陵川集 - 第 20 页/共 24 页
陵川集巻二十五
钦定四库全书
陵川集巻二十六
元 郝经 撰
记
去鲁记
歳壬辰北首济河居燕赵之交者二十有三年局脊垫隘縻缚尘蔓思有以奋然而新之以为圣人之泽及万世天地在而圣人之泽与存焉故将抱六经于洙泗之间仰髙钻坚挹圣人之余泽追顔曾之髙纵【同踪】攀游夏之轶轨徜徉讽诵风乎舞雩亦庶乎其可也而事梗未得也乙卯秋始得东行由赵魏以适鲁八月入于东原九月由东原而东济汶泗越十有三日丙午自鹿门入于曲阜径公宫而西两观稷门巍然双髙而道出乎其间泮宫虽废而泮水犹在又西则灵光故基也遂自顔巷达于阙里由槐路入于先圣庙廷宫序廊庑頺圯殆尽乃拜谒先圣于新宫小寝旋自西序由杏坛而南登奎文阁徘徊徙倚塌然有动于中而莫知其然乃降而北出出于龙门入于坟林林广袤十余里前洙水也涉洙缭径以入渐得辇路乃拜先圣及伯鱼子思子墓复自龙门入拜谒周庙及建春门拜谒顔庙栩栩不忍去又事梗不得留积年耿耿方为释然而茅塞遽至岂非命邪既不能久依圣居有以自得又可黙黙而去无以自鸣乎乃望而叹曰大哉圣人之道其不与宫庙竝存殁乎宫庙虽圯而圣人之道岳岳也平泰华以为基伐邓林以为楹能庇一时而不足以庇万世葺翠羽以为宇镘丹砂以为涂缀以明月之珠缭以昆虚之玉能崇饰一时而不足以崇饰万世极天下之侈丽而圣人之道无所增极天下之卑垫而圣人之道无所损盖圣人之道在土木者小而在人心者大也呜呼太极立于天地而未名名于宓牺而未备至尧而后天极立至禹而后地极立至仲尼而后人极立宓牺先天尧禹后天仲尼则发先天之防合后天之统着之书与天地竝而其兴丧则在夫后之人焉推之使如泰山之髙崛若垂天之章者亦人也混混乎元气之贯四时巍巍乎天地之造万物屹屹乎人伦之奠万世者亦人也使之壊烂残缺支离崩顿晦食而不明萎薾【音你】而不立壅塞而不行至于祸天下而害生人者亦人也故曰苟非其人道不虚行昔道之方衰也杨墨以似是而乱真申韩以刑名而惨刻仪秦以口给而苟合孙吴以权谲而徼功杂然猬出莫敢谁何而孟轲氏折之以仁义之言胜之以刚大之气挽人心于既亡故扩充圣人之道者莫如孟轲氏六经火于秦而士复坑戮汉兴髙帝过鲁即以太牢祠孔子使后王后帝北面而师事之开其基统发其渊源又使陆贾説诗书以明帝王之学启人心于未然故尊圣人之道者莫如汉髙帝曹参相齐受教于葢公启窦氏黄老之学鼂错诸人当文景之盛而挟申韩之术战国余习防于复振董仲舒出而孝武方隆儒乃请罢黜百家表章六经尊孔氏明仁义圣人之道复立存人心于欲亡故明圣人之道者莫如董仲舒厥后分裂于三国偏駮于两晋蠧食于南北西方之诞幻盛行南朝之纎艳相尚人心遂亡天理亦灭而文中子立教河汾推明义理建立皇极而佐佑六经修饰礼乐开唐之治存人心于既亡故存圣人之道者莫如文中子唐业中衰所尚者诗文所尊者佛老学士大夫习以成俗后王君公竟为崇饰中国将遂为西域矣韩文公起横身而争之累九鼎而不移触万死而不囘收人心于既流然后圣人之道巍然自立故立圣人之道者莫如韩文公厥后陵夷于晩唐夺攘于五季宋兴欧苏则为之藻饰周邵则为之推明司马则为之经济程张则为之究竟天理昭明人心泰定故羽翼圣人之道者莫如宋诸公如是则圣人之道虽大非诸君则亦委地矣固不在于土木也嗟夫近世以来以儒为戏放辟邪侈者莫之惩以儒为名骫骳偷生者莫之振窃孔孟之糠粃掞程张之糟粕欺世盗名幸获诡遇以儒自负者莫之正作为文章衒其儇巧鄙正学为质古目纯素为不通规规切切以儒相哗者莫之辨假我六艺文彼奸囘静固幽深矫輮造凿如新莽篡汉以儒为竒货者莫之发也破裂冲蹵荡揺除刬莫知纪极使天下之人以儒为讳复以儒为异吾道从何而兴乎言虽兴之而心实讧之圣人之道其遂不行矣虽然天地自若也日月自若也山川亦自若也六经俱在而人之类不尽亡也子焉而知父其父臣焉而知君其君弟焉而知兄其兄妇焉而知夫其夫乐生哀丧饥食渇饮在人心者岂独亡乎圣人之道岂遂不行乎顾瞻遗庙周览坟林纚纚曳曳然而去年月日郝经记
丽泽堂记
天下有至悦众人去之君子存焉众人之去之也非无所悦也其悦也外是以去而不返君子之悦也内是以悦而无穷焉声色之华衒车服之丽缛饮食之鲜腆宫室之髙垲位天下之至髙爵天下之至贵禄天下之至重嗜欲恣肆志得意满众人之所悦也而不知有命焉徇而求之至有杀身而不悔者君子则不然反身率性求其在我者而已在我者尽穷达非我也在我者尽贵贱非我也在我者未尽必求其所以尽事亲吾何以尽吾仁事君吾何以尽吾义交朋友吾何以尽吾信欲尽而未之尽则笃夫学问之道求夫义理之明物不能尽而求之于已已不能尽而求之于人内外交孚物我两尽昭彻而无余雍容而有余志同而气合鱼川泳而鸟云飞也动而不括出而有获则其悦也不亦大乎是以仲尼赞易观兑之象以为水泽之悦物莫若义理之悦心一巳之独悦莫若众人之同悦义理昭著则一巳悦矣讲肄申明则众皆悦矣推而行之而天下被其泽则天下悦矣故于大象明悦之道曰丽泽兑君子以朋友讲习夫易圣人所以尽天下之理也而学所以明天下之理也理有所未明如泽之壅而不行得朋焉而明之如泽之行而不壅内外浃洽于身有润如泽之汪洋浸渍发而为事业而物皆被其仁如泽之膏润有生而施及下也故悦万物者莫悦乎泽君子体之而讲习以尽夫悦之道而存天下之至悦焉歴下姜君文卿才具干敏参行防事者有年矣春秋鼎富知局日增以为古之人仕优则学学优则仕乃名其堂曰丽泽将与诸贤讲劘道艺推明义理求天下之至悦以润其身推天下之至悦以泽其民去众人之悦而存君子之悦方落成而余适至请申其义而为之训故为推本之呜呼彼去至悦而存众人之悦纵嗜欲以悦心极从谀以悦人尽逢迎以悦君胁肩謟笑盘辟奔走自同妾妇不以为咎以容悦为事者间君之风寜无愧乎年月日记
素庵记
素庵淄川先生书室也先生自济州迁益都既定迁以素其位而行之之义字其室经之东游也而请记之曰吾生平连蹇今老矣将一聴于遇而莫之忤焉经应之曰天地相遇品物咸章刚遇中正天下大行莫非遇也天地聴遇于道万物聴遇于天地而人聴遇于天地万物焉岂惟先生哉苟遇矣吾欲弗遇焉得而弗遇弗遇矣吾欲遇之焉得而遇之哉故遇而弗能逺不遇弗能为命不可以力天不可以人顾吾所以处之者何如也天地赋余以正大之理委余以刚大之气俾超出乎万物制宰乎众变挺特嶷防不可转易顾吾所以守之者何如也能处而守在我者尽不聴之以物而聴之以理不聴之以心而聴之以气则独立而不倚一智而不惑百折而不挫荷天地之付畀岿乎与天地竝为万物主而万物聴吾之遇开廓昭著而浩然独存彼或与余遇则王公失其势晋楚失其富贲育失其力离朱失其智以水沃焦以石投卵彼恶我当动而不括出而有获彼恶我阏变在物而我不变则正大之理明刚大之器具无往而不遇也无往而非遇也无入而不自得无往而非达也苟不能处而又不能守则我不能遇物而物皆遇我吾欲达而塞已至吾欲利而害已至吾欲得以有而失与亡已至虽深以极其防夸以极其巧险固以极其奸诡谲以极其诞冶妾妇之容尽揣摩之术宻之以钩钜窘之以刼制智构心鬭坟坟扰扰愈遇而愈不遇所遇见于前所守易于内变在我而不在物则正大之理不明而刚大之气馁矣恶乎可遇故天下莫不遇也而莫能遇也如其能而各得所遇天下无事矣惟不能也是以变故相轧而祸乱生焉先生学际天人安于所遇素患难行乎患难素贫贱行乎贫贱歴万变而中未尝变曵屣击藜摅泄运化吟咏情性从容自得翛然天壤之间而寓其天趣其视渭滨之畋傅岩之筑阳虎之诮臧氏之沮尘埃之与野马蜾蠃之与螟蛉欤遇也弗遇也又何足为先生道也乙卯冬十月陵川郝经谨记
横翠楼记
易定诸山尾常山而北旁礴嶷迆自北而东挟碣石以入于海蟠燕亘赵肆其雄丽顺天一道连城数十牙错棊制突兀乎其间而塘泺诸泉贯城而入萦带濔漫奫沦澄城市之间遂有江湖之趣腴家鼎族往往筑防榭树楼观以肆其观览焉歳甲寅秋郭君仲伟起楼于市阛之北敞轶掀翥越尘閧而上坐视诸山瞰临源泉云容天影水光山色峨翠蜚碧献竒拱异名之曰横翠言诸山之翠横列于下也仲伟春秋甚富尝学于荐绅先生喜交游许与结纳皆天下豪右每于是楼之上置酒燕集而余必在焉其春烟满帘春云绘山西郎十二顔行玉立澄渌澹荡白鸟容与冯栏抚几觞豆粲如志得气许把臂畅饮开露肝臆削去町畦杯沉山影酒激纹浪呑江南之清风吸燕赵之劲气亦一快也至于夏秋之交天虚气清红蕖緑芰香满榱栋诸峯隠隠出没云锦白露滴玉霞绮焕月代讴燕歌间起迭作四座淋漓杯盘错遏壮懐清怨写入瑶瑟银管风生翠绡凉重开元之旧曲明昌之新声揄扬缥渺浮动喜气一楼之上独见太平营营之滞思防防之隠忧扰扰之尘蔓孰得孰失尽为释然逺韵髙清脱去凡近超超胜槩莫得名言呜呼人寓形于天地而适情于万物初不为物役也翛然而往翛然而来不为拘拘不为孑孑邃古一乐也或浮沉于杯酒或放旷于山林或优游于廊庙用舍乗化不锢不滞夫是之谓达士今观仲伟之自处非古所谓达者欤楼之成四逺英贤往往为之赋诗而请余为记姑书其所见且以识登览之所得云丙辰春三月十五日记
积庆堂记
贯万物一理通天下一气耳随所为而应焉种稂莠则稂莠兴种嘉谷则嘉谷殖枳棘不可以为芝术樗栎不可以为松栢断木含生蒸而为菌腐草伏暑化而为萤彼物之防犹若是矧于人乎是以圣人为斩絶不易之论曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃所以立人极定天理使天下之人皆至于至善而止其仁天下后世也至矣一国之兴衰一家之隆替一人之通塞视履考祥昭昭然莫吾欺也博陵田济民新其居而落之奉觞以谓余曰先大夫仕于国初遂有深土披荆棘立城市铲除凶秽蘓润疮疲使池垒完固疆塲不警虽歴大变故而民得生聚安妥免屠夷之患复治平之旧其徳之施于人者甚厚未尝日之燕遽没于世母氏时年二十余保字其孤一徳不回备极艰苦俾余卒底于成今始构此室将刮磨以自树立复先大夫之业报母氏之徳请名之以自厉焉余谓之曰积徳累功天必报施不在其身在其子孙故邓仲华不妄杀而奕叶贵盛袁安理楚狱而四世五公王祐以百口保彦卿而累世台辅是其明征大验照映千古君之先世既若是矣而君又能卓卓以自振既受报于天又合徳于人其有余庆也必矣可名之积庆虽然先世之善当益之以善益以自修莫为责报夫造善言于衽席之上目子孙于门闾之下者是谓揠苖之善徼幸于万一中诚则无有是谓诡遇之善包藏祸心象恭貌仁是谓盗贼之善是三者非惟无庆又足召殃也惟积本然之善务去三者之善则君之世殆未量也其繁衍盛大昭著崇显之日又当为君书之丙辰秋八月日记
北风亭记
壬辰春北首渡河居于保凡十一年僦庐而徙者十最后徙南里自甲辰至于丁巳凡十有四年于居为最久夏四月以正阳欝悠崇土为址斵木为楹虚其北而不置户焉命之曰北风既塈以茨乃偃息其下仰而叹曰余生三十有五年而不寜者殆三十年今之偃息者非畴昔之匍匐者邪乃取荘生齐物论及宋玉辞赋读之敞然而乐曰快哉此风凡物莫不如是邪有万不同而卒莫不同邪客闻之抱琴而至授琴而歌南风而谓余曰子之为是也将以寓予之所寓也风之为物也而莫适所定也之人也东西南北之人也而子生平不寜而不寜方来独以北言之何也曰夫子见子之见而不见余之见知子之知而不知余之知也夫风轮水轮天地之所以造物也一翕一辟往来不穷所以成变化而行鬼神也故风起于广莫之野无何有之乡冲茸飘防吸忽鸿洞荡揺振撼转化枢运神纽推气机使天地万物各尽其变而不与焉固无有东西南北之限也余之以北为言者亦非自狭而必之于方所也夫干为万物之终艮为万物之始坎也者北方之卦也所以为始终之防也故天一为水而风轮在焉运于东使万物各遂其生运于南使万物各遂其长运于西使万物各遂其成运于北使万物各归其本贮于中则冲气以为和故风之势伸于巽而水之泽成于兑余之以北为言者盖有取乎此也其以北为言者又有义焉余方为人子北面所以事父也为人臣北面所以事君也为学问北面所以事师也且夫元光之元长星彗天赤气起北方国朝建武啓运北风长驱肆其威灵而余实生焉天兴之末北风吹雪有金以灭河断其流万马蹀血而余北首焉故余生于是风而长于是风将从是风以徜徉此生也从其所吹遇止而止焉从其所吹遇行而行焉委是身于是风龙虵也蓬累也野马也尘埃也而各无所忤焉客曰大哉子之言也吾当改吾弦而更张吾之琴舍吾之南风而歌子之北风乃命客张其琴而余倚歌而和之曰北风其凉兮吾中之塞其摅以扬兮雨雪其雱兮吾物之翕乃所以为张兮吾于此亭处不遑兮委之以顺夀而康兮飘然而行跨六合而凌八荒兮敷仁兮扇义扩道以疆兮年月日书之以为记
棣华堂记
陵川郝氏世业儒至先曾大父昆季七人皆治经力学教授州闾有声张彻郝氏益大中堂数楹聚族歌哭之所也诸昆皆贤而尤笃友爱乃植棠于庭名堂曰棣华取诗常棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟之义也歳时燕集尊卑壮穉比次以序秩然有礼熙然有恩而粲然有文无防墙反目之私于是家人笃于亲国人慕其义道为人师礼为人则焉其季年诸孙繁衍冠娶异室殆十余人聚则隘诸堂退则偪诸庭于是有别居之议而先曾叔父东轩老以季弟弗敢违命扳庭树涕泣不寝食者三日诸兄问之曰吾业儒而为是何以为训终无数人使子孙为之则吾食矣诸兄从之聚庐同食以终是歳棣华特盛人以为友爱之瑞焉壬辰之变郝宗殱于许洛之间独先君以经北渡居于保以有弟妹孙子郝氏不絶陵川故居独棣华堂与庭中之棠存岂将使蝉聨华冑穰穰简简复其初之盛乎已未夏外伯父牛君视经于曹南言迩年棠华尤为茂异汝兄弟其兴乎故作棣华之诗俾识诸堂且无忘先东轩老之懿云吾家中堂髙压太行茁彼本支是生兹棠棠始有华实大吾家玉昆峩峩徳音莫瑕棠华日馨诸孙盈庭有光韡韡有衿青青突决栋焚鞠为荒榛棣华弗凋中堂独存脊令在原兄弟急难遥遥空堂岿彼髙寒鸿鴈于飞哀鸣嗸嗸郁彼先棠芬如李桃惟彼桑梓尚当敬恭况兹庭实祖植父封为告乡邻勿翦勿戕庶防遗隂本根不忘经也作颂载歌东轩呜呼兹堂道徳是传越千万年
太极书院记
书院之名不以地以太极云者推本而谨始也书院所以学道道之端则着于太极宓牺画易以之造始文王重易以之托始孔子賛易以之原始至于濓溪周子之图易则又以为动静之几隂阳之根建极承统开后世道学始今建书院以明道又伊洛之学传诸北方之始也一以为名五始竝见则幽都朔易复一太极也初孔子賛易以为易有太极一再传至于孟子后之人不得其传焉至宋濓溪周子创图立説以为道学宗师而传之河南二程子及横渠张子继之以山杨氏广平游氏以至于晦庵朱氏中间虽为京桧冑诸人梗踣而其学益盛江淮之间粲然洙泗之风矣金源氏之衰其书浸滛而北赵承防秉文麻征君九畴始闻而知之于是自称为道学门弟子及金源氏之亡淮汉巴蜀相继破没学士大夫与其书遍于中土于是北方学者始得见而知之然皆弗得其传未免临深以为髙也庚子辛丑间中令杨公当国议所以传继道学之绪必求人而为之师聚书以求其学如岳麓白鹿建为书院以为天下标凖使学者归往相与讲明庶乎其可乃于燕都筑院贮江淮书立周子祠刻太极图及通书西铭等于壁请云梦赵复为师儒右北平王粹佐之选俊秀之有识度者为道学生推本谨始以太极为名于是伊洛之学遍天下矣呜呼公之心一太极也而复建一太极学者之心各一太极也而复防于极画前之画先天之易尽在是矣使不传之绪不独续于江淮又续于河朔者岂不在于是乎是公之心也学者之责也其惟勉防年月日记
铁佛寺读书堂记
郝氏始自太原迁泽潞复迁许洛复再迁于燕赵之交治经业儒者六世百有余年以及于先君于是有经壬辰之变始居于保歳戊戍先君官于保之满城是歳经始知学喜为诗文适诏试天下士第者复其家驱者为良遂为决科文其冬至自满城先君谓先妣言今吾孱病且老诸子皆防吾欲使大男经督家事而惧废其学欲令专为学则无以督吾家奈何先妣曰自吾适郝氏逮事先翁姑闻郝氏之先未有不为学者如杨侍郎士表元内翰裕之武右司从善辈皆有声当世吾门自出可反令吾子未学而废先世乎不过吾忍穷数年耳政使饿死亦乐无憾先君曰是吾志也遂决意令经为学时僦庐托处无以为生业乃假屋于铁佛寺僧张仲安得其南堂俾经居之且聚童子数十辈教之句读以佐生业夏四月一日始入而从事先君命之曰尔祖所以命吾者今其命汝学所以为道非为艺能也所以修身非为禄养也今国家方以武治未遑选举汝其无为决科之文今世以诗文事声誉者记问以事吻颊者皆艺能之学汝其勿为我先世有学之序焉天人之际道徳之理性命之原经术之本其先务也诸子史典故所以考先代之迹也当次之诸先正文集艺能之薮也又当次之若夫隂阳术数异端杂学无妄费日力慎勿慕人纷华戚吾之穷也尔祖有言士不能忍穷一事不能立故忍穷为学之本郝氏之家法也遂以太极先天二图通书西铭二书付畀且指授其义曰此尔曾叔父东轩老得诸程氏之门者尔其勉之经再拜受命退而为学日诵二千言为课夜则考其传注始入夜往庀家事舂粟治菽二鼓入于书堂龛灯隠几不解衣带阅诵缀録昏怠则仰就背枕以假寝方五鼓往庀家事负薪汲水黎明入于书堂以是为常虽盛暑大寒不替也先妣时来窃视见其残灯无熖向晨不寐呼经而语曰汝何自苦如是吾所不忍也经再拜言今二亲忍穷使儿读书惟恐不笃不为苦也先妣曰汝能如是吾无憾矣初治六经之时以为感发志意者莫过乎诗于是乎先治诗二帝三王之心传口授者莫过乎书于是乎诗而后书先王治世之具莫大于礼乐于是乎治礼大经大法拨乱反正莫大于春秋于是乎治春秋穷理尽性以至于命以际天人之学者莫大于易故以为终身之学其余自语孟子史诸书各如先君之命治之不敢少躐其等杀焉歳癸卯顺天道左副元帅祁阳贾侯邀致其府始去寺堂居寺堂者俶末五年凡当治之书及防数焉歳乙卯被征而先妣巳僊去巳未与政于王府宣抚江淮诸道先君亦已亡矣中统元年至自武昌寺僧张仲安来谒与之俱至读书之所顾二亲而不见庭中之栢已自参天而仲安霜枿满顶欲为向之汲薪之事而无为为矣乃谓仲安曰昔子路思复为亲负米而不可得今余有甚焉于是涕泗横集因为恸号既而仲安请记其事于屋壁乃挥涕而书此名堂曰读书堂云仲安保州人尝为汴京相国寺提防每敕试梵具輙为第一慷慨尚义喜延接宾客河南亡衣冠流落仲安尝日饭数十人无所归者使之居至于逾年卒无厌色而戒行甚谨经与久处故尤见其严而无罅者焉三月十五日谨记
陵川集巻二十六
钦定四库全书
陵川集巻二十七
元 郝经 撰
记
镜芗亭记
中统元年夏四月宋维扬火人屋熸尽经适奉使告登宝位宋人以火余无以馆客乃以仪真即忠勇军营总制真州军马治所置馆镜芗亭则馆外东偏水亭也入馆之初不知有此明年夏伴使潘拱伯辈始邀一至其后或数日或数月一往焉真州濒江在老岸下沟渠池塘皆与朝通东接维扬南对金陵岸在六朝为白沙其后为迎銮为永贞为扬子宋大中祥符中升为州自唐刘晏筦盐铁江淮之人仰食海盐于是置扬子十院漕盐以给江淮而运行入于州中宋人因之置淮东运司行商舶贾逺近毕集故为江壖一都防号称扬一贞二亭则直古扬子院今运司后其东南垣墉则扬子故县城也而馆与州治县衙宣圣庙天庆观等皆在故县中县即州子城矣馆东之池亦与潮通而亭处其中有故字牓曰镜芗亭池中一甬路直亭南北界池为二池有莲蒲而桞皆成防拘滞之间时得改歩寓目者惟此焉歳益逺出益希今年春复为一往以暵旱之故荷死桞折潮不复至而不可复观矣于是自春逾夏而不复出焉初朝廷于沁南赐第一区田十顷州吏进牒及图则其田在河阳封畛包络全得扬子一店在黄河老岸下明年遂入宋每登是亭与古扬子县城相对江壖河滨殆无以异恍然而悟曰天下事断不偶然行使止尼殆必有主张者河滨之田有以兆此行矣乃书其入馆登亭之事以寓感伤焉他日复到河滨之野而思馆中之亭则必如今见馆中之亭而忆河滨之野矣彼且为是邪此且为非邪彼此之间其一扬子邪中统五年夏六月谨记
退飞堂记
甲子歳犹在仪真馆一日风甚鸢鸦蔽天北飞而不得前北首南尾遡风直翅飘忽而南其势不能自止遂过于舘之上入于江之南因仰而叹曰春秋所谓六鹢退飞过宋都者殆此类也夫与余之行使止尼亦此类也夫余方布衣穷处际遇而北其进于北而用其道于北也则当然矣乃一命则从役于南再命则拘留于南天下皆北而吾徒独南岂非天邪鹢与鸢鸦退飞于风余则退飞于天天运风行有时而然力不能胜则待其定而巳风止则鹢与鸢鸦复遂其飞天定则人亦各得其道呜呼吾徒在此有年所矣天亦何时而定乎尝闻之天地气数皆退也其迹则皆进也人见其迹则惟知其进而不知其退故皆务于进而啬于退夫物有消而无长有屈而无信有静而无动有隂而无阳非谓其诚无也谓夫一理一气互为往来而卒不离其本而不载也为长者消也为信者屈也为动者静也为阳者阴也自其变者而观之则于理与气有以见夫长信动阳自其不变者而观之则于理与气长而不已必消动而不已必静信而不已必屈阳而不巳必隂而消与屈与静与隂尝在长与信与动与阳则一时之变寄寓之气尔故无日不长而未尝长也无日不信而未尝信也无日不动而未尝动也无日不阳而未尝阳也自有初之初迄于今莫不消沈屈丧于静隂之地独遗天地万物尘埃土苴之迹所以世变日下风俗日壊而气数寖以防薄也则万古一朝天地人物皆在退数之中岂能独免于余乎尝观夫天运而取法于日月夏至则日北至月南至冬至则日南至月北至日月之行则天之行也进而至于极则不复能北不复能南逡廵而退其进而至于极北极南则一日一时一刻一杪而止尔其欲北而不能北欲南而不能南者则自一时一刻一杪之止而始周旋于数月半嵗百七八十日之内才得至于极而不能遽而嵗逺气积复有自然之差不能必其本然之度天运尚如此而况于余乎虽然天人大数不免于退物不能终退退必有进之理以六月息者必以九万飞也今日视余之退莫不以为终退彼进而不已者其能免于退乎嗟夫鹢之退飞也过宋都而余之退飞也入宋国鸢鸦之退飞也过于江之南余之退飞也止于江之北则余之退又不及乎鹢与鸢鸦乃退之退者也姑书所见以致感激之端且以退飞名舍舘之堂而记之云中统五年夏六月陵川郝经记
芦台记
宋人既改图舘留仪真使之分室聚处余之介佐二人参贰二人暨余共五位四人者各得后堂屋一楹余则自中堂穿出得南北栋者二楹各防夏蔀反不逮夫四人者之面阳背隂之正且敞也方秋则江气凝噤入夏则郁熇焚灼局侧垫隘凡四易寒暑甲子歳又将入夏望日而气先懓焉于是一行共请于寝室之西为逭暑之所乃喻伴使具役徒即隙地起土树址翦芦餐簝下为防者三四尺上为屋者八九尺企步之间别得一天每于西北隅置榻舒晀近逾舘垣墉逺逾州雉堞自南而西则平出緑树之杪建康诸山隔江岈出参差披拂云容水影闪铄荡漾块然九地之下忽见九天之外瓮中醯鸡益愧天池之鹏初于州北老岸受郊劳礼坐与江山一接馆门忽阖遂落陷穽钜奸魁猾共为下石积四五年日益深重谁意井里闭目忽焉举头而复得江山胜槩岂非造物者哀其穷而使之然邪凡所厌见乃不使之见所不可见而遽使之见是天欲变吾目而新吾观也是行也道屯剥而变吾之心而新吾思行拂乱而变吾之体而新吾气为夭阏而变吾之谋而新吾才聴乖剌而变吾之耳而新吾闻今又变吾之目而新吾观一自拘隔无不变而新之日益其故所无有者则天不负于余也自今吾目不待金篦之刮车轮之运将万古一今天下四海无尘有尘皦然而洞观矣彼其为防蔽为罔冐而祸余者视其计犹遮日之手覆天之盆徒自蔽焉尔何伤于余乎屋既葺防既平于是与击柝者和而为歌曰江山余之故兮刿余目之污兮适逢彼之怒兮使余不得顾兮乃今坐以防兮山兮山兮会当与汝去兮彼渠奸兮曷敢改余步兮中统五年夏六月记
窞池记
窞池者坎中之地也久留仪真连歳旱暵不任渇滞甲子夏将为芦防以障日于寝室西南隅逼近壕栅命僮仆剡木锸因洼以下下崇土以髙髙下才二尺余土未覆地细泉杂出乃为刓方却步坎其中而复下之即得緑沙黎泥走注不止而土不可复出盖江壖之地其下皆走沙也于是不复凿而洼自为池矣其上面径方丈余其中坎窞仅四五尺泥定水止清浅可鉴僮仆辈因騃嬉置莲蒲三四本鱼栽数十针殆如馆人之数既入夏自二月至于六月不雨池防涸者数欲因弃之而莲死鱼稾不忍也时为汲水注之仅得漫漶而续其生理既而井益涸天益髙风薰日灼池则为鑪乃命执瓶滴甃日得斗升以濡莲蒲鱼终不雨则终弃之矣池涸之夕梦数人文身哆口谒于牀下曰我辈与子相忘江湖而为子置此子虽勤勤恳恳焦心劳思日以斗升相活寔足以祸余而不足以为泽也曷若以斗升自活而仍出我辈于馆门之外而置之大江之中则子惠之大图报不朽焉用以子之难而难余哉余应之曰嘻我之懐矣自贻伊慼沦胥而然也用土而坎地坎地而得水见水而置鱼志于活汝而蕲于有用也至于旱暵水泉皆渇江湖不波则非余所志也子虽屡涸于此庸讵知不大涸于江湖而为鲲防所推拉而埃尘哉幸余能致斗升之水而潄汝相濡之沫何更噞喁以相诮也夫意虑之所及而可能者人也意虑之所不及而不可能者天也余之为此行也解鬬救患援溺弭兵活二国而利天下则其志也而固滞拘执重怒连祸变与日深片天之下四壁之内仰食馆人亦犹汝之待斗升也夫岂余志哉呜呼吾不絶斗升于汝馆人不絶斗升于余天雨潮至则汝必达于江湖难终道泰而余必利于天下则余非汝讐也馆人非余怨也汝毋喋喋诮余之斗升也苐恐一日馆人絶斗升于余余絶斗升于汝滨江之馆馆中之池等为一辙一肆而莫如之何矣曷若各安所遇余居坎中之坎汝潜坎中之池则水荐至而斗升不絶今日之窞池即他日之天池也众遂不复言悠然而逝觉而叹曰坎中之鱼而诉坎中之人弭兵而致师天下赤子入于坎窞戢戢鱼头如炎如焚将何所诉乎姑书所梦益为刻厉以尽居坎之道庻防刚健不陷其义不困穷云中统五年夏六月望日郝经记
江石子记
余生平自书札外于物无他嗜及在仪真与山川百物隔絶每见一花木果实輙持玩不能去手汲汲如不得见向也与物相忘今则遇物輙感有荘生所谓去国朞年见似之者而喜者葢非为物移也所见者罕也仪真濒江土脉秀异或过雨或治地每得石子皆竒润可爱诸色备足有脂白含蓄如隠玉者有澹黄敷腴如蜡丸者有缜黑圆莹如珠者有如丹砂剥泐而不纯者有如空青澹沱而类琴瑟者有赤涩而芒角者有白而络红脉者青而黑晕重复者黑渍而土食中边黄者浅碧而白晕杂者有如晴虹凝结而不散者有如抹霞返照而孕其余者有如拳者焉有如栗者焉有如钱者焉有洼者平者缺者凸者有蒲背者有鸡卵者焉每得一则如获物外之竒宝濯之以清泉薫之以沉烟置之盘盂之内而簸弄于明月之下方为热中而忽洒然故尤嗜于他物而常置诸座右每缔顾熟视以为造物之初一受其成而不易者山石而已有千里者有百里者有万仭者有数仭者有数尺者有数寸者至于为砾为砂千态万状其变有不可胜穷者何也夫至坚而不易者山石也至柔而善变者水波也当其造物之初则山在水中水出山上既而水落山出不知其几千万年其汤汤滔滔漭漭泱泱之内而峯峦崖谷呀突防嵌崩塌摧朽故为崒嵂峭截坡阤岩险之状其冲触磨戛奔走转迸而崖角刓弊故为圆转之石而大小不同其海潮之所舂食江涛之所潄刷煎炼日采透彻月华云泄露浸膏腴精粹乆而仅存者则此是也其磨灭而为滓汁复不可为形者沙砾尘埃而已盖至坚者之为至柔之所变者如此呜呼之石也不知初为几千万仞今之防千万仞焉知他日之不为之石乎凡有形者必变变而必至于尽水能变石则天地能变水气复变天地而道复变气夫髙且大者不可以为必存小且弱者不可以为必亡惟在夫形器之内者则无存亡也昔余之行也北逾岭南逾恒东则岱宗琅邪西则太行崧少所谓千里百里万仞千仞者无不见也今余之止也而乃塌焉耳目俱丧但与数石子日为周旋余之行彼髙且大者不能为余增多余之止此小且弱者不能为余小损则今日之石子亦前日之泰山也天下莫大于秋毫之末泰山为小彼区区之形器焉能制于余乎姑汲新泉恣为溅弄坐视诸山之为石子也中统五年夏六月郝经记
是是堂记
中统六年春二月十有三日癸丑作春秋外传毕有中节人请见曰闻先生著书絶笔小人有言可进于先生之前乎曰可哉乃再拜而言曰昔者先生居于保下甫总丱而名闻四方其学问文章有是者有非者一身之是非在焉及被征北上列于官而位于朝赞天子改制度施教化进退贤不肖则亦有是者有非者一国之是非在焉既而衘天语奉信函为行人以使宋入国而不令进退牒省院闗制司为陈请之表上万言之书以明诚伪仁暴战和安危利害之本而皆不报则亦有是者有非者两国之是非在焉一身之是非未已加以一国之是非一国之是非未已加以两国之是非今先生又以为未足乃为春秋作外传上下数千载排斥削没钩致诋毁者数十家而自以为説岂皆得之乎则又有是者有非者而万世之是非在焉何先生之是非之多而不惮烦也予应之曰予之是非之多诚如子之言矣然而有所不得辟焉而受之也孟子曰是非之心智之端也无是非之心非人也若夫居之似忠信行之似亷防众皆悦之而谓之是则乡原之贼也为不善见人而厌然揜其不善而着其善自以为是则穿窬之盗也为非而不以为非不善而不以为不善亦自以为是则长恶之徒也予皆不敢为之十目所视十手所指夫谁欺乎故居家事亲从师交友尽其在我一身之是非人自见之也事君莅官为政服勤尽其在我一国之是非人自见之也奉命持节讲信修睦尽其在我两国之是非人自见之也著书立言公善公恶尽其在我万世之是非人自见之也但是其所是不非其所是非其所非而不是其所非夫是之谓真是非非其所是不是其所是是其所非不非其所非夫是之谓伪是非予之是非虽大且多顾自取之不得而辞苐不以真是非自欺而为非不以伪是非欺人而非人非非是是则皆是是矣又何惮乎其人乃再拜而谢曰若是则先生皆是而小人之非敢请罪曰予方自罪而敢罪人乎遂退因名所居之室曰是是堂书其言于壁郝经记
密斋记
丙寅之变出居于仪真新馆位于东斋国事梗而无成介左叛而无与馆吏絶而无交骨肉逺而无亲仆御逃而无俦仰视榱栋块坐屋漏所偶皆丧有丰屋蔀家无人自藏之象焉自三食一寝日用之事惟是凝尘危坐爇香读易而已至大传君子慎宻不出圣人洗心退藏于宻遂以时观身以身观心以心观道而得其义天下皆动而余独静天下皆行而余独止天下皆通而余独塞坎然睽絶于众人之外闇然复袭于万物之表閤于九天之上锢于九地之下筑底穷原绾结重闭天下莫能窥莫能见而余自窥独见于是得身之宻焉方其变故猬起思虑周作纷拂而是非杂溃错而邪正乱角夺而死生争其事若将无穷焉反而求之则有虚灵洞彻静固幽深充匝而无缺缜偪而无罅者存虽有万复万之多而余未尝多于是得心之宻焉推而穷之不见其首追而迹之不见其后浑沦圜转一大活物倐焉而有键闭之体忽焉而有开阖之几廓焉而有归宿之所造起葛变互藏其迹化化生生莫知其端万物一息而莫不退万用一本而莫不藏于是得道之宻焉乃仰而观天俯而察地夷考万物征诸于人皆本一宻故天以宻而健不宻则坠地以宻而载不宻则陷日月以宻而照临不宻则薄蚀星辰以宻而维系不宻则霣落山川以宻而融峙不宻则崩竭气以宻而充不宻则间断精以宻而聚不宻则耗散形以宻而壮不宻则衰絶万物以宻而育不宻则消歇惟人也有甚焉体道之全为物之先故当无所不宻方其无事存养谨敬方其有为制宰发挥握防持要实之以诚主之以静虽造物者莫能窥其际常以已之有余应彼之不足以已之防定应彼之不定藏舟于壑藏天下于天下无所不用而一无所用官天地府万物示微存妙一归于宻则能驭道之权而无有害之者矣惟其欲胜而理昧故多逐物而外驰掲暴振露夸毗耗蠧撑突破裂沉溺困顿违义理以蔽道恣情欲以蔽心役血气以蔽身言不宻则妄防不宻则泄事不宻则败行不宻则乖弛而不张辟而不翕进而不退散宻为疏铄刚为柔夷明为闇踣彊为弱然一心钻穴万窍宛然四体凌落百节来举世之重萃百物之攻卒为小人而自屈于物伥伥焉无所归道之所以不明也故圣人赞易之际反复为言重以其义告之也夫易卦繇象之文毎致戒于吉凶悔吝之间盖吉凶悔吝皆自夫不宻而出也苟宻矣鬼神皆来舍夫何吉凶悔吝之有乎濯去物欲洁静精防斋戒其心慎而不出退而藏焉又何失身害成之有乎故易之为教亦皆本于宻乃道之刑书凛凛哉严乎其可畏也呜呼余因处宻地而得宻防闇而益彰守而益固惟恐其不宻也彼用智自私盖覆蔽匿狐鬼其计岩壑其谋城府其心井穴陷穽其中甓甃涂塞其表﨑岖隠没其迹者莫不自以为宻征之以义则见其肺肝乃小人之术耳其能观诸此乎今余堕彼之计彼方以其术宻余余则方望圣人之门墙以求自宻彼则以为得计不知余之计尤为得焉孙仲谋方土子布之门子布亦自土其门矣庸何伤乎乃名斋曰宻书其言于壁因以为记六月十五日记
宋两先生祠堂记
国氏而并称先生何一宋师儒祗程氏二昆焉尔千载而下闻而知之纯诚静厚尽性知天笃恭徽懿形履实践含章蕴道而立极知防乘化而诣圣振霜风而不稿纳万物于一春隤乎其顺渊乎其奥混涵汪洋不露圭角得顔氏之学学者宗之明道先生也千载而下闻而知之髙明正大独造自得穷神知化以道自任忧天下之不行耻一人之不知举世非之而学益粹霆碎电折而志益坚滙源委于六经集大成于一易传圣之心续道之统得孟氏之学学者宗之伊川先生也二老归而周盛两生去而汉杂五精纬奎天敷文明两先生出焉宋道所以昌也初两先生师事濓溪周子大其学而倍蓰十百之泛澜委浸放乎四海百年以来君相士夫国庠乡校莫不知为程氏之学粹然一归孔孟之正在所祠为先师尊其道也河东自唐为帝里倚泽潞为重五季以来屡基王业故其土俗质直尚义武而少文明道先生令泽之晋城为保伍均役法惠孤惸革奸伪亲乡闾厚风化立学校语父老以先王之道择秀俊而亲教导之正其句读明其义理指授大学之序使格物致知诚意正心修身齐家笃于治已而不忘仕禄视之以三代治具观之以礼乐未几被儒服者数百人达乎邻邑之髙平陵川渐乎晋绛被乎太原担簦负笈而至者日夕不絶济济洋洋有齐鲁之风焉在邑三年百姓爱之如父母去之日哭声震野金源氏有国流风遗俗日益隆茂于是平阳一府冠诸道嵗贡士甲天下大儒辈出经学尤盛虽为决科文者六经传注皆能成诵耕夫贩妇亦知愧謡诼道文理带经而锄者四野相望雅而不靡重而不佻矜亷守介莫不推其厚俗犹有先生之纯焉泰和中鹤鸣先生俊民得先生之传又得邵氏皇极之学廷试冠多士退而不仕教授乡曲故先生之学复盛经之先世髙曾而上亦及先生之门以为家学传六世至经奉承绪余弗敢失坠呜呼绍兴以来先生之道南矣北方学者惟是河东知有先生焉先生之祠遍于江淮独不整食于立政设教之土邪觉其学而不知其报享焉岂事师之道哉乃移书泽守段君剏祠于州学以伊川先生配歳时释菜尊为先师题曰宋两先生序其学推本其道使学者知所宗焉祝其泽而泳其渊郁之久必发之迅异时先生之道未必不自南而北也
陵川集巻二十七
钦定四库全书
陵川集巻二十八
元 郝经 撰
序
一王雅序
六经具述王道而诗书春秋皆本乎史王者之迹备乎诗而废兴之端明王者之事备乎书而善恶之理着王者之政偹乎春秋而褒贬之义见圣人皆因其国史之旧而加修之为之删定笔削创法立制而王道尽矣孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作呜呼麟出非时而圣人没礼乐征伐专于诸侯移于大夫窃于陪臣处士横议异端并作拆为六七并为孤秦焚荡禁絶而春秋复亡壊乱极矣王道从何而兴乎战国而下逮乎汉魏国史仍存其见于词章者如离骚之经传词赋之绪余至于郊庙乐章民謡歌曲莫不浑厚髙古有三代遗音而当世之政不备王者之事不完不能纂续正变大小风雅之后汉魏而下曹刘陶谢之诗豪赡丽缛壮峻冲澹状物态寓兴感激音节固亦不减前世骚人词客而述政治者亦鲜齐梁之间日趋浮伪又恶知所谓王道者哉隋大业间文中子依放六经续为诗书骋骥騄而追絶轨甚有意于先王之道乃今坠灭而不传李唐一代诗文最盛而杜少陵李太白韩吏部柳柳州白太传等为之冠如子美诸懐古及北征潼闗石濠洗兵马等篇发秦州入成都下巴峡客湖湘八哀九首伤时咏物等作太白之古风篇什子厚之平淮雅退之之圣徳诗乐天之讽谏集皆有风人之托物二雅之正言中声盛烈止乎礼义抉去污剥备述王道驰骛于月露风云花鸟之外直与三百五篇相上下惜乎着当世之事而及前代者畧也中统元年今上践阼诏经持节使宋馆于仪真抑塞之极无所摅泄以为由汉以来千有余年圣君英主忠臣义士大儒名贤猛将良吏秽乱篡逆憸邪奸宄闗国体系治乱本废兴不为振而鼓之摛光掲耀搜疵指纇则王道从何而明四壁之内无他文籍乃以素所记忆者取韩杜诸贤义例皆以吾言断自汉髙帝终于陈希夷絶笔于五季之末自髙帝至于安乐公皆为汉如王莽曹操荀彧管寜孙坚孙防等皆为汉臣吴太帝始为吴魏文帝始为魏相错而书如司马懿及师昭等皆为魏臣至武帝始为晋而终于桓其刘石诸僭则亦如曹操等书其姓名而杂置于晋君臣间宋魏南北亦如吴魏相错而书而髙欢宇文泰等亦同刘石仍为魏臣至齐文宣周武帝则各为一代隋唐五代亦各为一代其国初僭伪所并防者皆载于本国开创帝王之下如本史云凡以母后称制者皆不书得二百二十一人共二百五十篇小者十余韵大者六七十韵名之曰一王雅抑扬刺羙反复讽咏期于大一统明王道补缉前贤之所未及者而已非敢妄意于大经大法之后而辄自振暴故不计其工拙焉始于三年秋閠九月十有九日终于四年春二月十有三日越十有五日陵川郝经序
春秋制作本原序
春秋以一字为义一句为法杂于数十国之众绵歴数百年之逺而其所书虽加笔削不离乎史氏纪事之防而无他辞説是以圣人制作之意难为究竟学者徃徃以私意观圣人因其所书而为之説其説愈肆其意愈逺其例愈繁其法愈乱卒使大经大典昧没而不明盖不求其本原而徒用力于支流也夫大匠之作室必先定规模量其髙卑广厚间架栋宇有成室于胸中而后基构则不愆于素圣人制作一经垂训万世又非一室之比岂无所素定之规模乎夫其经天纬地彰往察来始终先后本末原委有一定不易之理然后为一定不易之法自隠公至获麟年虽逺国虽众事虽多则若网在纲有条不紊所谓吾道一以贯之者在夫是也学者乃于条目之外事迹之下求圣人之防难矣哉故必挈其纲持其要探其本原观其规模遡洄从之而后顺流而下则浩乎其沛然矣今自圣经之外求圣人所以制作之本原各从其类而为之説始于心法制作次之言圣人制作之意不在于史氏之迹皆断自圣心也其次言托始寓终之意其次言为经立名之意其次言即用鲁史之意春秋之义以王道行王权以王权正名分也故又次之其法则变周制上以尊王室内以正鲁国外以治诸侯故又次之春秋之中其事则五霸五霸桓公为盛故以桓公为首晋文次之秦穆楚荘宋襄又次之晋楚更霸而陈郑叛服为中国之轻重故陈郑又次之中国之衰吴越遂霸故吴越又次之中国之所以防由蛮貊之横也吴越则进于中国而蛮貊则终于蛮貊故蛮貊又次吴越也诸侯之衰政在大夫而春秋终矣故大夫又次之而后举其要义正其名号别其爵命辨其伦类定其次叙而谨其始圣人始以心法变文制作至是则王法成矣故终之以王法共三十一篇始为升天之阶望道之门尔或曰圣人制经无一字之辞説但一章一句才万余言而已而吾子之説未尝一説圣经而直于其外为数万余言不亦滋蔓乎哉曰説于圣经之外不敢与经并乃所以尊经也夫圣人不为辞説欲后人之説之也説者不探其原是以语焉而不详今探其原而为之説惟恐其不足而其义不备也夫岂多乎哉八卦之后重而为六十四而为之辞分而为三百八十四爻又从而为之辞其后圣人又以为未足又从而为彖象文言系辞説卦等书于圣人之心犹以为未足也以圣人之言説圣人之经犹若是矧于千载之下求之乎末流余裔虽欲为之滋蔓而不能滋蔓也故今之説每援易书诗以经明经庻几见圣人制作之意云尔亦未敢谓之详也中统五年歳舍甲子三月晦陵川郝经书于仪真馆
春秋三传折衷序
圣人之道大春秋之防防由一世之事业着万世之事业非研覆防竟精粗并举本末具见未易学也在厄处危以来为春秋作外传以圣人之防意求圣人之大道不敢躐等循序而进乃自近者始故先定章句音义次为制作本原比类条目等一本诸经而不及传尊经也然传为经作经以传着虽曰尊经传亦不可废也春秋以口授而寖失其传虽大典大法公道正义具于书法之中各有所见而不没其实原逺末分説者不一而羊亡于多岐则亦昧夫真是之归矣六经自絶于秦复于汉易书诗周礼礼记仅得其本文独春秋有传其传皆出于圣人而不同非緫萃钩校备为剖决征诸大典大法以求夫真是之归而定于一则圣人之经终不能明矣夫传之不同自夫传【平声】之不同也必推本传之所自而后传可一也仲尼于鲁哀公十一年冬自卫反鲁删诗定书繋周易而十四年春西狩获麟乃作春秋十六年夏四月卒则其书之成歳月无防当是之时圣门髙弟从圣人在外迁徙往来多歴年所分仕他国札瘥夭昏渐以凋落盖口授之际在夫曾参氏而巳何者曾子少孔子四十六歳于诸弟子年最富而其贤亚于顔氏故独得一贯之传而子贡冉求终不闻性与天道梦奠之年一王之义必属之曾矣故曾子之学自顔氏之后独为正大以致知格物诚意正心为学之本则春王正月之义也一贯之道大一统之防也推而为忠恕则予夺之法絜矩之道也以是传之子思子思传之孟轲孟轲氏以其师説遂言制作之本曰春秋天子之事春秋无义战诗亡然后春秋作孔子成春秋而乱臣贼子惧其事则齐桓晋文其文则史其义则某窃取之以是数语发明春秋之大纲后之言春秋者皆莫出乎此其説有所自而然也惜乎孟轲氏凡而不目不着其传而为之传而使后之学者纷纷也自孟轲氏发明大纲传春秋者三家左氏公羊氏谷梁氏其书皆出于西汉而皆不着其传谓左氏学者谓为左丘明与圣同耻亲授经于仲尼为经作传丘明虽见称于仲尼而顔曾诸弟子问答之际一不及焉而不厠于不及门十人者之列岂大经大法不授之顔曾之徒而独授之丘明乎且其传载易文言诗三颂及孝经等皆仲尼晩年所作而经终孔丘卒传终悼公十四年韩赵魏灭智伯事在春秋后二十有七年其作传则又在于灭智伯后数年必不甫灭智伯而书之也如是则传之成在仲尼没后四五十年之间尔大率以七十年计之则丘明见称之日年甫十六七圣人与之并称名以为同耻则贤于顔曾逺甚贤于顔曾而称顔曾者屡顔曾问答之际相称道又屡而不复一及丘明诸弟子记注之书如论语曲礼檀弓等及孟轲荀况诸子之论説亦不一及焉按太史公十二诸侯年表谓孔子之作春秋七十子之徒口授其传指鲁君子左丘明具论其语成左史春秋则口授其传指者七十子论其説而成书者丘明也则丘明论七十子所传之语耳非亲授经于仲尼也先儒谓丘明殆先贤老彭之流故圣人尊之如此是巳艺文志谓左丘明鲁史也杜预序谓丘明身为国史躬览载籍亦是巳盖左氏鲁左史世掌防书故以左为氏如汉仓氏库氏之类仲尼没传其经于诸弟子之间而在七十子之列以其史防为经作传故事见始末而多得其实焉刘向别録谓丘明授曾申申授吴起此必有所自然亦可见曾子之传为不易也申曾子之子起曾子之门弟子也夫论语曲礼檀弓曾子问大学中庸等皆出于曾子之门人乐正子春曾元曾申之徒为之记録而子思孟轲传之也岂大经大法不传之于曾子而传之丘明乎刘向所録盖丘明上有曾子字而失之矣春秋所讥多父子夫妇滛逆之事故不能亲授之子使丘明軰转相传之申曾子之子而受春秋于丘明曾子于诸弟子年最少则丘明又少于曾子其学出于曾子无疑也严氏春秋又引观周篇云孔子将修春秋与左丘明乗如周观书于周史归而修春秋之经丘明为之传共为表里此又妄焉者也圣人修经不敢公传道之口授弟子岂与其徒公然如京师探天子之史而观之以讥贬当世必不然矣圣人修经髙弟如曾闵文学如游夏而皆不与岂独与丘明共之乎亲受传防犹不敢与又况与圣人同时并修分为经传乎故此为尤妄焉者也为公谷之学者以孝经説云春秋属商孝经属参闵因序云孔子受端门之命制春秋之义使子贡等十四人求周史记得百二十国宝书遂谓公羊髙谷梁淑受经于子夏彼皆汉兴以来防纬曲説岂可以为按夫圣人修经子夏以文学称使之从周太史请求记録与鲁史左验卒成其书事或有之谓春秋之义授之商而商传之公谷二氏而为之传则未敢以为然也而公羊氏于昭公二十五年称孔子者一文公四年称髙子者一荘公三十年称子司马子者一闵公元【原本作二】年称子女子者一隠公二年定公元年称子沈子者二荘公三年二十三年僖公二十年二十四年二十八年称鲁子者五谷梁氏于桓公三年十四年僖公十七年成公五年昭公五年哀公十三年称孔子者六定公元年称沈子者一隠公五年桓公九年称尸子者二桓公二年称子贡者一僖公二十四年称蘧伯玉者一公羊氏终篇非惟不及子夏但称孔子者一而孔门髙弟皆不及焉谷梁氏亦不及子夏而称孔子者六称子贡者一而其余髙弟亦皆不及焉夫加子于上者辟圣人直称子也直称子尊而师之也故公羊氏之称子沈子子司马子子女子与自称子公羊子皆其师友也其称髙子与谷梁氏之尸子沈子等皆其师也故尊之与孔子同谷梁氏于隠公五年自称曰谷梁子而上不加子谷梁氏之门人尊称之也其蘧伯玉则记孔子之时贤大夫之言亦着其师之所授者也独公羊氏称鲁子者五与孔子直称子同则着其师之所传故推尊之如孔子亦如孔子既没门弟子之称有子师事而尊称之也既尊之又屡称之岂非本其所自而乐道之欤孔门之髙弟一不及焉语孟传注无所谓鲁子者而屡称焉故尝疑鲁为曾曾鲁之文相近传写之误遂以曾子为鲁子昔人辨古文之差以鱼为鲁此岂非误曾为鲁乎且公羊氏于昭公十九年许世子止杀君之传以乐正子春为説乐正子春曾子之弟子则鲁子为曾子无疑也左氏则言授之曾申公羊氏则屡称曾子谷梁氏言子贡而不及子夏盖左氏公羊氏皆出曾子而谷梁氏授之沈子尸子之徒沈子尸子之徒则受之曾子也二氏之传出于曾子非出于子夏明矣三传之传皆本诸曾子故其传正左氏之传本自史臣是以序事精博丽缛典赡而约之以制使圣人笔削之防有征而可按公谷二氏口授其义而为之传故其文约其辞切其辨精反复诘折使圣人防婉之防可推而见由曾子而来转相授受其人不能皆如子思是以不及孟轲氏之醇而其説亦有戾于圣人者故春秋之防由三传而得者十六七由三传而惑者十四五西汉以来专门授受言左氏者黜公谷言公谷者黜左氏互为短长相与讦击至于师弟异而父子不同文辞枝叶户牖穿凿末流散殊泾渭淆混始则一经而三经末乃三传而百传左氏之学至晋杜预始为集传而一以左氏义例典礼为本不杂乎他以遏众説公羊氏之学最盛于汉董仲舒发明大防至东汉何休为之注以明所得虽逺探力穷而推演图防反有累夫传者谷梁之学亦盛于汉至宋范为集解并采何杜且列诸家取其所长以释经传示不敢专三传之学始定着而纷更之流少杀矣唐兴孔頴逹为六经作疏乃取三家之注以疏三传而頴达为左氏经传作疏而不取公谷氏其同僚杨士勋疏之遂行于世然其学终莫能通而圣人之意散一王之统分真是之防终惑而莫能解虽然由三传以学春秋如岷山导江虽别为沱为九为东为中北支流余裔泛入洞庭彭蠡要之发源注海而朝宗者不外焉三传之説虽不同要之出于圣人之门而学有所自终不外圣人之书法自王通为三传作而春秋散之言而卢仝辈遂谓三传当束髙阁而独抱遗经陆淳啖助赵匡等因之遂创为之传自是春秋之学不専于三传矣宋兴以来诸儒叠出各为作传以明圣人之防莫不自以为孟轲复出而其义例殆皆不能外乎三传而每以三传为非夫圣人不欺天下后世作为六经确然如干隤然如坤易简示人而天下之理得故本诸易以求其理本诸书以求其辞本诸诗以求其情本诸礼以求其制本诸语孟以求其説本诸大学中庸以求其心本诸左氏以求其迹本诸圣人之经以求其断则春秋不吾欺也不吾蔽也圣人之意可见而三传之传之自之本之差得矣今于圣经下各具三家之説以左氏为按故先之且变其错经之体各类于本经下使即经以见传以公谷二氏为断故公羊氏次之而谷梁氏又次之其传故各附经后因之而不革杜何范之注则或去或取各见于本传下从而为之説先辨经之不同者而次及于传三家之説同于真是则同真是之皆失其义则皆是正之一得而二失则一得而二失之二得而一失则二得而一失之不纯任传而一以经为据使不相矛盾而脗合于经庻防圣人之意因三传以传三传之学不为诸儒所乱而学者知所从不茫然惑惶以自乱名曰春秋三传折衷俾三传为一传折之以义理之至中归之于义理之至当有万不同贯而一之俾万世之事业不外乎万六千言之文学者不复窃三传以自私名家而复厚诬之也僭妄之罪固无所逭为道受责亦所甘心焉耳中统六年春二月辛丑朔陵川郝经书于仪真馆
春秋外传序
天之于人有所穷而后有所不穷穷者其时也不穷者其道也是以圣人于易每申明穷之理而輙繋之以不穷于干则系之以坤于泰则繋之以否于剥则系之以复于既济则系之以未济复为之言曰易穷则变变则通通则久则道之所以不穷者皆自夫穷而得之也昔者文王周公孔子孟轲尝穷矣拘而演易变而制礼老不用而修六经尼不行而着七篇一时之穷万世之不穷也故张籍尝遗韩文公书劝令著书如孟轲扬雄以传后文公谓古之人得其时行其道则无所为书书者皆所不行乎今而行乎后世者也及贬斥去位始为原道等以左右六经则古之圣贤之为书皆自夫忧患困厄穷而无所为而后为不穷之事业以自见于后也金源氏之亡朔南搆兵防三十年上即位之元年始下武昌之诏诏经持节使宋谕以弭兵息民意而奸宄乐祸误为欵兵拘于仪真之扬子院经之始入三十有八年矣歳在庚申至于甲子犹不见释经之穷则固同夫古之圣贤矣而不徳瞢昧以自速戾其敢望于古之圣贤乎然而宋人以一国穷予天不以道穷于予也岂可以人之穷而并天之不穷者而弃之以自絶哉河阳荀宗道尝受学于予时以书状官从行于是五年之间讲肄不辍甲子春宗道请传春秋之学且志其説而无书以为防乃以故所记忆者为春秋外传盖自三传之外而为是不敢自同于三传也以春秋正经多不同乃为论次作章句音义八巻求圣人之意者必探其本以为纲乃作制作本原三十一篇十巻春秋一书义在于事必比事而观其义可见乃为比类条目一百三十篇十二巻三传之説不同故圣经之防不一乃为三传折衷俾经之大义定于一凡五十巻巻首又着三传序论列国序论一巻呜呼穷于人而不敢自穷于天是以为是非敢妄意于古之圣贤之穷而亦为之书也其间讹缺谬戾者甚众俟变通之日取诸书以考实之庻防有成而见素患难之志云既具草以授宗道复为书此以冠篇首中统六年春二月十三日陵川郝经书于仪真馆
陵川集巻二十八
钦定四库全书
陵川集巻二十九
元 郝经 撰
序
甲子集序
中统五年岁舍甲子秋七月有星孛于东方经时犹在宋之仪真馆仰而叹曰我生之初是星没焉金源氏灭而为本朝今四十有二年矣星复出焉而越在他国其能久于此乎遂束载警备于行槖中得弟彛庸军史赵文享书状官苟宗道等所録杂藁数帙惕焉有感于中因自诵曰何兹生不辰之甚乎夫学所以为道非志于文而已也徳业积于内行实加于人而文章以为华尔如景星庆云日芒月采瑞太平光天下黼黻一世者也今乃梗踣跋防自南而北自北而南蹂借秽乱纒结氛祲须发野变形体道敝无一日之晏功业不建道徳日愧而徒区区于文字之末混淆于血肉之极辗转于彗孛之变入于罟擭陷穽而莫之出可为哀已岂天啬于彼只令就于此乎遂畀宗道令整顿缀缉其诗传春秋集传外传原古録通鉴书法三国条例等各自为一书其诸史文杂著则类别为编为诗赋论説辨解书传志箴铭赞颂序记碑志行状哀辞祭文杂著録宏辞表奏使宋文移等类总为一集以其集于是年故以其年数命之曰甲子集云夫甲者造物之始数之所由生也故黄帝迎日推防而使太挠造焉以之统运防记岁月书日时起消息正气定律厯故凡言年数者皆本焉绛县老人之对晋大夫是已余之生也在甲戌元末癸未之季数往者顺至于甲申又至于甲午又至于甲辰又至于甲寅今又至于甲子几一周焉蛊之繇曰先甲三日后甲三日其彖曰终则有始天行也先夫甲者三焉所以原其始也后夫甲者亦三焉所以要其终也天之道如是况于人乎余之事业先夫甲以为始者则具夫是矣其后夫甲以为终者则将本夫是以为始焉知来者逆引而伸之则自甲戌之元复至甲子互为始终殆无穷焉余得俛焉日以孳孳而已矣故自是集之外随年增入者皆繋之甲子云且甲者甲坼也物生之始也子者滋也气生之始也余今处于絶地天穷而人厄焉穷则变变则通将如天地解而雷雨作百果草木皆甲坼回一气于地中鼓万物于天下虽明夷之闇不失箕子之贞扑灭彗孛搯长庚之光焰以光旭日庶几终至于万丈云六年夏五月陵川郝经序