豫章文集 - 第 9 页/共 11 页

张良近太公之材畧诸葛近伊尹之出处然良佐高祖论其时则宜语其德则合亮处三国则才大任小惜哉 　　议论要语不止于此仅録得遗藁三十九段 　　豫章文集卷十一 　　钦定四库全书 　　豫章文集卷十二 　　宋　罗从彦　撰 　　杂著 　　春秋指归序 　　余闻伊川先生有绪言曰三王之法各是一王之法春秋之法乃百王不易之通法也圣人以谓三王不可复回且虑后世圣王之不作也故作此一书以遗惠后人使后之作者不必德若汤武亦足以起三代之治也大略如此春秋诚百王之通法邪先儒之说春秋不然先儒纷纷不足道【此处有误】孟子于圣门盖得其传者也曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作又曰春秋其事则桓文孔子成春秋而乱臣贼子惧此孟子之说春秋者也然未尝以春秋为百王之通法也伊川何从而得之哉已而反求诸其心不立一毫不失不旷一以其言徴之豁若梦觉曰春秋之为春秋也尚矣乃今知之自周室板荡宣王拨乱反正其诗美之小有吉日鸿鴈大有崧高蒸民不幸继以幽王而骊山之祸作焉然而文武之泽未殄也故平王东迁人犹望其复兴也及其久也政益衰法益坏黍离变为国风陵迟极矣方是时也去文王已五百余岁矣冠屦顚倒夷狄乱华天生圣人又不见用春秋于此时傥不复作天下不胥为夷狄禽兽者吾不敢信也故夫子因鲁史一十二公始隐终麟以二百四十年之事创为一代之典善善而恶恶是是而非非寛不慢猛不残文不华实不陋久而弥光可以垂后世传无穷真后王之懿范也所谓考诸三王而不谬百世以俟圣人而不惑者其此书之谓乎或者曰春秋其事则桓文孔子成春秋而乱臣贼子惧其信然乎曰春秋自隐公以来征伐四出盟防纷然迨庄歴僖楚人大为中国患于时尊天子攘夷狄使天下不遂左衽者桓文二公之力也故伐楚之役齐桓称爵城濮之战文公以霸自后世言之二公之功烈莫盛焉自三王之时言之不免为罪也首止之防河阳之狩是也夫子因其事而辞之以明王道故曰春秋其事则桓文古之圣人能以天下为一家中国为一人者非有甚高难行之行卓异之术也君君臣臣父父子子而天下治矣书曰天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉盖典也礼也皆天也尧舜之治天下不越乎君臣父子之问而礼以文之者也故春秋诛一世子止而天下之为人子者莫敢不孝戮一大夫盾而天下之为人臣者莫敢不忠故曰孔子成春秋而乱臣贼子惧孟氏之言抑有由也或曰孔子删诗书定礼乐赞易道三王之道尽于此矣而又作春秋何也曰五经论其理春秋见之行事春秋圣人之用也龟山尝语人曰春秋其事之终欤学者先明五经然后学春秋则其用利矣亦以此也久矣哉春秋之揜于传注也犹鉴揜于尘不有人焉刮垢磨光以还其明则是后之学者将终不覩圣人之心天下生灵将终不见三代之治而夫子生平之志将终不行理必无是也此伊川之所以有春秋传也近世说春秋者多矣政和岁在丁酉余从龟山先生于毗陵授学经年尽裒得其书以归惟春秋传未之获覩也宣和之初自辇下趋郏鄏门人尹焞出以授予退而考合于经验之以心而参之以古今之学盖其所得者十五六于春秋大义譬如日月经天河海带地莫不昭然微词妙旨譬如玑衡之察时有所见用是掇其至当者作指归又因前人纂集之功分别条章裁成义例者作释例未知中否要须雍容自尽于燕闲静一之中迟之以岁月积之以力久优而游之使自求之餍而饫之使自趋之则于春秋之学其庶几乎 　　韦斋记 　　宣和三年岁在癸夘之中秋朱乔年得尤溪尉尝治一室聚羣书宴坐寝休其间后知大学之渊源异端之学无所入于其心自知卞急害道名其室曰韦斋取古人韦佩之义泛观古人有以物为戒者有以人为戒者所谓佩韦以物为戒者也人之大患在于不知过知过而思自改于是有戒焉非贤者孰能之乎予始以困揜未能遂志因作舫斋陆海中且思古人所以进此道者必有由而然久之乃喟然叹曰自孟轲氏没更歴汉唐寥寥千载迄无其人有能自树立者不过注心于外崇尚世儒之语而已与之游孔氏之门入于尧舜之道其必不能至矣夫中庸之书世之学者尽心以知性躬行以尽性者也而其始则曰喜怒哀乐之未发谓之中其终则曰夫焉有所倚肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天此言何谓也差之毫厘谬以千里故大学之道在知所止而已茍知所止则知学之先后不知所止则于学无自而进矣漆雕开之学曰吾斯之未能信曾防之学曰异乎三子者之撰顔渊之学曰回虽不敏请事斯语矣而孔子悦开与防称顔回以庶几盖许其进也此予之所尝自勉者也故以圣贤则莫学而非道以俗学则莫学而非物乔年才高而智明其刚不屈于俗其学也方进而未艾斋成之明年使人来求记于余余辞以不能则非朋友之义欲蹈袭世儒之语则非吾心故以其常所自勉者并书之使人知其在此而不在彼也或曰韦斋之作终无益于学也邪曰古之人固有刻诸盘杅铭诸几杖置金人以戒多言置欹器以戒自满圣人皆有取焉茍善取之则韦斋之作不无补也 　　延平先生答晦翁云承録示韦斋记追往念旧令人凄然某中间所举中庸始终之说元晦以谓肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天即全体是未发的道理惟圣人尽性能然若如此防即于全体处何处不是此气象苐恐无甚气味尔某窃以谓肫肫其仁以下三句乃是体认到此达天德之效处就喜怒哀乐未发处存养至此气象尽有地位也 　　诲子侄文 　　东邻有千条家子孙不肖博弈饮酒驰马试劒挟弹持弩与羣小为伍见士人则逃遁西邻有百贯家子孙不羞里巷不顾父母日复如是诸子前行路人肉杖之曰为人子孙固如是乎二家之长一日聚议曰吾二家子孙不肖如是之深治之恐伤骨肉之情不治之则恐败先君之业若之何而为是乎旁有客曰此乃至愚至贱之徒终遭刑责而后已吾将拉汝二人访诸南邻万斛之丈人请问训子孙之术矣南邻万斛之家数十人入孝出悌文行忠信口不絶吟于六艺之文手不停披于百家之篇闺门之内肃肃如也闺门之外雍雍如也君之子孙若是夫何为而至是也南邻万斛丈人曰吾之诲子孙也非鞭非笞非诟非骂但写唐文人杜牧示小侄阿宜二句又写本朝宰执诸公仿杜牧示侄聨句又写范文正公家训题东轩壁句时人谓之东壁句吾将示之仿效写于东壁示子孙尤佳东西二丈曰敬闻命矣愿得本以写于壁焉 　　杜牧曰愿汝出门去取官如驱羊　富郑公曰愿汝出门去锦綉归故乡　韩魏公曰愿汝出门去早早拜员郎　范文正公曰愿汝出门去翰林着文章　曾公亮曰愿汝出门去锦綉为肝肠　陈了斋曰愿汝出门去柱石镇岩廊　真德秀曰愿汝出门去德行重八方　其后苏东坡打浑示子苏迈曰愿汝出门去毋玷辱爷娘 　　罗古人即仲素先生也族有不肖子数人撰此以勉之况其亲子弟乎此见仲素先生仁也故曰仁人之言其利漙哉族人罗绰敬跋 　　罗仲素先生无书不读深造圣经之奥旨有志于学无志于仕不求人知人自知之远近之士闻风慕道重迹而前肩摩而袂属也予尝得之诲子弟文藏之以为家宝今镂板以广其传幸观览者诵其文而究其义师其言而尊其人为尊长者劝焉为子弟者勉焉其有补于风教岂细也哉传有之曰君子之言信而有证其先生之谓乎然则信斯言也宜书诸绅隆兴元年六月十五日左奉议郎致仕赐绯鱼袋孙大中敬跋 　　与陈黙堂书 　　从彦承喻圣道甚微有能于后生中得一个半个可以与闻于此庶几传者愈广吾道不孤又何难之不易也从彦闻尊兄此言尤着意询访近有后生李愿中者向道甚鋭曽以书求教趋向大抵近正谩録其言并从彦所作小诗呈左右未知以为然否 　　豫章文集卷十二 　　钦定四库全书 　　豫章文集卷十三 　　宋　罗从彦　撰 　　诗 　　观书有感 　　静处观心尘不染闲中稽古意尤深周诚程敬应粗防奥理休从此外寻 　　自警 　　性地栽培恐易芜是非理欲谨于初孔顔乐地非难造好读诚明静定书 　　示书生 　　知行蹊径固非艰每在操存养性间此道悟来随寓见一毫物欲敢相闗 　　顔乐斋 　　山染岚光带日黄潇然茅屋枕池塘自知寡与真堪笑赖有顔瓢一味长 　　邀月台 　　矮作垣墙小作台时邀明月写襟怀夜深独有长庚伴不许庸人取次来【○后改云】也知邻鬭非吾事且把行藏付酒杯 　　延平先生云罗先生山居诗侗记不全今只据追思得者録去邀月台诗云云侗见先生出此诗后两日不甚惬人意尝妄意云先生可改下两句不甚浑然先生剖云也知邻鬬非吾事且把行藏付酒杯盖作此数絶时正靖康间也 　　送南劒王守归 　　三年政化被生民甘雨祥风溢劒津解组幡然赋归去攀辕无计可留恂 　　未把阳闗三叠吟且将谬句写离心千寻浩浩镡溪水别恨不知谁浅深 　　勉李愿中五首【愿中以书求道甚力作诗五首以勉其意然借视听于聋盲未知是否】 　　圣道由来自坦夷休迷佛学惑他岐死灰槁木浑无用縁置心官不肯思【学道以思为上孟子曰心之官则思书曰思曰睿睿作圣惟狂克念作圣佛法一切反是】 　　不闻鸡犬閙桑麻仁宅安居是我家耕种情田勤礼义眼前风物任繁华 　　今古乾坤共此身安身须是且安民临深履薄縁何事只恐操心近矢人【外吾圣人之学申韩佛老皆有书在决择也】 　　彩笔书空空不染利刀割水水无防人心但得如空水与物自然无怨恩【吾道当无凝于物】 　　权门来往絶行踪一片闲云过九峰不似在家贫亦好水边林下养踈慵 　　自述 　　松菊相亲莫厌频纷纷人世只红尘自怜寡与真堪笑赖有清风是故人 　　题一鉢庵 　　可怜萱草信无忧谁谓幽兰解结愁欲得寸田断荆棘只消【一作只应】长伴赤松游 　　挽吉溪吴助教【二首】 　　室富真儒业门多长者车明经方教子得第已荣家性守仍知分天然不爱奢百年成古昔行路亦咨嗟新生夸踯躅旧德叹凋零冷带商岩月光凌处士星布衣难得禄白首易穷经追想今何在溪流对洞庭 　　顔乐亭用陈黙堂韵 　　平时仰止在高山要以亭名乐内顔顚倒一生浑是梦寻思百计不如闲心斋肯与尘污染陋巷宁容俗往还坚守箪瓢心不改恐流乞祭向墦间 　　寄傲轩用陈黙堂韵 　　自嗟踽踽复凉凉糊口安能仰四方目送归鸿心自远门堪罗雀日偏长家徒四壁樽仍緑侯户千头橘又黄我醉欲眠卿且去肯陪俗客语羲皇 　　濯缨亭用陈黙堂韵 　　十载犹缁京洛尘归欤那复厠朝绅君今谈笑青油幕我但巍峩乌角巾江汉更从尼父濯衣冠宁羡屈原新欲赓孺子沧浪咏防意须还舍瑟人 　　题静亭 　　鼎创新亭静更幽四时景象镇长留端如和气里谈笑恍若春风中泳游排闼山供蓝色重凭栏水拥壁光浮我来登赏无穷趣好把篇诗与唱酬 　　送延年行【延年弟子也不知何姓以诗辞归先生因用韵而饯其行】 　　圣言天逺海潭潭独在潜心久泳涵猥念百家非已好妄将一贯与君谈贤如赐也才知二学若陈亢只得三此道悮来因自足却随鹏鸟话图南 　　再用韵送延年 　　心源寂静映寒潭每欲操存更养涵顾我日思攀剧论荷君时与得高谈眼前旧识知多少物外深交没二三幸久相亲频握手遽成分别又东南 　　和延年岩桂 　　几树芬芳檀与沉枝枝若占郄家林风揺已认飘残菊日照浑疑缀散金仙窟移来成美景东堂分去结清阴我今不愿蟾宫折待到蟾宫向上吟 　　题德士退庵 　　牛头山顶鏁烟霞檐月松风即我家筏渡有情新活计袋空无物旧生涯已将黄叶分双手却攟白茅占一窊会得懒慵归去路索然忘鸟更忘花 　　贺田溪张公迁居 　　华构经营占地灵浓岚环合数峰青茍完公子方成室趋训儿孙已过庭岂止一时夸壮丽定知百世享安宁顾惟善颂非张老只贡汤盘往日铭 　　和张公叙别古风 　　良工创新第潇洒侔洞府经营未毕工四面方兴堵蛟龙忽夜徙空中震雷雨亲旧贺于门主人迎孔户连唤鳯儿来藏书几多部为我张广筵酬賔酌以旅人谓主公贤敦朴嗤峻宇规模出心匠务卑由乃祖欲图久安逸勿辞暂劳苦忠孝阐门家诗礼光族绪居室云茍完谦冲弥自处玉石不分别鹤鸡谩为侣顾予局促辈乡评少推许尝游庄岳问喜作齐人语何幸天相之幡然交邹鲁早年钦大名驰书聊以序比来揖清风谈笑挥玉麈见之名利尽久侍岂无补素志以深酬青眼犹相与黙念汤盘颂未为倾肺腑何当惠古风锦綉施牋楮妙曲诚寡和取则凭柯斧 　　先生曰白云亭独寐龛寄傲轩皆有诗及铭记数篇以纸蠧朽録不能全俟后搜寻真本当得具録时嘉定己夘中春屏山罗棠君美敬书 　　豫章文集卷十三 　　钦定四库全书 　　豫章文集卷十四 　　宋　罗从彦　撰 　　附録上 　　事实 　　先生讳从彦字仲素劒浦之罗源人【罗源昔曰上圃先生远祖迁于是乡聚族百余皆罗姓也故改曰罗源出先生曽祖文弼墓志碑】曽祖文弼祖世南父神继皆隐身不仕先生自防頴悟不为言语文字之学及长坚苦刻励笃意求道初从审律先生吴国华游已而闻龟山先生得伊洛之学于河南遂往学焉乃知旧日之学非也三日惊汗浃背曰几枉过了一生龟山倡道东南从游者千余人然语其潜思力行任重诣极如先生一人而已尝讲易至干九四一爻龟山云曩闻伊川先生说得甚好先生遂鬻田裹粮至洛见伊川其所闻亦不外龟山之说及归于是尽心力以事龟山抠衣侍席二十余载尽得不传之秘【龟山语録苐三巻则先生所编也】同门友黙堂陈几叟与先生俱游龟山门情好尤密定交几四十年黙堂尝云忆初从龟山龟山以孟子饥者甘食渴者甘饮与夫人能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧矣令先生思索且云此语若易知易行而有无穷之理先生思之数日疏其义以呈龟山曰饮食必有正味饥渴害之则不得正味而甘之犹学者必有正道不悦于小道而适正焉则尧舜人皆可为矣何不及之有哉龟山云此说甚善更于心害上一着猛省则可以入道矣先生一生服膺此语凡世之所嗜好一切禁止故学问日新尤不可及先生清介絶俗虽里人鲜克知之郡人李愿中新安朱乔年闻先生得伊洛之学于龟山之门遂执弟子礼从之游【晦庵年谱云朱松字乔年少以诗闻从豫章先生罗某游则闻龟山所传伊洛之学】初李愿中以书谒先生云先生性明而修行全而洁充之以广大体之以仁恕精深微妙多极其至汉唐诸儒无近似者至于不言而饮人以和与人并立而使人化如春风发物盖亦莫知其所以然也凡读圣贤之书粗有见识者孰不愿得授经门下以质所疑从之问学终日相对静坐只说文字未尝一及杂语先生极好静坐愿中退居室中亦只静坐先生令静中防喜怒哀乐未发之谓中未发时作何气象不惟于进学有力亦是养心之要相从累年受春秋中庸语孟之说从容潜玩有防于心尽得其所传之奥先生少然可亟称许焉绍兴壬子州学落成八月上丁先生以太守周侯绾之命领袖诸生宗升张元侯符藻廖援张维廖拱行释菜礼有洙泗龂龂气象舍人吕大中以诗叙之龛诸夫子庙壁【今石刻在礼殿东庑下】先生山居有顔乐斋寄傲轩邀月亭独寐龛白云亭又池畔有亭曰濯缨每自赋诗黙堂诸公皆有唱和尝曰士之立朝要以正直忠厚为本正直则朝廷无过失忠厚则天下无怨叹又曰朝廷大奸不可容朋友小过不可不容大奸必乱天下小过必微全人其着遵尧録歴言我宋一祖开基三宗绍述若舜禹遵尧相守一道迨熙宁间王安石用事管心鞅法甲倡乙和卒稔裔夷之祸未尝不为之痛心疾首也又有春秋解毛诗解中庸说语孟解议论要语台衡録春秋指归晩就特科授惠州博罗县主簿卒于官享年六十有四子敦叙早殁无嗣丧不得归者数年其后族人罗友为惠州判官遣人扶防以归至汀州遇草冦窃发遂寄菆于郡之开元寺又数年其门人李愿中始为归葬于本郡罗源黄漈坑之原母夫人坟之侧【教授公革云卒于汀之武平县又一本云附葬于黄漈坑府君墓之侧】去县二十里墓久榛塞嘉定六年刘守允济久闻先生之名自到任后力加搜访遂得春秋解毛诗解【二书墨本今藏于学】及遵尧録八巻尚未脱藁侯于是精加审订録遵尧録奏请于朝乞宣付史馆外赐一諡号以示褒表儒先之意又得先生墓于荆榛颓圮之中重新修甃立石以表道架亭以行祀命教授方大琮率诸生致祭于坟所每岁展祀无阙又给官田差人防守【拨官田计米一十二石一斗六升令守坟人尤三老自行佃作却于内以六石输学中为每嵗祀事之资余以给守坟之人每岁寒食节教授率职事生员备酒杀牲币亲到坟下行礼郡拨钱五贯省助祭】淳祜六年三月十七日闽宪杨左史【栋】乞諡罗李二先生寻送太常博士陈协撰諡议云道德博厚曰文言行相应曰质师友渊源洞明天理非道德博厚乎清介絶俗著书有闻非言行相应乎请諡先生为文质上可其奏丁未冬制书下戊申春到郡夏五月权郡丁倅镕命推官沈元忠率职事并其子孙诣坟所燎黄礼毕而归 　　问答 　　问龟山云横渠气质之性如何龟山曰人所资禀固有不同者若论其本则无不善盖一阴一阳之谓道阴阳无不善而人则受之以生故也然而善者其常也亦有时而恶矣犹人之生也气得其和则为安乐人及其有疾也以气不和而然也然气不和非其常治之而使其和则反常矣其常者性也此孟子所以言性善也横渠说气质之性亦云人之性有刚柔缓急强弱昏明而已非谓天地之见然也今夫水清者其常然也至于湛浊则沙泥混之矣沙泥既去其清者自若也是故君子于气质之性必有以变之其澄浊而水清之义欤 　　问知微之显莫只是戒慎其所不睹恐惧其所不闻否龟山曰然因言有僧入僧堂不言而出或曰莫道不言其声如雷庄周之尸居而龙见渊黙而雷声可谓善言者也