雅堂文集 - 第 12 页/共 36 页

瓶花欲放，炉篆未消，卧听瓶笙，悠然幽远。自非雅人，谁能领此？ 　　○诗意 　　台湾迎赛，辄装台阁，谓之诗意。而所装者，多取小说：牛鬼蛇神，见之可哂，夫台阁既曰诗意，则当采诗之意，附画之情，表美之术，以成其高尚丽都之致，使观者徘徊而不忍去，而后足以尽其能事。 　　唐人绝句之可为诗意者，如沉香亭北，如铜雀春深，生香活色，绮腻风流；而豆蔻梢头、珠帘尽卷，尤足以现其盈盈袅袅之态也。 　　前年稻江迎赛，江山楼主人嘱装一阁，为取小杜秦淮夜泊之诗。阁上以绸造一远山，山下为江，一舟泊于柳下。舟中一人，纱帽蓝衫，状极潇洒，即樊川也。其后立一奚奴，以手持桨。楼中有一丽人，自抱琵琶，且弹且唱。远山之畔，以电灯饰月，光照水上，夜色宛然。而最巧者则楼额亦书「江山楼」三字，一见而知为酒家。是于诗意之中，又寓广告之意，方不虚耗金钱。 　　先是余居台南，见迎天后，装阁极多，毫无意匠，乃向当事者言之。翌年，绸缎商锦荣发主人石秀峰请余代庖。为装天孙织锦，以示绸缎商之意；博座船头，又置支机石一方，以表主人之姓。而山水楼台花木悉以绸缎造之。复以探照灯为月，月旁七星，则以七色电灯为之，光辉闪烁，状极美丽。计费三百余金。观者十数万人，莫不啧啧称赞，而锦荣发之广告遍遐迩矣。 　　时药材行合源栈亦请余计划。为装韩康卖药，而阁中之物悉以药材为之。如以肉桂为亭柱，红参为阑干，通草为花，茯苓为石，极其天然，状至幽雅。 　　自是以来，台南每迎天后，各商家则请余装阁，余亦兴高采烈，细为指点，又各就其生意而搜故事。如香铺之红袖焚香，茶铺之樵青煮茶，银店之唐宫铸凤，饼店之红绫赐宴，莫不发挥本色。当事者复设审查员以品评之，悬其等第，锡以金牌，而台南诗意之崭新，遂冠全土，各地从而效之。 　　台北之迎城隍，其盛且胜台南，而所装诗意，犹不脱旧套。余既寓稻江，思为改良，当事者亦乐从余意。如水果行老泰胜请余筹划，为装潘安掷果，既获优等；翌年又装一骑红尘，而阁底安置机关，贡使之马且能环走，观者称奇，品评复居第一。 　　昨年春，东宫殿下临台，稻江人士欲表奉迎之诚，议装诗意，林薇阁先生嘱余为之，且言须用台湾故事，以表纯美之风。余乃拟之如左： 　　贤王课耕（凤山县志）——米榖商和丰号：明宁靖王朱术桂入台之后，垦田竹沪，亲课佃人耕稼，岁入颇丰，有余则赐诸佃。 　　淑妃教织（台湾府志）——绸缎商裕源号：延平郡王妃董氏，勤俭恭谨，日率姬妾婢妇勤织，并制甲冑诸物，以佐军用。 　　侠客射鹿（释华佑游记）——屠户金万成：天启间，普陀山僧释华佑与友萧克来台，躬历番社。克，侠客也，腰弓佩剑，射鹿以食，期年乃出诸罗。 　　仙人泛舟（彰化县志）——贸易商泰丰号：秀孤峦中多菊花，能结实。海上一屿，皆仙居。岁遣一童子，驾独木舟，沿溪行，入山采之。 　　东宁贡瓜（台湾县志）——水果商组合：台湾气候温暖，西瓜冬熟。每岁有司采贡，运至天津，以供宫中元日之用。瓜田在府治小东门外。 　　文山采茶（台湾通史）——茶商公会：台北产茶，近约百年，以乌龙茶为最美，色浓而味芬，配出海外，岁值数百万金；而文山堡之茶尤佳。 　　遗老锄药（台湾通史）——药材商干元号：明太仆寺卿沈光文隐居罗汉门，教化番童，不足则济以医药。光文著书甚多，台湾文献推为初租。 　　逸士种梅（台湾府志）——李春生家：龙溪举人李茂春，永历间居台，筑梦蝶园，种梅数百株，悠然物外，日诵佛经，人称李菩萨。 　　通事成仁（云林采访册）——林本源家：乾隆间，阿里山通事吴凤以番好杀人，止之不听，乃以身被杀；番大惊且悔，尊之为神，遂不复杀人。 　　节妇训子（台湾县志）——辜显荣：辜汤纯之妻林氏，县治人，夫死无出，抚其妾二子，教之成人。事姑孝。及卒，邑人建庙以祀。 　　余既定题目，复选其人物，考其衣服，布其景色，以成一种艺术，而奉迎诗意，遂为空前所未有。 　　凡装诗意，不能不取材闺阁，柔情密意，悱恻芬芳，观者神为之移。若从前之所谓小上坟、阴阳河，则识者唾矣。 　　诗意之中，最须用意者，莫如楼台花木。何也？楼台以指其地，花木以明其时，断不可随便布置。若远近内外，则在装者之点染尔。 　　○桃太郎之粉本 　　日本故说有桃太郎，三尺童子莫不知之；而考其出处，则与王梵志相似。太平广记卷八十二云：王梵志，卫州黎阳人也。黎阳城东十五里有王德祖，当隋文帝时，家有林檎树，生瘿大如斗，经三年朽烂。德祖见之，乃剖其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之。至七岁，能语曰：『谁人育我？复何姓名』？德祖具以实语之，因名曰「林木梵天」，后改曰「梵志」。曰：『王家育我，可姓王也』。梵志乃作诗示人，甚有义言。桂苑丛谈亦载此事。更以历代法宝记证之，则梵志生于隋文帝之时，而死于唐高宗之代。诗多率白，如云『城外土馒头，馅草在城里，一人吃一个，莫嫌没滋味』。是隋、唐间有此神话，诗又流传民间，以为异人。日本当隋、唐之际，聘问往来，沾濡文化，制度典章，诸多仿效，遂造出桃大郎之事，且加润色，而有役兽、讨鬼之怪也。 　　○哀祭○ 　　告延平郡王文 　　台南郑氏家庙安座告文（代作） 　　祭闲散石虎文 　　林痴仙哀辞 　　赖悔之哀辞 　　陈太孺人诔 　　黄蕴轩先生诔 　　○告延平郡王文 　　中华光复之年壬子春二月十二日，台湾遗民连横诚惶诚恐，顿首载拜，敢昭告于延平郡王之神曰：于戏！满人猾夏，禹域沦亡，落日荒涛，哭望天末，而王独保正朔于东都，以与满人拮抗，传二十有二年而始灭。灭之后二百二十有八年，而我中华民族乃逐满人而建民国。此虽革命诸士断脰流血，前■〈卜〉后继，克以告成，而我王在天之灵，潜辅默相，故能振天声于大汉也！夫春秋之义，九世犹仇；楚国之残，三户可复。今者，虏酋去位，南北共和，天命维新，发皇蹈厉，维王有灵，其左右之！ 　　○台南郑氏家庙安座告文（代作） 　　维年月日，族孙某等敢昭告于开台烈祖大明招讨大将军延平郡王赐国姓之神曰：洪维烈祖，肇造东都，保持明朔，精忠大义，震曜坤舆，而天不祚汉，星陨前原，地可避秦，水遮重澥。嗣主经恭承大命，寅绍丕基，乃建家祠，聿兴祭礼。以唐始祖凤翔节度使晋大司空平章事台文公、宋始祖大司成闳中公合祀。扬祖绩于千秋，贻孙谟于百世，阅今二百七十年矣。 　　乙未之后，庶事未宁，俎豆缺修，榱楹渐圮。族孙等追思先德，三圭世锡，尚留周代之崇封，一柱天擎，似耸灵光之宝殿。神灵永妥，子姓咸休，饮水知源，闻风起懦。于戏！移孝作忠，拓版图于鹿耳、鲲身之畔；经文纬武，垂勋伐于麟台、凤阁之间。兰椒既奠，黍稷维馨。敢告明神，来格来享。 　　○祭闲散石虎文 　　维丁已春正月乙巳，台南连横谨以芬芳之茗、黄菊之英，祭于闲散石虎之灵曰：乌乎！天地冥冥，人生撄撄，劳神损性，铄虑销形，而君乃以闲散名。君之生也，其为有明；君之死也，其为有清；而君之身世乃飘零。君之主也，其为延平；君之友也，其为正青；而君之行谊略可衡。君不为疆场之将帅，不为廊庙之公卿，翛然尘外，放浪形骸，而为草野之书生。则君胡不左挟琴、右击筑，以歌以哭于燕京？否则挂一瓢、携一杖，西登太华，南下洞庭，北绝居庸，东舍蓬瀛，亦可匿迹而逃名？而君乃忍弃故国之躬耕，投荒海上，身世伶仃，以啸傲于东都之野、赤嵌之城，则君必有万不得已之苦情。当是时，中原板荡，遍地膻腥，民彝既尽，大道莫行，媚骨者反颜事敌，抗志者系缧僇刑，天昏地晦，百鬼狰狞，风悲雨泣，黎庶吞声。与其为亡国之贱隶，何如依海上之田横；与其化蕙荃为萧艾，何如采芳洲之杜蘅？而君乃污泥不滓，抱璞守贞矣。乌乎！梦蝶之园未废，半月之水犹澄，昙花吐紫，蕉叶抽青，左回右抱，郁郁佳城，则此地也，亦足以妥君之精灵。乃为招曰：灵之来兮山之埛，灵之去兮帝之庭，归兮归兮汝无形。 　　○林痴仙哀辞 　　维大正乙卯十月七日，台中诗人林痴仙卒。讣至，其友连横哭之曰：呜呼！痴仙竟死矣！吾固知君之必死，而不虞其速也。吾又不虞瑞轩一别，于今四年，而不获再见也！当吾侨中时，君辄过从，文酒之燕，旬日必会。及吾将远游，君又来祖道，订后期。吾以为数月归尔，而飘摇万里，时以尺素询起居。闻君酒兴较前豪也，吾深以为念。然尘世秽浊，侧身无地，青山白云，人一醉而死，吾以为有托而逃，而不虞君之以此而损其生也！客冬吾归自大陆，匆匆南下，未得途次台中，与君把晤。然相距甚迩，吾又以为相见之日久，而今竟无期矣！痛哉！呜呼！君病吾不能一存问，没不能视含殓，北望愁云，抚膺涕泣。吾其何以对君耶！然君入地之时，吾虽少暇，亦当亲临窀穸，拊棺一哭，以与君作永世之别也。 　　君生于簪缨之家，长于书礼之府，全台诗界推为泰斗。吾固知君虽死，而精神不死。何也？以君之诗足以永留天壤也。然君不以吾为不文，而笃爱之，且语吾曰，吾辈论交当为生死之友，次为道义之友，又次为文字之友，最下乃势利尔。嗟乎！吾虽无似，幸得齿于文字之列，吾当伸纸吮毫，刺述平生，以昭来许。然吾文虽佳，而君已死，复何从拍案称奇哉？ 　　呜呼！吾别台中未四年尔，而旭东死、颂臣死，吾之次女亦葬于大墩之丽，吾尚未往一哭。今君又相继死。吾此后一至台中，其何能已于悲伤哉！临风凄怆，不知所云。 　　○赖悔之哀辞 　　维大正六年秋九月三十日，栎社社长赖悔之先生疾终正寝。越五日，将殡于吉阡，同社友连横不能远道执绋，布奠陈辞，乃为文以吊曰：乌乎！天道果有知耶？胡为乎颜子不寿，盗跖期颐？天道果无知耶？胡为乎达人随化，烈士骑箕？其生也有自，其死也有之，则生何足乐而死何足悲？然而横不能自知也。夫以羊左之友，庄惠之师，文章相絜，道义相维，意气相与，患难相持，则当此生死之际，能不涕泣而涟漪哉？乌乎悔之；以子之学，上窥轩羲；以子之文，猛如熊罢；以子之豪，斗酒不□；以子之醉，大放厥辞；横固知子之有托而逃，而不忍为民之蚩蚩也，而子竟长揖而与世遗矣！ 　　始横居中之时，策名社末，昔昔追随，春花瀹茗，秋雨哦诗，联床夜话，达旦不疲。横以为人生之乐无过于斯，而不图死丧之戚竟至于斯耶！乌乎悔之：自横去大陆，走天涯，归故里，狎群儿，六载之间，仅得两儿，见亦无几时，而子已形神蕉萃，郁郁不怡矣。盖自痴仙逝后，琴断焚丝，重以高堂终养，陟岵兴悲；疾病中于中，而忧患罹于外，人非金石，孰能与之相厉相劘哉？乌乎悔之：生，寄也；死，归也；子固知之。苍苍者其云之垂耶，凄凄者其风之吹耶，峨峨者其山之巍耶，淼淼者其水之澌耶，冥冥者其月之亏耶，斑斑者其花之萎耶，一往一复，一俞一咨，生何足乐，死何足悲；则子固知之，横又何疑？乌乎！噫嘻！ 　　○陈太孺人诔 　　维大正四年秋八月十有七日，黄母陈太孺人卒于里第。呜呼哀哉！乡人士追维壸范，欲表徽音，命横作诔，以垂诸不朽。嗟乎！以横不文，何足以光彤管？顾念史书所载，母教是则，若邹之孟子、汉之王陵、晋之陶侃、宋之欧阳修，道德文章，卓越千古，而得于母教者大。以横所闻，陈太孺人之德可以风矣。 　　按状，太孺人吾乡硕士粲三先生之第四女，年二十来归我殷洲先生。克谐克顺，恭淑爱人，上奉姑嫜，旁协妯娌，一家莫不称贤。当是时，中法构兵，北鄙告警。先生知文事之不足以救亡也，弃而习武，恒往来南北。太孺人主持家政，克尽妇职，以无内顾忧。越二十有一年，先生捐馆，而诸子幼，虑不足以承先业，旦夕授经，孜孜以立身扬名为训。今令子茂笙学成而归，英才勃发，饶有奇气。而次子溪荃亦已授室，熙熙膝下，含饴弄孙。方足以慰老景，而天不假年。呜呼痛哉！横等与令子游，交莫逆，笃知其出于母教。乃托素旗，以彰圣善，而为诔曰：