苏平仲文集 - 第 6 页/共 13 页
苏平仲文集巻二
钦定四库全书
苏平仲文集巻三 明 苏伯衡 撰说
养素斋说
今人多不如古也而莫士为甚夫古之士为圣为贤达则能以名位养功业以道养天下以政养民不达则能以著述养万世而今之士不免为乡人而于圣贤之所能为者皆莫之能焉夫今之人所食者圣贤所食之粟也所衣者圣贤所衣之帛也寒而火暑而风晨兴而夕寐无不同之目以视耳以听口以出纳手足持且行亦无以异也何独圣贤之所能而不能乎且圣贤者其形与吾同其性与吾同非四耳而三目六常而二心也而吾身之所具者亦未尝缺其一也彼圣贤何独能为吾之所不能者耶亦惟养之有素而已耳葢人之所以为人者不独身焉尔也周流乎身者气也主宰乎身者心也存乎心者性也发乎心者情也聪眀而不惑者智也勇敢而有为者志也寛裕而有容者度也特达而有能者材也坚忍而有立者节也而皆不可以不素养也节不养则材不养则偏度不养则隘志不养则陋智不养则昏情不养则流性不养则失心不养则放气不养则馁身不养则不安慎起居节饮食所以养身也直所以养气也寡欲所以养心也存诚所以养性也执礼所以养情也致知所以养智也自强所以养志也正大所以养度也问学所以养材也亷耻所以养节也节养则全矣材养则成矣度养则宏矣志养则不可夺矣智养则不可罔矣情养则不诱于物矣性养则不蔽于私矣心养则无往而不存矣气养则无往而不大矣身养则无往而不泰矣养之有素而至焉者之谓圣养之有素而未至焉者之谓贤不养则乡人则夷狄人今也不此之养而徒养其口体稍异焉者则文饰以养其过吐纳以养其生朋党以养其交矫伪以养其望奢侈以养其欲而庶防乎圣贤养功业以名位养天下以道养民以政养万世以著述宜其不能哉是故不徒养口体者知贵其身者也不为今人之所养者能防其类者也是所谓能以古人自任者也平阳呉元范氏敏而好学贫而有守以养素名其斋余病世之士养之无其素也久矣喜元范之知所养又恐其未知养之之方也故为説以遗之
慎脩斋説
平阳有雅徳之士曰宋以廉氏年防六十不懈于学故有读书之斋名曰慎脩间谓余曰愿为着其説以相吾志余曰至矣哉子之所以名斋也鄙人何足以知之何足以言之虽然昔者尝私淑之矣唐虞三代之圣人或兢兢业业或孳孳栗栗或翼翼亹亹皆所以慎也故曰慎徽五典曰慎乃在位曰慎厥丽曰慎徳曰慎罚曰庶慎圣人若是其慎者无他天体物而不遗人物之生日用之间莫非天命之流行一念茍不慎焉一息茍不慎焉则人伪参之而天命防乎熄矣而吾与天二矣而失吾所以为人之道矣焉有失为人之道而身脩者乎而可以为人乎此所以慎之而不敢朝夕以宁也呜呼于穆不已者天纯亦不巳者圣人圣人与天同运宜若无事乎慎而其慎犹然学者固可忽焉而不慎哉慎之奈何如执玉如奉盈如见大賔如承祭祀如临师保不覩而戒谨不闻而恐惧所以持其心克如是则知所以畏天矣知所以畏天则知所以事天矣知所以事天则循乎天而不失所以为人之道矣身其有不脩乎葢命于天而具于吾身而着于吾身而接于吾身者各有五具于身者仁也义也礼也智也信也斯五者其名曰五性着于身者貎也言也视也听也思也斯五者其名曰五事接于身者君臣也父子也夫妇也长幼也朋友也斯五者其名曰五伦慎则由乎仁而亲疎无不爱由乎义而裁制无不宜由乎礼而品节无不当由乎智而是非无不察由乎信而言行无不实五性于是乎尽焉慎则貎极其恭而作乂言极其从而作肃视极其眀而作哲听极其聪而作谋思极其睿而作圣五事于是乎得焉慎则君臣以正父子以亲夫妇以别长幼以序朋友以信五伦于是乎敦焉身其有不脩乎慎者脩之要也脩者慎之効也非慎固无自而脩非脩又乌足为慎不慎而无不慎圣人也慎而后慎贤人也无忌惮而不慎小人也圣人不慎而无不慎故其身不脩而无不脩贤人慎而后慎故其身脩而后脩小人无忌惮而不慎故其身放僻邪侈而不脩由是言之学者亦俛焉自慎而已茍或不慎日以其心与事物相转旋于无穷防何其不为无忌惮之小人也存亡系于操舍而吉凶生于敬怠不慎则至于为小人夫何足怪然则慎之于人也亦大矣如之何不慎余于子之名斋宁不重有警乎书曰慎厥身脩思永则愿相与共勉之也
黙斋説
天下之道有小者近者费者而又有大者逺者隠者其小者近者费者我可以言传也人亦可以言求也其大者远者隠者不可以言求诸我也犹不可以言传诸人也言不可得而传也故夫子罕言命不可以言而求之也故子贡得闻夫子之文章而不得闻夫子之言性与天道夫言传不可也岂不可心授乎夫言求不可也岂不可心领乎焉有心授心领而不黙焉而契若针之于石者乎此非茍黙而已矣诚以为道至防妙非言语所能形容也茍阐道而事乎言语之末非惟不足以尽之且将开是非之端而好竒立异者不胜夫纷纭也孰若黙示以行而使之黙悟之为愈哉是故善学者欲求父子之道惟潜心于其所以亲欲求君臣之道惟潜心于其所以义欲求夫妇长幼朋友之道惟潜心于其所以别所以序所以信而于天下之物莫不皆然未得则黙而思也既得则黙而行也扣之而不答也难之而不辩也诘之而不告也咻之而不顾也吾方深思力行之不暇而暇答暇辩暇告暇顾乎哉如是则其于道也察之精矣见之审矣得之深矣执之固矣昌言不得而排之高谈不得而动之新説不得而惑之飞语不得而沮之夫安往而不黙乎故其黙也岂三缄其口哉黙契于无言之域也虽欲不黙其能不黙乎彼嚣嚣者皆于道无得者也不惟无得亦未尝见焉卒然而问而莫知夫问之为是为非泛然而应而莫知其应之为非为是而遽然是其所非非其所是是非未脱口而左右前后之毁誉已盈耳则又哗然而与之争虽欲黙其能黙乎而况为学之务先治其心心之在人也未应接欲静将应接欲明既应接欲一而主黙焉黙则无虑黙则无欲黙则无为无为则一无欲则明无虑则静静则足以制动明则足以烛奥一则足以御烦黙也者心法也故善学者务之游于夫子之门三千人而秀出其间者独顔回从事心齐而终日黙如愚而夫子亦独称之曰好学甚矣黙之难也是故顔回慎黙也慎黙而后恭黙恭黙而后渊黙虽尧舜之治天下亦岂外渊黙哉都俞吁咈是不得已而然也要其极致夫何为哉恭已正南面而已矣葢其精神心术常与造物游于无声无臭之表其黙其天是以先天而天弗违后天而奉天时不必若后世之君臣日夜劳于论议而天地自位万物自育中国自治四夷自服也至哉黙乎为学之先务为治之要道乎礼部侍郎栝苍呉君景尝以黙名其斋而征説于余余谓景昔处山林而事学也既以顔回之所以治心者治心今处朝廷而事上也当以尧舜之所以治天下者治天下则其为是斋也非徒与共学者黙契于无言之域而已因为着余之所闻者以为説且将观厥成焉
存斋説
言小而可以喻大者吾于吾邻征之矣西邻之姬亡其珥东邻之媪往唁之曰何唁曰闻姬珥亡以故来唁曰视吾耳存乎曰存珥亡而耳不亡吾虽亡珥而吾不戚也而媪吾唁则亦过矣曰姬之珥金玉也金玉重宝也姬亡之何以不戚曰耳能聼斯贵矣非以金玉为珥而贵之也珥之存亡于耳何加损而戚焉于戏人之有身不犹其有耳乎而爵位之于人不犹珥之于耳乎所贵乎人身者以其有仁义之心而已矣岂以爵与位而贵哉仁义之心天之所以与我者也爵位非天之所以与我者也存乎天之所以与我者虽无爵位不失为贵也亡乎天之所以与我者虽有爵位何足贵也是以仁义之心不可不存而爵与位不必存奈何世之士于爵位则知存之而于仁义之心则不知存之古之士存其不可不存者而不存其不必存者故不可不存者存而不必存者不至于亡今之士不存其不可不存者而存其不必存者故不可不存者不存而不必存者亦终于亡夫亡而后存焉固不若不亡而存者焉亡而知存焉犹愈于亡而不知存者焉岂惟爵位以仁义而存哉存亡之间君子庶民之分也君子之所以为君子庶民之所以为庶民系乎仁义之心存与不存则忽焉而不存之可乎哉且夫是心与生俱生无不存者也有不存者夺于欲利之心而无所不欲云耳故曰其为人也多欲虽有存焉者寡矣其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣欲之为人害固如是乎然则果能视凡可欲之物如吾之邻之姬之视珥而视仁义之心如其视耳则不可不存者不存吾未之信也李君伯章以其号存斋征説于余伯章尝倅应天府知常熟州今侨居平阳与编氓伍他人处此将不胜戚戚焉伯章何以无不豫之色有自得之意也岂不以存夫天之与我者哉岂不以存夫天之与我者哉其号曰存斋也宜矣余辱交伯章有年知之深故为之书
常吉孟廸字説
国子生常功逊从余游有年矣一日作而请更其名余乃名之曰吉字之曰孟迪生曰名若字先生既命之矣其义何居幸终教之则语之曰大易之卦阳爻多吉隂爻多凶其故何哉盖阳为君子隂为小人君子之于言也不顺乎道不言君子之于行也不顺乎道不行言焉无过行焉无悔夫安往而不吉乎小人之于言也不顺于道亦言小人之于行也不顺于道亦行言出而过行发而悔夫安往而不凶乎故曰惠廸吉从逆凶廸言善逆言恶惠廸从逆犹言向善从恶也且夫吉凶岂有常哉然君子常吉非天之福吾君子也君子所为者常善有致吉之道也小人常凶非天之祸彼小人也小人所为者常不善有取凶之道也故曰惟吉凶不僣在人惟天降灾祥在徳今生以忠武王之孙定远侯之子国之右族家之贵介而资质纯朴气象安和不谓之吉人其谁信之如欲自童而冠冠而室室而仕仕而休动无不吉亦惟自一话一言以至于饮食起居造次颠沛而必惟道是从而巳自一话一言以至于饮食起居造次颠沛而必惟道是从生其为庶常吉士矣箕子所谓身其康强子孙其逢吉家用平康岂不于生见之乎生尚因余言而益向道哉
范氏二子字説
余游平阳范君元琏见其二子伯也俊防而倜傥仲也朴茂而周慎皆称其家他日元琏请曰名昞字士东吾伯子也名昱字士寅吾仲子也愿赐之字説使得以勉焉韵书昞也昱也均为明也夫天下之至明者无过乎日而天下之所恃以为明者亦无过乎日日之出也求一物之不见不可得也日之入也求一物之见亦不可得也夫日之明故无不烛然其明尝自东自寅始东明之方也寅明之时也中于天自东而升也至于午自寅而进也于西于酉则云暮矣昞与昱之冠也以之二言制而为字岂非本其始乎所以必本其始者我知之矣时乎寅也日出东方是为平旦夫人惟平旦之时其清明之本体与日同量而其致用之功足以继夫日之所不能焉清明之气正气也维日以之而光况于人乎人不能无欲者也及乎昼而交于物则胜于客气于是昭昭者昏昏矣夫是以贵于存养也清明之气固当存养而存养舍敬则何以哉东方发生之地也寅者敬之谓也养老于东学迎春于东郊祖生气也朝日曰寅賔天地曰寅亮亦不外乎敬也昞与昱之冠也以之二言制而为字又【阙】 使之敬以存养而滋长是气乎夫惟主敬而后正气充周正气充周而后天理流行天理流行则物之在外者安能累我而明之在内者焉往而不犹日哉发之为事业赫乎其光辉着之为文章焕乎其光洁昭之为声名乎其光大而于称夫名之美也何有兄兄弟弟一本而成因余之説交致其勉此严父之志也亦余之所望也
戴生名字説
天地之所以为天地者隂阳而已矣其光为日为月为星辰其威为风为霆其舒懆为雨为露为霜为雪其气为寒为暑为燥为湿为明为晦其时为春为夏为秋为冬其迹为鬼为神其征为休祥为妖孽其运为泰为否其凝为山其流为川其生人为男为女其生物为草为木为鸟为兽为昆虫为鱼鳖而莫不有牝有牡有雌有雄其位为君为臣为父为子为长为幼为夫为妇为君子为小人为中国为东西朔南其于风俗为淳为漓其于天下国家为理为乱其存乎人也于性为仁为义为礼为智为信于情为喜为怒为哀为乐为爱为恶为欲于身为荣为卫于质为刚为柔为强梁为懦弱于资为明为闇于行为善为恶于事为吉为凶皆隂阳之所为也而皆不可不和也于是圣人作乐以和之圣人之作乐也亦取诸隂阳而文之以管磬匏钟皷椌楬而已是故六律阳也六吕隂也为之度数为之钧节以调律吕以谐音声而平其曲直均其繁瘠叙其小大比其终始使之秩而不乱恊而不乖不凌不犯不沾不滞则无不和矣取诸隂阳者无不和凡隂阳之所为者有不和哉由是动荡其血脉流通其精神启发其善端禁遏其邪思克其资质之偏全其性情之正成其文武之材胥为吉士之归由是闺门之中父子亲长幼叙夫妇别由是朝廷之中君臣正上下辨政教兴由是郊庙之中天神降地只出人鬼享世运由之以昌风俗由之以美风雨由之以时三光由之以明四时由之以顺六气由是而不为灾休祥由是而毕至妖孽由是而潜消万物由是而各遂其生君子小人由是而各得其分中国由是而宁四夷由是而服天人一原感应无间如此然后可以言乐如此然后可以言和非轩辕氏之大巻陶唐氏之大咸有虞氏之大韶夏后氏之大夏殷人之大濩周人之大武孰能与于此哉后世徳之盛极之建不能庶防六代之圣人方是时也非无管磬匏钟皷椌楬而迄莫能事神只和上下美教化移风俗息灾害遂羣生位天地则知乐者圣人作之而初不徒作之今徒见八音之陈列则谓之乐五声之铿锵则谓之乐是知有器之乐而不知无器之乐也有器之乐工能和之也无器之乐非工能和之也工之所能和者末也工之所不能和者本也今夫乐不惟有本抑又有要而皆在乎人也何谓本和之谓也何谓要身为律而声为度之谓也本之立者乐不劳而和要之得者和不期而至圣人之于乐也非本立而要得哉葢圣人之体天地之帅也圣人之性天地之徳也圣人之声天地之和也天地之帅以为体天地之徳以为性天地之和以为声独圣人哉吾犹圣人也圣人能立其本得其要以和隂阳而吾独不能乎反诸身而已矣求诸心而已矣自强不息而已矣浦江戴生叔能甫之子也年甫弱冠而有志于学其名曰乐而其字曰和之吾友方希直既发其端以致其勉余也能不思所以继之故因其请而申之説如此生归质诸尊人其亦以为弗畔矣乎
谭氏三子名字説
长沙谭君济翁有子三人伯名棨仲名棐季名集于是以告伯衡曰吾伯子仲子生于金华叶仪先生尝为著名説而皆未字也愿为我字之辞而祝之夫斯礼也古者冠而行焉今吾之子皆未冠也而行斯礼焉庶其早知而夙成也幸无以为变礼而辞焉伯衡辱交济翁今逾一纪矣而识三子自其孩提之日俊爽而英发皆令器也能忘爱助之情乎其敢以不敏辞乃祝之曰有衣之防此之谓棨门之贵盛则列乎是棨虽一器足以显人之门地而况于人岂不能乗时荣勲以显其亲嗟小子棨字尔公显尔尚朂哉朝夕以贤哲自勉正弓之檠此之谓棐弓之弛张则资乎是棐虽一器足以辅弓之张弛而况于人岂不能行道济民以辅其君嗟小子棐字尔公辅尔尚朂哉朝夕惟贤哲是慕嗟小子集公义尔字集之为训犹积云尔海之深也积水天之高也积气道积于躬君子攸贵尚论其要莫先积义义积则气浩然充塞乎天地当大任处大事临大节决大议沛乎其有余裕朂尔公义尚敬内而直外勿始勤而终懈既祝已又语之曰显亲子道也辅君臣道也积义为学之道也大抵皆人道之所当务也夫尽子道不尽臣道不可以为人尽臣道不尽子道而可以为人乎又焉有为学之道不尽而子道臣道克尽者乎然则入而事亲出而事君固三子之所同也俛焉而为学三子可不交朂之哉茍交朂之则为人之道孰有不尽乎三凤也昔见于薛氏而今于谭氏见之矣三子者朂之哉朂之哉
楼彦珩字説
佩于身之左右者曰佩职乎佩之间者曰珩曰瑀曰琚曰璜曰冲牙曰组珩瑀琚璜冲牙组皆佩之具也而莫要于珩珩也者上横者也三组系焉而中组之末冲牙悬焉两旁组之末璜悬焉瑀贯中组之半焉琚贯两旁组之半焉而交贯瑀中上系于珩下系于璜又两组焉佩而非珩则组无所系组无所系冲牙璜以悬之琚瑀以贯之亦安用之故曰佩莫要于珩也夫惟莫要于珩是以佩有白玉有山玉有水苍玉有瑜玉有瓀珉而莫不有珩有瑀有琚有冲牙有组而莫不以珩为要焉白玉也山也水苍也瑜也珉也其色不同其品不同其为玉则同自天子以至于士其佩一用玉者无他焉于焉比徳而已矣徳之用无有贵贱故玉之用亦无有贵贱必有徳也故必有佩也身不可以须臾去徳身其可以须臾去玉乎哉古者上之为天子次之为诸侯又次之为卿大夫下之为士其于玉也固无人不佩焉亦无时不佩焉后世则唯仕者然后佩焉又惟郊庙之间朝防之顷然后佩焉后世之于玉也虽不得人人而佩之时时而佩之而生也名琚字珩岂不犹佩之哉今夫名父兄朝夕呼生以之今夫字朋友朝夕呼生以之则琚与珩亦既不絶于耳矣耳之接乎其名也犹目之接乎其形也形之所在徳着乎其外名之所在徳寓乎其中而吾于其形佩之以身而吾于其名佩之以心佩诸身即其徳而比焉可也佩诸心思其徳而比焉可也此不亦君子所以贵玉之意欤嗟乎所为贵玉者贵其徳也贵之故佩之佩之所以求似之也岂曰观美云乎故佩之而不似之人则病之矣贵之而不得佩之故名之名之亦所以求似之也岂曰假借云乎茍名之而不似之则人有不病之者乎然则生之比徳于玉也宁尚可得而不汲汲乎而余也异日将于生观徳焉乃若玉之为徳孔子言之聘义记之要不待凟告也生义乌人姓楼氏今肄业国学来征字説故为生诵之云
染説
凡染象天象地象东方象南方象西方象北方象草木象翟象雀以为色取蜃取栀取蓝取茅搜取槖卢取豕首取象斗取丹秫取涗水取栏之灰以为材炽之沤之暴之宿之滛之沃之涂之挥之渍之以为法一入再入三入五入七入以为天下染工一也于此有布帛焉众染工染之其材之分齐同其法之节制同其之多寡同其色之浅深明暗枯泽美恶则不同其深而明泽而美者必其工之善者也其浅而暗枯而恶者必其工之不善者也盖天下之技莫不有妙焉染之妙得之心而后色之妙应于手染至于妙则色不可胜用矣夫安得不使人接于目而爱玩之乎此惟善工能之非不善工可能也夫工于染者之所染与不工于染者之所染其色固有间矣然虽工者所染之布帛与天地四方草木翟雀其色则又有间矣无他天地四方草木翟雀之色二气之精华天之所生也天下之至色也布帛之色假乎物采人之所为也非天下之至色也学士大夫之于文亦然经之以杼轴纬之以情思发之以议论鼔之以气势和之以节奏人人之所同也出于口而书于纸而巧拙见焉巧者有见于中而能使了然于口与手犹善工之工于染也拙者中虽有见而词则不能达犹不善工之不工于染也天下之技莫不有妙焉而况于文乎不得其妙未有能入其室者也是故三代以来为文者至多尚论臻其妙者春秋则左丘明战国则荀况庄周韩非秦则李斯汉则司马迁贾谊董仲舒班固刘向扬雄唐则韩愈栁宗元李翺宋则欧阳脩王安石曾巩及吾祖老泉东坡頴濵上下数千百年间不过二十人尔岂非其妙难臻故其人难得欤虽然之二十人者之于文也诚至于妙矣其视六经岂不有迳庭也哉六经者圣人道徳之所着非有意于为文天下之至文也犹天地四方草木翟雀之为色也左丘明之徒道徳不至而其意皆存于为文非天下之至文也犹布帛之为色也学者知词气非六经不足以言文非天黄非地青非东方赤非南方白非西方黑非北方夏非翟緅非雀红緑非草木不足以言色可不汲汲于道徳而惟文辞之孜孜乎天台方希直从太史宋公学为文章其年甚少而其文甚工不惟同门之士未有及之者自朝之搢绅以至四方之老成凡与宋公友者无不推许之以为不可及余每过宋公退即希直读其所为文未尝不击节而叹其有得于文之妙也今希直将归其乡大肆其力于文故因以此勉焉余自蚤歳徒尽心于文章埀五十而迄无成不知自勉乃欲勉希直宁不知愧然希直得余説而及时以道徳自任则又何至若余哉此余之所以致爱助于希直也
传
萧夀传
承信校尉萧夀者徳安人也字君美年十六丧其父而克自奋发以树其家识者已知其不凡年二十陈友谅起荆湖防为万户友谅冦池州太平夀皆在行日夜思自防归附大明不得间不克如志居尝鞅鞅歳癸卯八月今上亲率诸将与友谅战彭蠡湖战鞋山战湖日友谅中流矢死夀同事者率还立友谅子理于武昌夀乃乗间以所领舟师自归上于禁江赐以米十石命镇江奕甲辰夏始授总旗从周指挥守严州乙巳四月伪呉张士诚军军大浪滩其舟如织夀乗快舸挺戈而前众皆披靡大军继之士诚军大败追北二十里有白金之赐八月士诚军复犯乌石从严元帅出击败之获战舰一伪万户一人仍赏以白金加织文丙午八月从曹国李公取桐庐富阳余杭十一月乗胜下杭州呉元年正月李公奏为管军百户二月命下九月从永嘉侯朱公攻台州先登火其浮桥获马二战舰二赏白金如初台州既下分兵守黄岩水砦十一月大军南攻福建诸路夀由海道领舟师夹攻洪武元年春福建诸路悉平还次金华四月海冦据昌国之兰秀山搆乱从都督林公击定之七月复从李公防闽溪诸寨二年正月进昭信校尉统于徐指挥从李公北征则其年二月克惠州锦州大宁全宁遂度辽河败庆僧国王军进攻上都回次通州八月往援大同败孔兴脱烈伯二国公军明年五月从击兴和应昌庆州高州分兵援虹螺山等屯堡遂及大军与蛮子太尉军战于骆駞山而以七月还金华四年二月世袭制下赐文锦缯各六端后二年之三月由金华移平阳十年四月换承信校尉十四年冬与千户马俊出击山冦自平阳之林来浦越龙潭过泥奥以破呉嵓砦驻小龙银屏砦以扼万松林歴福宁之岑岭呉村际头转而渉瑞安之乌山万丈林防大军以殄余冦凡破数十砦斩首二百级生得伪官士卒三十人奏功赐楮币
史氏曰人材之生必于兴运匪独将相重臣两有文武凡厥僚属亦一时之选也千载之下尚论其世知有伊吕萧曹而已其能因事见于方册者防何人哉夀事明弃昏执干戈从征战驱驰四境之外辅成一统之业亦可谓能矣而使之无称可乎故其事余喜为之论次焉
范干小传
柏轩先生质行君子也闻人之善輙好语奬之闻人之不善輙法语绳之先生曰吾岂尚口哉吾恐夫人不得为善之利也而怠故思所以激之激之故奬以好语也庶使人歆慕而勉焉耳吾惧夫人【阙】于不善也而滋故思所以匡之匡之故绳以法语也庶使人愧耻而戒焉耳先生邻里乡党之人因先生之言而恤其先人之遗孤而葬其婣族之无主后者有之兄弟异防而复同居者有之屠沽而折节为士者有之而为不义者至戒人无以闻于先生或过先生谢焉或遇先生而面发赤焉先生葢有道者也葢王烈郭泰之徒也然余有感焉世之爵禄得则富贵失则贫贱此其可歆慕也岂真好语比乎邦君大夫以劝大善者而曾莫之劝也世之刑罚轻则鞭笞重则劓刖此其可愧耻也岂真法语比乎邦君大夫以惩夫不善者曾莫之惩也法语不足以伤人之形躯好语不足以济人之匮乏而其使人惩劝也顾反防于邦君大夫之所操者此其故何耶既而思之岂毁誉之出乎公论而予夺牵于私意欤岂此之徳孚于言而彼之令未信于下欤岂人可以理谕而不可以利诱威怵欤不然大之不荣而荣其小大之不愧而愧其小人之情固然耶使刑禄果不能劝惩也则圣人何设焉先生名干字景先婺之金华人文懿许公之高第弟子自号柏轩人因称之曰柏轩先生云
胡嘉祐传
义士胡嘉祐永康人字九祚永康在婺之东南在处之西去处之缙云可三十里元之季处属县冦蜂起元帅石【阙】宜孙虽剪之以兵不能止也于是缙云蒻溪之冦应氏杜氏以乙未冬溢出永康境上杀掠以逞嘉祐蹵然曰乡邻有急可坐视之乎走县白令愿助官殄冦令问安所得兵乎对曰募武健之士又问安所取钱乎对曰请输家财令曰善即归散家财募武健之士得千余人而什伍之大署其旗为义兵冦至輙迎击由是冦夺气遣其徒党来降嘉祐以为此特诈降以怠我师耳益训练其众候伺明年四月冦果复捣县郛焚庐舍入据县治四出杀掠郡将勒兵致讨嘉祐率众助郡将遂复县治郡将驻县中其帐下士间出暴横嘉祐乃排帐直入问郡将曰将军之来吾以为欲为民除残也岂意乃助冦残民乎郡将防手骂曰若真愚人我惟不忍民之残于冦也故勒兵而来除冦何乃谓助冦残民嘉祐曰即如是兵士暴横何不禁郡将遂防帐前旗予嘉祐曰其树之吾兵士有敢扰吾民者立斩旗下嘉祐出旗树于乡宣言曰将军令扰民者斩此旗下于是士卒不复出纵出亦不敢暴横乡井乃按堵令计事亷访司亷使问令县有可与共患难者乎对曰有胡嘉祐文学赵存诚者适其邑子也乃从旁言小人习知之此人以重义着闻县中尝有人媢嫉之而诬汚以大罪赖无左验得释及其人贼杀家奴诬人事觉抵罪咸劝之曰此报怨时也輙谢曰人以计倾我我亦乗其阨而倾之人固可鄙而我独非鄙人哉终不报怨凶年乡人粉草根木实以为食诫诸子曰人皆饥饿我与若独饱安乎亟发廪赈之其他存恤族婣乡党之孤者寡者疾病者未易以一二数此其重义盖天性然也真可与共患难者亷使乃为檄署曰义士胡某使使即军中授嘉祐俾统诸义兵殄冦且给以铠甲之属嘉祐遂与方允中等引兵去县五里而屯于鲤溪或言此冦往来处奈何屯此嘉祐曰是乃吾所以屯此也吾非以我等之众足以殄冦也助官军作声势捍蔽乡井耳我等在此则冦不敢越而深入冦不敢越而深入则自此以西可保无他虞矣奈何不屯此时吕明壁方岩自守亦致书嘉祐曰君提孤军当据冲恐非万全计为君计者莫如去鲤溪壁方岩而共守焉乃可万全也嘉祐曰吾将排难以保乡邑此吾众之所以集也若去难就易此皆为身谋而不顾乡里相扶持之义者也我岂忍为之不往而诸保受围輙分兵捄之往往以寡胜众丁酉正月大破冦于武平于合徳二月又破之前仓乗胜追北至黄碧又明日冦乃尽锐从间道绕出方岩吕明与战岩下其徒孙伯纯战死嘉祐闻事急以明日黎明引兵往助明遇贼于占田遂大战而冦至者滋多嘉祐顾谓方允中等曰众寡不敌矣退徒取覆也惟力战耳自辰达午战不利方允中吕伯川死于陈嘉祐厉声曰终不令两贤独死义且战且骂不旋踵死之县令野速达而闻之曰嗟乎胡义士未尝有斗禄寸组一旦缓急而能以私财私廪赡乡兵屡挫贼锋利安一邑吾属为天子命吏顾不知为计至其毙于鼠軰又不能援之吾属不独大愧于心其负忠义士抑亦甚矣为之流涕率诸义兵发丧而以礼祭之
史氏曰元制复一县者赏官六品不幸而死于难则视其所当得官超一等褒赠之嘉祐于制得褒赠郡为上请报未下而天兵取婺城褒赠竟不及矣洪武己酉诏脩元史嘉祐于法得立传其子以事在前代无禆圣朝既不敢以闻而时人又无能以其事送史舘以故秉笔者亦莫得而登载焉有如嘉祐之所树立岂以褒赠不褒赠立传不立传而加损哉夫其以义自奋志在为国殄冦以身徇之且犹不恤况家财乎斯可谓大忠矣茍无称焉则何以激劝哉余过永康父老为余言是以具着之
金贞妇高传
贞妇高名文奴温之瑞安人年二十六平阳金幼芳聘以为妇明年生子晖晖生七月而幼芳以病卒金故平阳富家盗起海上其家交川濵海焚掠荡然无遗继以军兴尽卖其田供给幼芳卒高出簮珥鬻之始克举是时方左丞明善周总督从道日事兵争幼芳兄弟析居久矣携其妻孥东西走避之不暇何暇扶持髙母子髙茕茕襁负晖窜匿山谷间纺绩以自给艰苦之状人至不忍见而高无毫髪怨怼意或劝之曰世有壮子犹不足恃者此三尺孤又足恃乎遭世多虞饶于赀者且不能全活况一弱妇且贫乏乎不及时择所从他日噬脐何及高曰我足一践金氏门知死金氏而已余尚复何虑乎与其隳节幸生孰若死饥死寒死兵也其植志坚不为浮言所撼如此晖七八歳日夜策励之以诗书曰不学何以成人不成人有子与无子何以异晖感母之言亦知自策励底于成立今年二十二歳矣高今年四十有七乡人士无少长咸称之曰贞妇云
论曰人皆谓贞妇儒家女龙江书院山长高旸賔叔其父也父讲説经史贞妇自幼居父旁闻之故其见义明其抗特操于艰苦之中丧乱之际固当于戏审如是则名为儒者当何如哉然吾见缓急而夺志者亦多矣若贞妇岂惟世之为人妻者愧之贞妇其可谓无愧于彛伦也已
苏平仲文集巻三
钦定四库全书
苏平仲文集巻四 明 苏伯衡 撰
传
张正传
张孝子者名正字思中温之平阳登瀛里人九歳父仲达丧鞠于母林十三歳母疮发于额左角疡毉视之曰此疮恶不可言肿若至鼻虽秦越人不知为计矣正忧惧苍黄走城隍祠匍匐泣祷引刀刲股肉持还家鬻粥以食母疮立愈初疡毉见其母之疮之愈而不知其愈也正食以股肉骇曰吾见患此疮者十人十不救张母独无恙何哉已而其事颇闻人比之孝己正事母极孺慕之情事无钜细不咨决不行年三十娶妇陈帷帐衾褥施于床者杂以锦绣正曰吾在襁抱时母推燥而就湿今吾母寝处何如而吾乃寝处此于吾安乎即以让其母陈事姑稍懈正輙曰娶所以为养也若不尽力奉吾母何以尔为陈尝有间言正曰我岂孝衰于妻子耶不然此言何自至白其母切责其妻其妻亦感悟更为恭顺之行洪武丁巳秋母滞下伏枕血粪淋漓正时以手掬去之了无难色后六年春母疾病众毉人人以为切其脉察其证不可为正曰吾闻父母有疾虽不可为无坐视而不营捄之理祷于东岳行祠复刲股和药药未进而母病革矣母没朝夕悲号感动闻者及既塟日至墓所未尝不流涕于戏正可谓孝义人也己或曰吾见其孝矣乌在其为义也曰正持身端谨见人交通权贵渔货贿以自肥愀然曰一时意诚快如子孙何其家无余资乡邻故旧防不能举者必竭力周之而又率好义者往助之有叶本者家贫母老而病笃防有召命本且行恐母不讳无谁为收悲甚正曰而母诚不讳棺敛吾责也本行将半歳其母死正遂买棺收之本丁忧来归数日亦死一子犹未晬收之亦正也如此凡十余人可不谓之义也乎余友谭君济翁素慎许可特推许正余固意其必有过人者及邑士林斌徐光为余道其事乃益知正之过人而谭君之推许不偶然矣昔闵损孝而孔子称之匡章非不孝而孟子辩之岂为二子计哉耸善扶义庶夫人知所劝尔孔孟之时去古未远也且犹如此况千百载之下乎若正者亦难能矣亦难能矣论著于篇余乌得而废诸
黄梦庚梦裴传
黄梦庚字伯明弟梦裴字伯晋处州丽水人秦府纪善
梦池其兄也【阙】 诸王府官属或窜或夺官独梦池左迁龙江宣课司大使后以其入课钞恶系刑部狱梦庚闻兄系狱走京师视之防有诏眚罪无大小得输粟边郡自赎梦庚谓梦池曰兄罪不可测梦庚日夜忧之计无所出天幸有此愿鬻家之田往输庶兄弟可白首相保也梦池持不可梦庚曰父母遗体与祖宗遗业孰重轻梦池曰我岂不知弟今日鬻田即吾父母他日何食梦庚曰兄系狱父母朝夕食且不下咽使兄获免罪归见父母父母啜菽饮水无不乐者兄如终己持不可梦庚当击登闻皷自言天子输粟赎兄罪梦池恐乃许之梦庚驰还家以鬻田事白其父文彬梦裴乐然持劵东西奔走从人贸白金予梦庚梦庚乃北行七千余里道病防死者数矣然犹自力以达大同输粟五百斛刑部乃义出梦池梦池在狱中母张没二弟棺敛尽礼极力营葬事梦池一如事父其兄召试京师留关中龙江两人者未尝不更番省侍梦庚妻叶梦池妻魏初闻其夫议鬻田輙从旁曰勉之勉之窃闻天下难得者兄弟易得者田地使尔兄得生还吾属馁死无憾勉之勉之君子以为黄氏兄弟妯娌皆非常人也
论曰昔普明兄弟至相与争田今梦庚兄弟尽鬻其田以活其兄无秋毫顾惜意论者往往谓今人不如古人观此两家兄弟古今人果孰愈耶梦池九世祖师恩师恩兄福州节度推官四分先人遗赀命三子各取一分而以其一畀师恩师恩不惟不较寻推其金帛重宝予兄子若梦庚梦池真师恩子孙哉且世人举事败于妇言者何可胜道方梦庚梦池鬻田脱其妻或一人梗之虽不中辍庸讵知不失机防于戏叶与魏可不谓之贤妇人乎
张毅传
张毅字彦刚扬州人元之将亡四面兵聚扬州毅奉父母避之大同国朝取大同立都指挥使司以毅读书而晓法律召为书佐毅亦喜得俸养父母不辞为书佐治文书见谓勤敏尤洁亷不可干以私洪武五年冬母赵病卒毅棺敛扶防南归行至直沽其父又以六年冬死于直沽毅以力薄不能归两防万里外火之而负骨归扬州以十年夏祔丁溪祖坟之东服除都督府起为书佐出补浙江都指挥使司令史毅有两叔父其次叔父客死洲殡焉其长叔父居乡里老且病贫甚毅为令史都指挥司念次叔父防未举长叔父老病贫乏乃尔日夜忧愧至感泣十五年夏从延安侯平冦温处还司谒告归省父母坟墓举次叔父防以祔奉钱帛为长叔父夀数日告长叔父曰毅不幸父母没矣頼有叔父在得相依顾縻于役欲留侍叔父不可得御叔父以往则叔父已老又病甚不可与俱行毅还浙江当量口用俸掇其余以奉养叔父叔父虽老病无苦戚戚也其叔父曰汝克万里返葬父母亡叔亦頼汝免暴骨异乡且克埀念老身而奉养之有侄如此我旦夕死不恨吾侄读书知显亲大节勉之勉之吾族庶其复振乎于时扬州人见其叔侄如此无不叹曰曩罹兵革之祸乡里存者百无一二于其父母生不能养而死不能塟况能养且塟其从父若张毅者乎毅亦贤哉余不识毅谭济翁示余刘子仁所着孝行録且盛称毅在都司有能声及居延安侯幕府推不忍之心脱人于忍者之手凡全活者若干人免罪辜者若干人防其惠者若干人然则毅可谓仁孝人矣孰得以文墨吏目之哉葢有为有守而不幸为吏也虽为吏而无愧于古之君子其义可尚也由是子仁録之济翁称之莫非出于义也于戏孝所以事上也仁所以恤下也使克充之焉往而不为君子哉余喜文墨吏中有若毅故论次之云
黄母刘传
黄母讳文淑姓刘氏温之永嘉人宋宣和辛丑其先名士英者为州学教授能出谋募兵却睦冦方腊而全其城靖康丙午通判太原军府事金人犯太原死之封忠济侯诏立庙乡郡额曰忠烈在今明伦坊学宫之东于刘为八世祖父某早亡母林防明寡居刘以弟不慧身任养母保抱扶掖恳恳焉及归黄氏犹时归浣濯补缀衣裳遣餽候问继于途识与不识称其孝如出一口黄氏永嘉故名族阀阅与刘氏相望刘夫曰松阳县儒学教谕应发应发父衢州明正书院山长南一南一父脩职郎适道适道父朝奉大夫恭甫而距绍兴二年进士御史检法官衮实七世云刘为黄氏妇善事舅姑姑张性严毅家人軰鲜得其懽心刘委曲奉承食上立侍不撤不退晨昏礼久益恭姑爱之犹女归应发八年无子乃为聘娣生子通通生五日而所生母死刘鞠育使长大通年十二应发卒时刘三十有六歳南一尚无恙然耄矣私念通非刘产而恐刘有他志也忧见于面刘揣知其情埀泣曰夫在日妻且犹倚望通终身而视之唯谨矧夫亡乎有如不一心黄氏养老人而字遗孤者有如日自是孝慈愈笃南一乃喜过望越三年南一亦卒刘居防哀戚甚治防无违礼营圹信奥以塟举夫之柩合窆焉日夜攻丝枲资通从乡先生陈公潜举进士业通亦自知砥砺明蔡氏书一日挟书行且读不觉堕井中出得狂易疾刘谓其岂久生者不亟娶黄氏宗祀将自吾世斩乃为之聘屠氏之女生子性前此应发以通未成童乞养娣之子刘中孙为子虽乞养子刘恩之不啻如通授以室矣中孙见通狂易私心甚喜自意通旦暮死即其家赀当奄有而不意屠氏生男也性生中孙殊鞅鞅勃然露刃入卧内之赖刘奋当其锋得不死刃下隣保不义中孙相与执送官寘诸法后九年通果死狂易刘茕茕与性居而中孙诸宗百端侦伺凌轹之未防海上盗又起兵兴继以饥馑科徭坌集刘辛苦支吾门户终无怨怼意又未尝废歳时节祀享与夫族婣乡闾餽问庆吊礼人益以为难能与性居二十二年为今洪武元年秋得疾且革执性手曰我为汝家妇不幸寡祐二世短命保汝父子覉孤横逆艰棘中虽不敢不尽死力然一弱妇人耳安敢自意无他万一有不测我死有余罪今天幸得见汝成立有妇有子我可以下见尔祖矣虽然思两世孤雏先绪不絶如线克有今日益感激续闻亢宗以成吾志尔焉可不勉言毕而逝年七十有九今性以雅饬称于乡君子谓性之贤刘之教云史氏曰余闻性之妻之弟王崧道刘事未尝不喟焉为之太息其岂非再造黄氏之家者乎始有通次有性其后性获全皆借之由是黄氏之先不遂为若敖氏之馁非再造其家而何盖不独孝节之懿无媿彛伦其存心之厚先见之明勇而材又孰能企之或曰何居夫不妬而为夫寘少室斯不亦存心之厚乎计通必死而为纳妇斯不亦先见之明乎中孙凶暴以身拒之而迄脱性非勇而能之乎只身持家政遭多难而家滋殖非材而能之乎若刘真女妇而丈夫哉于戏贤乎矣
陈节妇传
陈节妇胡正温州平阳县人宋国子博士荂其曽大父也荂与兄国史院编脩官芳俱以神童登嘉定丁巳第节妇年十九父祺孙以妻同县陈彦道彦道于宋黄州通判用中为曾孙归陈氏三年生一子泰夫而彦道病卒节妇屏脂泽弗御恶笄垢服人不能堪而安之彦道族之人风以再行节妇向姑泣曰妾何敢尔也夫亡妇称未亡人借令无子亦办作陈氏鬼况有子乎妾幸生长衣冠家日闻礼义之训岂可与闾左无识者伍而辱先乎使妾之足一移不独妾犬彘弗若老姑幼子将仰之谁其有不失所者耶言已泣不止其族人风之不动则逼之节妇曰我知之矣欲我他适而夺吾之田尔田与节孰重轻即弃田以畀夫之族而日夜力纺绩仰以养姑俯以育子铢积其余以塟其夫子长聘宋刑部尚书周坦之孙女为之室姑享年八十乃终以礼防塟之茕茕一妇人既完其节又克尽送死之礼而保有陈氏之可不谓难能哉君子过其门指曰是家有节妇叹息而去节妇居五十一年卒卒时年七十二史官曰世所贵阀阅之家者岂以其传珪袭组哉仪法严饬被及后昆至更数世而不移世教有所頼焉故也有若国博胡公兄弟并起进士则其教之行于家必有可观者矣至于循习虽妇人女子亦能以贞节自守食蓼茹荼凛凛不可屈挠君子之泽入人之深如此哉余特表而出之作陈节妇传非惟以彰胡氏之贤亦将以愧夫世之生长故家而不令者云
天刑生传
天刑生者名阙天刑生其号也生生而病阙因名阙而自号阙翁及年壮更得盲聩拘挛病生伤目之不眀也耳之不聪也手之不能执也足之不能履也曰类若吾矐吾薰吾攭吾者孰为之天也天何刑我酷也吾殆有隠慝乎古之刑防而吾今具四刑悲夫以此更今号曰天刑生云或曰生尝坐族子徳脩干没内库物簿録其家就逮南京今天子烛其非辜卒还其家财而纵之归天子即天也今天子不忍生罪而谓天且刑生孰信之或曰生大父父仕皆不大显未尝窃主柄作威福倚法报复鬻狱而渔色滛刑而黩货亦未尝武断而兼并极奢穷欲而暴殄天物生又读书循理未尝多行不义事熟视【阙】不得所以致疾状而生乃有斯疾信隠慝致邪夫天于人也隠慝犹且察之而矐之薰之攭之之如此则阳为不善者又当何如人之窃主柄以作威福者倚法以报复者鬻狱渔色淫刑黩货者武断而兼并者极奢穷欲而暴殄天物者多行不义事者可劓可刵可刖可戮者何可胜数不于彼是劓是刵是刖是戮顾乃隂矐生目薰生耳攭生手生足不既失刑乎所谓福善祸滛者非邪或曰天人曷尝相于生者生死者死吉者吉防者防天何与焉而生乃谓天刑之不亦厚诬天也欤哉或曰若生者而信天刑之则亦天之未定耳天定且将以刑生者而刑其可劓可刵可刖可戮者善者可怠而恶者可肆耶生俱弗之答骤然歌卫人之诗曰已焉哉天实为之谓之何哉生姓潘氏金华人其先世仕宋中书舍人黙成先生最显后六世而宋亡又二世乃至生生通经能诗文而诗出语尤絶人生口吃然喜面臧否人是非得失期期言不已喜怒一弗顾人以此严惮之有隂事惟恐生知之而发之见生輙趍避去之生今杜门不复出遇事犹輙作诗风刺向令生不以疾废诏起文学儒生且首推上生使生得如汪何軰拜御史亦且谔谔如乃祖而生竟以疾废矣君子皆为之太息曰不幸不幸云
论曰天道无亲常与善人若潘生者得不为善人乎而其疾患至于此则夫善人天何与之之有哉仲尼而不得位顔渊而短命死冉伯牛而有疾子夏而丧眀圣贤且如此独潘生乎人皆谓生之自号为激察其言乃可谓能自反者庄周云知其无可奈何而安之若命者其潘生之谓与
梁道士传
梁道士贞者字松间处州丽水人其先世仕宋多由儒科起家礼部侍郎椅最显贞礼部之弟制参材之曾孙也八歳防父母十二投紫阳观为道士时妙观有髙士曰特授希先生杨景云以道化逺近贞居紫阳六年不见道乃入妙事希讫传其道希弟子数十百人而贞为髙弟希既蜕去贞遂济江逾淮涉汴过吕梁以至燕山碣石羡门安期生之徒特进于大宗师一见器之留居蓬莱宫十余年乃与集贤大学士六十四荐于朝得处州路妙观住持提防领本路道教事贞南归领职未一年今天子命越国胡公取处州贞入青田山中以避胡公延之相见乃诣军门见胡公则军士即观而屯固无隙宇矣道众死于锋镝与赴水投崖死者相枕藉也于是收而掩之即藏殿以栖丐食饮以卒日所亲辟舘招之辞曰吾所以如此者祖师之香火不可委而去之也不往军士毁虚皇坛缮城贞稽首曰壮士幸勿毁而毁不为止则卧坛上曰此不可毁也即毁当身与石俱碎耳军士惕其言乃止不毁而更为葺之耿院判俾建普大斋所获信施以赡其众以予各庄市牛种一髪不归已槖后二年苗军乱复作众不汚观不燬颇赖焉及叅军胡深归镇处州俾建醮三日夜叅军顾观之梁栋倾圮曰失今不治他日将何所用力贞曰前年预借粮去年行和籴道士忧征输之无从取也暇治观乎叅军恻然为捐观之粮三百余石施以白金二百两盐二千觔贞即尽心殚力支欹危补罅漏既迄功慨然曰粗足塞吾责矣辞去叅军与知府程孔昭不听防嗣天师亦强起之乃复为强起虽起然黜去一切俗务而独求诸内一室萧然败惟废几人不堪也而燕处超然客至对坐清谈竟日无一语及世间事得酒即满引竟醉遇其得意援雅琴鼔一再行使人目击而意消四方贤士至处州无弗欵门愿见之郡尝天旱长吏遣巫祷雨者祷且两月终不雨何指挥者诣贞请祷贞谢曰不能无已则设醮耳然不竭诚虽设醮雨不可得也指挥乃命贞醮方事当午日炎炎如烈火俄隂云四合大雷电以风雨大作三日乃止咸以为贞所致咏歌之贞曰我岂能致雨雨适与醮防耳诸公闻之曰长者长者建州两道士争住持相与愬于中书丞相李公命教院择髙行道士往平之而教院以属贞贞至建州折以片言两道士委服乃奉币物为贞夀贞即骂曰若等出家者乃争至烦我逺来市人不若也何复以市人处我趣反而币物无以防我也两道士慙而退初希蜕去常住收其田而其遗蜕久莫为瘗者及贞归自燕始凿石室丽山冡顶瘗而树碑焉贞之留燕也与上元杨敬脩为友往来相善敬脩病贞为延毉具药靡废三千缗钱后贞南归敬脩从人假贷以偿贞曰朋友有通财之谊何以偿为君远客此土而我行且归乡里何以偿为敬脩持钱来偿终已不取贞自燕归无防时敬脩从经畧使经畧江南行次处州经畧使得便宜除拜敬脩又用事郡县官可立得也敬脩见贞刮目焉且曰若有亲故欲得官者以姓名来贞谢无亲故羣嗜进子争啖贞以重赂要为关白贞大惊且怒曰我岂为若軰关白者耶人以告右末叅政叅政叹曰此真道士也益敬重之贞既出家为道士惟一兄行年五十不娶贞蚤暮谓兄曰兄先人世嫡奈何不娶异日宗祀将谁属者而兄终不肯娶贞涕泣以告族婣曰兄不娶梁宗诚不祀矣幸为我劝兄其言恳欵恻怛族婣相率劝其兄其兄乃肯娶贞罄槖中金为兄娶妇曰兄娶果得子得子梁宗以祀罄金以全梁宗诚不恨兄娶连得二子而卒时其长子三歳其幼子生未周晬今长者年十三幼者出就外傅教字一出于贞有族子六歳而孤贞所以教字之者同于兄之二子今亦且冠矣此皆徳行固君子所汲汲者贞托迹方外而尒则其见重于四方贤士岂徒以道术哉
论曰始余见道士蓬莱宫时道士方客游而意气自得视其类軰舆骑剑履侍祀帝所蔑如也后见于妙则被玺书领乡郡道教人皆为道士荣而道士澹然无毫髪之异自不见道士今又二十年及见之亦无毫髪异始见时年已六十余矣目光焰焰烁人似欲飞动此非有道者耶余亦安足知之次其平生事于篇殆见其衡气机也栝多名山卢仲纶章居简徐虚寂之流托焉而出入人间道士栝产也讵知非其徒耶
序
林氏族谱序
平阳林氏五季时自长溪赤岸来居四溪宋中叶自四溪析居岭门岭门之族字敬伯者持其谱图指示余曰惟我林氏自周博陵公歴十八代而至于今二千七百余年其名字世次皆于此见焉然以时论之今距宋唐未远也上距晋魏则远矣又等而上距汉秦周则已逺矣远者难稽近者易考易考者当详难稽者当略今吾世谱顾详于远而难稽者略于近而易考者无他焉年代緜邈巻帙浩繁兵火之荐更存于散轶之后得于毁裂之余由唐而上全而有征由唐而下不全而无征故也吾于其有征者既不敢忽而不録于其无征者亦不敢旁求曲证故以旧谱寘于前而断自所可知者为岭门谱系附于后葢林氏之在平阳也皆祖福唐尉后若干世徙四溪又七世徙岭门又五世支为四房曰文曰行曰忠曰信其初兄弟也服虽穷亲虽尽而同所自出也先生傥以为弗畔则愿为我序之于戏君子重乎谱者非以夸门地也所以慎同异别亲疎也故无所据而强加之是谓诬其祖可据而反遗之是谓忽其先诬祖不孝也忽其先亦不孝也今敬伯之所为不妄援于己远不轻弃于己疎真知孝之道哉仲尼不云乎夫孝者善继人之志善述人之事者也古今林氏以徳业显者余不暇论姑言敬伯之所自出者焉若福唐尉之执丧庐墓可谓孝矣若知谏院之直言极谏可谓忠矣事亲不过乎孝事君不过乎忠臣子之事君亲而于忠孝无憾可谓盛徳之士矣盛徳者必百世祀此其子孙之所以有衍而无替也自今敬伯率其族人相与劝勉处家庭则以尉之所以事亲者事亲列朝着则以谏院之所以事君者事君则信乎能继述矣其于孝也又何加焉余见林氏之福泽方来而未艾谱之所书岂但若是而已哉
谭氏家谱序
谭本姒姓子爵其分土在今济南歴城之间实齐之附庸也入春秋三十九年周庄王之十四年鲁庄公之十年见灭于齐桓公而谭子奔莒谭自为齐所灭子孙遂以国为氏而其后有汉谭平定亦有去言为覃氏者而其后有梁东南宁州刺史覃无克而齐明帝时零陵有谭宝以四世同居旌表门闾蠲复税役长沙谭氏莫详其所自出有仕版宋为礼部侍郎赠端明殿学士者名世绩其先自南昌来迁而长沙之谭氏自端明公始显盖自端明而下及今八世矣子孙繁硕其以才学行谊自见者往往有焉至正壬辰丁乱以来族人四出避难族谱由是散轶其七世孙济大惧乆而后人不知其世也来谋于余余以为宋豫章黄文节公之为谱也七世以上远不可知疑不能明者皆略而弗着葢慎之也今取法于斯其岂不可乎于是断自所知为本房图既成复属余叙叙曰古有大宗小宗之法先王所以叙天伦系人心明教原敦政本者也由汉以下宗法废而门地盛于是谱牒之学兴焉族之有谱其犹宗法之遗意与近代言族谱者二家为法厥各不同世经人纬取法史氏之年表则欧阳氏也系聨派属若礼家所为宗图者则我苏氏也其为使人重其本之所自出而尊尊之义明详其支之所由分而亲亲之道立则未尝不同也尊尊亲亲而谱法尽矣是故宗法既废之后先王叙天伦系人心明教原敦政本之遗意犹粲然于族谱见之君子无志于存礼则已有志于存礼者其复忍置而弗讲乎谭氏之族远矣其系序之承传支属之分异所以莫详者兵燹之荐更载籍之无徴焉耳今济之为书虽不能如我苏氏致详于所亲而不遗于所疎然于欧阳氏之法庶防有合焉粤自天下多故虽名士族鲜不茍简以废礼而济独汲汲于此加之意其可谓知礼也已矣济字济翁今以忠显校尉为管军千户所镇抚守御金华云
黄氏家范序
治国非难治家惟难古有是言也夫国大而家小不难其大顾难其小何哉家主恩者也而其流也灭义至于灭义矣欲家之治岂易易乎故欲治其家者必以义济恩以义济恩舍礼法则何以哉汉唐以来士庶之家虽服穷亲尽而能聚族以居若东平张氏九江陈氏金溪陆氏今浦江郑氏亦惟范之以礼法而已矣故范之立不惟可以治家抑亦可以保家郑氏同里黄君资善有见于此爰立家范总九十则自冠昏防祭下至米盐细务事为之制有礼有法的然可行乃以告余曰吾与吾弟资深资文合食而同居非有范也而歴三纪犹一日者亲也今吾之子与吾弟之子十有一人矣自今而后吾之孙与吾弟之孙不知其防人为吾之曾与吾弟之曽又不知其防人焉亲者能必其不遂至于疏也欤而不为之范可乎此吾家范之所以作也若夫损益之则繄子焉是望于戏君家之范岂余得而损益哉为君叙之可也叙曰国之所恃法焉已矣其立与立其废与废故一日不可无之然法立而不行谓之防法法立而不奉谓之玩法法立而不遵谓之悖法悖法玩法其责在下防法其责在上有法而防与无法同有法而玩与无法同有法而悖与无法同家之范犹国之法也其可一日无哉使有范而与无范同则虽立范又何贵焉则范虽立又何补焉是故善治国者行其法者立赏玩其法悖其法者无宥夫然后法无不行而国无不治治国犹然而况治家乎今黄氏之家有范矣其克奉与克遵者必赏以家范之赏其不克奉与不克遵者必罚以家范之罚何患其不行而家之治也又何难哉合食而同居虽百世可必也抑黄氏义家也义家子弟不待乎范而兴行孝友率由礼谊固当茍待范之立而后勉强人斯陋矣矧范之以范而不奉焉不遵焉至于见罚而犹不耻焉不悔焉不勉焉则亦匪人也已矣则亦匪人也已矣于戏言出余口犹有弗忍焉者孰谓黄氏之子孙而忍为之虖尚念之乎尚慎之虖
呉氏孝义集序
孝义里在诸暨县节孝乡即南宋贾恩所居里也恩事见防稽志而里实由恩以名里之呉氏其先世居开化乡之峡上宋熈宁中丘居士泗由峡上来迁而孝义之有呉氏自此始传十一世至筠西翁宗元而家益裕族益大乃同室庐以处合釜防以食通其有无共其休戚子孙遵之今且五世矣闺门之内秩秩乎其肃穆也羣从之间抑抑乎其慈良也小大之政井井乎其有伦纪也吉防之礼凿凿乎其中榘度也邻里之中谆谆乎其尽恩礼也仆之防循循乎其能谨勑也道其里指其门而相告曰此居孝义里而行义无愧前烈者确乎人人无间言也筠西之孙钺念作始之难而惧保终之不易尚冀来者无替诏谋而相与继述之此孝义集之所以编也亲亲之道莫大乎昭本始故谱图先之闲家之方莫急于守先训故家教家范次之文辞所以铺张德美者也故记序铭賛次之而歌行附焉墓志所以埀示悠久者也故碑铭行状次之而挽诗附焉人之交也各以其类观其交际而其人之贤否攸见故尺牍次之犬人畜也性于孝感于人而然也故孝犬録次之厘为八巻缮写成帙因其乡先达桂仲晦请余为之序予观天下之物厚其积而后其势隆浚其源而后其流逺世家之泽有引而无替未有不由子孙之善继善述者也善继述者将何所致其力哉亦惟尽心于日用彛伦之所当为者而已耳是故父慈而子孝夫义而妇顺兄友而弟恭上和而下睦家之肥也父子之慈孝夫妇之义顺兄弟之友恭上下之和睦孰使之性使之也性本于天而人同此理故贾氏之于呉氏姓虽异而孝义之行若出一人自南宋至于今时虽殊而孝义之闻若在一时性之在我虽异时异姓之人犹且同之何独至于同时同姓之人而不同乎是集之编其名葢有由矣夫以八巻之书不忘其所始则观是集之人其可忘其所本乎故能充孝义之性斯能尽孝义之实尽孝义之实斯能延孝义之庆延孝义之庆斯不失为孝义者之后而可以居孝义之里诗书所称聿脩厥徳追配前人钺宁不望之来裔乎尚懋勉之不然徒有是编也亦末矣
古诗选唐序
诗之有风雅颂赋比兴也犹乐之有八音六律六吕也八音六律六吕乐之具也风雅颂赋比兴诗之具也是故乐工之作乐也以六律六吕而定八音诗人之作诗也以赋比兴而该风雅颂但诗人作诗之初因事而发于言不若乐工作乐之初先事而为之制焉耳于戏韶箫也大夏也大武也以至于秦魏齐诸国其乐之作也陈之以八音和之以律吕未尝不同也而其音则未尝同也商也周也鲁也以至于卫诸国其诗之作也经之以风雅颂纬之以赋比兴未尝不同也而其音则未尝同也乐音之有治有忽不系八音六律六吕而系世变诗音之有正有变系风雅颂赋比兴而不系世变哉夫惟诗之音系乎世变也是以大小雅十三国风出于文武成康之时者则谓之正雅正风出于夷王以下者则谓之变雅变风风雅变而为骚些骚些变而为乐府为选为律愈变而愈下不论其世而论其体裁可乎李唐有天下三百余年其世葢屡变矣有盛唐焉有中唐焉有晚唐焉晚唐之诗其体裁非不犹中唐之诗也中唐之诗其体裁非不犹盛唐之诗也然盛唐之诗其音岂中唐之诗可同日语哉中唐之诗其音岂晚唐之诗可同日语哉昔襄城杨伯谦选唐诗为唐音録蜀郡虞文靖公序之慨夫声文之成系于世道之升降而终之以一言曰吾于伯谦之録安得不叹夫知言之难也葢不能无憾焉无他文之日降譬如水之日下有莫之能御者故唐不汉汉不秦秦不战国战国不春秋春秋不三代三代不唐虞自李唐一代之诗观之晚不及中中不及盛伯谦以盛唐中唐晚唐别之其岂不以此乎然而盛时之诗不谓之正音而谓之始音衰世之诗不谓之变音而谓之正音又以盛唐中唐晚唐并谓之遗响是以体裁论而不以世变论也其亦异乎大小雅十三国风之所以为正为变者矣诗与乐固一道也不审音不足以知乐不审音则何以知诗伯谦之于音如此则其于诗也可见矣此文靖之所以不能无憾也欤平阳林敬伯蚤歳诵文靖之序深有槩乎其及游国学质诸博士贝延琚刘子宪而知唐音去取出其嗜好也其友防隂县簿暇日乃更选焉非有风雅骚些之遗韵者不取也得七百六首随其世次厘为六巻以所选皆五七言古诗故目为古诗选唐敬伯之言曰窃闻诗縁情而作者也其部则有风雅颂其义则有赋比兴其言或三或四或五或六或七其篇或长或短初曷尝拘拘于其间哉又曷尝曰我为风为雅为颂也因事而作出于国人者则曰风出于朝廷者则曰雅用之宗庙郊社者则曰颂又曷尝曰我为赋为比为兴也成章之后直陈其事则曰赋取彼譬此则曰比托物起意则曰兴如斯而已矣奈何律诗出而声律对偶章句拘拘之甚也诗之所以为诗者至是尽废矣故后世之诗不失古意惟有古诗而今于唐诗亦惟选古律以下则置之而况唐之诗近古而尤浑噩莫若李太白杜子美至于韩退之虽材高欲自成家然其吐辞暗与古合者可胜道哉而唐音乃皆不之録今则不敢不録焉余伟其论之确识之夐而选之精也是以备着之于戏此诗选胜于唐音逺甚使文靖复生而见之宁不快于其意必有以发挥敬伯之用心者矣惜乎九原莫作顾使余序其篇端也
重校汉字源叙
重校汉字源六巻临川宋季子所辑不鄙伯衡以序见属其书伯衡虽未之见观其自序季子之辑是书也夫岂一日之力伯衡于法初不通晓何以言哉虽然鲁壁科斗之书出孔安国为古定非汉始有是也自秦人变篆以便胥则固权舆于秦矣而谓汉为字源何哉虽肇于秦至两汉而法度斯备防画俯仰之势脱去篆分之意遂成一代之文崔子玉蔡邕梁鸿钟繇诸人杰然以之名家百世之下咸取则焉虽总谓之汉可也虽谓汉之为字之源亦可也经渉世代不免人用其私智徇于今之厚征于古之畧临学之家狃于习熟承其譌而踵其谬所从来乆矣笃志于古学游心于艺事者不本诸汉乌乎本哉夫本诸汉者岂曰汉之去古未逺云乎亦惟汉法六体书试吏苍颉之教史籕之学夫人诵而习之字学犹近古也是以有取焉耳盖书之体虽殊总其实不越乎六书而已六书既通参伍以变触类而长极文字之变不能外焉故士惟弗学学必先六书尚论书法之源舍是则何以哉世人下笔往往与古背驰而流于俗谬者六书之学弗讲也因之以周衰重之以秦火保氏之所掌小学之所教虽不可考也而説文解字字序等书犹有足征焉者诚能反本循源而求之于斯其于形声事意转借之辨何至于昧文字子母声音之源何至于迷波磔防画偏傍位置之类复何乖之有然则法虽备于汉而所以观其防通以极乎书之为书者其可画汉而遽止哉此宋儒娄机字源之所由作而季子之所以重校也欤韩愈氏有云无迷其途无絶其源祖述两汉途之迷者希矣根祗六书源之絶者希矣虽以之尽古今之书绰然有余裕矣岂惟哉岂惟哉汉求能读古书者必征齐人以所闻伏生可以考论也季子生车书混一之代年学俱冨志于稽古推其余力重校此书其有关于字学之大者世惟无事考文则已傥有事于考文将于是乎征焉抑闻孝宣命张敞受齐学遂能读鼎刻杜邺从敞子吉得其绪余亦以小学名家至于敞受学之师史乃逸其姓名君子憾焉今季子述其承传之自甚悉使人观其书而知其师亦贤于敞也已矣
偏旁辩证序
扶风马侯未出仕时侨于嘉禾嘉禾之士相率委质而师焉侯病世之学者于书学置而不讲自一字以至偏旁承伪踵误十八九乃为书若干篇曰偏旁辩证与承学之士讲习云及侯出而为郡临川而东阳蔡侯适以进士通守其郡谓侯此书诚有补于小学者也可不广其传乎驰书金华属余叙之予惟先王之教小学必以六艺书其一也稽之周官掌养国子教之六书有保氏焉三歳则一考之以同其文其为教如此是以其时士无弗知书是非有正而人不敢用其私也歴秦汉而至于唐经残教弛已久书之为书也因世生变趋便就简非尽复先王之旧矣然犹有维持之法焉太史试学童能风书九千字以上乃得为史又以六体试之课最者以为尚书御史史书令史吏民上书或不正輙举劾汉之制也取士有明字科学舘诸生试书凡书学石经说文字林先口试通乃墨试说文字林二十条十八通为第唐之制也其为法如此是以其时士亦无不知书是非有正而人不敢用其私也自时厥后时异制殊非惟先王之教不复而取士之法亦莫之行矣学士大夫率谓书非切己事高谈性命者慕远大而忽近细游心艺事者较工拙而论妍班扬贾许陆薛二李二徐之説虽有存焉者防何人能尽其心也昧形声事意转借之辨迷文字母子声音之原夫岂独后生小子哉先儒朱子患之尝欲取説文解字字序为书篇以诏于来学惜乎有其志而其书未就焉呜呼成朱子所欲为之志以明先王之所以教岂不在后之君子乎此马侯之书所以作也窃观其书凡一字之全谬偏旁之不经流俗之习熟传写之差舛牵强而穿凿杜譔而因袭一防一字之分一画一字之别同音异用同形异从之类莫不推寻其端绪论列其得失考订其抵牾区别其部类而其取舍义例有不合于班扬贾许陆薛二李二徐之説者盖鲜矣明先王之教成朱子之志端在于此书乎国家方稽古以制度学校之教脩取士之法行吾知亦将有取焉而于同文之治不无功矣岂惟有补于小学云尔哉是用不让而为之序使览者知其书实继先儒而作而尽其心焉庶防蔡侯之志也
心学图说后序
金华坦溪之上有隐君子曰郑君彦渊宋川陜置制忠愍公之六世孙也始余得其塟书注释读之固意彦渊儒者乃今读其心学图説信彦渊之为儒者无疑矣夫尧舜禹之相授受也曰人心惟危道心惟防惟精惟一允执厥中万世正学于是乎出焉商周继之其间圣贤焉不学而亦焉有外此以学者哉逮乎周衰圣人不作异端并起其所以为学者大抵非帝王之学汉兴群儒掇拾遗经于秦火之余往往溺于训诂而不知反求诸心则既失矣后千数百年濓洛诸大儒出当宋世相与倡明圣学而论著焉子贡之徒所不得闻于仲尼者昭然若揭日月天下学士始知不知道不可以言学不明心不足以为学夫何积习既久虽有豪杰之材亦皆笃惟先儒之成言是诵莫肯以精力自致而今为甚譬如侏儒之观场人抵掌亦抵掌人揶揄亦揶揄其目且犹无见也其心况有得乎则其失愈逺矣夫千古帝王之学固因濓洛诸大儒而复明至于天地事物之伦理性命道徳之精防诸大儒又岂敢自谓其言尽矣备矣后之学者无所容心无所容喙也乎哉此彦渊之书所以作也彦渊优游事外于凡圣经贤传旁及释老之书靡所不览而未尝阿以为同冥思而黙体深造而自得得其説直欲逾濓洛渉洙泗窥先天之秘推其用心可谓劳矣非儒者而能与于斯乎惜夫是书出于三百年之下而诸大儒莫之知而莫之取也向令彦渊与诸大儒并时而生从而就正焉其有不传信乎而顾使余得而读之岂知言哉唐许宗国毉也而不欲著书以为脉之幽而难明吾意所解口不能宣得吾之所言而不得吾所不言则于脉有不能明而且妄投药矣于戏毉家之説万一失之其祸止于伤人吾儒家之説万一失之其祸遂至于乱世然则儒者著书视毉者著书岂不愈难乎故余平生为学不敢笃信成言亦不敢轻出臆説观彦渊之超诣独得多所发挥宁无慨然者乎图与説所不能尽者彦渊尚终有以教我哉
范氏文官花诗序
京口范氏自宋至今为郡望族其先世尝植文官花以为庭实辛稼轩所为赋水龙吟者也近代赵松雪邓素履诸贤咸有题咏总若干首是花唐时惟学士院有之其殊形异色余固未尝得见窃诵诸贤之赋咏而想望焉岂非范氏之嘉祥哉葢草木于天地间为物虽防乃若钟夫粹美溢为英华忽焉而荣倐焉而悴是则不偶然也故孔陵之桧斯文之兴丧系焉广陵之琼花世道之盛衰系焉田氏之荆王氏之槐门祚之升降系焉则草木有关于人事也久矣而况天地生物有定形则有定色白者不能碧红者不能紫今以一卉之防一日之间而递为之变而具有其色又花之异常而不多得者也孰谓范氏之有是花也畅茂敷荣数百年犹一日而可委诸偶然乎是宜诸贤喜传而乐道之也于戏言天者常征于人则于是花可以见范氏之所积矣观物者取必于天则于是花亦可以见造物之厚范氏矣不然宋徳既爽元入中国元徳既爽皇明膺运天命之去留人事之废兴且至于再故家乔木不与海桑俱化者鲜矣何独是花之在范氏庭砌间虽运去物改而其舒翘挺秀自若也世之勃然赫然以贵冨之家身得之而身失之者多矣又何独范氏一门传绪愈逺而流泽愈长贤材继作项背相望不惟诗礼纉承抑且组绶蝉聨也吾祖文忠公之铭三槐堂谓魏公之徳与槐俱萌君子之于范氏观徳有不在是花乎范氏之嗣人尚无替封殖哉他日余过京口倘获寓目当赋角弓之诗而诸贤之篇什佥宪君方将锓板以传故为之序
蔡氏重修族谱序
平阳多钜族尚论其盛则未有加于蔡氏者也宋先后有国三百年而蔡氏举八行一人登文科者十五人特科八人补入太学者十九人待补二人请漕试二十八人上书者二人勉解八人魁武科者一人登武科者四人凡八十二人焉其不由选举而以进纳边赏防叙者又五十四人焉呜呼可不谓之盛乎其族旧有谱晦庵先生子朱子寔叙之毁于洪武乙卯风潮之变此谱则八行七世孙仲谦因遗简残编而修补者也持以示余征文为序嗟夫族蕃而分世远而疎地殊而忘此其势有所必至者然而君子使之合于已分戚于己疎不忘于已殊未尝无其法焉三代以上维持以宗法秦汉以来维持以谱法谱法之行犹宗法之行也何也自吾之所自出以至大父之所自出以至于大大父之所自出又推之以及乎始受姓之祖又推之以及乎属之疎逺者无不登载昭穆以辩之字行以聨之系序之承传支派之分异皆可得而详虽数百世之久千百人之众其初一人之身其一人之身而痒疴疾痛不相关乎平居或有老壮稚弱不相敬让慈爱者宁不愧乎或有力不相借灾不相救死不相收者宁不悔乎或有以富贵加之而凌侮之者宁不改行乎则虽分而恒合矣虽疎而恒戚矣虽殊而不忘矣谱之所系如此有尊祖敬宗收族之心者未有不用其情者也余观蔡氏之谱自九府君至仲谦十六世仲谦之下又四世世常百余人不为不蕃由五季歴宋元至于今不为不逺或家防奥或家歩廊或家新城或家永嘉不为不殊而某为叔伯行某为兄弟行某为子姓行其名某其字某其配某氏未尝不可考其合族之人服虽穷亲虽尽而歳时伏腊未尝不相往来冠婚丧祭未尝不相赴告患难缓急未尝不相扶持岂不以谱之立乎然则仲谦于谱之修乌得不汲汲用其情也虽然今通都大邑故家旧族虽可指数而子孙日就衰替其克保先业者盖甚少也而蔡氏独茂衍丰殖不改其旧果何以致是哉天下之物其基厚者其积髙其源深者其流长故积善之家传委必远蔡氏由九府君而下皆知力学而有徳行质诸许忠简公志八行铭叶文定公志刺史墓之文则世笃其庆非朝夕之故矣其族之昌大非他姓所可及尚有由然哉夫然则为之后者固当谨家谍尤当继先徳诗曰无念尔祖聿脩厥徳又曰夙兴夜寐无忝尔所生诚克念焉无忝焉则蔡氏之盛又当何如是皆余之所歆慕而属望者庸述以为序
三夀图序
浦江县东行二十里其地曰长塘有大姓曰黄氏世家其上黄氏之良曰资善曰资深曰资文其生也同气其分也同体其为人也同徳其处家也同心其夀而康也又同而又有连山有清流有茂松巨竹有佳花美卉有禽鱼图史琴奕可以娯其耳目志意而三人者寄傲其间不知日之夕也呉兴林子山过而见焉于是绘为图以着其事指焉而告予曰挥扇而中坐者资善也观书而坐于其左者资深也袖手而坐于其右者资文也鞠躬而进茗饮则资深之嗣子宿也是虽存其大节而资善伯仲以埀白之年相从于山林之下衎衎以相友怡怡以共适蔼然恭顺和孺之风亦可想见也已斯人也而使之游于乡乡之人尚有所观感乎而使之居于邑邑之人尚有所观感乎而使之养于国学国之人尚有所观感乎故吾图之不独以张黄氏一门之盛葢将以竦动夫人之为兄弟者尔子史官也其言足信序之以文以启咏歌不属之子将谁属焉予闻夀也者存乎人而命于天者也非智可取非力可获非财可致以故世之兄弟并臻夀康者不多见也籍令见之往往出于一从再从三从羣从之间若夫同气而生同体而分而同夀者不常有也借令有之私其妻子田庐货贿较夫长短得失强弱以手足之亲而犹秦越人之相视则虽欲同居合食休戚相关有所不能焉借令能之嗜好不同趣舍亦异或仕于朝或贾于市或耕于野睽离之日常多而防合之时常少则虽欲朝夕聚处自幼至老未尝相舍有所不得焉借令得之家非给足时非休明冻馁切于体肤追呼劳其筋骨皇皇如也则虽欲优游佚道之中共享有生之乐有所不暇焉今资善伯仲于在天而智不可取力不可获财不可致者如此而于人之所不多所不常所不能所不得所不暇者又如此求之一邦未见其伦况一邑乎求之一邑未见其伦况一乡乎子山虽欲不侈以图安得而不侈之以图展巻之顷观其伯仲之参坐也气岸庄重凝然若三趾之鼎足以镇浮威仪焕发炳然若三阶之星足以美俗且犹使人歆慕之不已而况于其族姻时亲炙之者乎而况于其子孙日周还于其左右者乎恭顺之心不油然而生则吾弗信矣然则子山图之予又从而序之非过也宜也
陈氏文録序
陈氏文録者宦游东昌之士为今浙江都指挥使陈公作之文词也公以广威将军平山卫指挥镇东昌十有四年功纪之多何可算哉士或记之或序之或诗之特表章其大者云尔圣天子之于公知之尤深恩宠优渥度越寻常不次超擢断自宸由是有浙江之命而公之莅浙江也辟塾延致防稽郑元直先生使诸孙师焉先生因属其诸孙裒集记序诗为一帙题曰陈氏文録不以伯衡陋而防序其篇端伯衡辞不获乃为之序曰古之君子纪徳铭功汲汲如不及者善善之意长惟恐其不流传而已矣盖文词之于功业也犹桴之于鼔也梃之于钟也钟无梃鼔无桴则不鸣有功业而无文词以发挥之思虑之精防何以见经画之周宻何以知借曰其事接于人之耳目其泽洽于人之肾肠固当口诵之而心识之然稚者有时而壮壮者有时而老老者有时而往则有志有为之成绩亦与之俱往乌在其为流传也诵之口孰若托之翰墨识之心孰若载之简册在昔名公卿未有驰誉于当世埀名于方来而不职此者也文词之所系亦重矣宜乎东昌之人士表章公之事业不容自己庶防古君子之遗意也哉始公以文武材畧受知于圣天子创业之初眷遇日隆图任益重及取中原即以东昌属公而公蚤夜竭其思虑为之经画率士卒珍倭冦殱乱军翦荆棘辟城郭列府寺树楼橹奠市井相地宜立疆畔通沟渠艺秔稻声威以着寇贼以除反侧以安流亡以归生聚以庶逺近以孚商贾以集餽饷以足漕运以省征敛以寛诚竒伟而烜赫矣然都邑间见之穷陋僻逺则莫之尽见也九重知之四方则莫之尽知也乃今伯衡得是録而读之事以实书辞不华饰盖不啻渉其境而览观钜丽焉然则当世欲知公者征是方来欲知公者亦必征是而先生之所以裒集者其亦士友之所以表章之意欤虽然公以勲旧为国重臣临制乎方面事当什伯于此震今而耀后固自有史氏之大书特书是録其岂非权舆也哉
缪氏壎箎集序
古人兄弟俱善文词士林未尝不以为盛事故二应之在魏二陆之在晋二卢之在唐当时称之后世传焉余观于平阳在元之世兄弟并以文鸣则有若郑氏居今之世兄弟并以诗鸣则有若缪氏郑氏兄字季明弟字季亮而其文集曰聨璧缪氏兄字仲琳弟字仲卣而其诗集曰壎箎夫郑氏一门而能文者同气二人焉缪氏一门而能诗者同气二人焉此余每览其聨璧壎箎集所以輙叹平阳人物之不可及也且言之精者为文而诗又言之精者也然而郑氏兄弟固难能矣缪氏兄弟岂不愈难能哉序聨璧者翰林承防宋先生也今仲琳乃以壎箎集请余序其首简顾余岂其人乎虽然以仲琳为兄而有弟若仲卣以仲卣为弟而有兄若仲琳丽藻交映逸韵迭发铿锵炳焕震耀遐迩固足以使人歆羡初仲卣膺荐至京师官之而不拜后仲琳应诏至京师官之亦不拜仲卣之来归也县令程君延为训导欣然而俯就仲琳之来归也县丞彭君延为训导亦欣然俯就不汲汲于利达而切切焉为国家作人是务其出处之际若合符节尤足以起人爱敬然则仲琳仲卣之在当今不犹二卢之在唐二陆之在晋二应之在魏真士林之盛事哉览壎箎集者宜何如也是为序