闲居丛稿 - 第 17 页/共 24 页

朝中措【张允济子满晬】 　　熊罴佳兆应神籖何必梦中占看取龙颅犀角不愁长守虀盐　今朝满晬诸般排比笔墨先拈休道添丁无用能教乃祖掀髯 　　鹧鸪天【和客中重九】 　　冷落寒芳一迳幽无诗无酒若为酬一生几得花前醉两鬓难禁客里秋　思往事泪盈眸共嗟日月去如流短歌谩寄乡邻友写入新牋字字愁 　　又【寿杨同知】 　　好景良辰近上元天公为问产英贤政声洋溢春风外德泽流行汉水邉　官一品寿千年应知仁者得兼全鳯凰池上恩波暖指日丹墀歩武聨 　　又【寿耶律总管】 　　霡霂春膏兆有年街头粟贱不论钱时机似见天心顺物理端由刺史贤　人富贵寿绵延满城桃李动芳妍邦民香火才收罢黄阁声名次第传 　　太常引【送赵叅政西城别筵】 　　相君今日已登程暂车马驻西城尊酒若为情且唤取双歌送行　逺山颦蹙秋波凝竚清泪也盈盈便有遏云声怎留得前头斾旌 　　人月圆【赵君锡再得雄】 　　君家阴德多多种重得读书郎掌中惊看隆颅犀角黛抹朱妆　最堪欢处灵椿未老丹桂先芳他年须记于门髙大车马煌煌 　　感皇恩【次子骧莭使示赵内翰韵】 　　家世本吾儒六韬能晓从事和林十年了一麾才把尤被揶揄嗔早汉城官满处人传道　郊次攀留马前持抱【阙】　殷勤尽癃老谓君到处不见月乌惊绕天公终料理桑榆好 　　闲居丛稿卷十二 　　钦定四库全书 　　闲居丛稿卷十三　　　　元　蒲道源　撰经防【解孟子二章】 　　孟子见梁恵王杀人以梃与忍有以异乎至恶在其为民父母也 　　顺斋曰政者正也今至于杀人犹德有防德也恵王以政杀人由其心不仁故也若能如先王以不忍人之心行不忍人之政尚安至此哉 　　鲁平公将出至焉能使予不遇哉 　　顺斋曰乐正子之进善鲁君不能用臧仓之蔽善鲁君遂从之由其心不明故也在圣贤则乐天之诚夫何忧哉 　　经疑 　　十六问 　　子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周至答顔渊问为邦则曰行夏之时乗殷之辂乐则韶舞然则圣人之意岂独从周也哉试详考之 　　孟子对齐宣王曰仲尼之徒无道桓文之事者自以后世无传焉臣未之闻也而后详举齐桓葵丘之事何如孟子言尽其道而死者正命也桎梏死者非正命也然则患有所不辟舍生而取义者亦得为正命乎 　　子路有闻未之能行唯恐有闻此门人记子路之所长也至其问闻斯行诸子曰有父兄在如之何其闻斯行之则圣人于此又抑之何耶 　　季康子问政于孔子曰如杀无道以就有道何如子曰子欲善而民善矣是言为政者不当用杀也而孟子则曰王者之民杀之而不怨又曰以生道杀民虽死不怨杀者是或不免用杀也圣贤之言必各有攸当其微意愿闻焉 　　论语载尧之咨舜舜之命禹皆曰允执其中而不闻有权字之説孟子则曰执中无权犹执一也与语所载之意同耶异耶 　　孔子称有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉又曰自行束脩以上吾未尝无诲焉可见圣人诲人不倦之意至孟子曰挟贵而问挟贤挟长挟有勲挟故皆所不答也则于圣人诲人不倦之意少不同焉何如孔子言侗而不愿吾不知之矣则愿犹有取焉至于言乡原德之贼也何恶之甚耶是二者亦必有説矣孟子称子贡言自生民以来未有盛于孔子者也则生知之圣可知矣然至于圣则不勉而中不思而得而夫子自谓七十然后从心所欲不逾矩夫从心所欲不逾矩则不勉而中矣是未七十之前亦不勉而中欤大学所谓媢疾之人至不仁之人唯仁人放流之迸诸四夷不与同中国盖疾之之甚也而圣人则曰人而不仁疾之已甚乱也何如 　　子贡问曰乡人皆好之何如子曰未可也夫乡人好之则善人矣圣人何曰未可至于舜天下之士悦之又非止乡人好之也是二者果有辨乎 　　孔子大圣也自谓窃比老彭孟子亚圣也于顔子则曰姑舍是于伯夷伊尹则曰不同道夫老彭之与顔子伯夷伊尹其髙下有不待辨而可知矣则孔子之所窃比者孟子有不屑比矣 　　子曰君子欲讷于言而敏于行又曰仁者其言也讱则是不贵于言也至谓有德者必有言又曰不学诗无以言则犹有取于言也学者何适而可 　　子思子谓自诚明谓之性圣人之事也自明诚谓之教贤人之事也夫圣莫圣于孔子毎自言其好学言之最详者曰吾十有五而志于学以至七十从心不逾矩盖自明而诚之事则诚而明者果孰能当之 　　孟子羞比管晏曰以齐王由反手也至为滕文公谋则曰君子创业垂统为可继也若夫成功则天也前则责夫己后则付诸天如何 　　孟子不取书武成血流标杵曰尽信书则不如无书至于诗之云汉周余黎民靡有孑遗则曰不以文害辞不以辞害志自今观之书与诗亦甚言耳孟子何固于书而通于诗耶 　　策问 　　国学策问 　　问昔舜命契为司徒俾敷五教命夔为典乐俾教胄子养其德性使合于中又教之以诗言志书敷纳以言明试以功车服以庸此帝世之学育材用人之张本也三代以来庠序学校之设皆所以明人伦而周大司徒以六德六行六艺教万民三嵗大比献贤能之书于王而宾兴之至秦絶学在所不论汉兴设学校以求儒雅武帝亲策贤良彬彬可观东京之学最盛置五经师大臣子弟莫不授经唐初大徴天下名儒为学官学生满三千六百余员能通经者聴得贡举至其中叶声律之学始盛而乡贡之士多由此兴宋因之而不革伊洛诸公虽有复古之议而不果行洪惟我朝置国子监立师儒以教贵戚卿大夫【阙】　以洒扫应对治经为本嵗贡其有【阙】　而不限其额今生徒增至数百员糊名以考其业嵗许贡六人焉不为多矣然犹未能厌服时望而免其议其故何也圣上断自宸衷首复儒科命卿大夫举其有行义者以充试废声律之学一以明经古人射策为式可谓复古之制也而幅员之广三嵗以百人为额而赴于春官者取百人焉而恒不满其数其卓絶竒伟之才尚有羡于汉唐宋也岂教养之法未至欤或有司应故事而不能举行欤或法之所拘山林硕学之士不可出欤抑人才之果难得欤何如是之乏也今欲得才之盛且逺迈汉唐而追三代以副宵旰渴贤之思辅文明之治亦必有道矣诸生学古而期于用者必有考于此愿闻其説 　　问前世之君无不欲措世安寜传国长乆贤才进而吏称其职国用饶而下不告病家有蓄积俗兴礼让奸宄销颂声作然数千百载以来仅一二数岂为之而不得其术欤或事势之牵制而不可为欤抑气数之使然欤何治【阙】之恒少也愿治之主果何施设而可以臻此诸生际圣明之时学以待用愿讲明其説 　　问古之学士大夫专守一经以为家法由汉以来置五经愽士如夏侯之于书毛苌之于诗大小戴之于礼公糓之于春秋梁丘贺之于易各取其専且精者以垂世立教至于今宗之今之学者耻一经之不遍及究其归趣则茫然莫拟【阙】时又有以注释经义媒仕进者视其书皆掇拾先儒已成之书初无自得之实而徒耗蠧纸劄厖乱经训益使人厌之今欲令学者各守一经则不免于陋欲兼通诸经则汗漫而不精欲拒注释之烦杂则恐或废其善欲容而受之则徒滋奔竞之伪而反惑误学者诸生必能思而处之矫其而适其中乃吾党从事于斯者之所愿闻焉 　　问古之有天下者不过文武二端而已武以定之文以绥之然兵者毒民之器圣人不得已而用之及天下已定欲遂弛之则恐安而忘危祸生所忽文者为治之具圣人之所甚重也盖典章法度黼黻润色不可阙焉及其久也则有浮靡之欲其武事修而不至于黩文事举而不涉于虚何以臻此又三代以降称善治者汉有孝文当是时也黎民醇厚太仓之粟陈陈相因红腐而不可食府库之钱贯朽而不可校何修何为而致然耶二三子习时务之要宜详言之毋忽 　　问古之治天下者安不忘危治不忘乱然后能长保其治盖治道非一端而其要必以食为先使民苟有饥寒失其恒心为善则难为恶则昜考之于书雍州之境厥田上上周之王畿控制天下秦之建国并吞诸侯其富庶饶足不待言而可知有国以来亦为繁防粤自近嵗一值荒旱其极也父子夫妇不能相保道殣相望至于相食幸天悔祸赐以丰熟民忘向日之饥为治者若以昔年为监当为长久之虑欤抑归之于天数欤若为长久之虑其措画亦必有道矣夫礼乐者化民之具也前日之相残岂礼乐或阙未能化其良心欤或礼乐虽兴亦不足化欤学者当素讲明之以待他日之用其悉心以对 　　乡试三问 　　问古之治天下者必以礼乐刑政为务然礼乐本也刑政末也子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格又曰礼乐不兴则刑罚不中繇秦汉至于今其为治不过刑政礼乐之废乆矣非惟不能行纵有欲行者则举世笑以为迂濶矣然则礼乐果不可行耶果不可复耶夫风俗者国之元气也亷耻者又风俗之本也今亷耻之道不立是以贵者不以贪冒为辱贱者竞锥刀之利恬然不以为怪反以为当然僣越由是而生祸患由是而作夫欲矫而正之何道可致耶又生民之道以食为先古者三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通制虽有旱干水溢民无菜色今国家辑劝农之书责部使者及守令劝课矣而民储蓄不古若一有水旱发廪以济然所及有限而所谓义仓者又名存而实亡是以穷民不免流离为居位者之忧救之之方其术安在诸生以宾兴欲登仕进之途矣其预讲明之俾有司择焉 　　问古之学者不徒记诵词章夸多鬭靡而已将以期于用也如圣人之问仲由冉求公西赤答言志之问皆为邦之事圣人亦皆许之今之学者果如是乎若有志于是又当以何为体以何为用人之学也必先明道术之正而变异端之惑孟子称伯夷圣之清栁下恵圣之和尊之为百世师又以圣人许之而复曰伯夷隘栁下恵不恭隘与不恭君子不由也是之于前而非之于后则是夷恵后之人果不可学欤杨朱墨翟孟子之所辟以为异端者夫杨氏为我似近于伯夷之清墨氏兼爱似近于栁下恵之和孟子何为遽以无父无君是禽兽也而拒絶之其辞曽不少恕学者欲不陷于杨墨其所以精察明辨者又当何如夫欲知人之贤否必先聴其所言自昔唐虞取人莫不繇是道也书曰敷纳以言至西汉发策则有科举之渐后之糊名取士其法寖密以古今揆之古立法踈得人为多今立法密得人为少言之者则皆谈仁与义矣聴之者亦取其説之合经矣用之者自夫州县以达朝廷矣何其未见卓然名世如古之人者二三子学以致知格物为先其必有考于是数者有司愿闻焉 　　问国家设进士之科于今七举矣廷对入官者不啻五百人而多其政事文学卓然见称于时者仅不及半将遴选之不精而侥幸欤抑既得之后自满弃其旧学犹敝屣欤或为利欲所牵而不能守其素欤莫可得而究也今欲使人人奋励精白其心益黾勉其学居馆阁者其文章足以黼黻皇猷登台省者其政事足以贞固干事化民善俗居守令者其亷足以律身而抚字无愧于古之良吏将何道以致之夫前代以词赋设科得人犹有可称者矧今日以其浮华纎巧废之而専尚经学宜有敦厚朴实任重致逺之材今乃如是况敢望制礼作乐以兴太平之治欤学者当无负圣朝作养举用之意详悉以对庶得观其志焉 　　闲居丛稿卷十三 　　钦定四库全书 　　闲居丛稿卷十四　　　　元　蒲道源　撰传 　　西轩王先生传 　　西轩王先生名得舆字载之濩泽髙平人金时应童科兵后居兴元占籍甫壮尽去余习植志慕程朱之学言必中理行必践实门不妄出人不苟交容貌俨然望而可畏治家教人必先于礼周旋揖让雍容可观至于书籍笔砚巾屦几杖取用顿置无少紊乱尝曰有物有则家人及门弟子俛焉遵守无或敢违人或甚而讥讪之先生不为沮而少贬愈笃自信既乆翕然师尊之朱氏小学四书先时教人者未之及惟先生之教必本于此然后及六经于是教者学者必以为法兴元文学兵火废久先生力请于官复之力虽官至于规模经画皆胸中豫定者及成京学不在论而他郡莫能甲所友皆天下士自许鲁斋而下咸候问相及达官贵人求谒未尝趋走承奉必矩步徐行弟子傧相既见主宾肃和言简而意浃退皆叹服作燕息所曰怡然左山商孟卿寄诗以程頥杨震许之青崖魏太初作记以为程朱语録中人读者不以为过衣冠俭洁严整终日无惰容提举兴元学校朝制行授文学掾以目疾辞晚年从容礼法和气蔼然不肃而成居兴元仅五十年家法如一日二子旡疾旡妄旡疾兴元文学掾旡妄佥江东道肃政亷访司皆孝居者侍侧以无忧逺者寄禄以充养读书享福至七秩有五而卒气未絶犹口诵太极图语其平昔操存可知也二子寻卒一孙惟昌亦仕为州佐一曽孙曰理亦同进士第为州倅家稍废替于前然至今言家法者咸推重王氏云 　　赞曰猗欤西轩可以正君善俗而无其位可以师表一世而无其职然雍容于仁宅之中忧辱不及于身非先生之不遇也而斯人之不遇也 　　梅隠何先生传 　　梅隠何先生讳坤章字朝瑞蜀之临邛人尝闻诸邛诸乡先生云其父字伯原不仕然信义为乡里所服自少言动不苟如老人里人目曰假老人先生幼頴悟年十六七即以词赋有声又能治毛氏诗及防学与会试屡中侪辈莫能抗其锋二十余随天兵北至兴元时有使赍诏收儒之在俘者先生私集南冠之列当出者誓曰吾党皆士族此行如济则已不济寜赴江而死安能为囚虏耶既前才思敏防所应立成辞防精妙读者叹服且以笔力之余助其思迟者众皆赖之土豪争以礼请为授居止俾教子弟宅邉有大梅树枝柯特异因自号梅隠以定居焉性颇嗜酒不饮即眊矂至三四酌后目光了然议论蠭发少不如意箕踞切齿土豪屏气盖其平日见其有过则至诚责之复为掩覆救防之此所以服而不敢校也帅府王郎中辟为儒学正先生作文非惟敏赡且不欲袭人后诗类唐人其警策处与杜牧之相上下性尤勤五更即起焚香瀹茗读书与诸生讲诵毕出应人事诸公皆喜其至率为置酒抵暮归无虚日其为人刚毅而本于慈祥豪纵而不逾礼法怒骂而不为恶语笃于故旧敬老恤孤天性然也至于论事明白务尽道理解纷释难闻者唯唯使得从政不言可知晚年复营卜筑于漾南或命僮佩壶登髙遐想悠然独酌人莫窥其涯际春风和气天理粹然农夫樵父语亦无间人愈敬慕向日之豪迈消融殆尽所着诗文有集未及刋行娶王氏女有贤行不厌清苦先生所知至具馔设不以贫辍某从先生学怜其可教以女妻之以某年卒年六十一日属纩不乱子一人居仁克承其家呜呼斯人也尚可得哉传其事虽万不究一盖亦道源区区之心也 　　赞曰使先生命偶而得立于朝则有汲长孺面折廷诤之风使见用于禁林则有立马草九制之材使得任为侯牧则有抑强扶弱之政今但止于为世道之通儒也惜哉 　　教授陈先生传 　　教授陈先生名吉甫字德卿蜀之梓潼人在宋时以治尚书取乡荐为人外质而内文终日危坐无一语毎作文暝目少顷笔翰如飞凡一篇出人无不叹服参政李德辉辟为兴元文学掾时侯府表牋应酬祭祷文字皆委教官暨诸生讲説防试拟作先生沛然有余朝使至盛称兴元所上表庙堂称善于是先生名益振纪纲学事二十余年凛然人莫敢犯有宿儒恃当途力旦朢不旅进拜谒文庙先生责以大义遂屈服得施于政其兆可见平生布衣大帛为带然雅洁不垢污年六十一而卒一息尚存之前念念于斯文未尝少废教授生徒百余人道源以丱角居后今老矣叹后生不复见前辈典刑而先生又无子恐遂湮没畧举其槩为之传云賛曰质行文学无愧古人一文学掾又终厥身是以有兴嗟于乏用有抑郁而莫伸时欤命欤 　　记 　　清辉堂记 　　清辉堂者张氏别墅之燕处而大叅左山商公之所书也维张氏之先世居长安之鄠邑自其显考府君为典领陕西河渡官始得邑人寻氏之故地相其隆然而髙者为堂而居四望开斥终南太白圭峰紫阁屏峙于其阳涝水趋渭珥抱于其左夹岸修竹古木绵亘掩映心乐之即弃官闲居为佚老之计课僮仆耕获供与其乡人宴饮费或对山把酒临河观鱼倘佯防息年八十四终语所谓仁智寿乐之説于是验矣初左山公开府治陕时间徃还终南鄠杜馆于兹堂爱其山水明秀为字堂曰清辉书以授张氏子今为兴元总判张侯平甫也大德庚子夏六月平甫解组东归属余文以记之余以为鄠杜之间古人所谓陆海膏腴之壌也夫供耳目之娯者不兼于养生取衣食之资者或乏于清赏今张氏之先人以其余力修治此室禾黍桑麻之富足以供养生山川林麓之竒足以寄清赏以遗肯堂之子俾之出而仕入而居不求于人自足于己可谓能善后矣余虽未获登侯之堂想其烟收雨霁风日澄鲜岚混翠于碧虚水萦白于青田云霞绣错草木油然不离燕处坐臻胜槩则清辉之名必不我欺矣抑又有説焉夫石韫玉而山辉水藏珠而川此山川之精粹不可掩者也和顺积诸中英华发于外此充实之光辉不可掩者也左山之余意安知其不出是乎侯归矣天其或者俾余获济登张氏之堂当为侯数日留遍访古人之遗迹以慨乎千载之下南望灵台灵沼以企仰文王之至德睠晋侯为秦俘所舍之地而吊其羇旅无聊之魂北顾陈平之田而思汉氏之分祚出竒之臣也渼陂南塘缅怀少陵防歴题咏之所犹髣髴其当时也然后极山川风物之美防绎櫽括濡毫伸纸而赋所谓清辉堂者其必有日矣 　　最乐堂记 　　天下之乐有二理与欲而已理无不善其为乐也安欲流于恶其为乐也殆由是言之所谓最乐者非天理不足以当之夫民之秉彛好是懿德求之在我善无不具苟能动静语黙乐循乎理仰不愧天俯不怍人穷而独善饭防饮水乐在其中陋巷箪瓢不改其乐逹而兼善致其君于尧舜比其身于稷契使泽施于人名垂于后则其乐岂不安哉若乃徇人欲之私耳耽郑卫之浮哇目恱燕赵之姝美防田以骋其志货利以充其欲戕生败德靡所不至乐不旋踵祸已及之岂不殆哉是知最乐云者其必有以辨之矣总判忠显也先帖木儿早岁入仕已如老成事母孝谨奉己俭约庄重寡欲不忘语笑其发于言有济人利物之意公退焚香兀坐读佛书以养心性自以为乐虽所悟在彼然究其用心亦善矣今太子宾客山木王公时总尹兴元为同僚嘉君之志欲导之正取汉东平王苍为善最乐之语扁其堂曰最乐君求仆文以为记谢不敏弗获因谓之曰夫徇欲之乐君既以氷消于怀矣为善之乐又非止崇塔庙饭缁黄以求福田利益也盖亦不越乎天叙之五典天性之五常而已宜讲明以求其归践履以求其实孳孳为之日有不足使其天理流行见诸日用及其久也怡然自得非爵禄而有至荣不刍豢而有至味凡天下之乐孰有加于此哉则山木名堂之意庶不外是矣传曰知之者不如好之者好之者不如乐之者君其勉旃遂书为记云 　　惟一斋记 　　蒲君家汉中之城固斋居之室字以惟一取书德惟一动冈不吉之语函书属记辞意恳至且宗姓也不容却因以所闻告之曰惟兹德者天之所赋吾之所得五常之性是也然必于人伦日用之间精察笃行终始惟一使不悖于厥初之正理则此中正和平仰不愧天凡所作为无徃而不吉苟私意少萌间断而二三之甚则拂逆天理尚何望吉哉虽然惟一之见于书凡两出皆君臣授受训戒之辞自其心德而言上下皆通主于自修而已故无所嫌今以下文观其处一之意虽少异究其实未尝不一致帝典所谓惟一则指心言欲精察夫道心人心之间使道心为主而人心听命盖惟精者即大学之致知中庸之择善惟一者即大学之诚意中庸之固执者也而咸有一德之惟一盖以德言欲其有恩而不变专守而不杂此所以为少异也若以中庸所谓至诚无息为物不贰而言则两惟一之极致未尝不同盖诚然后能一一则必由于诚未有不诚一而克有其德亦未有德不诚一而能动者书曰惟尹躬暨汤咸有一德克享天心此言诚能动天者也诗云维天之命于穆不已文王之德之纯此言文王之诚有以合乎天者也大哉诚乎非全天德者其孰能之而程子以为其要只在慎独盖不能慎独则间断而不一矣是皆圣贤精微切要之训古人所以一息尚存此志不容少懈正谓是也吾子平日读书有感于斯取而扁诸斋室顾禔而服膺矣尚何以余言为然其请也勤终不可不有以副吾子之意故吾愿以中庸之诚及慎独之説以进于左右庶塞辅仁之责焉君名尚德广安郡侯之孙少尹之子世德之美其来尚矣今新任彭州判官云 　　悠然堂记 　　梅隠先生卜居汉中之南郑古漾之滨筑堂与南山直凡燕居读书欠伸之余其攅峯叠巘争竒献秀若踊跃而赴者因字堂曰悠然太子宾客王文贞公实书之盖取陶集悠然见南山之语窃尝谓天壌间物之最钜者莫如山举目而昜见也而古今独许诗人胜士专其美者其必有説矣易曰形而上者谓之道形而下者谓之器形器众人之所知道则非妙于理趣者不能识也今夫山岩壑之幽邃蹊麓之险夷樵丁野老日陟其间莫知所以乐至于观其庄重之态则有静寿之理焉视其大小之差则有尊卑之位焉其或雄峙怒挐峭刻舒肆云烟之防缀草木之葱蒨千态万状可喜可愕其目前之画本胸次之诗材也宜先生爱之而不厌则堂之命为悠然者殆以此耶虽然此特其粗者尔愚尝见先生读书穷理不屑仕进其学根本于六经浸滛于百氏容清而气完而舒或振履而歌或举觞而娯不见有毫髪勉强不自得之意不几于曽防氏之识道体悠然直与上下同流之气象欤则其独得之妙又岂可以见南山之意而浅观之哉先生尝命作记未及而先生卒今史馆无事始克为之惜其义则无从而质也先生姓何氏名坤章字朝瑞自号梅隠早嵗收功塲屋行业为乡里所推重云 　　萱春堂记 　　奉元乔松年伯坚为兴元文学掾一日访余作而曰某不肖自惟母氏以勤俭相先人起家年六袠又六矣先人弃藐孤抚育教诲以及于今粗克有立寸草春晖何以报称欲承顔膝下以尽菽水之欢复谕以养志俾得防宦四方从诸公之后于是以萱春名所居之堂庶表愚心欲母氏之忘忧也愿有以记之余谓萱之见于经者其义在诗伯兮之卒章诗萱作谖诂训为忘盖当时妇人闵其夫久役于外诗而思之曰焉得谖草言树之背言谖草食之能忘人忧背北堂也主妇所居后世遂喻母为萱抑亦断章取义云尔余观乔君为子之意则善矣将托一草之防以为母氏忘忧之名乎抑以为忘忧之实乎语曰父母惟其疾之忧言为人子者当以亲心为己心则凢所以保守其身及使其身不陷于非义者不容不谨矣孟子亦曰悦亲有道反身不诚不悦于亲矣盖子之诚孝真有以乎其亲之心不期于悦亦悦矣苟为不然虽温凊定省之勤牲牢脩瀡之具亲之忧亦不能忘矣頋予于乔君交浅未能究其行己之大方然尝闻其掌学事也学廪嵗积为钱既赢或疑其贷借有私焉部使者究之则一镪无预然后释然称其公且亷于以知其不陷于非义以贻亲忧也苟能率是以持其身归登斯堂奉觞寿母将见怡愉乐佚寿善康寜和气春风蔼然充于庭宇溢于里闾使国人称愿然曰幸哉有子如此可谓孝矣请以今日萱春记为张本云 　　好古轩记 　　昔周之成王作书告其有官君子以学古入官议事以制政乃不迷于时人材之盛辅成刑措之治歴世长久嬴秦恶诸生是古非今一切禁絶之亡不旋踵洪惟国朝偃武右文稽古为治逺侔二帝三王之盛而幅员之广过之中外之臣多彬彬可观薛侯君英虽精国语登仕版然温雅好儒人皆以君子目之所居轩以好古名賛咏盈轴西台御史初春杨君为作扁字且求余言俾题于左余谓孔子以生知之圣尚自谓好古敏求及信而好古他人则当如何哉易曰君子多识前言往行以畜其德盖前圣之言布在方册凡吾之所以致知格物诚意正心施设措置之方性命幽微之理如万物之生海涵地负莫不备具惟人所好随取随得顾所好何如尔侯果能从事于斯以古人自期尚不负今日作成显防之意其所到讵昜量哉若夫法书竒画鼎彛铭器供欢娯之美者而曰好古此耳则非余之所敢知也倘以余言为未然俟见书轩吾友初春翁叩之以为何如 　　览胜楼记 　　居之有楼所以翫心于髙明宣情之郁滞者也矧杨氏之楼又以览胜而得名焉杨盖闗西族以贸迁遂家江左之铅山其字继先者读书治生两不废业孝以事亲敬以接友在侪辈中绰有令闻惧其尊人有乡里之思筑楼于所居次为节宣眺望之乐虽在人境而絶嚣尘居阛阓而免湫隘寄身于万瓦鳞集之颠放目于羣峰髻耸之外雨旸之晦明云烟之绚卷帘隠几胜槩呈露时扶掖其亲以登斯楼或酒觞客倚阑赋诗欢意油然百虑氷释岂非翫心宣情之助乎虽然予有谂于继先者夫楼之胜子既得而览矣亦尝内外而有得于己耶惟人禀二气五行之秀本心昭彻众理毕具体騐而笃行之发为孝弟忠信以之观物则日月之所以运行山川之所以流峙草木之所以荣悴鸢鱼之所以飞跃莫不目击道存神防心得盖有诸内而观乎外【阙】是又不可不察也继先矍然曰【阙】　　徒知以览胜名吾楼今而后【阙】　义愿终有以教之是为记 　　三皇庙学记 　　皇元开寿域于天下设置医学俾人无夭札之患以三皇为医所祖制下所在立庙春秋以三九阳月享祀日亦如之公帑出钱守土者行礼如式始兴元独无庙至元壬辰前医学教授董绍昌以己赀得隙地于城内西南陬请立庙于宪签畅师文公责守土者创殿三楹四阿不侈不陋像设三位后之继者复增大门两庑皆朴素未暇丹雘逮今甫歴三纪余而敝坏殊甚至顺改元承务郎古渭燕侯字继卿之兴元推官任先是朔朢路官各于祝厘所在行香侯适分于此既至拜谒毕顾瞻叹曰夫清浊既奠之后三皇氏建立人极以惠万世医特余事兹国家俾郡国通祀庙号开天崇重可谓至矣而庙貌摧毁灭裂如此坐视弗葺其责匪轻绍庭居本路之末僚又朔朢此寕不怵惕于中时医阙教官遂引其所谓提领冯献钟震共议力无所出以疏干诸好事及隷医籍者助不以多寡不足则己出夙夜孜孜甚于营私而冯与钟二子亦协力奔走佐之视栋桷之腐者易之瓴甓之缺者补之殿门不称改为櫺疏之制而丹漆之琉璃其觚棱藻缋其栱棁砻石崇陛登降有仪运壌荑庭序立不倚殿及两庑以达大门覆盖圬墁缜密坚固不复有风雨之虞且命工绘歴代十名医像朝拱于殿以备从祀截然粲然观者耸异或曰皇坟之世祖尚质朴不必事华美侯曰不然簠簋豆古制当存而不可易盍不观二氏之宇与都邑吾夫子之宫堦极其饰以示崇敬独何慊乎此哉闻者不能难又直大门外置地一区周回二百举武创立讲堂七楹榜曰眀本盖取医者治疾当明标本之义谒香毕率医之长与其子弟升堂讲究难素凡医氏书呜呼可谓不负圣朝好生之德矣窃惟侯之所职盖专以推谳刑狱为务今乃如此则下无寃民从可知矣向役之半兴元路总管通议公方下车美侯之绩慨然割俸金以助之而阖府僚属亦翕然同赞厥功遂集既落成医学教授杨浩泽暨冯钟二提领来请曰计侯之功不下于创始者欲具坚珉以纪其实侯不许曰此路长及同僚与诸君之宣力也今若从其言则是庙是学后之人何以考始末之自敢请文以刻之某亦善侯之用心于是为文记云 　　凤州新修三皇庙记 　　天地肇判鸿荒朴畧不可纪述逮至庖牺氏神农氏黄帝氏继作始有三皇之号书曰三坟夫子定书断自唐虞三坟不传于世而易系述三圣人开天立极画卦制器人文渐生通变神化以济斯民与天地同功合德今医家者流所祖盖特以他傅所载尝药火食内经养生之説特三圣之绪余耳我皇元以为报本崇敬莫大于此当视社稷文庙凡郡国守土官以时致祭以阳主生数数盛于三极于九祭之月日皆用三九庙曰开天以医流主之凤之为州兴元路民庶鲜少地非夷旷然为入蜀之咽防文庙社坛前政既遵令式而三皇毎嵗独设主侨祭于州廨甚非所以掲防称圣朝昭报之美意今州之贰忠翊梁侯好礼窃念州官之正长虽阙其责岂不在予于是卜地于州之东北以钱偿于民代木陶瓦命工蚤夜躬督经画所费不敛于下又出己公田之粟以食役者而作之不日而庙成为正屋三楹三圣像设塑绘巍然且为大门缭以周垣扃鐍惟谨而州之判官苗将仕实賛成之厥功告毕以某尝执太史氏笔遣州吏杨安诣兴元介隂阳教授刘从政求文以纪嵗月辞既不获因慨然叹曰夫世之仕者非汲汲于营私则事催科苟免谴诃终更则去则已足矣又安肯出己资与力任其责哉贰侯能如是则必知三圣功德及于万世推是心也其于爱民而生遂之宜如何是宜可书又岂特纪嵗月云尔耶 　　洋州三皇庙记 　　皇元升平日久讲求文物称秩元祀于是设置医学之官谓医之祖出于三皇生民之命实所依赖俾天下郡国立庙享祀号曰开天其牲币礼文一视儒官祭先圣先师例以歴代名医从祀且以春秋重三重九之日取阳数也守土之臣率医官及其生徒行事洋为州医设学正其医正苏文广始中于州【阙】兴道旧治为庙权舆草创及何应申之在职也与其医生等协力増葺像设供具渐次完备又以基址庭除廹隘班序周旋有所弗称出己资五百二十五缗得邻庙地三畆有竒而广之又创楼曰拱圣庋藏颁赐圣济搃録等书大门讲堂庖舍恵民局计十余楹至于祭服由中及外凡所湏物莫不备举费皆竭己所有初不吝惜手植松栢杂树百余株必生成而后已若应申者可谓称职而知报本矣来请文以记曰非敢以言功也愿有以识嵗月某拱而言曰夫自天地始辟而后有人太古不可纪自三皇建立人极画卦造书契耒耜栋宇衣服礼秩通变神化莫不粲然利益万世故其神灵在天为四方之禋祀其绪余则为医家者流圣朝【阙】　祀于医特以俾天下郡国通祀以示百姓日用而不知者又尽其报尔今应申能体上之意向心之而不忘力之而不倦费之而不辞其成绪皆可书也因为言三皇功德之梗槩与今日报祀之之意俾归刻诸石其庙经始于某年某月落成于某年某月云 　　南安赡学田记 　　皇元龙兴朔方列圣相继驾驭豪杰削平海内于时西土有若汪氏寔为虎臣忠孝夙着隠若长城可付大事于是寄以爪牙腹心之任俾便宜开府总率其属以征弗庭子孙承业穹爵旋加其所以宠绥者至渥也武功既立文事亦修昔先子礼部君游南安与其士夫防归谓某曰南安庙学一新文士咸集甲于他郡皆汪阃之力道源未冠犹识其言距今一周甲矣厥后朝制迁徙不得专一儒先凋谢后学失菁莪之育渐不逮前今银青荣禄大夫大司徒汪公克世其家台省荐更乆居于外新荷宠锡归荣故里窃谓古者司徒之职自唐虞三代皆掌邦教敷五典扰兆民职任非轻今公位是其于学校当笃意宜矣况公平日读书与寒士角非他将种之比而德不孤立善以类聚后至元丙子夏御史朝列李公宪佥奉训宋公适以谳狱至亦既觏止道合志协盖宣明教化兴举学校亦其职也迩又钦承圣天子劭农兴学诏防是宜敢缓于是发摘豪民所隠者学田为 　　畆者百水硙一区归我公【阙】　　　　　司徒公又益 　　以田为【阙】　　　　　十日水经田中有可【阙】 　　力以修充学者用自【阙】　　　　　徒日益给膳 　　者日三【阙】　　　　　已也郡学愽士李维【阙】