闲居丛稿 - 第 21 页/共 24 页
李恕行字说
学明乎体用然后可以言学盖有体而无用则道为虚器而不可行有用而无体则道为无本而不能立二者岂容偏废也哉欲明体用之一源无若忠恕之二字故曽子指此以明吾道一贯之理子思引此以申道不逺人之义其立言虽不同然所谓尽已之谓忠推已之谓恕忠者体恕者用则不异矣尝谓此心真实无妄推之以及于人近而事父兄接交友达而致君泽民无所不用其极矣夫子以是答子贡终身行之之问蔽以恕之一言岂欺我哉李生自入小学以思忠名今冠而求字以恕行字之生曽授读朱子四书果能求书中所谓忠恕者讲贯思惟以致其体用相须之义则不徒名字之美又将有以服行而有益于身矣
厐士先字说
文质不可相胜夫子既以先进于礼乐为野人何为复有吾从之语耶盖周衰文胜时人不之觉反以先进文质彬彬之君子为野人冝夫子发之以示训耳盖质者本也文者末也有质然后文可得而施人诚能以忠信为本文之以礼乐犹甘可受和白可受采则彬彬然斯为君子之归矣厐生名进字士先生方从余授业冝取语中如此条者熟读审思庶知用力之方云
刘元礼字说
礼者天理之节文人事之仪则其行之也有尊卑贵贱等级之异揖譲进退威仪之节虽皆出于人为莫非天然一定之理各有次序存焉故书曰天秩有礼其此之谓欤刘氏子生温厚之家从余授学其尊人切切欲其有成也余亦惧其放逸而不循礼名之以秩以元礼字之生来前余闻圣贤格言曰夫礼者敬而已矣曲礼首言毋不敬敬则心有所主而礼可行礼行则事皆有序无往而不冝矣舍礼则何以为人故诗有相鼠茅鸱之讥生能从事于此居家以事父母出门以事长上接朋友又推而至于克去已私以复天理如顔氏所闻于夫子者斯乃下学上达之极致生敬之哉毋忽
乐仲宣字说
汉中职医之长乐义卿家世诗书而业医著名其子诣于黉宫执弟子礼既冠名以周翰而字以仲宣盖诗之崧高有为周之翰四方于宣之语诗之义以申伯吉甫为周之桢榦而宣其徳泽于四方也或者曰以是名乐氏子而取训无乃不可乎余应之曰夫古之人命名字不必拘拘取义于身也亦随寓以为称呼而立训耳盖子能世其医而立其身为家之桢榦以施其卫生之术于人亦吾夫子所谓是亦为政之意耳又安知不能立志如周之申甫耶顔渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是或者曰然遂书以为字
闗彦修字说
书曰慎厥身修思永慎者何敬谨之谓也夫修身而加之以慎者盖非慎则修身何所主哉闗生请名与字余既以克慎名之复以彦修字之修身之道虽散出于经书然大学致知格物诚意正心以及修身井井有序而修身之前先之以数者修身则其慎可知也至诚意章于慎独之说尤致谨焉吁圣贤格言具在方防闗生能慎思而笃行之吾将见其身修为闗氏克家之子又岂特称呼之美而已哉
赵肯播字说
兴元医官赵君奉先之二子长曰肯堂字克绳次犹以小字呼请更名与字名曰肯播字以克绍盖取书厥父菑厥子乃弗肯播矧肯获使与其兄名及字义类相比而书中克绍字不止一见此盖以为子者因父菑而肯播则能继绍前人之业矣无逸之篇不云乎厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知赵生未至此不可不以此告生能以父母之心为心知所以谨戒则凢所以持身【阙】不坠前人之基业而愈光大之者生尚其勉旃
王伯循字说
子思子曰天命之谓性率性之谓道程子曰性即理也盖隂阳五行有理有气人得其气以为形必得其理以为性率循也人能循其性之自然无所往而不善矣惟其梏于形气徇于情欲诱于外物昧焉而入于恶者多矣苟不致力于学反躬以求之则又安能具夫天理之可循哉王生名理年弱冠求字于余拜而且曰某非徒欲美称也将以为终身之训故为表其字曰伯循书其义以授之生西轩王先生之曾孙肃佥元亨之孙也诚能深惟其义而笃行之尚弗忝于世徳云
赵时雍字说
赵公济之次子壻医钟氏逾冠称呼无异于闾阎细民其友善者以为慊请名与字余以其居同里为命名与字且询其兄之名字曰时敏字彦修因求其比类者名以时雍字彦和盖雍之为义和也书曰黎民于变时雍夫尧舜之时仁义浃民民从其化是以致时雍之美今子幸生太平之世何异于唐虞之时苟能从化而畏禁使宗族称孝乡党称弟昔周公曰尔室不睦尔惟和哉身行之于家推之于国人莫不皆然以协乎时雍之俗如是则不徒时雍之名彦和之字以为美称也又当思其义而服行之然后为有益矣
袁士贞字说
袁生名顺福从予学介其同门友来求字余字曰士贞取易坤象彖辞柔顺利贞君子攸行语盖顺之为义不咈逆之谓也坤豫备论之矣六经之中不可徧举自其切于己者言之率性之谓道惠廸斯为吉不顺乎亲不可为子忠顺不失足以事上至于接物处事莫非是理人果能此福将安归故士冠礼始加祝曰弃尔幼志顺尔成徳夀考维祺介尔景福虽然要不失贞固而已不如是则坤道既以顺矣又奚待牝马之贞安贞利贞可贞之赘耶苟不以贞而固则仪秦妾妇之道矣生读书亦尝讲明其说尚敬之哉
陈逢吉字说
君子之获福于天也非假祝史以求之惟尽夫已之所为而已故易经大有之上九曰自天祐之吉无不利圣人于系辞复赞之曰天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利也今观大有上九之爻履六五虚中之信而能谦退不居志从于五得履信思顺尚贤之实自然为天所祐夫人能践履诚信谦恭巽顺尊敬贤者而亲之其获吉冝矣书曰作善降之百祥讵不信哉陈提举之子名祐夙防父克自树立葬其祖以下十余丧可谓孝而有志矣今冠而未字乡人以为阙典来请奉字曰逢吉且申其义云
李伯修季安二子字说
李君善甫家世业儒其子永与宁从余学性皆颖悟笃实可教冠而求字永字以伯修臯陶谟曰慎厥身修思永盖求永长之道必自修身始先儒谓修身则无言行之失思永则非浅近之谟伯修之义盖取诸此宁字以季安召公奭所谓志以道宁宁与静同义大学之知止而定定而静静而安安而得其所止则善有诸己而为学之次第至此无以复加矣季安则取是义焉夫伯修之修身思永季安之止于至善立言虽殊义则一贯盖修身必欲止于至善而至善必本于修身故曰一是皆以修身为本二子果能一是思之则兄弟之间相与讲明而力行之则无愧命名与字之意异日卓然见称于人使皆曰善甫有子矣
李彦修字说
李生从余学既冠矣犹以小字行为名曰敏字以彦修且告之曰若知名与字之义乎盖取诸商书说命之辞惟学逊志务时敏厥修乃来夫天之降才于民初非有殊特由学与不学而后分尔学之道必先逊志虚心以为受学之地苟不如此则孰乐告以善哉又务时敏孜孜而不舍则其所修者源源而来矣故论语首章圣人以时习为训又曰我非生而知之者好古敏以求之者也至谓学如不及犹恐失之其义愈切矣夫口诵心维真履实践多识前言往行以畜其徳以之为文辞则据经义之言也以之为徳行则合伦理之正也此厥修乃来之效也若夫缀葺剽窃为人而不为己若无根之木无源之水是岂厥修乃来之事耶今予既以此命而名若字又从为之说彦修其服膺焉
铉铎二生字说
铉举鼎之器也鼎之用大亨飨帝养贤圣人取象尤重焉虚以受实以出非铉莫能举曰玊曰金其贵可知铎宣扬号令之具也金口木舌金刚木柔以相济其声和而不怒用而能乆振必以时书曰遒人以木铎徇于路语曰天将以夫子为木铎是也王侯思进新除广元路总尹来访坐定作而曰篑也幼从先生学名与字皆先生所命逮子铭等亦然今晚得二稚亦累教席下惧旦夕从于任所不能长侍左右虽未及冠而字似为太早计非欲速成盖愿有以诲之俾服膺不忘也余不敢辞取与其兄铭类曰铉字克举曰铎字克振呼来前谓之曰铉汝当荘敬笃厚使有任重之质以成克举之功曰铎汝当谨信自持必时而动以收克振之効余老矣残喘苟在尚见汝异日有成矣诗曰未几见兮突而弁兮若等其懋敬之哉
闲居丛稿卷二十一
钦定四库全书
闲居丛稿卷二十二 元 蒲道源 撰祝文
祀三皇祝文
黄既判迭生圣神立极立命万化陶钧尝药制疾以夀斯民徳絶言象功无拟伦世免横夭天地同仁施及歴代名医是遵讨论推衍得其本真遗经具在惠我后人春秋防祀牲酒毕陈报徳不腆诚意惟臻
伏羲
开天立极画卦造书人文始陈实为医祖
神农
耒耜之利民乃粒食尝药之功万世永頼
轩辕
神化通变俨垂衣裳问答着经医教肇立
三圣祭文
宣圣
祖尧述舜师文宗武充塞堪舆照映今古如日斯明如雨斯普万世王祀斯文宗主
顔子
闻一知十服膺博约箪瓢陋巷不改其乐三千之徒公为其魁才为王佐舜何人哉
孟子
大乱之时列国分争邪说并作杨墨肆行排斥异端扶持周孔岩岩太山万仭高耸
春勾芒神祝文
天连循环时维立春盛徳在木发生之仁乃出土牛送故即新式表东作爰属兹辰敢设菲荐昭告于神愿祈丰稔以福斯民
风师祝文
鼓动宣畅行巽之权有坼甲觧冻之功无防木偃禾之愆孟春上丑牲酒揭防愿神孚祐以致丰年
祀社稷祝文
主社
昔平水土万世有功凡有国家祀典当隆仲春上戊诣坛致恭血牲酾酒以告神聪神其相之年谷愿丰
后土
助平水土氏着勾龙有国有家报本则同功崇往古祀典则丰洁牲清酌以荐诚愿神垂贶祐我三农
主稷
教人稼穑创始于神万世粒食有功在民报本之礼率土攸均仲春上戊血牲荐诚愿神孚祐百谷用成
后稷
为农之师百谷首植万民至今頼以足食功配于社祀以为稷春中上戊牲酒报徳愿赐丰年俾民富实
祀雨师祝文
膏润万物浃于寰区沛然而来枯槁昭苏圣明之世泽不【阙】 酾酒割牲惟神是祈秋不作涝旱不愆期控此微忱神其鉴知
祀雷神祝文
复于地中主阳之机壮乎天上行震之威虩虩其声物无不应上帝是临实为号令首夏上申祀事孔明神其昭鉴宣滞发生
祈晴禜城东门神祝文
间者阳徳愆候雨泄云蒸蚕老且簇麦秀将登衣食所系夙夜兢兢收获倘失饥寒曷胜翳尹土者徳惠莫承致兹天怒降此咎征灾于厥躬庶俾自惩奚为罪罸枉及黎蒸雕瘵困苦天胡不矜愿扫隂沴阳精皦升农桑有望歳功以兴敬举禜礼心斋意澄匪神昭鉴孰可依慿
又
天作霪雨害于嘉谷狼籍畎畆不能收获大惧斯民上无以供粢盛供赋税下无以畜妻子具饘粥惟是政或乖戾甘受其罸无延及于我民赐以晴曦俾成歳事则守土之大幸也
又
隂阳阖辟惟神所司或水或旱呼吸由斯霪雨为沴歴旬于兹农既力穑成熟有期实坚实好秋旸是资泥蟠水渍恐致年饥秕政所召甘罸何辞民实无辜神怒忍移愿冀哀恫云霾划蠡太空无滓皜皜晴曦惠我丰歳俾民用嬉感佩神赐何日忘之
又
呜呼天哀生人之饥贫是用赐之以麰麦亦既成熟矣而淫雨为沴不得收获以食是虽赐之而不终惠之则生人之饥贫竟不免矣维神辟阳阖隂实所闗系敢斋沐防告望屏除隂翳俾太阳宣精麰麦得收以成天之所赐则惟神是依
祈雨羣望祝文
东岳
峩峩岱宗作镇于东大生之号配以其东祠于天下诚无不通今兹之夏蕴隆虫虫苗既枯槁民食将终维政之秕愿灾厥躬下民无辜实可哀恫维神之仁上与天同愿跻肤寸泽徧寰中槁苗勃兴变凶为丰报神之徳罄以丹
崇徳
惟王显灵岷江正位王爵圣烈博济徽号克称能伏龙而弭灾岂不能兴龙而致雨耶今以歳旱苗稼将槁敬诣神祠诚以恳请惟神赐以甘泽俾其有秋
文昌
忠孝大节奕世着灵惟兹汉中庙貎俨若歳逢旱灾徧走羣望是用斋沐揭防以告于神恭惟济物之仁幽明岂间愿惠甘泽俾民无饥而吏亦得以免责也惟神其相之
梁洋土主
常阳之沴月已再更粟将秀而莫能成稻既挿而莫能荣菽可种而莫能耕倘十日之不雨则民无以为生虑将转乎沟壑况能奉其粢盛惟神血食兹土正直聪明将与守土之吏同责任而非轻我今恳告以罄其诚神亦当请命于上帝沛甘泽以活斯氓
城隍
敬为天子于兹牧民城隍所依属于有神幽明不同其责维均旱既太甚稻隰扬尘丰凶之决在此浃旬灾自我召勿移斯人锡以甘泽頼神之仁
山河显灵公
维公佐汉祖以开基驻梁川而兴利岂收功于一时盖施泽于万世嗟政拙而术浅视明神而有愧虽决渠而为雨奈旱魃之为祟俾溉灌之不足致良苗之枯悴惟堂堂之英烈贯古今而无异愿力沛为膏泽惠我民之丰歳
玊泉
西山之麓泉涌碧玊神龙所蟠云雨斯蓄粤惟我农既植嘉谷旱魃为虐如焚之熇丰凶之决浃旬可卜秕政召灾及民何酷我实有愧尫非可暴哀吁于神无厌其凟沛以甘霖庶俾沾足
山
巍巍山为镇梁州呼吸雷雨应民所求今兹之夏挿秧未周值兹旱暵圻田畴秋种不入为歳之忧政之不徳民则奚尤愿神垂悯沛泽旁流吏既免责农则有秋
木马神女
歳丰民饱神祀丰好歳荒民饥神祀曷保今兹旱灾害我畦稻神忍坐视待其焦槁愿降甘霖应此祈祷