陆放翁全集剑南诗稿渭南文集

生包鼎画虎之作，又赋哭先生诗，推仰尤至。晚集古句，独多取焉。苏翰林多不可古人，惟次韵和陶渊明及先生二家诗而已。虽然，使本无此三公，先生何歉。有此三公，亦何以加秋毫于先生。予所以论载之者，要以见前辈识精论公，与后世妄人异耳。会李君来请予序，故书以予之。嘉泰三年正月己卯，山阴陆某序。杨梦锡集句杜诗序文章要法，在得古作者之意。意既深远，非用力精到，则不能造也。前辈于。左氏传。太史公书。韩文。杜诗，皆熟读暗诵，虽支枕据鞍间，与对卷无异。久之，乃能超然自得。今后生用力有限，掩卷而起，已十亡三四，而望有得于古人，亦难矣。楚人杨梦锡才高而深于诗，尤积勤杜诗，平日涵养不离胸中，故其句法森然可喜。因以暇戏集杜句。梦锡之意，非为集句设也，本以成其诗耳。不然，火龙黼黻手，岂补缀百家衣者耶。予故为表出之，以告未深知梦锡者。嘉泰三年正月丁亥，笠泽陆某务观序。陆伯政山堂类稿序古之学者，始于家塾乡校，而贡于天子之辟雍。始于抱关击柝，而至于公卿。始于赋物铭器。师旅会盟之辞，而至于陈谟作诰。其所遇虽不同，然于明圣人之道，阐性命精微之理，则一也。周衰，道术裂于百氏，士各以所见著书授徒，于是稽之尧。舜。禹。文王。周公。孔子之遗书，始有大不合者。今六经散缺不全，而诸子之书，则往往具在。又其辞怪伟辩丽，足以动荡世之耳目，乃欲学者之文辞一合于道，而不悖戾于经，可谓难矣。吾宗伯政，讳焕之，唐丞相文公希声之九世孙。文公上距丞相元方五世，中间子孙遇五季之乱，独不失谱，至今世次，皆可序述。伯政家世为儒，力学笃行，至老不少衰。所为文，皆本六经，无一毫汨于释老。虽其徒有从之求文者，伯政尊所闻，犹毅然不为之贬。至如杨公时，近世名儒，独以立论少入释老，伯政正色斥之，不遗余力。使死而有知，吾伯政有以见周公。孔子矣。其孤集遗文为二十卷，来请余为序。伯政之文，可称述者众，余独言其学术文辞之正以序之，尚不失斯人之本意，又进其子孙云。嘉泰四年二月丁巳，笠泽陆某谨序。普灯录序粤自旷大劫来，至神应迹，开示天人，未有不以文字语言相授者。今七佛偈，是其一也。至于中夏，则三十万年之前，包牺氏作，已画八卦造书契矣。释迦之兴，固亦无异。今一大藏教，可谓富矣，乃独于最后举华示其上足弟子迦叶，迦叶欣然一笑，不立文字，不形言语，谓之正法眼藏。师举华而传，弟子一笑而受，既书之木叶旁行之间矣，亦未见其与古圣异也。岂谓之文而非文，谓之言而非言耶昔有。景德传灯。三十卷者，盖非文之文，非言之言也。此门一开，继者相望，其尤杰立者。续灯。广灯。二书也。然皆草创简略，自为区别，虽圣君贤臣之事，有不能具载者。独旁见间出于诸祖章中，识者以为恨。吴僧正受始著。普灯。凡十有七年，成三十卷，前日之恨，毫发无遗矣。而尤为光明崇显者，我祖宗之明诏睿藻，裒集周悉，一一皆有据依，足以传示万世，宝为大训，其有功于释门最大。方且上之御府，副在名山，而又以其副示某，俾得纪述梗概于后。某自隆兴距嘉泰，五备史官，今虽告老，待尽山泽，犹于祖宗遗事，思以尘露之微，仰足山海，不自知其力之不逮也。嘉泰四年三月乙酉，太中大夫充宝谟阁待制致仕山阴县开国子食邑五百户赐紫金鱼袋陆某谨序。澹斋居士诗序诗首国风，无非变者，虽周公之。豳。亦变也。盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗。不然，无诗矣。苏武。李陵。陶潜。谢灵运。杜甫。李白，激于不能自已，故其诗为百代法。国朝林逋。魏野以布衣死，梅尧臣。石延年弃不用，苏舜钦。黄庭坚以废绌死。近时，江西名家者，例以党籍禁锢，乃有才名，盖诗之兴本如是。绍兴间，秦丞相桧用事，动以语言罪士大夫。士气抑而不伸，大抵窃寓于诗，亦多不免。若澹斋居士陈公德召者，故与秦公有学校旧，自揣必不合，因不复与相闻，退以文章自娱。诗尤中律吕，不怨不怒，而愤世疾邪之气，凛然不少回挠。其不坐此得祸，亦仅脱尔。及秦氏废，始稍起，为吏部郎，为国子司业。秘书少监，遽没于官。后四十余年，有子知津为高安守，最其诗，得三卷，属某为序。某少识公于山阴，方公召还，尝以诗赠别。及公为郎时，故相汤岐公一日语公曰。陆务观别君诗方传世。非公之贤，何以发其语如此。时绍兴己卯岁也。因高安之请，重以感欷，某于是年八十有一矣。开禧元年九月，太中大夫宝谟阁待制致仕山阴县开国子食邑五百户赐紫金鱼袋陆某序。傅给事外制集序国家自崇宁来，大臣专权，政事号令，不合天下心，卒以致乱。然积治已久，文风不衰，故人材彬彬，进士高第及以文辞进于朝者，亦多称得人，祖宗之泽犹在。党籍诸家为时论所贬者，其文又自为一体，精深雅健，追还唐元和之盛。及高皇帝中兴，虽披荆棘，立朝廷，中朝人物，悉会于行在。虽中原未平，而诏令有承平风，识者知社稷方永。太平未艾也。故给事中傅公以是时典西省文书，得名尤盛。公天资忠义绝人。自东夷寇逆滔天，建炎中大驾南渡，虏吞噬不遗力，几犯属车之尘。公眇然书生，位未通显，独涕泗感激，请提孤军，横遏虏冲，卫乘舆，论功埒诸大将。及驻跸会稽，公遂为浙东帅，始隐然有大臣望，虽摈斥不容，而士论愈归。及在东省，御史力诋去之，然犹知公为一代大儒，盖公论不可掩如此。公遗文百余卷，嗣孙稚贫甚，手自钞录，以传后世。未能竟，乃先缉外制数百篇，属某为序。公之文，固天下所愿见而取法。某未成童时，公过先少师，每获出拜侍立，被公教诲，讵今七十余年，幸犹后死，得论序公文，亦幸矣。某闻文以气为主，出处无愧，气乃不挠，韩柳之不敌，世所知也。公自政和讫绍兴，阅世变多矣，白首一节，不少屈于权贵，不附时论以苟登用。每言虏，言畔臣，必愤然扼腕裂眦，有不与俱生之意。士大夫稍有退缩者，辄正色责之若仇。一时士气，为之振起。今观其制告之词，可概见也。公讳崧卿，字子骏。呜呼贤哉。开禧元年九月某日，太中大夫充宝谟阁待制致仕山阴县开国子食邑五百户赐紫金鱼袋陆某谨序。闻鼙录序元丰初，置武学，先太师以三馆兼判学事。今学制规模多出于公，而策问亦具载家集中。后百余年，某从子朴作。闻鼙录。若干篇，论孙吴遗意，欲上之朝，且乞序于某。某懦且老，非能知武事者。朴许国自奋之志，亦某所愧也，乃从其请。开禧元年十一月丁卯，陆某序。周益公文集序天之降才固已不同，而文人之才尤异。将使之发册作命，陈谟奉议，则必畀之以闳富淹贯温厚尔雅之才，而处之以帷幄密勿之地。故其位与才常相称，然后其文足以纪非常之事，明难喻之指，藻饰治具，风动天下，书黄麻之诏，镂白玉之牒，藏之金匮石室，可谓盛矣。若夫将使之阐道德之原，发天地之秘，放而及于鸟兽虫鱼草木之情，则畀之才亦必雄浑卓荦，穷幽极微，又畀以远游穷处，排摈斥疏，使之磨砻龃龉，濒于寒饿，以大发其藏，故其所赋之才，与所居之地，亦若造物有意于其间者。虽不用于时，而自足以传后世。此二者，造物岂真有意哉。亦理之自然，古今一揆也。大丞相太师益公，自少壮时，以进士博学宏词叠二科起家。不数年，历太学三馆。予实定交于是时。时固多豪隽不群之士，然落笔立论，倾动一座，无敢婴其锋者，惟公一人。中虽暂斥，而玉烟剑气三秀之芝，非穷山腐壤所能湮没，复出于时，极文章礼乐之用。绝世独立，遂登相辅，虽去视草之地，而大诏令典册，孝宗皇帝犹特以属公。呜呼。圣主之心，亦如造物，非私公以富贵。盖大官重任，不极不久，则无以尽公之才也。公既薨逾年，公之子纶以公遗文号。省斋文稿。者，属予为之序。公在位久，崇论宏议，丰功伟绩，见于朝廷，传之夷狄者，何可胜数。予独论其文者，墓有碑，史有传，非集序所当及也。开禧元年十二月甲子，太中大夫宝谟阁待制致仕山阴县开国子食邑五百户赐紫金鱼袋陆某谨序。宣城李虞部诗序宣之为郡，自晋唐至本朝，地望常重。来为守者不知几人，而风流吟咏，谢宣城实为之冠。生其乡者几人，而歌诗复古，梅宛陵独擅其宗。此两公盖与敬亭之山俱不磨矣。故宣之士多工于文，而五七字为尤工。唐有李推官，以诗名当代。其家传遗诗得数百篇，以诗考之，盖与皮陆同时欤。自推官后，世世得能诗声。当元丰间，有虞部公作诗益工。推官清新警迈，极锻炼之妙。而虞部则规模思致，宏放简远，自宛陵出。如刘子骏文学，不尽与父同，议者亦不能优劣之也。予得其两世遗编于虞部之曾孙临海太守兼，字孟达。孟

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