鲒埼亭集 - 第 50 页/共 73 页

○题崇祯遗诏事实后 　　江藩瑞昌悼顺王玄孙鎭国中尉统{金凡}纂述遗诏事实一卷时年七十一矣其辨野史妄传遗诏参错字样声泪交下惜其所纪亦多舛误如襄城伯李国桢之葬梓宫并无其事当时所妄传也太子巳陷贼营而曰不知所之开齐化门者曹化淳非杜勋也若范文烈公系揆辅乃以为刑部尙书倪文正公系计相乃以为礼部侍郞王侍郞家彦则以为太仆孟侍郞兆祥则以为左通施副都邦曜则仅称佥院吴太常麟征仅称戸科而周御史亮工忽称副都则官簿崇庳俱未之考也侍郞张忻再入本朝而以为拷死行人谢于宣拷死而以为逃则死生亦未确也其余不能枚举又若贺太仆王盛并非死于甲申者不知何以混而入之其笔墨謭陋无足观末附绝句四十二首亦不工然撰明诗者不可竟遗此人也予友张熷取以示予因题其首 　　○书祁门张侍御请毁逆奄墓疏后 　　明熹庙时奄祸为亘古所未有天夺其魄庄烈帝岀而殛之彪虎余孽诛锄殆尽而西山之碧云寺尙有逆奄生前所造冢穹碑屹立乃昆山南乐两相譔文入国朝犹无恙相传寺僧拱护甚力游人过往多以秽物掷其碑寺僧伺其退辄洗濯之予尝愤守者之愚而以为得使昆山南乐长存面目被人嗤詈正自快意康熙辛巳张静斋侍御疏请毁之得旨允行是固大快人意之举但惜不取碑文搨数本附之三朝要典之后足当桓大司马流芳百世之志也 　　○跋柳先生年谱 　　柳先生年谱一卷不知谁人所作大畧宋儒仿吕汲公韩谱为之江都马渉江昆弟因购宋椠得见旧本遂与韩谱合刻中有辨新唐书二条谓据子厚先侍御史神道表称中书令奭乃于侍御史为曾伯祖列传葢仍韩退之墓志之误而奭字子燕列传以为子邵者非俱见读书之精但子厚柳评事墓志则济房兰廓四州刺史楷实仕于唐而谱以为隋岂固歴事两朝者耶至楷生夏县令绎同葬长安少陵则谱所载三子竟遗其名以是知考证之学其难如此涉江叹曰有是哉因书之于其后 　　〇再跋柳先生年谱 　　王厚斋曰柳州之文多冒名者马退山茅亭记见于独孤及集百官请复尊号表六首皆岀于崔元翰请听政第三表文苑英华乃林逢第四表云两河之寇盗虽除百姓之疮痍未合乃穆宗敬宗时事代裴行立谢移鎭表行立移鎭在后柳州谢上表其一乃李吉甫郴州谢上表舜禹之事谤誉咸宜三篇晏元献曰恐是博士韦筹作而愈膏肓疾赋晏公亦云肤浅不类若为裴令公举裴冕乃晁说作柳州之生冕薨已五年今按谱中所列尊号表六首柳州谢上表未及别择其余似亦知其非而不载 　　○题范文正公年谱 　　是谱为吾乡楼宣献公所编而公五世孙之柔校正者又有补遗一卷言行录四卷皆元时刋本自公少有朱氏之困淄州池州争所谓长山者纷纶莫定予尝见永乐池州府志中有宋忠臣丁黼于理宗绍定二年作池州范文正公祠堂记以靑阳朱氏所藏文正手帖及谢太夫人画像为据而府志折衷之曰朱氏实籍靑阳文正继父文翰尝任淄州长史谢于其时归之故文正读书淄州之长山其说足以解纷矣是朱氏虽籍靑阳而靑阳之长山非文正之书舍文正实寓淄州而淄州之长山不可以为朱氏之本贯也然年谱明曰淄州长山朱氏何耶公于贵后以金帛酬朱氏抚育之恩足矣至回赠继父以太常博士而以荫补朱氏子官则于义未为当不可以大贤而曲护之 　　○书郗氏族谱后 　　偶见法帖刋误一书宋黄伯思着其中有曰晋郗氏自太尉鉴以后遂为江左名宗其字读如尙书絺绣之絺世人俗书郗作郄呼为郄诜之郗此大谬也郄诜晋大夫郄縠之裔郗鉴汉御史大夫郗虑之裔（按汉有益州刺史郗俭）支旣不同音亦逈异唐人如陆鲁望之博雅亦有一段淸香染郗郞之句葢沿俗耳愚按尙书絺绣之絺孔传读作如字伯思所据乃孔传也（按郑注读作黹字今多从之）说文郗成周邑在河内杜氏曰河内野王县西南絺城以郑渔仲通志例当是以邑为姓又按战国策有絺疵郗旣与絺通或卽絺疵之后 　　○跋槎湖张氏族谱 　　焦文端公志经籍其谱系家则吾乡槎湖张氏之谱在焉张氏之谱修于东沙尙书有善有恶区别森然葢谱系中所未见先宫詹修全氏谱族祖见山先生实秉笔欲用其例宫詹难之而止或问予曰两家所见若何予曰皆是也尙书志在春秋一笔一削虽家乘乎而霜松雪柏读之凛然知惧宫詹则为孝子慈孙念有取于包荒之旨非仅仅懐府怨之恐也及见戴帅初集序富春孙氏谱乃知尙书之例岀于孙氏 　　○跋田表圣墓志 　　田侍郞之直节无可置议顾其在太宗朝尝请封禅则一言以为不知者也汉唐以来请封禅者无一非导谀之臣侍郞非其人也特其晰理或有未精耳当时幽燕未复银夏为梗开国之勋较之汉唐劣矣乃敢尙启其侈心乎不谓侍郞有此失词也范文正公尙序此事于志中亦偶未之思耳眞宗甚眷侍郞于其殁也二子在居丧中仍食月俸斯古今恤典中所未有者 　　○书宋中大夫周公家传后 　　予纂古今亲表录友朋多言其徒费日力不知门地分而流品出未尝不于世敎有补乡先生宋中大夫周公锷预名元佑党人之一大夫之舅氏范丞相忠宣公纯仁右丞纯礼待制纯粹及大夫初娶妇翁胡右丞宗愈再娶妇翁王学士觌中表兄弟范开封正平九族之中登锢籍者七人予旣牵连书之又读陈忠肃公瓘与兄书云章氏议郄不成农帅极惓惓亦不敢就自到官尢觉中馈不可无人瑞奴等零丁益可怜不免议同年周戸曹之妹其家淸贫其人年长贫则不骄长则谙事举家好善故就之戸曹卽大夫也嗟乎卽忠肃之书可以见大夫一门之贤而其得力于范文正公胡文恭公之典刑者亦岂少哉文正壻一为贾东明蕃以不附新法忤荆公而忠宣之岀司马侍郞忠洁公朴温公羣从握节死于金者也大夫胡氏之私则僚壻考功忠臣亦在党禁可谓同岑之盛矣偶从大夫裔孙见家传书此以勉 　　○跋王检正庭秀传 　　检正为黄涪翁诗弟子诸志为作传皆排比其善行而困学纪闻樶其磨衲集议论之妄以郑介夫为妄言陈少阳为鼓变是熙丰之法度非元佑之纷更谓党人子弟为谬赏谓苏黄文章为末艺甚者拟程子之学于墨释而以易传成于杨谢之删润诋赵张二相尢力有是哉其谬妄也是以深宁斥其邪诐予谓舒待制之与检正文章俱有可观当置之文苑而识其短以为后人之戒 　　○跋丰吏部宅之传 　　四明诸志俱不为丰吏部立传祇上虞志有之然不能具其顚末吏部为槐堂高弟而传不言其承学统其赎孤女事见行营杂录而传不言其笃行按后邨哭吏部诗曰江表依公稍自强讣闻朝野共凄凉纛移北府兵皆散笳返西州宅已荒又曰康时才业未全伸晚建油幢白发新畚土为城尘满面握拳犹战胆通身则吏部由京朝官出守藩时葢开禧嘉定之闲江淮方有兵事而吏部葢有勋绩者也其梦吏部诗曰老犹奋笔排和议病尙登陴募败兵天夺伟人关气数时无好汉共功名又曰朝给赙钱方掩骨家无余帛可为衾然则吏部之节壮矣其廉又可知也他日当博访其事附之宋史 　　○跋袁处州行状 　　状云宋之亡也旧不快意于衣冠者争上变入爵陈参议允平有雠家言新从福州航海来见参议为书约苏都统以九月乘帆下庆元当出兵以迎礼部尙书高衡孙联署劝进时张元帅督师将征南命招讨使王世强围捕鞫实赖处州识其麾下得解其事而参政由是得脱其后复有言昌国大姓以故王为名者元帅不听呜呼顺治戊子已丑之祸如一辙也而衣冠之祸更惨巳 　　○跋袁尙宝行状 　　尙宝袁公行状黄先生南山所纂也尙宝传其父之学世以为术士耳不知其因成祖养贤之问而详及前代学宫书院之制论武臣居丧之当解职谓皇太孙获鹿当先献皆谠论也而力争灵济宫符药之妖妄尢大臣风节惜南山先生之状其叙事过于质直无文 　　○跋陈祭酒行状 　　吾乡陈公敬宗明初名臣也实与李祭酒时勉齐名南北吾读其行状乃知其亦尝夺情起复明初文臣夺情甚多而李贤所援祇及杨溥故事不可解阁臣雍容丝纶之地夺情已非训矣陈公终身侍从亦夺之不已谬乎 　　○书江陵张相国行状后 　　有明中叶以后宰执以相轧为事是一大患也方桂洲分宐两公玄黄之后当国者似亦宐为前车之鉴读江陵集则新郑之与华亭一盈一虚益可畏矣江陵为庶常时乃华亭所敎习故所以护华亭者甚至卒之倾新郑而攘其位后之视今亦犹今之视昔当国大臣不竭精神于补衮而专用之门戸中论世者所长叹也 　　〇又书江陵行状后 　　江陵当未第时深为辽王宪{火节}所眷时世宗方耽玄黙之道王以方士长生之术见幸穆宗卽位或诬言有淮南衡山之谋遂下请室江陵实有力焉语在辽邸纪闻江陵寻售王府为第神宗时之没籍以王妃王氏之请也物换星移格天阁在人何在者终于不保生前之机械坑坎亦可以已矣夫 　　○跋明王晋溪尙书传 　　明正德闲大臣晋溪之才伟矣故能黙用阳明以定宸濠之难其人虽兼机数然三代以后盘根错节亦有非机数不成者必墨守迂腐道学之言以格之此愚人也明人论晋溪襃讥各半非知晋溪者晋溪为敬轩再传弟子其太公卽敬轩弟子也然则晋溪之心术何尝不粹特事有经有权则所以处之者亦有体有用以是知敬轩阳明之学亦未尝不合 　　○跋卫元嵩元包后 　　宋杨通老谓卫元嵩益州成都人明阴阳歴算献策周武帝赐爵蜀郡公武帝不敢臣之有传在北史棃洲先生诘之谓北史周书皆无元嵩之传不知其何所据愚考北史实有元嵩在艺术传但传言元嵩好言将来事不信释敎上疏极论之因疑元嵩乃道士而恶释家者及读隋经籍志周武帝时蜀郡沙门卫元嵩上书称僧徒猥滥武帝下诏一切废毁然则元嵩僧也其上疏非诋释敎乃谓托于释敎者之多耳自唐中叶以后沙门始有赐爵之事元嵩赐爵其言不核予友杭编修云元嵩实道士不知何据 　　○跋四明尊者敎行录 　　古人有画像记画像赞二种独宋庆元庚申沙门善月为四明尊者作像志铭是文章体例中所未有也四明法智师主延庆道场实为宝云通公高座以振天台螺溪之敎沙门宗晓为之纂敎行录七卷予生平不喜佛书而是编以有关梓里文献故收拾之其中有绍兴壬午靑山居士楼弆跋文当是太师楼楚公异之弟也并录以广旧志之遗 　　○题蟫津集 　　浮屠之文如蟫津葢亦一世之雄也其报复昌黎不遗余刀虽然无问昌黎之学非蟫津所能排卽以其文亦岂可遽与昌黎抗欤是则可谓不自量矣 　　○书道德眞经三解后 　　道藏中多有易学邓锜亦其一家也雍正甲辰得见其道德眞经三解一解经则章句大旨也二解道则述天地始终之故也三解德则丹灶家言矣又述眞常三百字以拟阴符之数冠之卷首原夫柱史淸净之旨转手而为长生久视之学隋志未尝合幷葢其愼也邓氏之书其意在乎通津然强分道与徳而二之则支矣 　　○读道德指归 　　张南漪语予曰道德指归前有谷神子序其云严君平姓庄氏故称庄子班史避明帝讳更之为严然则篇中所称庄子者皆君平自称也故卷首卽称庄子曰老子之作上经象天下经象地其发明宗旨几二百言此后每设为问答必曰何以言之何以明之何以效之或曰敢问而后以庄子曰答之葢皆君平自称之言无疑也阎濳邱乃以为庄周逸篇之文以补王厚斋之漏何其觕也其所引亦不完南漪之言核而笃矣然予并疑是书乃赝本非君平之作也汉志于老子所录有四家邻氏经传四篇傅氏经说三十七篇徐氏经说六篇刘向说四篇使君平有之不应不见于志其疑一也王贡传载君平事但曰祖老子严周之旨著书十余万言是特祖其意而别为书非竟若是书之为笺释也然汉志亦不录是已亡矣安得晋魏闲忽岀乎其疑二也且予尝观其文亦颇不类西京人语其疑三也 　　○跋黄氏道德经附注 　　南山先生晚年颇言养生故琼台赞其画像有高慕玄虚渐入佳境之语道德经附注三卷自言因王弼旧注茫昧因发其光耀之一二而以不得神从寥廓快覩昭回为恨则好之亦至矣读先生传家集其养生之言亦津津然 　　○跋黄氏阴符经附注 　　南山先生注阴符以为当卽寇谦之辈所著其言甚确其谓篇末一百一十三字葢古注而混入经文之内者因改正之愚意则谓此乃总结三篇之说非注也惜不得起先生而问之 　　○书程云庄语录后 　　初南雷黄先生尝言同时有程云庄者倡敎呉鄣之门以一四篇言佛二三篇言道三两篇言儒乃修饰林三敎之余术而别自出头地者予思见其书未得雍正甲寅长洲徐编修丈澄斋出其遗书示予三篇之外尙有守白论其言以公孙龙子为宗而着定为十六目其前八目曰不着形质不杂靑黄之白是为眞白此彼相非之谓指指有不至至则不指不指之指是为眞指是非交错此彼和同是为指物靑白旣兼方员亦举二三交错直析横分是为指变万变攘攘各正性命声负色胜天地莫能定惟人言是正言正之物是为名物惟名统物天地莫测天地莫测名与偕极与天地偕极之物其谁得而有无之幻假之是为眞物指而非指非指而指非指而指而指非指是为物指一不是双二自非一只双二只黄马坚石惟其所适此之谓物变其后八目曰不落形色不涉是卽自地之天地中取天曰地天统尽形色脱尽是卽有天之地天中取地曰天地天地地天地天天地闪铄难名精光独透曰眞神至精至神结顶位极名实兼尽惟独为正曰神物天地之中物无自物往来交错物各自物惟审乃知曰审知惟审则直惟至则止从横周徧一知之至曰至知实不旷位名不通位惟愼所谓名实自正曰愼谓彼此惟谓当正不变通变惟神神化惟变曰神变其宗旨则曰天地惟神万物惟名天地无知惟神生知指皆无物惟名成物公孙龙子之学絶于世亦久矣云庄葢参会释老之言附会之以成其说者也云荘之传如熊如灏金贞辈不甚著名而正希先生为最大弟子正希晩年禅学葢得于云庄其遗书又有易数定序及蓍法定序十目云庄名智字子上一字极士