坚固，且以幻法迷留，今既为缨络童子度脱，复明原宗，遂跨着青鸾，回归洞里，谒见玄隐真师。玄隐见了道童回还，悯其误被蜃氛，妄宗外道，今感缨络度回，他却知缨络非凡，且令道童仍守丹炉，却往蓬莱赴会。后有妙真道士赞叹五言四句。诗曰：
妖气聚仍散，道童去复还。
不教仙圣引，迷昧怎超凡？
话说东印度国王重礼真僧，一日听尊者说法，要论真乘，心地了明。忽然左相朝王，说出城市中有缨络童子，游行闾里，庄严色相，若常不轻。市有人见他临水欲渡，弃履赤足，浮水而行，登高山岭，未见跋涉，突然行于巅上。闾里焚烧，能轻身入救不毁。见孤苦乞儿，乃哀怜说道："汝如风刮杨花，入投粪秽，虽然是你遭遇，却也有一种恶孽因缘积来。"市人与的饭食即施与乞者。王听得左相之说，乃问尊者："有此事么？"尊者答道："此国中当有圣人继我，即是此婆罗门子也。"国王乃吩咐排列车辇，与尊者共辕而出。正才到通衢大路，只见一人，直闯车前，左右哪里阻遏得住。却是何人，下回自晓。
第18回 二十七祖传大法达摩老祖度元通
尊者正与国王同车在道，忽然缨络童子立于车前，望着国王与尊者稽首。尊者一见，便问道："汝忆往事否？"童子答曰："我念远劫中与师同居。师演摩诃般若，我转甚深修多罗。今日之事，盖契前因。"尊者点首，乃顾谓王曰："此童子非他人，即大势至菩萨是也。此圣人之后，复出二人，一人化南印度，一人缘在震旦。四五年内，却返此方。"国王听罢，随下车敬礼。童子复向尊者求度，尊者乃以昔因，遂呼童子名为般若多罗，说道："吾为普度化缘特行到东，来来路路，世法纷纷，度不能尽。我于光中已知我国后有东度之人，能继我志，愿汝其留意。"随付法眼藏偈曰：
真性心地藏，无头亦无尾。
应缘而化物，方便呼为智。
尊者付法眼与般若多罗毕，乃辞王曰："贫僧化缘已终，当归寂灭，愿王于最上一乘，毋忘外护。"王听了尊者之说，乃道："师何遽然辞去？我方欲大建道场，奉师广演上乘，普度群生，以昌国运。"尊者道："法器吾已付般若多罗，道场功果尚有元通。"元通听得，亦求终始度脱。尊者道："汝尚有东来一路因缘，返国须当收拾，莫遗因中之因，以造未完之度。"元通志记了。国王乃命车载般若多罗，同归国内。尊者到得国内，入得寓中，即还本座，跏趺而逝。国王之下无不悲泣。元通亦惨然落泪。惟有般若多罗说道："我王不必悲泣，元通也未可哀号，俱是滞泥凡情，未曾烛照。吾师已返未始有始，到彼极乐世界。我王当以龛舆送出南郊，吾师自有神化。"国王乃造木龛送尊者郊外。元通等香花围绕，只见龛中尊者化火自焚。王乃收其舍利，造塔瘗之。后有僧名觉义赞叹一偈曰：
本来何处，既往何处。
未始有始，是往去往。
话说东印度王安瘗了密多尊者，乃建道场，崇修佛典，拜般若多罗尊者传度国中。多罗尊者辞谢王曰："吾师原自南印度来，今彼度复有圣出，吾当行化彼度，这道场当付元通主之。"言罢，向王一稽首，如风行电掣而去。元通只得完了道场别王，王亦以礼送出东郊，辞谢方行，回归南印度。时德胜王已宾天，继国度后王，名香至，贤明好道，崇奉佛乘，尊重供养度越伦等众僧。一日查阅库藏，见有无价宝球，乃命臣工布施僧众，有此功德。国王先是生有二子，长名月净多罗，次名功德多罗。这日元通回朝，王问不如密多尊者东度事迹。元通一一启王。王听毕，合掌称赞。忽然后宫祥光绕殿，异香袭人。宫人来报，生产一子，国王大喜。当时起名菩提多罗。赏赐一领锦斓袈裟与元通，令其净刹养道不提。
且说香至王自生了三子，长大却与两子不同，颖悟非常，仁贤出众，一心只要出家为僧。父王及妃嫔屡劝不从。一日到净刹中闲行，见元通闭关入定，乃问左右服侍行者，都说："师尊自随二十六祖东度归来，多年闭关入定。"王子听了，把手指弹关门四下，不言而回。左右不敢启问。却说香至王喜舍宝珠，忽然一个僧人来乞宝珠，口称自东印度来，且求会三个殿下。国王随传谕三个王子，迎进僧人，入得朝堂，望上稽首。国王答礼赐座，问其法号。僧人答道："贫僧法号般若多罗。"国王听了，合掌道："原来就是吾国不如密多尊者法嗣。元通禅师回国，备称功德。"随奉宝珠，尊者接了宝珠。三位王子出得宫来，见了尊者。尊者欲试其所得，乃以所受宝珠，问三位王子："此宝光有能及此否？"第一月净多罗与第二功德多罗同声答道："此宝七宝中贵重无二，非尊者道光力，孰能受之？"惟第三菩提多罗答道："此是世宝，未足为上；于众宝中法宝为上。此是世光，未足为上；于众光中智为上。师如有道，其宝自光；众生有道，心宝亦然。"尊者叹其辨慧，乃复问道："于诸物中何物无相？"答曰："于诸物中不起无相。"尊者又问："于诸物中何物最高？"答曰："于诸物中人我最高。"又问："于诸物中何物最大？"答曰："于诸物中法性最大。"尊者知是法嗣，以时尚未至，且默而混之。即以宝珠拜还王所，不受。稽首辞王并三位王子，出朝飞步而去。后有赞扬菩提多罗三殿下辨慧五言四句。诗曰：
莫载惟法性，人我皆具中。
天生菩提祖，独悟无上宗。
却说三王子，自与般若多罗尊者辨论法性，尊者知是法嗣，辞谢王去后，他却在宫朝夕只是打坐修道。一日，香至王厌世，二王及诸妃嫔等号泣欲绝。惟独三王子在父王柩前入定七日七夜，出定来，对众说道："汝等休要悲号太过，当尽事死事生的道理。我于定中已知父王贤圣，上登极乐。"众方安慰。三王子乃求出家，二王苦留不住。正才出得国门，忽遇般若多罗尊者，道："汝来也。"三王子喜不自胜，乃拜尊者，从行到净刹中，受具戒。尊者告曰："如来以正法眼付大迦叶，如是辗转，乃至于我。我今嘱汝听吾偈曰：
心地生诸种，因事复生理。
果满菩提园，叶开世界起。
却说三王子菩提多罗，正名开士，非他凡等，乃是初祖达摩大师。般若多罗便是二十七祖。般若尊者既以大法付达摩祖师，祖师因问尊者说："弟子得法后，宜化何国？"尊者答日："汝得法后，俟吾灭度六十余年，当往震旦国阐化。"祖师曰："彼有法器，堪继吾宗，千载之下，有留难否？"尊者答曰："汝所演化方，得菩提者，不可胜数。吾灭度后，彼有劫难。水中文部，善自降之。汝至时，南方不可久留。听吾偈曰：
路行跨水复逢羊，独自凄凄暗渡江。
日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。
尊者说偈，一日呼达摩近前，复演八偈，皆预为讦言。即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀人目。踊身虚空高七多罗树，化火自焚。空中舍利如雨。当时众信收了舍利，建塔安瘗。达摩祖师自尊者示寂，乃于国中寻得一清宁观宇，在内面壁而坐，按下不提。却说元通自受了不如密多尊者度语，回国闭关入定多年，被祖师弹关四下，不言而去。一日关内有声。左右行者忙启关，只见元通开眸问道："谁到此动吾关门？"行者答道："有三王殿下到此，手弹关门四下。"元通道："曾说何话？"行者道："不言而去。"元通合掌道："善哉！善哉！吾师昔日示寂，已尽言矣，吾岂忘失？"行者便问师尊："这是何意？"元通答曰："吾昔年远随吾师东行，化缘普度，一路根因缘识，尚有未尽变化。乃今闭关，非示寂忘却前因以遗后也。正为了明此缘，尚留世法。殿下之四弹关门者，教吾不忘四缘不了之因也。"行者听得，又问师尊哪四缘。元通答道："汝等只知出家虽然是了生死大事，哪里知道是报四重大恩。"行者问道："何谓四重大恩，我等不解。"元通答道："人生在世，要知天地盖载之恩，日月照临之恩，皇王水土之恩，父母养育之恩。若不知报此四重大恩，出家何用？"行者道："我等出家念佛修善，就是报恩。"元通道："这虽是，未尽为是。"行者道："如何方尽了是？"元通答道："只要莫使人说我等不忠君王，不孝父母，只要我等苦行实修，要完全了这'忠孝'二字。"行者听了，合掌称赞。又问道："师尊，殿下弹关，岂止这四重大恩一件，却还有他意否？"元通道："四弹之意，四事之教我者颇多，非汝等所知。我自收拾于不言不知之境，所以殿下不言，正谓他不言之教耳。"元通言毕，依旧闭目入定。左右行者仍闭关门。
这元通哪里是入定为自己成就功行，却乃为东行完了未结之局。四弹之教，他却推广到"四里"身上，说："我当初随师到灵通关，说破了那雨里雾四人。彼时虽开度了他，只恐他们尚未尽化，流荡着在不明人心地。我如今只得神行远近道路村落，把个寡欲廉静四德，变更这'四里'心情，方为不渗漏的功德。"只这一片心性，假作闭关，乃神游道路，却来到昔日惺惺里中，见卜渔父、卜公平已故。渔父之子，得了笑不老静定之方，弱体复壮。卜公平之子，只因他父刻薄，不明心地，虽得了静定功夫，却又时作时辍，那刻薄旧病儿尚然未改。既故了，留害其子，蒙然愚昧。况又是那奸巧海蜃轮回化生。元通神游到得里中，虽说是神游，他却不是凡人阴魂，乃是久修和尚，阳神显化有形。这愚昧之子虽然顽冥不灵，却因其父在日，得僧普度微力，偶发一念，与渔父之子说道："往劫真僧将复至此，当修斋供以待。"渔父之子信其言，乃设斋供。次日，果有一僧到门。卜家大小都说："呆子说话，今日如何奇中？"渔父之子见和尚进门，便把呆子话向元通和尚说道："我家有一个愚昧之人，却说了一句奇中话，今日果验。"和尚问道："何言奇中？"答曰："他说道：'往劫真僧，将复至此，当修斋供以待。'今日师父到来，想是前因。"和尚笑道："果是前因。"渔父之子乃问道："师父法号？从何方来？"和尚答道："山僧无号，只以和尚称便是。-若问我何方，也无定处。且问施主何姓何名？"渔父之子答道："小子姓卜名垢，这是我族弟名净。曾闻先世有圣僧过，度脱父老辈。不知师父到此何事？"和尚答道："山僧有未了之愿欲完，路过到此，因而化缘。"卜垢道："已设下斋供，请师父少留一饭。"卜净见了，却又昏昧，问道："和尚哪里来的？因何留他斋饭？"卜垢笑道："真是愚顽！早时说的，此时如何便忘？和尚道："暗昧觉照反复，俱从未净根因。"卜垢问道："师父，根因何在？"和尚乃合掌，口诵一声"弥陀佛"！那卜净也随着和尚，口念了一声，便破愚顽而启慧，开昏昧而成聪，乃向和尚稽首道："小子生来黯昧，惟知饥索食、寒索衣，不知天高地厚，安识古往今来？今闻师父一声佛号，便似幽谷见天，寒霜遇日。往昔根因，从此识也。"和尚道："你既识了根因，能归净业，行行不昧，真如自成正觉，若忘弥陀正念，恐又复障碍。"卜净稽首礼谢。后有赞叹一声佛号顿开愚蒙小赞：
佛即是心，无心佛在何处？心即是佛，有心佛又非真。
有有无无，何处是佛？只在那一声感应，便启愚还觉；
又恐定静不常，昏愚复昧，所以千声万句，念念叫省。卜垢见卜净礼谢和尚，说的言语合理，且是明白，便也合掌称诵功德，说道："蒙然蠢陋，承师一言，大开觉悟。小子不知此大因缘自何感召，却是灵通垂庇，却是众生有缘，还是偶然奇中？"和尚道："感召之因，为义最大，说之则小。凡惟慧照，自得其因。"和尚说毕，斋供已备。吃了斋饭，忽然屋里走出一个老妇人来，向和尚说道："师父，我方才午困，见卜公平丈夫托梦与我说，只因他在日刻薄，自恃伶俐太过，当有此子，往劫就是师父点明他定静功夫，他不当时行时止，这刻薄依旧未改。今承师父道力宏深，得度明了他子，叫他又不可复恃伶俐刻薄，又使他不能往生善地。"和尚道："汝不梦不说，山僧已久知这段因果。只是静定功德，汝等到今尚复知否？"卜垢道："小子深知。"卜净道："小子却未深知。"和尚道："往业未消，空费口传心授。"
这卜净勉强习学跏趺，妄演静定，方才闭目端坐，忽然似梦非梦，见两个赤发蓝面精怪，一个口称浑沌子，一个口称睿智生，两个在卜净面前，争闹不息。只听得混沌子把睿智生骂道："你这精细怪，怎么斫破我本来囫囵窍？"那睿智生也骂道："你这愚蠢物，怎么蒙蔽我虚灵不昧真？"一个道："你驰神耗精，聪明何用？"一个道："你幽昧昏暗，蒙懂何知？"一个道："我悖悫自守，一任春秋来往，被你开发得知来知往。"一个道："我推测为用，颇知上下古今，被你蒙蔽得遗今忘古。"一个道："操戈逐儒生，只因你提撕警觉。"一个道："朽木比宰予，只为你寤寐晨昏。"一个道："似我朴素浑坚，乃入道之质，比你浇漓成性，天真丧而寿算亏，岂能长生不老？"一个道："似我灵通虚应，乃察理之姿，比你鲁钝痴呆，颖悟少而智识昏，怎能参玄了道？"混沌子大怒起来，骂道："你夸圆活，乃是个鸡卵，外活泼而中混沌。"睿智生暴躁起来，骂道："你逞坚确，乃是那翁仲，外人类总块石头。"混沌子道："我是石头压卵，彼恶敢当我？"睿智生道："我鸡卵样铁锤，把石头击成齑粉也。"和尚见卜净眼前现了这段情景，便看着卜垢，他却绵绵若存，寂然不动，便叫一声："卜垢！清宁观宇，静刹关中，自有你功果！"把卜净也喝一声道："蜃妖兀自留氛，你不九转弥陀，其如怎成净业？"和尚说毕，倏忽不见。他两个都坐地惊醒，却不见了和尚。卜垢于定中，明明听得和尚说："清宁观宇，静刹关中，自有功果"，乃默记在心。这卜静被两怪争闹了一番，便复昏愦，恹恹成病，反恨和尚糊涂说坏，遂而一劫远投，按下不提。
且说卜垢得了和尚静定功果，一心想起净刹清宁去处。知国度中有，乃离家别业，走到国中，访入净刹。只见一个行者，守着个禅关，他便问行者："关内师尊可得瞻仰否？"行者道："师尊有戒，我不敢启关与你瞻仰。"卜垢只得在关门前稽首。方才礼毕，只见半空中一道毫光，自个观宇处飞腾而起。却是哪座观宇，下回自晓。
第19回 清宁观道副投师轮转司元通阅卷
却说达摩祖师在清宁观中，面壁而坐，忽然出定起来，向圣像前叫一声："当仁样子。"乃想起四弹老和尚关门，却是教他不能完普度之局，当指引四个向道之人。元通和尚推原虽错，因缘却也自然凑成。祖师叫毕一声，只见圣像顶上放大毫光，腾腾如白练虚空。卜垢见到毫光，遂随光处找道而来，乃是清宁观内。入得观来，见祖师跏趺坐于蒲团之上。卜垢稽首师前。祖师便问："汝自何来？"卜垢答道："未明来处，止识惺惺。"祖师又问："汝今何往？"卜垢道："未知所往，志愿皈依。"祖师道："时日尚早，汝且到厨房，吃常住斋饭去。"卜垢复稽首，求立法名。祖师乃与他起个法名"道副"。卜垢当时三稽首。祖师道："汝三稽首，乃三皈依也。"道副拜求问道："弟子止知今皈依我师也。"祖师曰："佛法僧，汝今从此进步。"道副拜谢，方才到厨房吃斋，晨夕侍奉祖师之侧。后有称扬卜垢皈依正觉五言四句：
佛法僧三宝，总是一皈依。
一从何处入，岂南北东西。
按下祖师收了道副大弟子。且说人情本来清静中和，能知恬澹自守，不汨于私欲，不迷于贪嗔。纲常伦理，是人性份中物，能不亏缺；富贵贫穷，是世间傥来的遇，一任有无。却也古怪，能尽了本来自然，便成个富贵延年注福，毫发不爽。有等贪恋私欲，凿丧本真，使尽心机，希图富贵，逞刚愎不仁，动暴戾不忿。却又古怪，冥冥就有地狱，劫劫便入轮回，一入轮回，岂无主宰？这轮回的，比如有这理，就有这事；有这事，就有这事的根由。却说元通和尚神游十方法界，天堂地府一任他往来探视。他自指引了卜垢，警戒了卜净，逍遥云际，忽然俯观，见一座大第公厅。老和尚到得面前观看，只见那大第：巍巍阀阅，耸耸门楣，鹿角分排八字，螭头高列两楹。白茫茫玉砌长阶，绿荫荫松连甬道。东西廊庑，列着许多青衣牙皂；南北坐向，俨然一个赤服郎官。案头堆集，山样公文；厅下轮旋，风车物件。
元通进得门来，见了这风车儿物件，心下不识，便大踏步直上厅来。只见赤服主者忙下厅迎接，各相举手。主者便问："高僧来自何处？有何事故到我敝厅？"元通和尚答道："老僧只因未完普度，偶尔神游到此，见贵厅傍列旋转车轮，从来不识，故此直趋台阶，唐突威灵，惭惧惶恐。"主者微笑答道："此世间生人善恶轮转，高僧未见，难道不知？"元通道："老僧久识在心，颇知其理，但未见其事，未观其物。今神游物接，愿明府把风车儿轮转几转，老僧一看。"主者笑道："高僧久见性明心，宁不知这轮转一转，即是世人善善恶恶，一劫死生。比如善心一转，自下而上，你看那金童玉女，长幡宝盖，在车轮顶上，这就是三十三天、王侯将相、富贵福寿的境界。比如恶念一转，自中而下，你看那牛头马面，长枪大戟，在车轮底下，就是十八层地狱、疲癃喑哑、贫穷苦恼的行头。"老和尚听了主者之言，合掌称道："善哉！善哉！一至于此。"便问道："据明府所说，山僧所见，如是凛凛可畏，那世人愚昧的怎得晓？明府却不明明的与他说，乃暗暗的变化，这一件形象儿世人怎知怎见？"主者大笑起来，说道："高僧，这何必要我细说！难道世间一个睁着眼，观尽色相，何等爽心！一个闭着目，不睹光明，何等苦闷！若想生前，宁无来历？"老和尚听了，又合掌道："善哉！善哉！无病无灾，便无眼界，犹还是好。有一等饥寒困苦，又有一等遭刑受法，看起来，这分明说白了，叫他回头一看。再请问明府，可怜世人受此苦恼，可有个解救的方法？"主者道："有个解救的方法，也只在他自己。我当初自他脱生人道时，便就与了他一个风车儿轮转样子随身，他如是能自家往上转，莫下转，自然下的往上，便离了苦恼。若是上的不回头，把那下的比并一比并，说他也是生来秉受，我也是秉受生来，他如何这愈趋愈下，我必定要越转越高，这便是我明明白白与他说了。"老和尚只是合掌道："善哉！善哉！果然不是暗暗变化，真乃明明说知。只是老僧从东度，见了些善善恶恶之辈，不知可曾轮转？"主者笑道："轮转一日，百千万亿，善恶各有其类。高僧既要知，却也不在你那东度，一时能有几件！"乃唤旁边吏役："可将那善恶文卷，取过来看。"
老和尚展开来一视，乃合掌念了一声佛号，道："世事人心，幽幽曲折，有如此琐琐细细开注在此。乃有一善至百千万善，小善大善的，有一恶至百千万恶，小恶大恶的。有一善解了百恶的，有一恶坏了千善的。有有心为善的，有无心作恶的。有他人善，在自己的；有自己善，在他人的；有他人恶，在自身的；有自己恶，在他人的。俱无富贵贫贱异等，却有尊卑大小殊途。"老和尚见了，又念一声佛，乃去寻那南印度自东行的善恶人文卷。见那纷纷错错，四海九州，昆虫鸟兽也载在上面，哪里去寻一个旧知故识！便向主者又念了一声佛号，问道："老僧阅卷，万国九州，广注善恶生人，如何不见一个知识？"主者道："人有一声弥陀，改了一劫恶业，不曾往上往下，尚在五行中，未超三界外的。即就高僧这一声，看来文卷便注着惺惺里卜净的根因。只因他父刻薄，生他愚昧，又以一声佛号度脱原来，虽免恶道，他却未坚信心，又复障碍。"元通和尚阅得文卷根因，乃乞求与他轮转个善地，使他完了度脱之局。主者道："高僧德力，便转他善地，却要他坚心修行，莫教怠惰前因。若是旧恶不改，孽障再新，纵是弥陀万句，怎得上通天界，必定下堕地狱。"老和尚合掌称谢，说道："老僧也是神游奇遇，望明府把这百千万亿大善小善、大恶小恶赐教，何者为大，何者为小，何者一善解得百恶，何者一恶坏了千善，怎的叫做有心无心，怎的叫做他人自己，明分细剖，不独老僧受教，且利益众生。"主者笑道："高僧要知大善，无如纲常伦理、子孝臣忠，小善便是安分守己、济人利物。能安分守己，何恶不消？不能济人利物，何善能称？有心求佛佛也灵，无心之过过即改。种种根因，高僧岂不久识，何须问我？"老和尚道："他人自己，老僧却尚未知，望明府备赐教言。"主者听了，便往厅上把手一拱，道："高僧，你明明知识，故意呶呶问我，你岂不知善积儿孙，恶辱宗祖？"说罢，把袖一拂，竟入厅去了。元通和尚心生欢喜，喜的是出家，得证了慧觉；又动哀怜，哀的是愚昧，不种下善根。后有清溪道人发明善恶、轮转在心五言八句。诗曰：
天堂问何在？在此灵明中。
地狱问何在？在此暗昧中。
灵明与暗昧，俱在转轮中。
惟有善知识，不堕恶趣中。
话说元通和尚识了风车儿轮转根因，俱是世间善恶轮回、百千万劫，他的慈悲心肠，怎得家传户喻？叫醒了凡愚，无奈天地辽阔，生人繁多。只这慈心却复到灵通关上，想起昔日度脱的"四里"因缘。只见赛新园仍居庙内，乃到庙相见。赛新园一见元通老和尚非复昔日，老和尚见新园也不似日前，两人俱熬过春秋。虽是出家道体，却也改变了些形容。话叙生平，便入玄论。新园乃问道："师父你到何处化缘？见了些何方的光景？"元通和尚答道："老僧实不相瞒，随师功行已满，只是愿未终消，东行道路光景，料师兄也游览过。只是善根恶孽，师兄恐未尽知。"新园道："地方风景不殊，果是善恶根因，真未尽晓。"老和尚便把轮转司的话，备细说了一番。刚刚说到卜净的因果，只见卜净与本定两个站立庙庑之下，齐道了一声："师父，你修道的阳神安逸快乐，我二人迷昧的阴魄苦恼凄惶，望乞慈仁，指明超脱。"老和尚见了，笑道："谁教你一个误入旁门，一个佛心不固。若知修省，还可度；终若不悟，只恐你再堕无明，便沉苦海。"两个听了，口应心却怀疑。顷刻只见阴云漠漠，黑气蒙蒙，两个辞别新园与和尚，道："生方去也。"临行，和尚嘱他勿忘正念，他恍恍惚惚，化一阵业风而去。