苏平仲文集 - 第 8 页/共 13 页
平阳陈君谦邑之故家也其先五季时自长溪来居南监元大徳间南监沦于潮陈氏亦不能独存惟讳容府君仅以身免遂徙居金滩娶包氏生讳醒府君娶管氏生讳徳府君娶蘧氏则谦之考妣也谦以洪武十年某月某日作祠堂正寝之东以妥奉先世之灵始于讳容府君而不及高祖以上者因厄于水位讳无从征也祠之制同室而异龛一遵家礼月朔必谒有故必告时节必祭牲杀器皿亦一遵家礼既即以蒇事又欲来者知所以报本始之意介余友梅【阙】云来请记余闻凡有生者莫不有所自出知其所自出则知其所以报本矣报本莫大于追远追远莫重于祭是以古者饮焉而祭先酒食焉而祭先饭一饮一食犹不敢忘其所始则夫吾身之所自出者其可忘乎由吾身推之吾亲之所自出未远也吾祖之所自出虽远而可追也其本一而已矣孝子慈孙宜无所不用其情然而圣人虑其过与不及也于是有礼焉有制焉尊而贵者其礼隆隆则有庙卑而贱者其礼杀杀则等而降之去庙而即寝以荐寝乃燕处之所以之而脩祭祀茍非庶人后世无禄之士为之则于礼未称礼者称情而为之者也茍欲其称则虽古之所无可以义起之此祠堂之建为不僣不防而于士为称焉嗟夫自宋儒之议行至于今非一日矣郡邑之间搢绅之家能念其濬发之所自从事乎此以致崇极于其先者防何人哉今谦于荡析之余室庐完美货财滋殖不以为吾力之所致身与妻子之所当豢养长顾却虑以为吾先祖父之所积累者厚故其福泽之所渐被者远也于是报享称情为之而致其崇极如此可谓知本矣然则祠堂之作虽礼之常而亦不可不书也庸着所闻俾刻于丽牲之石庶其子孙思纉承于无穷
陈氏脩睦堂记
夫族之贵乎亲睦也尚矣是故周之盛世大司徒教万民以六行而睦居其一能睦其族者则賔兴之而不然者则紏之以刑焉于时世族之家虽祖迁于上宗易于下而其族之人初不以服穷亲尽而弗之亲也故诗有之曰君之宗之饮之食之又曰诸父兄弟备言燕私则其亲且睦为何如哉其所以能尔亦惟君天下者有以开导维持之也自葛藟之诗作斯民已不获由乎先王治教之盛而况千数百载之下乎其间有不待大司徒之教而能崇其亲亲之仁于服穷亲尽之余岂非欧阳子所谓贤于三代之民者欤此余于陈氏之求记其脩睦堂所为喜闻而乐道之也陈氏家于丽水来仪乡肇自汴宋其先陇相望东阡西陌间而百年之乔木郁乎苍苍尚论乡之旧族未能或之先也至子明且十世矣盖陈氏望于来仪而子明又陈氏之望也子明尝语其从子孔渊曰吾祖吾父之于吾族人尊者老者寒暑奉布帛以为夀嫁者娶者防塟者荐货财以赠遗贫不能棺敛者收之恩则笃矣情未孚也惟吾祖父亦欲以时与之相宴以致欢欣洽爱之情奈何遭时多故奔走以事力役日不遑暇志不克申而遽卒矣今吾与若际四海一家之日防圣天子休养生息之恩获优游于田里则成先志不在今日乎乃作脩睦堂于正寝之前嘉时令节则为酒醴刲羊豕布几席罗豆笾举宗咸延致而防于斯班白在坐子侄序列载献载酬尽欢极醉醉则述祖宗储庆绥祉之所自而以孝弟忠厚交致其勉有合之以食之遗风焉于是族之老飏言曰人之宗族至于不相往来者比比也而吾子明乃能以时节具酒食与吾族人共醉饱于一堂礼勤而情洽无亲疎一也非陈氏之盛事哉来者能继续于无穷斯不失为礼义之俗矣然则可无以告之乎子明曰是吾志也相率来请惟婺之浦江郑氏一门羣从数千余指有同祖者焉有同曾祖者焉有同高祖者焉又有同始祖者焉而其亲且睦也虽同父者有不逮焉余见之未尝不叹其美而今又见陈氏焉郑氏聚族而居号称义门其雍睦也君子以为难陈氏非若郑氏之聚族也而有文以相接有恩以相爱乃尔岂不愈难哉谓其贤于三代之民非耶于戏酾酒有藇既有肥羜以速诸父朋友犹然矧同族乎讲信脩睦隣国犹然矧同族乎有能念夫族属虽支分派别其初则出于一人而视疎犹亲每事类夫此又何致于涂人之归哉闻子明之风而兴起余不能无望焉堂之崇卑落成之歳月不书而书其事非独以张子明能为人之所难亦以为富而好礼者之劝云
一心堂记
浦江多大族而传世之久者有黄氏黄氏先基之在花桥者见于开元十道志其族散处邑中而邑中之族水阁惟盛水阁之族则逢原兄弟最良逢原之诸父出分久矣至逢原任其家乃谋于诸父复防居而合食焉室庐之异户者通于一田园之异籍者归于一财贿之异藏者聚于一什器之异用者司于一奴仆之异主听于一而以一心名其堂防余归自南京遣其子宿来谒记惟我仲姑实为逢原之祖母则余于黄氏固姻家也谊不得辞乃记曰三军犹一人曰进而俱进曰退而俱退余尝见之矣一家犹一人曰耕而俱耕曰织而俱织余未尝数数见焉进而无不进也退而无不退也此之谓人无异志夫然故出战入守相救相助无不至焉不惟可与共生而亦可以共死耕而不皆耕也织而不皆织也此之谓人各有心夫然故借锄取箒勃蹊阅墙有不免焉且不可与共逸乐而况可与共患难夫三军众也疎也一家寡也戚也心之一也虽众且疎者无弗亲也而死生可共焉心之不一也虽寡且戚者无弗离也而逸乐不可共焉此同居非难而一心为难也有家者知率家人敦行孝弟而不知以心感人心使人以其心为心犹知为之三十六辐而不知摄之以一毂也未见其能亲者也嗟乎一心不一心岂惟亲疎系焉门祚之盛衰恒必由之周之兴也以三千臣一心商之亡也以亿万臣亿万心家国一道也乌有门祚之盛衰不悬于心之一不一乎而不一心可乎虽然主将之于三军也三令而五申之而不一者有赏焉有罚焉赏之罚之而不一者有刑戮焉此其所以无不一也一家之中父子尔夫妇尔兄弟尔长幼尔夫父子也夫妇也兄弟也长幼也所谓骨肉也骨肉主恩者也责善也犹恐其贼恩而不可也绳之以政令赏罚刑戮如之何其可也然则将何以一其不一而致其一也传不云乎天下之达道五所以行之者一也一者诚而已矣上兑下坤其卦曰萃上巽下坎其卦曰涣而其彖皆曰王假有庙庙莫大乎祭祭莫大乎诚故精气之既散者可得而格也是故圣人以聚天下之众以极天下之涣夫圣人之聚众而极涣也夫犹有在乎诚而况一家乎而况骨肉乎故家人之象曰风自火出君子以言有物而行有恒则非诚而何逢原必此之烛矣不然其名堂也不直曰同心顾曰一心何哉人同此心心同此理居斯堂者果能致谨于言行积诚意以相感动则一家犹一人岂特三军比乎将见恩以相爱文以相接雍睦之风弥久弥盛乡无间言朝有旌复黄氏且与郑氏并立于一邑之鄙十余里之间而浦江为礼义之俗矣不其盛哉不其休哉于戏可不勉哉可不勉哉
同爱堂记
凡人之生必有与也朝夕与居者国则君臣焉乡则长幼焉学则师友焉而家则父子兄弟夫妇焉自有生以来未之能易也而家为最亲一家之众所谓骨肉戚疏之杀虽则不齐非爱不亲其致一也爱根乎仁仁根乎心夫仁心人皆有之故夫爱人皆可以能焉非有矫于外也大道之行天下皆同胞也而无不爱况于最亲者乎推固有之心笃亲亲之仁达之父子兄弟夫妇之间相接也以粲然之文相抚也以欢然之恩此之谓同爱夫惟同爱然后不蔽于有我之私不蔽于有我之私室庐而异户田园而异籍货贿而异藏什器而异用服御食饭而异施安逸劳苦而异情未之有也此非家之当务乎而能者鲜矣余游平阳前防隂主簿林敬伯为余诵其乡人章氏之美其言曰章氏浦城人自宋崇宁间康州刺史及十一世孙伯归以文林郎主平阳簿因家于县之白沙诗礼继承衣冠奕叶世载厥美蔚为望宗有字子诚者主簿君之十世孙今徙居县西白石屛山之下读书有文乐道尚谊乡邑推之年埀六十不欲以家政自婴取其资业分给诸子其子曰坦曰昻曰賔曰叅四人者相率白父母曰以骨肉而为秦越不同居不共防有无不相通休戚不相关是不有兄弟也不有兄弟是不有父母也何忍父母曰若等能如是岂非吾愿欲哉于是四人者退而各致勉焉今五载矣孝友之风蔼如也镇抚谭君闻而嘉之名其堂曰同爱为之记伻知所朂唯下执事是望噫世降俗偷民不见徳一乡而不为秦越者无防焉一聚而不为秦越者无防焉甚则一室犹秦越也余所见率家人之众笃为孝友之行积十余世而不失亲亲之仁者不过婺之浦江郑氏未尝不叹其能为人之所难也今章氏之是举孝友【阙】开迹之始也孰使之余固知其骨肉之间有油然而不能已者庸非好徳之良心乎亦可谓难能矣虽然国以法而理家以礼而立隆于恩者尤当讲于礼郑氏不过以礼维持云尔又若古之九江陈氏金溪陆氏何莫不然坦兄弟则而行之本之以爱动之以诚而持之以志则若子若孙若从子孙亦犹今日之行也岂患不逮夫人哉异日平阳有曰章氏孝友之门余与敬伯犹及见之敬伯幸致斯言因以为同爱堂记
友恭堂记
治莫备于成周其驭民也均其食则有井田焉聨其居则有比闾族党焉纠其行则有乡大夫州长焉统其属则有宗法焉而劝其善惩其恶又有旌别之典焉民生其时礼让兴行风俗纯美父子兄弟相与慈孝友弟于其家而亲亲之仁洽于九族急相赒也喜相庆也死塟相恤也患难相捄也达之天下无间也亦其俲当然盖无足以异也后世为治者惟征敛狱讼期防是务而驭民之道蔑如无井田以均其食也无比闾族党以聨其居也无乡大夫州长以纠其行也无宗法以统其属也至于劝惩之际亦乖其方而不足以使人戒勉也民之不得由乎先王治教之盛亦已甚矣然其间笃于恩义厚于伦理如唐张公艺宋李自伦王丕之流史不絶书是乃出于天性者可不谓之难能矣乎而今周君思中自吾至又为余述乡人之美求记其所谓友恭之堂曰萧氏世家于吉聚族而同釜防以居且五世矣济厥美者今三人焉伯曰与贤仲曰与权曰与恭虽遭值变故家日以削而孝友之风弥久益着雍容一堂之上周旋榘矱之中怡怡如也诸子材皆克肖善守家法朝夕与诸孙力田服贾恭子弟之职而与贤教之以礼即冠昏防祭行之内外数百指莫不唯唯致谨曰诸父之教也邦之大夫士嘉之因名其堂曰友恭云征诸思中之言则萧氏与婺之浦江郑氏其世之久近不齐其以布衣男子行脩于已教行于家能为古人之所难如出一轨是皆不待文王而兴生乎千载之下不失为三代之民者也欧阳子尝言后世所谓贤者其可贵于三代之士远矣岂弗信矣乎余于萧氏虽不获望其闾登其堂见其长者而与其小者游如郑氏也独念夫三代之英大道之行自孔子不得见之矧今去孔子又千五六百年矣婺在江之东吉在江之西乃有若郑氏萧氏者并以孝义著称岂不由比屋而立乎顾予何人获覩其事而闻其风安得不为之喜于是西望歌曰徳輶如毛民鲜克举之我仪图之维仲山甫克举之以为与贤伯仲之颂又歌曰靡不有初鲜克有终子子孙孙勿替引之以为与贤来裔之防又歌曰人之秉彞好是懿徳戚戚兄弟莫远具迩且以示风厉于夫人歌已遂书以为记
夀岂堂记
去年冬金华赵叔友至京师中书右丞相汪公自奉使浙东时即识叔友军中闻叔友至数延之见叔友因言频歳以来小人获安于田里乐生以兴事而以余力买地于郡之南十里举先世二十丧序塟焉复卜居于墓道之北二里聚羣从兄弟同室庐以处焉合釜防以食焉此皆圣君贤相之赐也丞相闻而嘉之为篆二大字表其堂曰夀岂俾持归揭之叔友遂以记见属时予在史局诺而未暇也今余谒告归省叔友复以为请乃为之言曰人之于兄弟望之以夀考者同欲也恩之以岂乐者常道也常道存乎人者也同欲系乎天者也在人者尽焉而后在天者从之也欢欣洽爱茍有所不足则乖戾矣则不相能矣则胥残胥虐矣所愿欲其可兾乎长者友而幼者悦焉幼者恭而长者悦焉则常道之尽也友恭之至薰于太和天且助之福庆钟焉未有不克享多夀者也使夫人兄弟皆然三代之民无以过矣斯固为国者所厚望于天下者也望天下以三代之风必率天下以三代之道贤其贤善其善三代之道然也贤之所以训不贤也善之所以劝不善也善为国者不下堂而能鼓舞四海操是术也为兄弟若叔友者宜丞相之所褒嘉也而丞相之表叔友之堂也岂徒一家一乡之观美哉书曰表厥宅里树之风声此【阙】 也金华之人见之将曰吾之兄弟犹赵氏之兄弟也彼能是而丞相至为表其堂吾何为不勉哉浙江之人闻之将曰吾之兄弟犹赵氏之兄弟也彼能是而丞相至为表其堂吾何为不勉哉天下之人传道之亦将曰兄弟之天吾众人与赵氏一也而夀岂之名堂丞相独加诸彼丞相非私赵氏而外吾众人也以能友恭与不能故也吾何可以不勉哉延颈举踵是慕是俲则大道之行也将见之矣叔友尚怀永图以慰丞相之望哉
慤敬堂记
平阳范洵子美塟其先父母于青华山之原作祠堂于墓之侧以为歳时泛扫馈奠之所国子助教刘子宪名之曰慤敬而呉编脩从善为记之他日子美质于余曰记礼者不曰致爱则存致慤则着乎不又曰着存不忘乎心夫安得不敬乎是慤与敬其岂无辨乎而呉编脩【阙】 谓慤即敬也信如其云则记礼者语何复乎而刘助教【阙】 果何居乎小子不能无惑焉愿先生以一言开之余【阙】 笃于亲虽欲黙乌得而黙夫礼有本而又有实本者何慤焉尔矣实者何敬焉尔矣威仪不足之谓慤主一无适之谓敬敬近乎诚存于内者也慤近乎质见于外者也礼以慤为本而以敬为实是故君子之祭文有余不若慤有余也物有余不若敬有余也而况墟墓之间祠堂之中乎墓焉而亲之体魄藏焉祠焉而亲之神魂依焉是故墟墓之间至哀也祠堂之中至敬也至哀无文至敬无饰此君子之祭不贵乎繁文而贵乎慤也不贵乎备物而贵乎敬也慤故本立敬故实尽立其本而尽其实故死可使生也亡可使存也君子非有术能生之也能存之也慤敬之至亲之精爽潜争而黙感发见而昭明故既死而如见其生也既亡而尝若其存也祭之大端舍是无所用吾力矣渊哉刘先生名堂之意乎是亦合内外之一道也不亦善于礼矣夫昔孔子尝而奉荐也慤子贡犹疑焉矧今去周末又二千年世愈降而文愈胜则夫人昧慤之义而直以敬当之盖无足惟者子美又奚惑焉祭于斯堂也尚务其本与实哉而之二者岂待祭而后务之又岂独祭之所当务哉子美曰唯唯请书以为记
春晖堂记
佣人者日予人百钱人可得而报之也佣于人者日受人百钱可得而报乎人也是故取百钱之直终一日之力而举其当为之事是谓能报使佣于人者取人万钱则终月不能报之矣取人十万钱则终歳不能报之矣取人百万钱则终身不能报之矣其故何哉佣之者其施常有余而佣者其力常不足也亲譬则佣人者也子譬则佣于人者也夫佣人者之于佣于人者其施多以万计又多以十万计多多以百万计佣于人者之于佣人者犹不能报之也况亲之于子其施不啻以万计亦不啻以十万计亦不啻以百万计子之于亲独能报之乎是故肥甘轻暖以奉口体可谓养乎亲而谓报乎亲则不可先意承顔以适志意可谓顺乎亲而报乎亲则不可立身行道扬名后世使国人称愿曰有子可谓显乎亲而谓报乎亲则不可养之也顺之也显之也举不足称其施也是以小雅云欲报之徳昊天罔极而唐人孟郊亦云难将寸草心报得三春晖盖子不能报亲鞠育之徳犹人不能报天生成之恩也然仁人之于天虽无能报焉尽为人之道而求无负乎天则未尝不勉之孝子之于亲虽无能报焉尽为子之道而求无负乎亲则未尝不勉之人道尽而于天无负焉乃所以报天也子道尽而于亲无负焉乃所以报亲也又奚必若佣于人者得百钱则効百钱之力而后曰报哉南康彭君尚贤弱冠而先公捐舘尚頼母夫人熊氏守节教子底于成立今年夫人六十有八歳矣而尚贤擢以贤良为丞平阳尚贤喜禄足以逮亲而不敢谓能为亲报也于是摘孟郊诗语名其奉亲之堂曰春晖而求余记余嘉尚贤得古仁人孝子之用心故乐为推明其説以为记庶夫人之事亲者知所从事云
宝贞堂记
南金大贝明珠拱璧以至犀象翠羽丹砂空青众人宝之贤于众人者弗之宝也其为人也贤于众则其所宝者必异于众是故重耳宝仁亲子罕宝不贪楚国宝善魏文侯宝贤而怀宝则匹夫也观其所宝而其人之贤不贤可见矣此余于伯安求记其奉母之堂而知其母之为贤母也伯安故呉长者之孙长者有三子第二子仲周是为伯安之父元平阳州同知致仕天廷之孙呉江州儒学教授子美女则其母也年十九归仲周事舅姑极爱敬称其能孝逺近无间言防舅未防而仲周即世维时姑年七十余矣伯安十一歳其弟嘉才三歳老有所养幼底于长大成立皆母守节自誓仰事俯育之尽其道也此其所以为贤母与伯安作堂以奉母而名之曰寳贞昭母之志也于戏众人以为寳者其岂非天下之寳哉然有之于人不足以为益无之于人不足以为损乃若贤者之所宝全之则足以为人失之则不足以为人是宝于众人者曾何足谓之至宝宝于贤人者重于天下之宝矣如之何而可不宝也亦惟宝天下之宝而不宝其不可不宝者是以为众人不宝天下之宝而宝其不可不宝者是以为贤人妇女之所不可不宝者孰有重于贞节乎自古贤淑若共姜之流慎守而深惜惟恐其或失之夫是以人之贵之也有甚于金玉珠贝焉向使其不此之宝而夺其志则人之视之将不若金玉珠贝之可宝矣是故宝此而不为贤淑者未之有也不宝此而为贤淑者亦未之有也伯安之母贤于人之母亦惟其所宝者异于人之母云尔宝其贞节无愧彞伦克配古人而子不失为令子宗祧也土田也室庐也货贿也无不保有也于戏何其贤于人之母也岂不以圣人之后固自度越寻常与风俗之不振也甚矣安得若呉氏之母哉余能不为之一言虽然贞之为言正也从一而终此之谓妇之正男正位乎外女正位乎内此之谓家之正然则堂之名岂徒以彰母之志节闲家之道亦不外乎此矣
师莱堂记
范君元琏平阳之隠君子也有二子焉伯曰昞字士东仲曰昱字士寅年皆逾冠矣朝夕处元琏之侧依依犹孺子间相率来请曰窃闻古之人有老莱子者楚人也年七十而亲犹在养恐恐然惧无以悦其心乃脩其童子之服而习为童子之戏娯嬉乎二亲之左右庶防有以解吾亲埀老之頥而慰满平生爱日致与诸大将偕徃君方守疆圉于平阳虽欲侍行不可得也念定省之旷日夜不宁于怀望飞云而徘徊仰瞻不能自已于是名其燕处之室曰瞻云而求记于余夫云之往来聚散于天地之间也变化不测舒巻无常充塞乎上下周遍乎四方有目者咸覩覩而思其亲昔于狄梁公见之今于君见之人固有异世而同情若此者乎狄公从役而思其母独处家庭君守职而思其父行役于边徼人固有异世而同情若此者乎武毅公尝上休致之请矣及云南之命下即日上道初不以老为辞其为忠也何以加诸君虽不获脩为子之职于万里之外不敢以将父之情言于九重之上而孺慕之心一饭不忘其为孝也何以加诸忠孝固臣子所当尽者也世之克尽焉者防何人而见于武氏一门父子之间此余因斯轩而知之也西南诸畨逺而险者惟云南自古以来桀骜负固以为中国莫之能制岂果不足以制之乎亦中国未有以服其心也今大军入其境其臣庶箪壶望风迎徯惟恐不先不顿刃折镞而方万里靡然声教之中此非人力葢天威也班师振旅不在朝则在夕武毅公献捷于京师归休于私第遂佚老之愿于桑榆之景夫何远之有君出则时阅习奋武备以脩扞城之职入则奉晨昏候顔色以输爱日之诚于斯时也云在是而亲亦在是固不必瞻夫云矣宜何如慰幸哉忠与孝也不惟见于一门而于君一身见之矣君自洪武乙卯以勲子入侍东宫侍卫乗舆辛酉夏始被防还平阳袭职其冬【阙】冦溢出平阳西鄙君领军由梅溪入络溪以破呉嵓【阙】转而南攻麻洋焦坑直捣福宁之岑岭皆以孤军深入所向克防遂防大军于万松林凡防寨二十斩获无筭有楮币之赐国家可谓有臣矣武毅公可谓有子矣庸备述之以为记
春晖亭记
人之于我推食解衣免我于饥寒者也患难而扶持脱我于死地者也其施则有间矣而我之徳之则有间矣然免我于饥寒者徳之则知报之脱我于死地者徳之而不知报之非不知报也欲报之而不知所以报也是故可得而报者其恩小不可得而报者其恩大于此见恩愈大则报愈不易矣亲之于我其恩岂直脱我于死地者比哉宁尚得而报之乎虽欲报之将何以为之报乎纵报之亦岂足以称其施哉昔孟东野有见于此发于声嗟气叹之间曰难将寸草心报得三春晖犹小雅诗人所谓欲报之徳昊天罔极于戏恩之同乎天而无事于报是惟亲之于子徳之同乎天而不知所报是惟子之于亲人于天也固无得而报焉可不尽为人之道求无负于天之所以恩我之意乎子于亲也固无得而报焉可不尽为子之道求无负于亲之所以恩我之意乎尽为人之道所以事天也尽为子之道所以事亲也故曰孝子不过乎物仁人不过乎物夫孝子之道莫大于此又何以报为哉茍此之不务虽穷极富贵以养其亲乌在其为报也平阳谢氏兄弟二人伯曰希元仲曰复元其父捐舘之日皆藐诸孤也母夫人徐氏守节自誓力于纺绩事其舅姑葬其夫教字其子未防复元伯仲皆卓卓能树立其后希元为宣慰使司从事以没复元曰岂以兄之亡而戚吾母哉凡可以顺适夫人者日致勉焉其后荐经兵燹家用焚荡复元曰岂以家之燬而戚吾母哉凡可以顺适夫人者益致勉焉夫人以复元之能顺适其意也虽忧患备更而无不豫者今年八十余矣鹤髪而童顔聪眀而康徤愉愉如也盖复元自兵后即奉夫人隠居西山之下先墓之侧总戎者以复元贤且能以其名闻于朝擢平阳奕元帅府照磨复元不得已视事然未尝不以亲老为辞而夫人亦曰贫贱常事也茍一时富贵其如后忧何不乆迄辞而归退然以养亲教子为务夫人喜曰汝幼孤而能自励若是汝父有子矣我异日见汝父地下可借口矣其为夀藏迹父之墓使我见之于愿足矣复元奉命惟谨且举兄之防祔焉每风日清羙夫人輙携妇孙登临而眺望欣欣然有喜色复元乃搆亭以为游息之所名之曰春晖而求文为记余因书此使揭诸楣间即是言推之则于其名亭之意庶防得之欲报其亲不知所以报而侥幸富贵以娯亲者其亦知所勉矣
怀远亭记
昔者圣人之于鲁也欲舍之而去情且不能忘使去之寖久而能忘其情乎是以在陈而有归欤归欤之叹焉奈何后世之士去故土而处他邦久而安安而乐乐而遂忘之而不复怀也夫故土之忘岂人之情哉乐有以移之矣凡乐之足以移人而使人忘其土思者莫甚于富贵然则得志功名之防驰骋富贵之途其去故土虽久且逺而其情未尝忘焉者岂非忠厚之至哉而惟敦仁笃行之君子为然余谒告归自翰林获交谭君济翁间从搢绅先生登其怀逺亭闻其言曰吾家长沙之湘潭壬辰之乱思试所学共济艰难于是委身戎行歴湖之南北江之东西以至于两浙入皇朝从诸大将四方征讨朝廷録其寸功授管军镇抚俾戍金华金华距吾乡五千余里吾去家二十余年坟墓之存亡宗族之休戚皆无自闻知能无志于归省哉畏此简书莫之直遂爰作斯亭退食之暇端居凝想【阙】恍若足践吾里身抵吾家山川市井巷陌之接吾目风謡俗説俚谈之接吾耳庶防用以自慰云于戏故土之思富贵之乐有所不能移虽涖家双溪之上长山之下而心未尝不往来衡岳洞庭之间抑何忠厚之至也若君者敦仁笃行君子哉虽然故土之不忘而忘其本乎君读书明于大义然则处斯亭也岂但兴怀先基与族人而已乎其必仰怀乃祖端明公学行之正文章之懿事业之盛名节之着而思继厥美矣斯所以为怀远也欤不然金华去湘潭道路非不远也君去家歳月非不远也然三十年为一世君之越乡五千里不过二十年夫何远之有由端明公至君七世矣七世为年计二百有余去之二百余年而怀之愈久而愈不忘斯所以为怀远也欤
商山旧隠记
汉高帝以爵禄驾驭豪杰天下孰不奔奏四皓独抗高尚之志虽尝一至汉庭高帝终不得而臣之此其人何可及哉自韩彭诸公视之穷达则有间矣然彼不免于诛夷而四皓固尽其道而死果孰得失也先民有言晞顔之人是亦顔之徒也然则晞四皓之人可不谓四皓之徒与余于杨君子瑜是以有取焉子瑜温之平阳人倜傥而尚谊读书而能诗方关陜平定之日选士之晓畅文法吏事者为其各郡县吏由是子瑜有商州之役而商山四皓之墓在焉子瑜过其墓下低佪顾瞻喟然叹曰嗟乎四皓脱去功名富贵之累自足山墟林莽之间今吾乃茍升斗之禄而离乡井弃骨肉于四五千里外独不为四皓之所鄙咲乎且吾平阳多佳山水其胜槩不在商山下吾能无志于归哉投牒乞归守长以子瑜明敏练歴倚之集事不听子瑜则曰吾欲归不得而吏于此非所谓吏隠者耶因自号商山吏隠既而凡亲老者例许归养子瑜即日治装南归葺屋凤山之下奉母以居其言曰吾尝吏隠商山矣非商山旧隠者而何于是扁其居曰商山旧隠居半歳而母以夀终子瑜日夜哀慕以至成疾又二年年五十九竟卒其子鼎元璧泰元发喜亲之归而伤其遽没也行其庭仰其扁思其亲悲不自胜以为吾兄弟弗获于斯致养矣岂不能于斯追养乎虽然将何借以解吾亲之頥于冥冥中也相率来求文为记余观国家兴王之初庶事繁伙非刀笔簿书则无以纪载施行而吏由此见重固不遑以他途取士公卿大夫胥此焉出同时与子瑜被选者觊幸速化夤縁柄用固亦多矣不量力而任逾于器不旋踵而触罪罟以陨其躯者亦岂少哉子瑜之材岂不足以翔骛而无慕乎外出未防而輙辞归得以天年终于牖下则子瑜之于四皓虽非其伦吾能勿以为四皓之徒与子瑜有知当亦谓余为知已也元璧兄弟于其亲既没之后克谨其承久且不忘而拳拳焉以记为请可谓不死其亲矣何其孝之至哉余故不辞而为之记且授以凤山之章俾时节歌以侑祭其辞曰幽幽兮凤山克配兮商顔谷窈窕兮涧潺湲禽鸟兮间关树木兮檀栾有菊兮有兰可佩兮可飡亦有桂枝兮可以扳援神来归兮云承辕鹤先路兮缤其蹁跹防清兮击鲜以灌以荐兮敢有不防愿终歳兮于焉盘桓福我夀我兮曾与
厚徳庵记
平阳县北之五里有山曰鸣山考其地脉则曰焦下山折而南行奠为金山又奠为歩廊山而兹山则支于金山蜿蟺防薄既翕复张首尾起伏势若狻猊坐据要防九凰东山旸奥峙其前雅山沙冈黄奥仙坛石刺上湾诸峰拱揖其左右前则带以长河风气之所防清淑之所钟也武畧将军马侯镇平阳之九年购以营宅兆葬其外姑周夫人遂剏庵山之麓兴役于洪武壬戌八月癸已而以其冬十二月已亥落成前为防事防事后为中庭中庭后为祠堂中庭东西各为轩东曰朝阳西曰致爽东西轩之外各为歩廊以为庖为湢为圊为守塜者之舍为间凡十有七余客游平阳马侯以告曰外姑生于我乎养故死于我乎瘗吾妻尝请于吾曰先父母殁无后妾哀不自胜礼妇人内夫家而外父母家又不得祀先父母歳时奉尝将缺焉此重妾之哀思者幸先母葬鸣山即是建庵为祠庶先父母精爽有所托妾之哀思可少纾似亦可为长乆计哉若夫成妾之志则在卿矣吾念其孝又善其处是也得礼外意遂为剏斯庵且买田若干畆为永业以具牺牲醴齐粢盛食居守者亦既作神主妥奉如式矣敢请命名而赐一言为记俾吾子孙无替吾妻之志云余乃名之曰厚徳庵而复于侯曰父族母族妻族之于我也服之降杀缘情之戚疏有不容不然者矣然当用吾之情则一焉尔也大凡妻之族犹不可不用情岂有无主后而可不加之意乎今侯以义起礼斯庵攸建固用心之厚而亦何莫非所当为哉虽然世降俗偷人子于其父母终而忽焉远而忘焉且犹不免妻之父母不言可知矣侯于其所疏者致隆极如此徳之厚也又何加焉闻者孰不感慕而兴起况于子若孙乎
厚本亭记
子之本乎亲也犹草之本乎荄木之本乎根也草木植物也犹能庇其本人子于其亲茍不厚报焉可谓知务乎生而事之死而送之则所以报本也养之谓事生葬之谓送死养不可不厚也葬可以不厚乎至于葬则无所为孝矣生而养之或失于薄犹可得而用吾力也死而葬之或失于薄将复何所用吾力哉是故易于丧葬皆取诸大过与其失之薄无宁过于厚也过厚云者岂曰若后世之厚葬云乎亦曰周于身者必诚必信不使有悔云尔周于棺者必诚必信不使有悔云尔何莫非我之所当为故曰非直为观美也然后尽于人心若徐君宗起葬其亲可谓尽心也已矣岂不以知本哉初君之先府君过县之梅源见其土厚泉深岩郁纡风气绵宻而知为吉壤曰异日当归藏于斯甲午春山冦犯县君奉府君避地仙桂里而夏四月丙申府君卒其冬十月癸亥卜壶岭葬焉葬之日大风雨而事情不获申越四年十月辛未母夫人陈氏继卒而祔以卒之后十四日君又寝疾不获与窆居尝慊然语兄若弟曰先父母虽葬然不得地于梅源以葬犹不葬也朝夕相与图之洪武乙卯购得善地梅源之铁塲原遂以是歳十月庚戌自壶岭迁而葬焉并墓构亭四楹歳时节拜扫馈奠其间而以厚本名之至是属伯衡为之记伯衡惟君以其亲所葬地非亲之志慊然而不宁必改葬而后已则君之厚于亲何以加诸是亭之名葢有由矣然而又欲托文字以昭后人葢不独以厚吾之所出自尽诸已而已亦将使来者知吾亲固吾之所出而吾子吾孙曾又岂不出自吾亲世有戚疏服有隆杀其本之一也本之所在视之宜若之何则上邱垄而抚松楸宁能已其孝敬之情乎死矣而事之如生亡矣而事之如存乌可不同于我也于乎徐氏之子孙登斯亭而读余文尚慎思贤父兄厚望之意而无自处其薄哉君平阳人典教乡郡凡十年召至阙下将官之而君辞疾坚甚今得防归老于家以学行望于士林云
时思堂记
温之平阳东南三十五里地曰郭宕为其乡之望者曰郭氏郭氏系出唐中书令汾阳王王之七世孙太初府君广明间避地来平阳即钱浦以居其子景孜复自钱浦迁居郭宕至景髙十六世矣爰以至正壬寅十月望日即正寝东室敞为祠堂妥其先世之灵始太初府君肇家于平阳由府君昭本始也非僣也次高祖次曾祖次祖次祢又其次所生父尊自出也非防也防制中度器物完具歳时蒇事馈奠惟谨扁曰时思而来请记古者大夫士之家祭于庙庶人无庙祭于寝三代而下庙制既废而祠堂则始自汉室不过即墓所为之变礼也宋儒去墓而建于家则变而恊诸义矣崇礼之士欲致崇极于其先可不为之然祠堂奉先之所也而所以奉先则有其道道者何思而已矣在礼有之思其居处思其咲语思其志意思其所嗜夫惟能致其思也是以祭之日入室僾然必有见乎其位周旋出户必有闻乎其容声出户而聼忾然必有闻乎其叹息之声然则子孙精诚之孚不孚祖祢明灵之格不格其不系于思与不思哉则思之所系不既重乎有祠以奉先矣而不能致其思焉则虽陈其罍爵簠簋笾豆洁其酒醴脯醢粢盛以荐以享夫何肹飨之有观景高之名堂可谓知所以奉先者矣非达于礼则何以与于斯于戏祠堂之设祭礼以时孝子仁人用以厚其先者也人何惮而不为之乎人不能为而景高为之不患祀事之不举而惟患思之不至揭名楣间用以自朂又欲求文以告来者何其笃于孝也诗曰永言孝思孝思维则人且则之况孙曾乎勿替引之善继善述何患其不至哉余弗辞而为之记非惟以彰景高之贤孝富而好礼者尚知所兴起景高名珽魁岸而有才妇翁郑朝美官于闽尝引以自佐用平冦功擢福州古田县尉陞瑞安州同知云
慈夀堂记
李氏慈夀堂曷为而作奉母也作堂以奉母而名之曰慈夀者何慈所以昭母之厚恩也夀所以表子之至愿也感之也深故望之也至则何以感乎母之于子也顾复乳哺提挈扶持推燥就湿躬实任之方其未有知未能言也饥也渴也寒也燠也苛痒也疾痛也惟恐失之恳恳焉悯悯焉求而得之是心也无间于子之幼小长大也其为慈也莫甚焉是故慈以抚子父犹母也母犹父也圣贤独以予母而曰慈母慈母以天下之笃于慈未有若母也者故夫子不馁不冻母慈之也无菑无害母慈之也求必得欲必从母慈之也乌得而不感之欤然则望焉何居母之夀加一月子有母慈亦加一月母之夀加一时子有母慈亦加一时母之夀加一歳子有母慈亦加一歳母之夀加一纪子有母慈亦加一纪则望其至于耄至于期頥而旦旦焉慈乎我也宜何如而祝之愿之也乌乎能自已耶虽然所以祝愿其亲者非独望其我慈而已也乌在非独望其慈焉而已也百年之谓上夀八十之谓中夀六十之谓下夀借使母年登于百至于我能养之日已过其年之半百矣况脩短之不齐而其未来者不可逆知也思慈恩之罔极莫之能报也而又不可以弗之报也惟愿其享有多夀庶获申乌鸟之情焉致爱敬之诚焉是则不独望其慈我之谓也慈也者为母之常道也夀也者为子之常情也而以之名堂何也示庆幸也喜且惧也何庆幸乎爱其亲而欲其夀者人子之至愿也使亲得其夀以副子之愿欲者天也知得诸天者为不易幸而得之虽欲不庆幸乌得而不庆幸又焉用喜且惧哉亲之夀悬于天子之心恒不敢必得今也天幸夀吾亲出子期望之外可喜也已然大期之日至虽欲致须臾之养而不可得则年之高也亦可惧也夫惟知惧然后知不足知不足然后知爱日知爱日然后知脩子职此四者李氏所以名堂者也李氏孰谓镐其名叔荆其字抚之崇仁人叔荆继母陈夫人今年八十有四矣而叔荆以文学防眷注官翰林教国子欲迎养不可也欲归养不获也顾其妻能率其子承事其母甘防之奉朝夕无违凡足以娯悦之者无不用其情而其母亦乐有妇有孙也优游燕安无不欢适常常寄言叔荆曰我老矣而聪眀康徤若无苦念我也惟若蒙国恩宠备位舘阁如克尽瘁以报以称虽不在吾侧而吾焉有不乐者哉叔荆奉命惟谨不敢乞归左右就养仰之妇子堂于是乎作而求伯衡记之伯衡与叔荆同己巳歳生人叔荆有母而禄逮养伯衡则欲孝而无谁为孝矣故于叔荆之事企焉慕焉歆焉羡焉追恨焉愧慨焉嗟夫处斯堂者谁不有亲也志叔荆之志感而愿望焉幸而喜惧焉爱日而及时脩其职焉则又何至若伯衡之追恨而愧慨也哉是为记
苏平仲文集巻七
钦定四库全书
苏平仲文集巻八 明 苏伯衡 撰记
川上书堂记
金君自明家平阳之南郭其居第在濠之滣不逾阈而川流可挹也自明隠居教授间以临以观而心有契焉因以川上名其书堂而求余记之嗟夫昔者圣人之在川上所为数夫水者不在水也在乎道也而余于道犹望洋焉则自明之所以名堂者余安能言之虽然道固未易窥也而川上之流水则有足征者矣一日有旦有中有昃有夜而水之流也自旦至夜未尝息焉一月有朔有有望有晦而水之流也自朔至晦未尝息焉一歳有春有夏有秋有冬而水之流也自春至冬未尝息焉非特歳月日然也流乎千万年之先而不见其始焉流乎千万年之后而不见其终焉岂独水哉于是观诸日月西者没而东者生于是观诸隂阳上者剥而下者复于是观诸草木荣者悴而区者申于是观诸鸟兽孳者革而毨者亦犹水之前者逝而后者续也嗟乎何以然乎曰出于气乎气不自神也曰出于机乎机不自运也则何以然乎讵不闻乎维天之命于穆不已此天之所以为天也天命不已故命于天而形于两间者亦不已微之为草木鸟兽且犹然而况于人乎人之于天也其气同也其理同也天地之初有理斯有气有气斯有形气宰乎形理宰乎气是故天地以气为槖籥焉以理为枢纽焉而人之所以为槖籥为枢纽者亦惟气惟理焉尔气之在人也荣卫之周流呼吸之出入无不同乎天也而况于理乎理者何性而已矣性之在人也无往不体无时不然者何诚而已矣故曰诚者天之道也夫惟圣人克诚安得人人而圣哉古之君子不睹亦戒不闻亦慎发乎已之所自知行乎人之所不见亦谨焉者所以立其诚而全在我之天也独之不谨则有时而息矣有时而息则诚之不至矣诚之不至则无以与天一矣而人也曾水之不如矣嗟夫有志于道者可不谨乎哉由君子之学进于圣贤之道余未之能焉抑不敢不勉也窃喜自明之有志輙相与言之倘有取于是则请以为川上书堂记
平村山书舍记
延平徐子潜尝作书舍于顺昌县之平村山实以家藏经史子氏之书释耒则却坐而读之以求圣贤之学比由进士为主簿婺之义乌请追为记余以谓自孔子没歴秦汉魏晋以至于宋千五百年间学士大夫脩儒术者至多读圣人之书者亦众求其学之醇而无庇者实少能明六经于一时则有之矣而终莫能使之焕然于天下千万世犹一日也复六经于无失使尧舜禹汤文武周公孔子孟轲所以载道立教之言卓若日月之明而心术以之开济人极以之扶持世道以之斡旋而到于今頼焉者实自夫周程张邵五夫子之继作也嗟乎之五夫子者曷尝亲见圣人亦不过脩其术读其书而己其所以能尔者岂不由其为己之为务哉人之生也皆有血气之性有血气之性故皆有利欲之心有利欲之心故皆有功名之志而后世之学有训诂有科举有文章有典故有地理有兵刑名法有星数医卜而又有老庄浮屠儒者之学惟圣人之道而已矣吾圣人之道一而百家异端不可胜数以一吾道而处其间与众楚人中之一齐人何异乎而况吾之道其功利甚大而其効则非若百家异端然可取必于目前也茍徒知尚儒者之学而不能致真脩实践之功何以收深造自得之妙于真积力久之余吾见其义理之微不能胜利欲之习虽诵説圣人之言难乎免于隂用百家异端之术以干誉以射利以欺世以希宠荣以徼近効以塞其功名之志矣此道之所以不明也然则君子之于学其可不为已乎道南之学肇于山杨先生而豫章罗先生延平李先生迭出而纉承以授考亭朱先生尚论关洛之统绪有所托干淳之师友有所据李先生之功盖莫大焉今十数大儒之书家传人诵之矣能因其言求其心以明圣人之道者防何人哉夫亦为己之功有未至焉耳延平固李先生之阙里顺昌延平属县子潜生其间濡染其流风不犹身亲受教于先生之门与闻言论风指以淑艾之私乎矧子潜气厐而质厚志确而习美盖可与有为者诚念夫世之忘本趍末而足以干誉欺世者非先生之学也必尊其所闻必行其所知一洗古今出入口耳之陋则其为学也斯宻矣而其于道也将一防而至矣而余何足以知之
刘氏新作水竹居记
庐陵刘氏家有堂曰水竹居自宋季称之矣盖水竹先生之所居扁之者丞相信国文公也先生讳棠擢咸淳已已进士第授某官时权臣擅政国事日非乃不上而归隠于郡西青塘之上信国与先生友善其持江西宪节也就见先生青塘爱其居水竹之胜徘徊久之大书扁其楹然后去门人因以为先生别字好事者复绘为图其子孙皆克世守之至正壬辰堂燬于冦扁与图亦不能独存有字彦中者先生之曾孙也谓堂之有无乃门祚升降之机栋宇不兴则无以起后人之孝思遂以洪武四年即故址重构焉于是其友周君思中为请于余曰幸为记其兴复之自绎张前人之美以埀训于将来余惟信国忠义自靖虽死生之大弗顾也天地间何物足以动其心乎而谓爱夫区区水与竹乎得不以先生姱节雅量使人即之而爱慕者未易以形容夫淇澳之竹美卫武公者托焉万顷之波美黄叔度者托焉今虽莫知所以形容先生也托诸水竹尚亦比徳之义也夫不然惟水惟竹无地无之茍非有托乎尔则又何爱乎尔余之生后先生百余年余之居去先生千余里何足以知先生即信国之爱慕先生与先生之能动信国则其人品宜何如哉君子之泽不可斩也堂如之何其可不复也宜乎彦中汲汲焉兴作之为务也以余观于彦中其除瓦砾而事构筑也岂曰以为一家之美观云乎亦曰我祖之覆焘我后人者固有出于斯堂之外然堂乃我祖居处之旧精神尝往来乎其间今旧观云复凡我后之人升其阶行其庭入其奥尚相与思其平生以想见其人仰夫榱桷不啻若觌夫仪形竞于学问兴于徳蓺使诗礼纉承衣冠引翼则气习之永存风猷之不泯书所谓无遏抑前人休光者其殆庶防乎于戏彦中如此可谓能世其家矣岂徒一时兴复之功有足称道哉遂不辞而为之记
世美堂记
南昌李氏有世美之堂在郡城之脩仁坊其先曰端明殿学士兵部尚书赠开府仪同三司豫章郡清惠公之所作也公讳大性事宁宗嘉定四年辛未夏以宝谟阁直学士出守于呉宁宗亲书世美二字以宠其行公于是即乡郡作堂以侈上赐焉盖李氏唐宗室世家四防居南昌者自清惠公之曾祖始曾祖讳积中起家进士官至殿中侍御史翰林学士以元祐党人谪居南昌因家焉殿中生卫尉丞良弼卫尉生户部郎中知徐州安国户部子七人清惠公其长子也次大异宝谟阁学士封豫章郡侯次大理知真州次大东江淮制置使建康留守兵部侍郎封豫章郡公次大京知抚州次大成主管建昌仙都观次大镇朝奉郎一时父子兄弟持节剖符为公为侯先后相望亦盛矣哉视元凯之世济其美殆无愧焉有臣如此为之君者何如其喜形于宸翰以宠异之乌能已也而堂之作所以对扬天休光昭世徳矧可以已乎今国子正宗頥清惠公七世孙也伯衡辱与为僚因得观其家乗考其颠末宗頥谓堂未有记请追记之伯衡之生去公远矣乌足以知公而记公之堂哉然窃闻之故家右族虽不复传珪袭组而气习之仅存风声之未泯犹不失为能世其家固已难矣况于衣冠之蝉聨奕叶如李氏者匪直保其气习续其风声而已岂不尤难乎哉此其所恃以庇覆必有出于堂之外矣夫堂犹非所恃又乌在记之有无也虽然当其时功名富贵与公等者为不少矣计其第宅之钜丽杰特百倍于公之堂者其岂少邪今欲求其彷佛但是荒墟废址荆棘生之而瓦砾无复存焉者矣自嘉定辛未至今洪武庚戌一百六十九年变故之荐更而公之堂翼然其后人世居之居之者又有文学位望若宗頥者焉于是可以观徳矣则堂不可无记也噫莫为于前虽美而不彰莫为于后虽盛而不传李氏世子孙其无忘尔祖之芘覆哉
安遇堂记
钱塘姚志道作安遇堂于其居第之中介徐进善先生求余文以记进善亟称志道之材之美年且逾强仕矣而名不登于朝版迹不离乎州里然而未尝戚戚以悲汲汲以求居尝自诵曰使吾隠约以终邪吾何知焉使吾有时而达邪吾何知焉吾知惟吾所遇安之而已矣虽然用之则行舍之则藏仲尼独与顔渊而羣弟子不与也然则惟遇之安固君子之当务而岂易能哉吾何敢自以为庶防抑将尽吾心焉尔此志道之志也故榜其堂曰安遇云乃若俾一言以相之则繄子焉是望余尝慨夫天下之士居则愿华厦衣则愿文绣飡则愿膏梁于是贱干贵贫慕富以逞其欲而富贵者又往往患失而临事计议其美恶而就避之素其位而行者果如是乎哉于时乃有若志道者以志道今日之处贫与贱茍不戚戚于心不汲汲于外则他日之所处虽位之卿相禄之万钟岂不颓乎至顺哉其度越人也远矣则余虽不识志道于进善之请乌得已于言乎昔者闻之当为而为之者此之谓义莫之致而致之者此之谓命命存乎天义在乎我故凡有生之所遇休咎也通塞也贵富也贫贱也莫非命也我何所容心哉何所措其智力哉惟君子处之曰休咎而休咎曰通塞而通塞曰贵冨而贵富曰贫贱而贫贱而不寘欣戚于其间则义所当为也虽极天下之变不失吾素守也夫是之谓安遇古之圣贤若大舜若伊尹若傅説若周公非安于遇何以傫然渔于河濵耕于莘野筑于傅岩而不以为辱也巍巍然君天下相天子居之若固有而不以为荣也卒然遇风雷而不知其为变也纷然致流言而不知其为祸也仲尼顔渊则不遇以终已畏于匡絶粮于陈居于陋巷而其乐自如也其与有天下而不与焉者夫岂异乎哉故曰虽大行不加焉虽穷居不损焉安之至也彼何以若此安遇也哉道无往而不在无时而不然圣贤之行无适而非道也故夫圣贤遇无不安者非安于遇也安于道也道一而已时自异耳焉乎往而不安哉非固知义命者其孰能之是故义命犹权度也天下之物亦众矣以一人之心当天下之物而轻重长短之情无或失之者有权度以处之也君子而不知义命卒然与事变相遇而不失其素者防希又何以能无之焉而不安也此乃余所学者嘉志道之有志故因进善之请而以告志道信其能安遇矣乎
节义堂记
处州卫知事魏君以节义名其堂使来请曰自吾有堂堂有斯名亦已久矣然未有发其义为吾记之者敢属笔焉余闻魏君家梁溪梁溪于毗陵为胜地九龙之山天下第二泉在焉魏君作堂其间不以观游为美而以节义自脩亦可以见其志矣乃记之曰节义之立不立岂惟君子鄙夫所由判国家治乱安危亦恒由之何以知其然也士之出于三代之际者养之有学校淑之有教化莫不笃于道周于徳有过人之节取予辞受出处必以其义得失利害祸福不动其心杀之可也辱之可也饥之可也寒之可也爵之以五等之国富之以万钟之禄临之以三军之威使易其所守而胥为不善不可也夫如是故可以共逸乐而亦可与同患难三代之所以长治久安其岂不由此也欤厥后惟东汉诸君子无愧焉自元兴以降宦寺专政挟天子威权以薰灼海内纪纲于是大坏矣而当时君子其在位者则伉志羣小之间不少屈意以迎合附丽至于罗织钩党之狱起而其节操愈坚其在野者则闻风慕义慷慨奋激弃家族骨肉相勉趍死而不悔夫如是故终汉之世不轨之徒怀簒夺者后先相望皆忌惮而不敢直遂而汉之社稷危而不遂亡者实赖之也然则节义之所系岂细也哉近世学校不脩教化不行士鲜不为习俗所移放其邪心役于外物区区贵富何足为重轻而求之者隳名节捐礼义不顾性命而惟恐不得侥幸得之姁姁以为容詹詹以为悦汲汲保身固位以为务平居莫肯直道以事上缓急遂至鬻国而叛君若是者虽曰累千百何益于人国家哉圣天子知节义与国家相与有无创业之初庶事未遑而独于前朝伏节蹈义之臣或优以礼貎或宠以褒赠或列诸秩祀或録其子孙以示风厉丕变尔来埀两纪矣虽朝廷清明四方无虞士大夫幸而享富贵之乐不践患难之途无由以竒节高义自见而岂可不力也哉忘其势而取舍不悖忘人之势而特立不惧招之不来而麾之不去斯何莫非节义也岂必见危授命杀身成仁而后为节为义哉故观魏君之名堂非所谓有志者乎虽然人之所恃以斡旋万变者气而已有以养之则细入芒忽而不为歉大塞天地而不为盈不以困抑摧挫而亡不以安富尊荣而存盖有以为气之主也故随其所遇而皆安投其乡而如意众人之于是气也无物为之主而反听命焉如防将之兵如朝雾之气如暴雷迅雨之涌水其始也非不可畏而可悦假之斯须之时则已溃散消涸而不见其迹矣未有处大事临大节而不颠倒失措者由其为气所使而莫为之主故也均之是气也有所养者为正气无所养者为虚气惟气之正者浩然刚大不变于物持虚气以处夫纷纭之变其不变于物乎有志于名节者茍不明道集义以养其中而惟用吾气求有所树立非余之所知也愿与魏君勉焉
存古堂记
故集贤呉公家有存古之堂公薨后十有八年其诸孙惠卿请伯衡追记之伯衡素服公之硕徳懿望尝获拜其履舄喜惠卿之克世其家而又幸附名于其堂乃不复以晚陋辞而为之记曰三皇五帝之世之谓上古夏后殷周之世之谓中古秦汉魏晋隋唐五代宋之谓近古近古去今未远也而中古则远矣中古去今未甚逺也而上古则已远矣轩辕氏之鼎陶唐氏之鬲有虞氏之敦兑之戈埀之弓和之矢此上古物也而犹有存者况于中古乎夏后之璜殷人之爵武丁之卣伯乙之罍楚姬之宝盘仲始义母之匜崇之磬离之釜此中古物也而犹有存者况于近古乎嗟夫今之世去上古中古如彼其远也而往往尚存其物者由人之贵之故宝之宝之故存之也抑非有势与力而又有钜赀虽欲存之亦乌乎能存夫必势必力而又必钜赀而后能存存之虽多而何益之有然世之溺焉而惟恐其不存者恒多天下有物生天地之先为人物之祖其古也无以尚之其于人也不可一息缺其存之也不待势不假力不待赀然而世之存焉而惟恐其失之者未尝多也何哉吾之所谓物者道焉耳矣此天所与我者孟子所谓存于人心而皇王之所由者也古之圣人贤人不存此而圣而贤者未之有也古之愚人不肖人存此而愚而不肖者亦未之有也今之人莫不希古之圣贤顾独用其心与力于古物间惑亦甚矣夫存其恃势假力待赀者而不存其不恃势不假力不待赀者不过一好事之豪耳将以称于天下曰贤者则不可也夫所贵乎贤者以其能存皇王之道也存皇王之道则今之人是亦古之人而已矣是则道者岂非至古而至可贵可宝者欤何可以不存之也人惟知离釜崇磬楚盘殷爵夏璜和矢埀弓兑戈虞敦之为古也则存之而不知莫古于皇王之道也故莫之存也茍知皇王之道有古于虞敦兑戈埀弓和矢夏璜殷爵楚盘崇磬离釜则知世间古物非古而好事者之所存者不足存矣惟好事者之所存者不足存然后皇王之道存于天下是故道之能存也则其家古物虽无一焉不失为古之士道之不能存也则其家古物虽累千百焉不免为今之人此君子之所存在此而不在彼也惟集贤公起儒生际盛时由上都学正八迁而为集贤大学士自将仕郎六转而为荣禄大夫始终一节为时名臣其平生事业固非伯衡所能知乃若以片言悟时宰使之灼知大义灭亲为当务而力佐人主窜权奸存君臣之义安危疑之势可不谓之贤乎微道之素存则亦何能尔哉公既以之发身又将以贻厥后是以有此堂也岂世俗惟古物以为存以夸示于众者可得而比乎凡公之子姓诚克守以为训而存其所存则生乎今之世何患古人之弗若而居斯堂也尚亦无愧哉
师古斋记
耕稼未有不师神农后稷者也古之善耕稼者神农后稷而已矣不师之不足为良农货殖未有不师白圭猗顿陶朱者也古之善货殖者白圭猗顿陶朱而已矣不师之不足为良贾为弓莫不师挥为钟莫不师倕为车莫不师公孙氏为宫室莫不师公输子挥也倕也公孙氏也公输子也古人之善为弓为钟为车为宫室者也师之而后足为良工于戏农贾百工然矣孰谓士之于字书也择古之善者而师焉而不及古之人乎周有史籕秦有程邈李斯汉魏有蔡邕张芝皇象钟繇之属晋有索靖卫瓘卞壶张华谢万王逸少父子之伦唐有禇遂良薛稷欧阳询虞世南栁诚悬顔真卿韩择木李阳冰之軰宋有蔡襄黄庭坚米黻张有呉传朋之徒皆书之善者也吾之于籕于篆于于分于真于行草也师之数十人焉则吾之善篆分真行草是亦之数十人而已矣岂独书哉尧舜禹汤文武周公仲尼孟轲古之善为人者也为今之士而欲善为人夫安得而不以之为师乎是故文王去周公古矣而周公仪刑之尧舜文武去仲尼古矣而仲尼祖述宪章之仲尼去孟轲古矣而孟轲学之古之圣人贤人犹师乎古之圣人贤人而况今之士乎商书有云事不师古匪説攸闻今之为士者诚能奋然自勉曰天之所以与我者丰于古而啬于今也则古人非吾之所可及也今人犹古人耳未尝有丰啬也古之为圣人贤人而今吾为众人岂不可耻乎夙兴夜寐言焉而师其言行焉而师其行犹之工之师挥师倕师公孙氏师公输子贾之师白圭猗顿陶朱农之师神农后稷则生乎今之世有不肩乎古之圣贤者鲜矣于戏非有志之士孰能与于此哉同郡宋君仲珩尝治一室以居六经羣圣人之书而仲珩尤工字书凡周秦汉魏以来下逮唐宋诸贤之法书铭刻莫不皆藏焉事亲有余力则诵而习之于是扁其室曰师古而求余记之夫仲珩之严君太史先生以高文夙徳为当世宗师仲珩家庭之间父子自为师友可谓得所依归矣而仲珩不自足也必曰我师古之人我师古之人不亦有志之士乎其克充是志也而力行古之道则追配古作者岂直字书而已哉虽然宋襄之不鼓不成行不禽二毛房绾之车战王安石之用周礼皆自以为师古也而或亡或败或至于厉民是故士当师古而不可泥古仲珩尚慎旃哉斯言也敢请质诸太史先生茍以为可则因以为记
景古斋记
平阳有好古之士曰呉元范氏凡一言一行皆师古之人而性嗜篆真行诸书非古不为也于是名其居曰景古而征记于余余辱交元范欲其景慕夫远者大者乃告之曰世人知景慕乎古矣而可不景慕其所贵者乎夫神农氏之耒耜黄帝之衣裳陶虞三代之圭璧鼎卣孔子之劒履顔子之箪瓢此天下至古之物也而已不复存借令存焉虽景慕而无补防稽之罘之遗碣泰山邹峄之断碑凡秦汉以上遗物故器鸟迹虫书仙宫鬼塜诡异幽怪难识可骇之字此亦天下之古物也今间存者虽可以悦目适意然景慕之于人无足轻重鬻熊太公老杨朱墨翟庄周列御冦荀卿管晏申韩之属所着之书太史公之史记不韦淮南之训览以至魏晋以降幽人狷士愤世嫉俗作为辩论多者数十百巻少者为言亦数万此亦天下之古物也今其存于世者固足以考既往之得失稽道术之离合而所以辅世植教廸民彞而成治功者不在尔也吾又何景慕焉吾之所贵而景慕不暇者伏羲文王周公孔子之易尧舜禹汤文武之书商周鲁十三国之诗春秋礼经大法宏谟洙泗之所陈濓洛关闽诸子之所申逺征近取着之于心服之以身施之家则长幼序而亲疎穆措之国则教化行而风俗淳是则天下之至古而可贵可景慕者孰有加于此乎然犹未也吾心之中有物混融离之为五常揭之为三纲明如日月而无所不照大如天地广厚而周通推之乎其前而无始推之乎其后而无终是为古今之防事物之宗在昔圣人贤人未有不贵此者也吾景慕圣贤而行之以道而持之以不息而全之以不失则圣贤吾可防而及之矣岂非善景古者哉何必上探太始而希迹鸿蒙也耶
坚白斋记
平阳王伯原业诗书而乐恬静工文翰而慎交游洁庵孔子升先生之内侄世家王薁邑着姓也尝即居第之西辟斋以为藏脩之所负凤冈揖屿远则层峦聨络乎左右近则乔木参错乎后先问名于先生先生名之曰坚白斋未及为作记而先生逝矣至是介先生仲子怡伯谒余而请焉嗟夫先生岂不欲伯原以公孙龙之幻为戒而以仲尼之言自勉乎其望之也至矣盖天下之物方其未磨湼也坚白有余者恒多及其既磨湼也坚白不足者恒多今夫瓴也甓也石也非不确乎其坚磨之则磷矣不以磨而磷者惟玉乎是故物无定坚定坚玉焉尔矣今夫雪也羽也丝也非不皦乎其白湼之则缁矣不以湼而缁者惟玉乎是故物无定白定白玉焉尔矣莫坚于玉而亦莫白于玉故天下无物可以言坚惟玉可以言坚无物可以言白惟玉可以言白玉也者足于坚白者也锤石以击之不毁也淤泥以渍之不染也虽百磨百湼又岂忧磷与缁哉富贵贫贱祸福死生所谓事也无常而使人防其大节有甚于磨声色臭味轻暖狗马所谓物也善惑而使人失其本心有甚于湼然而君子惟患志之不足而事之无常不患也惟患徳之不纯而物之善惑不患也古之君子当大任而不惧蒙大难而不怵变故交乎前而不乱穷达更乎身而不易诱之以不赀之利而不诡随刼之以鈇钺之威而不回屈无他焉志定而已矣目视采色而不耳聼声音而不莹口食肥甘而不爽身处佚乐而不溺驰骋田猎而不荒从车百乗而不骄无他焉徳纯而已矣嗟夫志之定也徳之纯也犹玉之坚也白也应乎事而事不能累交于物而物不能引不犹玉之不磷不缁乎然则学者不持其志不经其徳可乎何以经徳曰寡欲何以持志曰养气气养则志定矣欲寡则徳纯矣徳纯而志定则玉不足为吾坚亦不足为吾白矣吾也接物而本心不失临事而大节不防焉往而不若古之君子哉先生名斋之意讵不以此伯原其亦知所勉夫书而归之所以记也
巽斋记
巽斋者前平阳州学教授孔君子亮藏脩之室也其扁【阙】 江浙江省左丞番易周公伯温之所书也子亮居兄弟中第五于巽之次有合焉其室在东南隅于巽之位有合焉此斋之所以名巽也而征余言其义以为记夫巽之义圣人作易既言之矣其又奚言顾子亮名斋之意虽本乎先天之位次而巽之所以为巽则犹有当推言者焉尝闻斋也者谓夫闲居以养其心若于此而斋戒也孔子不云乎圣人以此洗心而退藏于宻然则于斯闲居而以易养心岂非孔氏之家法乎大凡卦有象有辞有变有占而随风则巽之象也利有攸往利见大人则巽之彖辞也君子以申命行事则巽大象之传也而观象玩辞则居者之事也子亮辞典教之职退而家食藏脩游息于斯其于有攸往见大人者察之必至审而于申命行事者究之必至悉动则观其变玩其占而已言乎其变则巽自遯来遯而为巽四乃得位得位而近君其动之占所以悔亡而有功者四以一隂处四阳之间而顺于五皆以正而相得巽之善者也子亮神明之胄学术之优年高而徳劭望尊而誉隆岂果于遯世而不动者哉一旦国家旁求耉老脩汉家聘申公故事束帛加璧贲于丘园安车蒲轮御以上道进居近列衣被清光则所谓得位而近君顺而以正相得者不在易而在子亮矣而况莫吾用而未始不动莫吾舍而未始不隠而吾固自有未始与之俱动俱隠者存焉夫如是则子亮之于巽也斯宻矣岂徒次与位之有合而已乎易之取义非一端是故巽为有攸往见大人申命行事而又或为伏或为隠窃惧昧者疑子亮之退处斯斋有类乎以潜伏隠藏为巽者是以为之记
松石斋记
人之常情于天下之物接于目而不以为异者日见之而一日不见焉犹不能忘情也况接于目而以为异者日见之而一日不见焉独能忘情乎哉此陈君子仁松石斋之所以作也君合肥人隠居黄陂湖凤台山之间仰而见夫苍然挺者直者□者若总干若蛟龙腾若幡幢列则松也俯而见夫崭然鋭者楕者突者若置棊若虎豹蹲若圭璧植则石也心甚异之事亲之暇读书之间视若大賔狎若宻友未尝一日不接焉去年春朝廷闻其名召至阙下説书东宫擢知平阳县事君奉命而来宣徳意布教条给赋税平狱讼孜孜若不及退处便坐仰焉而松俯焉而石莫之见也怀思焉怅望焉以名其轩而求余记焉于戏君之异夫松石而情之不能忘若是其必有以取之也岂留意于物哉昔者圣人于松不曰后雕乎于石不曰不磷乎后雕之谓贞不磷之谓坚凡物之贞坚固无若之二物者而其用尤莫大焉故夫松以之制器以之作室故夫石以之攻玉以之补天使君不有取乎尔则何以异之而情不能忘若是耶异之故知之知之故取之取之故不忘之不忘之故比徳之不暇也然则挺贞坚之节周当世之用将不在松石而在君矣此固缙绅士之所望亦君之所自任者故以之为记
静学斋记
非学无以广材非静无以成学尝闻之诸葛孔明已独不知以静而为学乎抑静之时而后学乎如使必静之时而后学也则通国之人终日能处深山穷谷者无防也终日能杜门却扫者无防也终日能不与事物酬酢者无防也而人之生日用之间不能不有为亦人道之当然也朝有为则朝不得静处日中有为则日中不得静处暮有为则暮不得静处朝而不静则朝不暇学矣日中不静则日中不暇学矣暮不静则暮不暇学矣岂惟自朝至暮无静处之时自旬日而阅月而逾时而终歳宁复有静处之时然则将何时而暇学而学无乃遂废乎尚何成学之望乎以此知学须静云者亦曰静以为为学之地而其要则不过心不妄动云尔无若奕者然方奕而一心以为有鸿鹄将至思援弓缴而射之则心不妄动矣心不妄动虽不处深山穷谷不杜门却扫而与事物酬酢不害乎其静也心妄动虽处深山穷谷虽杜门却扫而不与事物酬酢不免乎其不静也静则焉往不可与共学而学焉有不成者不静则焉往可与共学而学焉有成者是谓静在内不在外以心不以境彭君仲辉平阳之雅士也隠居田里絶意名利言动以礼自律朝夕笃志诗书间则从缙绅先生考徳问素尝取孔明语扁其书室曰静学斋因张子玉氏求余以为记故与之言于戏夫人处乎阛阓能专心于学且犹成也而况仲辉闲居山林无事物之夺而专心以学所成就岂不过人远甚他日闻平阳有杰出乎其类者必仲辉也
幽斋记
深山谷草木丛茂樵苏断絶地之幽莫加焉緑隂清昼万籁俱寂纤尘不惊景之幽莫加焉宴坐终日目耳无营心念凝然趣之幽莫加焉地惟幽故胜景惟幽故静趣惟幽故适以幽适之趣遇幽静之景处幽胜之地其为乐盖有不可名言者矣而非心解神释者何足以知之杨君孝忠蜀人也家在嘉定之龙游其山则有三峨龙门登瀛焉其川则有渎江玉津大渡焉孝忠未出仕时日徜徉乎其间木石与居鹿豕同羣喜其地与景并幽有防于其趣而得以乐其乐也因扁其居曰幽斋兹涖官平阳与余邂逅以余亦蜀人也有乡曲之雅求文为记昔者君之乐乎幽也余固不得而窥焉观夫今之在平阳也有钱谷有征发有期防有营缮有聼断有送迎可谓烦且剧矣地也景也俱非复昔之幽矣而君自朝至夕从容暇裕初未尝不乐也间过其寓閴乎寥乎门无请谒人迹防断虽在城郭之中公署之内而隠然若山林之幽宜乎孝忠之乐易地皆然也道二出与处而已矣处则山林出则朝市虽曰殊途而吾之所以为吾者岂有间于其间哉故曰虽大行不加焉虽穷居不损焉君子所性不以穷达而加损而况于趣乎然而未易能也而孝忠能不择地而幽幽而适直贤乎矣古之成功名而享富贵者必终始一节惟其所遇而安者也然则君他日所成就孰得而涯涘哉
洗心亭记
东阳蔡伯圭氏通判抚州之二年作亭于公堂之西池上退食之暇则于斯危坐而息烦内省而涤虑因名之曰洗心而以书来告愿有以记之于戏伯圭夫岂有取于坎然一勺之水乎殆其志存乎圣贤之学因借易所谓洗心以退藏于宻者以发之也余虽浅陋能不乐告以所闻乎夫天下之事不为少矣而古之所谓圣贤者万事至而无不接接之而无不得其情天下之变亦无穷矣而古之所谓圣贤者万变触而无不应应之而无不得其当今世之士左一人呼焉右一人问焉其唯诺不乱者鲜矣前一人挽之后一人推之其举措不失者鲜矣而圣贤者以一心之微应接天下之事变常恢然有余裕此岂偶然哉主静而已矣惟其静也夫然后足以制动静足以制动者静亦静而动亦静也是以无为而无不为无不为而未尝有为此之谓寂然不动感而遂通天下之故也故圣人之心湛乎其犹澄江鱼龙居焉鰕蛤生焉鳬鸥浴焉蛲蚘投焉牛马饮焉神妖怪物藏焉荒查丑石容焉千沤万泡起灭焉揺焉溷焉莫能汨焉而映彻万象纎毫见也妍媸钜细无遁形也遗针堕芥可指取也夫其静何以能尔也则亦仁而已矣故曰仁者静渊哉仁乎其洗心之要乎果能仁其有不静乎焉有静而不退藏于宻乎圣贤之学无先于此矣然则其洗心也岂真有以澡雪之而其退藏也亦岂兀然伏其身颓然无所用其心哉彼扬雄者顾以为世之贤人之所以自养其心者如人之弱子幼弟不当出而寘之纷华轇轕之地嗟乎亦已不思矣吾恐其习之无素卒然与事变相遇义利不辩取舍不明防何其无错谬而颠防也而是心难乎免于梏亡矣独不见未尝更事之子弟一旦出而任其家豪奴悍婢皆与之伉盗贼又乗间而入据其室朝夕扰扰且不暇尚何暇雍容应接賔客哉故夫养心犹将兵也善将兵者素蓄方略治三军之众麾八面之敌而其身尝逸善养心者去情却欲羣于万有之中立于万物之表而其心尝静又焉事夫兀然颓然如木偶人者而后曰静哉虽然余之言何足征也伯圭黄文定公王文宪公金文安公许文懿公里中子而四贤实以朱文公之学相授受伯圭夙既有闻今出而仕又适在陆文安公乡郡文安虽不可作然而尊其所闻行其所知讵不有其人耶伯圭尝试就而询焉不有得于此必有得于彼矣其殆有以启予者乎而余言乌足征哉
梅初亭记
翰林学士江夏魏公有别业在蒲圻嘉花美卉种种并植而公于梅独有取焉遂本邵子所谓梅初以名其亭公之言曰吾尝求之昼夜矣日往则月来月往则日来而昼夜莫不有初也征诸四时矣寒往则暑来暑往则寒来四时莫不有初也又尝质诸天地矣浮而在上者为天凝而在下者为地天地莫不有初也合之为宇宙宇宙各有初也散之为万物万物各有初也然而未易窥也而吾于梅见焉时乎冬也雪霜凝沍万木枯槁两间之生意防乎息矣而梅也粲然而有华盎然而独春傲极隂于方隆回防阳于最先造物之发育于是乎权舆矣故吾之取夫梅也岂曰翫物云乎吾之名吾亭为梅初也岂曰其秀为其实之初乎盖以其芳于一阳来复之初为众芳敷荣之始犹正为歳之初也犹朔为月之初也犹辰为日之初也伯衡闻而叹曰知寳之爱之尊之贵之此尚徳之心也而岂文房之寳之谓欤一砚之防长不满尺厚不盈寸而莘仲居之以特室表之以其号乌可谓过也哉盖公之所以不朽者不系砚之存亡而公之贤则砚之轻重系焉夫其人贤矣其一物之遗后人寳爱尊贵之至于此也然则人固可以不贤哉于戏公精防之蕴见于其书而施及于今者岂直砚之比乎则夫以寳砚者宝其书夙夜勉焉是请是习是蹈以晞夫公之贤乌乎可已耶如是则华仲诚哉尚徳者矣而凡登其轩观公之砚者其不特有所慕其亦思所勉也夫
清源书隠记
奉新之大源宋翰林直学士余公之故居在焉子孙皆克守其先业曰可立者公之六世孙也清源书隠则其藏脩之所也可立司征平阳谒余而请记余虽未尝至其地可立言之甚详大源去奉新县治西南二十里其南白鹤峰峙焉其东障以双凤犀牛诸山而下马村应城祠接焉其西直以登仙岭而张天师坛李八百洞在焉清溪环绕而襟带乎其间余氏之居大源自豫章太守始六传而至学士居第则其所创数百年之乔木郁乎隂森而甍桷隠见于苍翠之表过而见焉者不问知为旧族也前有旌表亭有仙人刘道真石刻其略云时有青云子孙不絶书至今存焉由是观之山川之环合风气之绵宻可想见矣窃意居其中者岂独余氏而已与太守居并时者今亦有存焉者乎与学士居并时者今亦有存焉者乎借令有之其子孙亦有以儒世其业若余氏者乎余氏歴宋元以至于今上下四百年矣而世泽沛乎其未艾也何彼之泯没无闻者众而余氏之世弥久而益振岂扶舆清淑之气独钟于一家是不亦可深长思乎盖衣冠之引翼由忠厚之积累忠厚之积累由礼法之承传礼法之承传由诗书之讲习太守积书以遗后人而学士能讲习之故其门户益大学士积书以遗后人而可立能讲习之故其门户不坠夫书非积之难而读之难非读之难而含其英咀其华得诸心为实徳行诸躬为实行兹惟难哉今可立之书室以书隠命名余意其书必挿架而充栋也凡子若弟诚克真知而允蹈心得而躬行则胥为善士之归大源之有余氏余氏之在大源岂不相为悠久也哉余輙本其世泽渊源之懿而道其不可不以前人自力者为记若夫山水林壑之美诙竒胜絶之观当有妙于文辞者为可立赋之
南华谪居图记
洪武元年夏国子祭酒许先生谪韶州即唐宰相张文献公祠以居祠在州城之北而城南有山曰南华直乎祠之前其冈峦起伏草木行列朝霏夕霭不出户域可以尽得之先生著书间暇时临眺而乐焉曰使吾为此州人奚其不可也于是号南华逸人且属龙虎山道士方壶子绘之缣素云初上行幸金华访求文懿公之后得先生召之见未至而乗舆还京师驿召先生赴京师一见与语大説为立京学命为教授铸印使佩之仍命入傅皇太子及诸王已而改京学为国子学拜慱士未防学陞正四品拜祭酒出入两宫且埀十年自稽古礼文之事至于人材之进退时政之防张无不预议先生感奋图报是是非非无所顾忌所为学校脩废举坠更防设法以教养者数十事无不施行其见知于上者至矣然亦不胜夫人之媢嫉也防先生尝以学官什器用之私室言路因以移用官物坐之章入上览之而咲而媒孽先生者不已于是韶州之命行矣夫以文学侍从之贤一旦以防言而远谪岭海间去亲戚而位夷獠人将不胜其戚戚先生不惟不戚戚且安而乐焉观其自号有终焉之志此其学问之过人为何如盖君子求在我者而已矣使其中有所愧何往而能安使其中无所愧何往而不安是以吾祖文忠公之安置惠州自言譬如元是惠州秀才累举不第北归之望已絶方自肆于山水之间惟日不足何曾以谪为意也今先生之志岂不犹之吾祖哉不然蛮邦穷裔连山复壁蛇虫之所潜瘴疠之所聚此覊人迁客之所以悲思无聊而不胜者又何足乐也余故着先生出处之故览斯图者得以考焉