陶学士集 - 第 77 页/共 98 页

敬次上所赋渔家傲 　　驻马坡前观虎踞，金陵都会兴龙处，共沐普天恩似雨，芳草渡，江邉营垒人家住。　御栁映街笼翠雾，锦衣银甲青骢驭，文武百官班簉鹭，呼好侣，军门献纳勤来去。 　　 　　西江月 　　六月二十日初暑书事 　　乆雨相连，伏日太阳初变，炎天緑槐绕屋，未鸣蝉，浴罢新携团扇。　子病亲临药灶，童归愁问禾田，藤床移近水亭邉，卧看星河西转。 　　 　　大常引【六首】 　　壬寅季夏即事 　　江城六月雨声寒，河汉倒云端，白浪渺懐山，笑门巷撑船徃还。　龙吟水面，鱼游砌上，田野势漫漫。稼穑本艰难，问何事天公太悭。 　　 　　晚景 　　透云鱼尾缕晴红，缥渺水晶宫，人在小桥东，看丝栁轻揺晚风。　断霞飞练，逺烟凝紫，山势活如龙，浴罢倚长松，爱归鸟孤飞半空。 　　 　　连阴书事 　　湿云宿树暗楼前，潮上緑苔砖，烟雨满江天，似画出王维辋川。　蔓墙虫篆，草池蛙鼓，飞溜聒髙眠，海阔晚风颠，最穏是溪翁钓船。 　　 　　偶述 　　对人无语叙寒暄，多病似文园，学未造渊源，空写到千言万言。　长江雨歇，髙天露下，星绕紫微垣，山友结驯猿，尽占取清风满轩。 　　 　　书巢 　　一巢结在万书丛，营葺半生功，稽古豁然通，任踪迹幽栖此中。　鹤居松顶，龟藏莲叶，意思亦相同。牖户敞玲珑，是理窟包涵太空。 　　苍芸缃轴几周遭，身世占清髙。风雨不飘揺，最相称先生一瓢。　鲲鹏海阔，鹪鹩枝上，各自遂逍遥。经史隽芳膏，似飬翮翱翔九霄。 　　 　　松风 　　怪龙涌起半天潮，惊破月明宵。爽籁自然调，来慰藉山中寂寥。　瑶琴罢鼓，茶铛息沸，一片奏仙韶。两耳洗烦嚣，且莫效当时弃瓢。 　　 　　　 　　　 ●钦定四库全书陶学士集巻十一（明）陶安 撰 　　 　　○序 　　送刘仲彬序 　　天下之学原于理，理然后有气，气然后有数。气则阴阳五行乎可推，数则修短吉凶乎可测。孰主宰是，理实具焉，盖必有先天地而生，后天地而存者矣。儒者为学，务以理胜，犹元气也。由儒眀乎技术，推气测数，洞彻竒奥，犹元气流行而生成于物也，可以与是者，其刘仲彬乎？ 　　仲彬中山人，居姑塾别墅。翻阅经传，该贯今古，词藻烨然，即人始生，岁月日辰，辨五行，生胜衰王，轇轕参综，条疏节解，其论玄博，精畅于穷达、寿天、祸福，刻期取应。又能以七政四余㈠度分垣布，虽万殊千变，判别无爽。观其为术，若火之烛物。蓍龟之前知，权衡之，定轻重，仲彬藏修于家，唯儒素是务，未尝从师以学术，而所能若是。凡老渉星厯、子平氏书，给食江湖，业称专门者，莫敢与较能，贵人文士竞趋而乐叩焉。则夫儒而明术者，信有异乎常矣哉。今将逺逰四方，告别于余，余意人受形质，固皆禀于气，囿于数，莫有能逃焉者也。君子贵穷理以立命而已。自星命之术遍天下，遂乃诿之气数，鲜克究力于人事，强者萌侥幸之心，懦者惰修为之志，靡然成风，但曰：“我有命焉”，若是则圣人修道立教可以无也。茍穷理立命，以己之天制天之天，进退得丧，悉安所遇，岂不卓然杰出于天地之间哉？ 　　仲彬儒者，知此审矣，斯行也，其为我以是验诸人，它日归，吾将举而问焉，聊以卜斯世，果有穷理立命之人也。 　　旁批：㈠七政四余，又称七政四余造命法，全称七政四余三王弧角天星择日法，创自唐地理宗师杨筠松 　　。 　　送毛公礼序 　　古之君子出其才智，经济事物，风节闻于人，勲业光于朝，设施皆得其道者，素定于未达之时也。当其潜晦，积学累徳，舎宴安，甘劳苦，或耕牧田野，或羇旅江湖父，其师兄，其友，搜罗羣善，用广已能，下至闾阎艰难，米盐细故，罔不系心，是以阅之熟而虑之深，知之详而守之坚也。其或深居惰逸，独学寡闻，欲兾用于世者，第以徼宠为志尔，幸有美其藴植，鲜克更涉民务，不幸早贵临事，处置未尽合宜，然则立身应务，固亦难哉。 　　许昌毛公礼家颕水上，杜门稽古，不妄言动。于诗易微旨，黙有会悟。为文丰不近冗，华不损质，弗耀露所长，人莫之识也。乃叹曰：“今天下同文，南北异才，角立相望，曷若外适，择其尤而薫炙焉。茍僻处，狃常揆，所见闻能几何哉”？于是游汴洛，歴汝蔡，自以为未足，乃渡淮，涉江南，至于吴楚。去年冬，来姑孰，郡侯见而贤之，俾馆榖学宫，亲师取友，诵览修纂，渟涵畅衍，功十它人，弗可量也。乆乃辞去，将归许昌。余顷居京师，获交中原之士，视决崇科、升显级者，较其艺能，非皆右于公礼也。若公礼之志，固将行道泽物，而践其所学，此所以间闗千里，衣布素，饭脱粟，寜勤勚而不悔者，意有在也。岂非素定于未达者哉？其所谓阅之熟而虑之深，知之详而守之坚者哉。 　　 　　送金梅窓序 　　九州岛之地，皆圣人所别，无偏重也。九州岛之人，皆王者所治，无偏私也。地有南北，犹天有阴阳，时有冬夏，然人心之理，不随地而异。汤立贤无方，孔子称南方之强㈠为君子，尚可以南北第其人哉？当国初之混一也，一视同仁，南士擢居显爵，才烈彰闻相望于位。迩者三四十年，始弃逐不用。日销月铄，浸以弗振。载名铨书者，寂无几焉。 　　夫中原疆域方九千里，古今莫可增损，若辽阳、甘肃、云南、女真、髙丽，举非九州岛之地。西则巴蜀，又出九千里外，今其人皆得与中原等。唯荆扬贡赋极饶，文物极盛，而朝廷鄙其人。当夫奄有万方，曾何彼此之限？奚荆扬独可鄙欤？将产其地者，尽非可用之才欤？举其尤着则吴季子、言游、澹台灭明之贤，屈大夫、宋玉、陶靖节、欧阳修、曾巩之文，王羲之、虞世南、褚遂良、欧阳询、蔡襄之书，谢安、张九龄、陆贽、范仲淹、赵抃之功业，周濓溪、李延平、朱晦庵、张南轩、吕东莱、黄勉斋、蔡九峯、真西山之理学，其它巍勲大节，髙风卓艺，浩乎莫能胜纪，若是者，果皆可鄙欤？况江浙为天下理学之统会，而新安者又江浙理学之统会也。自晦庵既出，名儒继兴，穷演著述，阳辉而玉粹，列圣之心，羣籍之道，洞无遗藴，挈四海为洙泗者，以新安之书迭出旁流，不可忘所自也。 　　新安老儒有以梅窓称于时者，姓金氏，字维清，居京师十五年。元老巨卿，待遇有礼，坐以南籍，竟不获登诸朝。聫以太史院荐，始受命教授太平阴阳学。梅窓读书博识，守其鄊先生之理绪，为文有浑厚风，尤深于诗，寓意悠婉。凡星纬、地理、占筮诸家之学，靡不融畅，使贯中土者得其一长，皆可名世，以取显荣。乃独栖迟隠忍，弗辞卑官，甘处南人之分焉。呜呼！君子所恃以不朽者有徳焉尔，用不用命也。梅窓达命之理，徳以制之，虽不用乎何尤？茍吾不朽者存，縦不用于一时，将见重于后世，较其所得孰为多乎？于其谢职，馈之以文，使人知有梅窓之贤而不遇也。 　　旁批：㈠南方之强，《大学》：子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之”。 　　 　　送刘仲修逺逰序 　　今南北混一，适千万里之逺若近踰户阈，故行者乐，而居者不忧也。彼商衒萃其货力，操舟犯乎湍深，驱车轹乎险峻，卒抵于遐陬外徼，徃来率以为常，仅营铢寸之利而已。若士之逰于南北，志将有所为也。逰而学焉，可以成其徳，逰而仕焉，可以行其道。不资货力，而无湍险之劳，所获又非止铢寸之利，恶能自已乎。春秋战国，天下裂据，非有今之混一，而圣贤者亦事于逰，颜渊过匡，季路问津，欲成其徳者也。孔子歴聘，孟子辙环，欲行其道者也。逰之云乎？驰骛汗漫云乎哉？