清江诗集清江文集 - 第 16 页/共 22 页
半间云记
海昌广福寺之逵上人者凿崖构屋高出飞鸟顔之曰半间云且征余为之记余乃诘之曰云之状何如也上人曰当清秋时天将雨初氤氲上升如蒸饙既而被覆冈峦又如玉女曝衣不见逺近及天风引之入吾室中泛窗户扑帷幔排之而不能去揽之而不能执皜然如犯大雪山行觉有清气凄凄逼人如泳秋涛中前开而随合莫测其涯际也始吾甚厌之然一榻之外举非吾有吾特寓焉而已矣云之止耶吾不以为窘云之去耶吾不以为泰中分吾室而居之夫岂不可乎复徐而思之逹官巨姓筑第绵里屹乎山回翼乎鸟举虽欲一与云接而云且不至焉不过畜声技藏寳玉所以瞽目而簧耳者朝暮交于左右及元季兵变又皆敓于武夫悍将汚于宿隼饲马之所虽恶之若仇而卒莫敢诃奚若云之在吾前也今一室之小幸而不为声伎之居宝玉之府也又幸而不为武夫悍将之所敓也为吾与者特云耳故吾之视云不啻故人嘉客相忘相狎恶知其孰主孰宾也哉先生试终言之余应之曰上人知云之胜彼其论高矣犹泥于有迹未能防物我而一之也未能防物我而一之则亦同室而胡越耳呜呼云无心也吾亦无心也以无心相遭则吾之为云耶云之为吾耶其飞扬下上而弥乎六合其巻而敛乎至宻孰得而囿之耶然非上人之造于道不足以及此已上人曰善遂书而为记洪武四年嵗在辛亥夏五月既望檇李贝琼在清江一曲写
西翠楼记
海昌郭子振氏葺居地之西偏小楼一所颜之曰西翠一时魁人硕士赋咏者多矣乃驰价求余为之记余观岸海之山自鳯皇百丈而下皆卑不可见距邑西百里为吴兴其七十二弁连延若海涛起伏湖上者举在阑楯之外此阙于东而拱于西也然西不止于是焉摭其大者槩之匡庐为九江之奇观又放乎西则岳之太华崭然特起与天一色其翠当百于弁也又放乎西其去中国絶逺者则峨眉雪岭其翠奄乎巴蜀吾不知其几千万里极于昆仑之墟所谓天柱者益峻而广其翠奄乎康居大夏吾又不知其几千万里也大抵极西多山自开辟而势已然故雄秀之所在禹载不得而至姬辙不得而穷近即七十二弁之翠其所不及者皆可按图而歴攷之欤盖人之器非可限也观夫四境之胜莫过弁之在西矧观夫匡庐太华乎观夫峨眉雪岭与昆仑乎虽然山之小大万有不齐而真赏之防于心则一耳当夫积雨初霁海日东出于是挹爽气于拄颊之顷天空无云倦翼尽归于是宾素月于尊俎之间则其寄兴之高为何如哉视彼屑屑焉溺于声色狗马珠玉锦绣者抑己陋矣子振尚览山之翠蓄而为徳则厚重而不迁发而为文则峻絶而不可逾斯反诸身者卓然有所树立是亦昆华之防乎众山岂小夫孺子所得而企耶余固有以望之非直为一楼状其胜而已也故不辞而记之子振世业医其先由汴徙南至祖君玉公蓄善药以应人之求往往不责其直而起人于阽死俞公伯贞为书种徳二字掲于堂及子文伯文叔克绍其传而子振盖文伯之子也有祖风尤工鍼砭为时所推云
处静轩记
檇李张克成氏早从沙门珩公伯琚于报忠以究大雄氏之法乃辟燕坐之室题曰处静驰书质于余而请记焉余儒者也道不同不相为谋言之无乃悖乎辞不获则复之曰人以一粟寓乎天地而百嵗之中役役焉惟物之徇喜怒哀乐所以相感相仇者奚啻宼之乘隙交至御于东而生于西茍无道以处之其不至于颠倒错乱瞀迷惑者亦寡矣传有之曰静而后能安盖静则一一则已胜于物物不足以动之不静则贰贰则物胜于己恒为所诱而俱往焉是知外物不待絶也唯处静以御之且学佛者亦然特以外物为外而恶其累己不择义利一切欲絶而去之且必塞其闻见无思无为使同乎槁木死灰岂不过哉镜之空也物至而鉴不能使之不鉴也鉴万物而不为物昏也心之灵也事至而应不能使之不应也应万事而不为事挠也君子之学如此而已彼亦不通于道而分内外为二本与昔明道先生尝告张子以性无内外之说与其是内而非外曷若内外之两忘也程子之言可谓精矣惜乎学者不知攷徒恱荒唐怪诞以为高殆将絶圣弃智然后谓之静又乌知静必有觉初非一于静耶克成求定于至静其与徇物之徒相去万万余惧其不察于是故举所闻而尽告之若处静之要则在于诚与敬耳由是而进将见所谓定者不以动静而定异日尚有以征之矣洪武五年嵗在壬子冬十月既望贝琼记
来青堂记
秀之隐君子陆景逺氏家于殳史两山之下以来青颜其堂取宋王文公诗语也谒余文以记之余惟邑居者恒病于湫隘虽极天下之雄秀如天台鴈宕不得览寸碧于江云海雨之外而景逺据地之清旷不为崇墉所限饮食起居与山相接可以寓吾目而快乎心奚必天台鴈宕哉盖真赏之所在不以一篑为卑九重为高则天台鴈宕不广于殳史两山而殳史两山亦齐乎天台鴈宕之雄秀其真赏一也于是坐挹空翠于几席若宾主然而雪霁之晨云归之夕尤宜也于以读书于以鼓琴或命客倾壶分曹对弈殆无邑居之嚣不知文公之在金陵与是何如耶故尝论之文公之文章气节表于一时又岂后人之可儗而其相神宗也雍容庙堂之上以伊傅之业自期不得有两山之青以为玩卒行新法以乱天下取讥当世既罢而归也来青之语且见于闲居之顷岂不贻山之愧乎今景逺放浪田里三十余年以沮溺之志自适得丧不怵于内荣辱不加于外是无文公之位亦无文公之诮两山之青为吾之所専矣余亦有好山之癖者观秦望于越观西山于钱唐观洞庭于姑苏既老而息于兹将从之筑室其旁当割山之半青矣故记之
医镜密语序
按晋王惟一铜人经督脉始于龈交终于长强任脉始于承浆终于防隂足太阳始于晴明终于至隂少阳始于瞳子髎终于窍隂阳明始于头维终于厉兑太隂始于太白终于大包厥隂始于大敦终于期门少隂始于涌泉终于俞府手太阳始于少泽终于听宫少阳始于关冲终于耳门阳明始于商羊终于迎香太隂始于少商终于中府厥隂始于中冲终于天池少隂始于少冲终于极泉凡三百六十有五而十二经十五络之表里可攷已然一膜之间死生之判不可以易语也代之医者类曰背膂之强者刺人中以泻之头目之者刺风池以补之与间使之治疟后溪之治癎大敦之治疝三里之治五劳视之若甚易者恶知九鍼补泻之法不难于迎随提按难于察周身之穴而刺之适乎浅深欤姑举其凡若鸠尾一穴直中庭之下鍼入二寸五分止中心者防亡中肺者三日亡中胃者七日亡中膻者一日亡中肾者不终日亡由是推之茍不知浅深之宜轻于用鍼鲜有不悮中而杀人者故虽极其巧岂可以人而试吾之巧耶在皇元时窦文贞公得丘长生之传大显于中朝而四方咸宗之且推其所得述标幽指迷二赋行于世复注铜人鍼经宻语一巻未成而没其徒有兰溪王镜潭及其子瑞庵者増注而成之则三百六十五穴之分寸不可有一过不及之差渊乎微哉一日瑞庵挟之访余殳山求序以冠其端余读之累日为之叹曰嗟乎鍼为医之一耳而书之浩繁有不可胜穷者皆非所以为密也夫观室而不覩其密则未造乎室适道而不求其密则未造乎道补注宻语其用鍼之穾乎然其书閟而未广也镜潭父子因文贞公之注复详之于后则所谓密语者既显而不得閟矣学者获从而攷之则知其所慎而见于治人者足以冀夫十全之效而无悮也已故不辞而书其说云
玉泉隠居图序
玉泉山距兰溪三十里当五峰之北崭然青芙蕖危插天半与金华东西相望而半山石皆雪色类瑶琨者以其如束带然故一名玉带其巅有峰特起曰露峰峰之下有泉正出曰镜潭潭通浙江而澄澈可鉴或疑神龙居之故又名玉泉山云山多合抱之木与夫空青丹砂千嵗之琥珀往往得之昔舒元舆金仁山尝隠其中非独神仙释子樵夫野老之所托也在皇元时则有王氏者为兰溪之巨姓早从窦文贞公学九鍼补泻法客京师二十余年不乐仕而南归营于镜潭之上自号镜潭先生左右树杏千株毎花开时逺近烂然与日先霞气相射望之不啻董林焉其族人子弟徙而从之者错居其旁至数十家烟火之相连鸡犬之往来熙熙皥皥有太古之风世莫得而知也则玉泉之境因人而益胜矣余不及识镜潭先生获与其子瑞庵交瑞庵屡逰三吴间一日持隐居图示余且将老于是因求文以志之余受而观之乃为之言曰天下之名山非一而玉泉其东南之雄秀者乎若镜潭所据峰峦林壑之美殆与终南少室并宜逰而玩者所以长往而不来也然卢鸿李渤皆以隐为仕之媒非若镜潭之不仕而隠也呜呼都高位享厚禄岂非人之所荣而懐才不售絶物而独处顾效龙蛇之屈蟠松栢之槁死没没焉无称于时又岂其情也哉特以势崇则必殆不若去位而图其安利广则必忧不若辞禄而求其乐此考槃之硕人永矢弗过也余恨未能超然引去相与入山读书决泉洗药方日汨汨风埃中未知所届回望丹崖翠壁邈在弱水三万里外而不得一至岂不贻愧于惊猿怨鹤耶姑书其说以识余之心他日或能裹粮往瑞庵庶不为玉泉之生客而为山灵之所拒也夫
清江文集巻十
钦定四库全书
清江文集巻十一 明 贝琼 撰两峰集
送王瑞庵序
余读鍼经而知鍼之要不出于八穴曰公孙内闗临泣外闗后溪中脉列缺照海八穴治证凡二百一十有三而九鍼补泻之用由是行焉复参太乙飞腾之术其法有八曰迎之于前以杀其势随之于后以解其结提而升之以补其不足按而抑之以损其有余左之上引以导阳右之下引以通隂虚之于中以生其气实之于内以散其血二家之说实相表里皆本于岐伯雷公与黄帝问答之书攷之灵枢素问可见已通其术者金季则有全眞赵魔哥皇元则有丘长生真人真人以授窦文贞公有所着标幽指迷二赋及玉龙歌龙髓经行于世而赵魔哥之徒则有洞李公高山陈公再传至于王通甫先生霍邱李清隐然皆不若文贞公之际遇世祖而大显于中朝也故四方学者咸称北窦若兰溪之镜潭王公则出入其门二十余年得为所传之的在当时已有道南之叹逮镜潭之子瑞庵益精于术往往治人之疾不啻大将统六师以剪小宼殆非一时众工之所及于是南北之明鍼道克继文贞者独推王氏父子焉呜呼人之死生制于天而鍼能通其逆顺屈者信之危者安之虚者充之弱者强之寒者焕之则其死生之制于天者且制于医矣抑非洞察脉络之表而不差豪芒乌能求其十全之效哉宜斯术之传千百而十一也瑞庵之术虽受于其父而得之于心应之于手必有斲轮之巧者不可诬也今年春自越如吴王公贵人交谒于门者无虚日适大明刘性初病寒留檇李因迎瑞庵治之以俄顷之功起五年之疾故一方以为神人其从而执弟子礼者非一瑞庵亦不靳于传盖将广北窦之学于无穷而利人之心亦及于无穷也嵗云暮矣浩然言归因序以送之而能诗者咸系于后云
赠星学梅生序
天下之士成于偶而败于奇通于开而厄于塞故卫青才不过李广防于奴而侯公孙徳不过扬雄去牧豕而相始之困而终之显如此信其不系于巧愚而系于命也代之谈命者不精于五行妄称吉凶祸福以恐人心而徼其利以私一己甲曰某日利乙曰不利彼曰某人贵且富此曰贫而贱牙得牙失百不一中徒滋天下之惑己余来殳山有梅君玉者踵门而求见盖精五行之术者其告人吉凶祸福咸可征焉实贤而隐于卜筮者也余虽不执于命益知其悬于天者不得而易也故序而送之系之以诗曰
我生之辰斗直于卯日直于己太白一星独守垣荧惑南流防鹑尾利不及升斗位不登三公惟有文章吐奇怪镂氷琢雪惭无功结栁谩为车何以送汝穷请君推行年祝鸡愿学尸乡翁
送嘉兴知事斋徐公上淮安推官府
治天下之事非一而事莫重于司刑唐胡元礼为少卿欲杀一囚司丞李日知以为不可元礼曰吾不离刑曹此囚必无生理日知曰吾不离刑曹此囚必无死法当是时其事之曲眞固不可辨而君子以为元礼之严不如日知之恕焉吾从而攷之舜典自象刑至于流赎各有一定之法而继之钦哉钦哉惟刑之恤哉则司刑者当以恕为本不可以严为事盖恕者徳恒胜法严者法恒胜徳徳恒胜法则无心于用刑庑心于用刑者惟听人之所犯法从而轻重之虽杀之而无怨法恒胜徳则有心于用刑有心于用刑者必以刑加人而不得其当者众矣此胡李二公皆以至公行之而优劣之判不啻霄壤如此世之刑官宜有所择而处之乎洪武四年春正月三衢徐公雨斋由嘉兴府知事陞淮安推官实材选也余闻之喜而不寐盖雨斋读书而通律其掌簿书四年上下称其文而无害则今专用刑之寄必能有日知之恕而无元礼之严可以上副明天子恤刑之意而淮安小大之狱知其无寃矣其行也邑之大夫士咸赋诗以饯之属余为之序于是乎书
送才上人序
天下之道无穷而欲穷无穷者贵乎积而已水积而深山积而高人积而至于化是知学之不可茍也知学之不可茍斯又不足乎已不足乎已则愈至而愈未至愈精而愈未精闇者未覩一室之内泰然以为人之莫己若也画而不复进盈而不复受其积小矣求至于道不亦远乎此吾所以为学者之大病窃欲勉焉而气质庸下方其盛时不能有为以至老而无及已悲夫材公大用学佛者也坚强而不倦纯一而不二初受易于宛平荣先生后去而从紫微山之忠公本心本心悉以所得于东湖定公者授之大用其所积于日月之久以穷性海之穾者何如哉后紫山齐公主杭之兴福教寺即举之俾主四方之宾客遂得泛交而博求凡贤于已者必慕而师之而又欿然若不足将往参道公竺隐于苕霅之上来求一言以行乌得不重余之所感也乎抑尝闻大雄氏之兴其法广被于中国而隋智者大师又阐四教以法华为宗于是其入有门其趋有径所谓行必先于知者盖儒佛道殊而功一如此反视坐而蕲悟如瞽之于黑白聋之于清浊岂不易耶克知而行若吾竺隐者隐然东南之秀五山称之诚百一而为收耳大用幸与之同时就而正其是非毋盈毋画吾见其积知日明积行日成不极于化不止也而浅之为儒足乎已而挟乎人者尚亦因彼而有所励也夫洪武四年秋八月既望檇李贝琼序
送刘性初归云间序
宋苏文忠公序佛者恵勤诗且言欧阳子好士为天下第一而一时庸人防而显于世者或负于旦夕之顷不待贵贱死生而然勤独始终不忘欧阳子没与人语及辄泣下故书以传之呜呼知人之难古今所同岂惟欧阳子哉而文忠公拳拳于勤言之者深着欧阳子所以待天下之士如此其厚而天下之士所以报之者如此其薄特表勤之异于人人也今鐡崖先生杨公位虽不及欧阳子其好士之风则同尝言方今人物宜防十而得一由是不择其类茍有一才一艺者称之不置士以此多出其门而忌前好胜之徒以怨报徳者亦有之矣最后识刘性初于羇旅中即以远器许之及其终也性初哭之甚哀既与诸生葬之复自松江走二百里求余为之传以备太史氏所録焉夫先生以文雄一代固不待传而知余尝先性初从于杭以觚墨相周旋者三十年义不可辞且嘉性初亦欧阳子之恵勤也视彼负公而变于未没之前者何如哉故歴叙先生出处行事及所着关于世教者悉书以贻之将来于性初之别也复张之以序盖亦表其为人勇于义者如此犹文忠公称勤之意也性初大名人父兄尝仕于元而能刮磨豪习从师读书又事玊泉王公瑞庵学九鍼补泻法后遇神师于海上尽授以丘长生所传之密语其术益精治人往往有十全之效三吴咸称之云洪武五年嵗在壬子冬十有一月初吉檇李贝琼序
髙丽宗主尚希古塔铭
呜呼大雄氏之论性莫精于华严经八十一巻自晋叉那尊者译之至唐武后时再译于贤首国师徳宗龙飞三译于清凉国师华严之教遂广被中国然代之信而住住而行以至于悟者尠矣凡大地有生咸具是性谓之有而不囿于知觉谓之无而不沦于空虚其妙孰得以为喻哉由信而悟者吾慈峰妙辨大师高丽宗主希古尚公其人焉按状师族姓浦尚其名希古其字檇李人母尝梦僧乘白马入门遂娠师生有异质甫七嵗母授孝经一过即成诵不忘十嵗好佛书十二嵗见紫微山恵力僧觉海白父母愿从受业父母听之祝发为沙弥既长闻景岩福公住崇徳之常乐因往参焉昼夜究华严观福公悦其頴悟曰异日树教东南者必尚也及侍福公于杭之高丽五年升座说经吐音如雷龙象大骇佥举为都讲天厯戊辰领宣政院劄住常乐常乐自福公之去寺废已久遂葺而新之学徒不逺数百里而至至元戊寅迁臯亭之崇先益阐其秘名闻于朝有防赐号慈峰妙辩大师阅七年退处御溪别峰兰若至正十年江浙行省太尉丞相尊其道遣使延之高丽特授御制金襴袈裟及张士诚据姑苏累聘不应疾亟起索笔书偈曰七十三年住世只为佛祖出气今朝打个散塲惊得虚空落地掷笔而逝二十二年秋九月乙卯也五山震悼冬十有一月辛酉荼毗于长平乡之石头里异香载道会者二万余人既而拾舎利千数颅齿舌本洎所持珠百有二十坚逾金石悉不能燃石头里地三夕有神光射天人以为师淳行之符云师一号杂花道人嗣其法者曰学字古海住崇先曰滋字泽翁住西湖之妙心曰慰字安谷住秀之招提曰灯字无传住青鎭之莲堂曰谨字节庵住魏鎭之华严曰明字月江住南山之法兴曰泽字云海住西湖之精进曰仁字静云住澉川之禅恱曰相字无见住常乐孙曰辙字万里住范鎭之常乐曰梓字南山住嘉禾之楞严南山一日持状传太尉丞相命来乞铭诸塔故为次第其畧如此师状伟器宏勇于进道日转弥陀千声客至剧谈抵暮无倦色探深抉閟非得于言语文字之浅陋者铭曰
于维华严经传西国毘卢性海孰臻其极如云弥空如月照川菩萨脩罗声闻人天一念内萌十界防见不索冥近而匪逺匪逺曷求惟性为门克信而行悟道之原伟哉尚公七龄有识长参景岩譬枵斯食升堂说经吐音雷震龙象大骇济彼方沦十霜常乐栋宇轮奂继迁臯亭卓锡箨涧帝赐嘉号厥闻日升毒龙在鉢魔女分灯特立物表王侯莫致七袠星流一夕云逝玉岑无色兽号鸟悲公教不泯视吾铭诗
清江文集巻十一
钦定四库全书
清江文集巻十二 明 贝琼 撰金陵集
蒙説
越有蒙始好读书不间寒暑一夕视字如螘缘迫之愈纷远之愈防旦起则目有翳而无所覩焉乃号于天曰吾何罪耶天奚暴而使我蒙耶岂欲其为鸺鹠不察于物曷若不生我耶天既生我而施之两目又降罚而蒙吾不知司造化者何如也乃遯于野弟子往而吊之者皆哭客闻之独进而贺焉怒曰吾既蒙故不得与人颉颃于时窃病而号于天客奚为贺客曰若何病乎其尤天亦甚矣黑白易别也吾不知其孰黑孰白西施之姣无盐之厉人皆见也吾不知其孰姣孰厉信其蒙矣事固有大于是焉好利而愎卒沉其宗智伯之才而多蔽也不察是非恱人赞己卫平侯之闇而自圣也利商于之富宠秦国之政畜百姓之怨商鞅之危而为安也彼皆目如明星防察秋豪而所为乃至于此则其瞽有过于蒙者世复不惩其失为智伯为卫侯为商君不亦悲乎若虽蒙于外至论天下之道高极无穷大极无际及考古今事必原始要终而镜其成败是知蒙于小而不蒙于大若又何病乎黑白之不知由不覩乎黑白也彼能覩者且以白为黑以黑为白矣美恶之不辨由不覩乎美恶也彼能覩者且以美为恶以恶为美矣此病之不可攻而明也若之病可得攻而明吾将进金钩施金篦除目之翳使若之视其锐不翅太山视其小不翅八荒视其隐不翅日月之运乎昼夜以为何如虽然目不蒙耳不塞足不兀手不挛人之大利也以蒙废视以塞废听以兀废行以挛废执固为不幸而有大幸存焉此塞翁之子免于役而为福若之蒙乌知非若之福乎乃起而谢曰至矣客之言吾终身无所尤矣蒙为好古翁氏也洪武八年二月初吉贝琼造
太鲁生説
太鲁生师朴愚子将辞而南逰于楚朴愚子戚然不悦生曰吾从夫子久矣楚仕国也今将往焉而夫子不恱何也曰若才高而好辩才高则上人好辩则不屈祸之招也尝观之知者先覆巧者先辱惟匿知于愚而不伐其知天下不以吾为知寓巧于朴而不伐其巧天下不以吾为巧是莫与吾校者巳故外患不至彼知者先覆巧者先辱非知巧之过过在吾伐其知巧也荆山之璞閟其至美而未之知也混于珞珞之石一旦光气属天如虹霓卞和氏怪而献之举国信其美虽十城不易也然璞毁而不完和亦再刖而死无足曷若混珞珞之石耶今若不能自閟如荆山之璞恃才与辩而求合于时器狭者不足与论海处闇室者不足与论天彼将惊焉而不吾容其祸甚于刖而至美不得全矣抑反诸大庭无为之天伏若形钤若喙之愈乎若孔子歴聘诸侯卒穷陈蔡之间七日不火食枵然几死太公任吊之曰直木先伐甘井先竭子饰智以惊愚脩身以明汚昭昭如揭日月而行故不免也盍校其得失焉生退而遯于山泽数月曰吾几丧吾而夫子存之遂反华而质易巧而拙椎锐而钝毁圆而方黙而不复言与人居而不知异乎人捐是非絶毁誉以太鲁号之终身
梦笔居士説
濡须洪秉彞寓龙河之天界寺夜梦神授如椽笔旦起谒住山全室翁翁方书梦笔二字窃惊而异焉盖秉彞未尝以语全室全室亦未尝知秉彞之有梦也观其所书而悟昔之所梦举其所梦而兆今之所书若出偶然信其非偶然也琼因为之说曰昔江文通李太白尝梦笔矣由是其文辞益工不知二子之天才絶人得于气之清而纯者故其为诗万象不足喻其富八音不足喻其和鬼神不足喻其变岂待于梦而至哉抑心志既専精神既一故形于夜寐之顷如此而人之好异者论之或过耳夜半辍书而卧忽有锐头将军状甚黑而短排闼见余怒脱帽掷于地曰吾中山之族世号万人敌然性不好武惟大人长者辄从之游为之执役朝暮不惮烦防其防于俊髦间与陶陈并列今得事先生风檐雨窗者五十年或知有所不能文有所不及吾皆助而成之心亦劳矣顾谓文通太白无借于吾而黜其功岂不寃哉且六梦之占具于周官黄帝梦天风鼓尘及人持千钧弩牧牛万数而得风后力牧为相汤梦负鼎者而得伊尹高宗梦良弼而得说于傅岩晋重耳梦与楚子搏有城濮之捷鲁襄公梦祖而如楚吕锜梦射月而中共王穆子梦人助已而得牛王濬梦三刀为益州陶侃梦登天门贵至八州督丁固梦松后十八年为公皆吾所纪古今称之而独疑于吾耶乃叱之曰若秦虏也罪当族幸赦而全之复侧媚求说不顾曲直是非惟人之徇摧頽于案牍局促于箧笥李广上功竟差六级殷浩复书不措一辞故累屈于孺子壮夫不汝喜也吾特取其强记一节引为上客名显天下而一时新进疾而排之者日相踵尚何功之可伐而欲以是骄吾耶若以梦言益可论者黄帝之风后力牧汤之伊尹高宗之傅说固征之梦矣尧之有舜舜之有禹又何如耶重耳之霸天实啓之若小白之帖楚又岂梦盬其脑耶鲁之不竞其君如大国者非一亦皆周公祖之耶吕锜之中特出于幸穆子之牛卒祸其室梦何与耶益州之迁盖非一濬岂皆梦刀晋室名臣独无天门之梦如侃公居五等之爵亦尽固之松耶若之所纪徒滋后世之惑而已乃起而谢曰先生之论高矣然天下之言非吾不传天下之事非吾不明自班固扬雄而下莫不资之吾其有得有失实系于人人恒负吾吾奚病乎遂无以诘翌日过秉彝曰梦耶非耶古人之事果不可诬耶天固有所属于子同于晋之王珣者耶秉彞乃以梦笔居士自号云
石田説
檇李马徳远氏以石田为号取左传语也一日过成均见余求申其义余怪而诘之则曰九州之田若雍之上上冀之中中扬之下下青之上下徐之上中兖之中下以其地有肥硗之不齐故其为田不一然有宜黍者有宜稻者有宜谷麦者有宜桑而蚕者皆可耕而艺也不可耕而艺且弃于无用者其惟石田乎吾实似之吾生长四十余年而不成一艺之名属大明洪武之盛黜吏用儒天下之士应诏而起者俱收并录至翔金门集紫垣者有之矣吾两荐天官而不中六科之选孑孑归吾读书之所非石田之谓乎余应之曰噫子未通于道者也田之瘠者不得求其美人之拙者不得求其巧然使石田如九州之田或黍或稻或菽麦或桑而蚕则人朝暮其上以营无穷之利茍不得者必争而讼讼而兵其祸人也大矣此以利不足以及人获弃于无用岂非幸与今子病其弃于时不为田之美者而为石田盍视彼之有智也有力也为时之所用者劳其心思苦其筋骨至于毙而后己求为石田又可得乎以是较之孰得孰失徳逺起而谢曰此吾志也遂书以贻之洪武六年嵗在癸丑良月檇李贝琼造
过孝子传
过孝子宗一海盐昭明里人早丧父独与母居元至正十六年春吴陵张士诚拥众自白茅渡江遂陷姑苏略地至海上宗一负母逃卒与宼遇欲杀之即以身蔽母中数创乃舎而去既返益困佣以给食母卒六年不克葬寝苫服衰蔬食不变居忧时与人语辄泣下有燕巢其室东西相向及葬母燕去不复至人皆为异云贝先生曰人子事亲始终尽道者不足书特于其遇变书之非必待有变而得失可观也大其事也方宼之东略阖境奔窜过孝子知有母而不知有身前冒白刃幸而获全视彼失其天性委父母不顾自沦于枭獍者何如哉故不可不书观其遇变一节则事亲可知矣及母死弗克葬不易服不食肉人未有一动心者特区区感其燕之去来抑何惑与秦颜孝子葬亲有羣乌为衔土成冡乌吻皆伤因表其地彼燕于过氏何异哉并论而释之
贞节传
奉化陈氏妇以贞节称者五人初陈元娶竺氏生子侗而元卒竺氏年才二十二义不再适后三十三年卒侗娶璩氏生子瑞泰二人侗亦以疾夭璩氏年二十六后五十八年卒瑞娶王氏生子通甫一人而瑞复夭王氏年三十后五十五年卒通甫娶楼氏楼氏甫笄归于陈至二十六而寡父母欲夺其志泣曰吾不幸夫死吾忍死吾夫而事人乎且前吾三世皆守节以终不可至吾而变使吾不得从夫于地下非妇也父母乃止其姑王氏年老楼氏事之尤谨姑卒敛葬率如礼今年六十有二矣子四人长养才次养心次养吾次养贤养才娶楼氏生子孟雍孟熙而养才遇疾楼氏求善药治之不愈方卒时楼氏年二十八越今十四年矣而所守如其姑云
贝先生曰余读易上经首乾坤下经首咸恒乾坤为父母之道咸恒为夫妇之道也夫妇之道终身不可变者故以恒次咸不易之谓恒不己之谓恒此恒为能久也其五六之爻曰恒其徳贞妇人吉象复申之曰妇人贞吉从一而终也是知恒处于贞贞固妇道之当然矣是以记礼者必始于谨夫妇而三从之义备见于篇凡夫存而顺其夫不幸夫没而不再适者不足怪也三王以降隂教不行礼义隳废有一人焉克尽其道则皆以为卓行莫不动色书之盖天下之守义者鲜特举此以为劝世变可知矣抑尝上下数千年间自共姜以下未及泛举若白公之妻贞姬曰忠臣不借人以力贞女不假人以色曹世叔之妻令女曰仁者不以盛衰改节义者不以存亡易心呜呼若二人者其徳可谓恒而贞者乎四明之陈氏一门五世皆能不贰其守如砥柱壁立千仞为妇为母何愧于贞姬令女耶虽其天性之美异夫闾阎习音乐工文辞之女轻于失身者而家法相传教之有素可见也其诸孙协和为国子生能歴道其实因合而为传使观风者尚有以采之而上于朝以旌其节岂不有补于名教哉
国子学明德堂之东偏置贲鼓谨昕夕升降之节及有事于学则鼓焉礼也乃为之铭曰
冒以鱓宻乎外而虚中汝之寂也与土奚择其应神而远通鼓于戎而成列鼔于役而劝工惟贲径四而修八故在乐为大配金钟而西东有镗其声击之逢逢冠带如云惟汝之从警昕夕之二时严一陟而一降或燕而壶或射而同勿爽其节敢告瞽蒙
存善堂铭
易曰一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也孟子曰性善盖易原其流行之始故先言善后言性孟子即其赋予之同故先言性后言善其理一而己矣笠泽沈茂卿氏扁其堂曰存善知善之当存则知恶之当戒者乎西白金公来乞铭乃为之铭曰
吾尝观场师之木也必封其本而上参乎天良农之治田也必树嘉谷去稂莠而至有年嗟善之在人者茍无场师农父之智恒戕贼而弗全郑卫之音簧吾耳燕赵之艳蒿吾前肆行无觉既汰而顚故贵夫君子之学存乎中不为物迁我涂孔我宅孔安是居是由无失其本然庶积之而后丰庸讵非后昆之庆百世其延
清江文集巻十二
钦定四库全书
清江文集巻十三 明 贝琼 撰金陵集
思勤斋铭
国子生桑懋以思勤名斋求余一言申其义至于三四无倦色余惟唐韩子进学解曰业精于勤荒于嬉行成于思毁于随所以诲夫人也其游箴曰余少之时将求多能早夜以孜孜余今之时既饱而嬉早夜以无为所以惩诸已也懋尚以韩子之诲诸人者为勉以其惩诸己者为戒可与进学矣因为之铭曰
木愿为材人愿为贤人胡不学以游以盘譬彼立枯望其参天其学何如如行无退思故不昏勤故不怠惟思与勤进学之功业日以广徳日以崇在昔圣人纯亦不己未得则忧既得而喜矧余小子弗聪弗明墨卿司训用戒其荒
跋赵文敏帖
吴兴赵文敏公少学山谷书后学钟繇又以古今莫过于二王遂极力攻之至其晚年所进骎骎龙跳虎跃之妙盖得之心而应之手不待观公孙劒器而至此也论者谓其集众体之大成亦岂过与此帖乃与其侄某者时为儒学提举犹未除山谷气韵也吁公一代伟人博学而多艺非特翰墨之仿钟王而己余素不善书获观真迹于五十年后三复敛衽
跋王逸老书八仙歌后
凡艺始于学而卒于悟学而工不若悟之神此张旭观公孙大娘舞劔器遂进于草书也宋王逸老亦以草书名世先人守中处士尝藏二纸于家余少时尚及见之后为好事者持去今张宗儒来京师以所书杜少陵饮中八仙歌示余盖尤豪宕有法真有旭之悟者乎李白诗称懐素飘风骤雨落花飞絮之态虽非白作亦曲尽怀素之变者余于逸老亦云
书杏林生意图后
右杏林生意图钱颙为姑苏陶友谅作也观其依山屋数楹而坡石之外树数百株髣髴花开高下芳红烂紫与日光霞气参错不啻游匡庐间过董仙人之所居也其生意油然可见矣然生意敛之至宻不容一粟鬯而逹之弥乎天地杏林特其一耳盖一元之气流行四时则有无穷之生意而物之生者亦无穷焉人徒观夫方春之时雨露所及者虽隂崖絶岛或芽或枿或苞或蕚以为否极而通而生意之充塞莫不发荣滋长如此又恶知氷雪之际苦寒折胶华者既敛实者既脱如千兵万马鏖大漠之野而亦未尝无生意焉此造化不巳之机也今医以生意属之杏林者盖举小以着大且言其术足以利物充其虚而起其惫为能复天地之生意而死者以苏功有补于造化之不及者与吁董仙人之时食其杏而夀者几千人矣后世之医固未至于奉之神茍欲儗其治人而全乎天年其设心岂不仁矣哉此余深嘉友谅之为人而又喜命名之意深逺也故书以贻之
跋耕渔图
右南溪耕渔图刑曹郎中堵文明所作赤城吴仲谦之隐居也筑堂若干楹背隂而靣阳有山北自鹧鸪之脊蜿蜒南迤以属其居而三屿平冈旁列左右凤山龙山掖两隅而特起如僎价焉堂瞰大溪百顷可俯而鉴其南则紫凝翠屏危插天半西距寒明二岩三十里赤城桐栢皆在其东北起伏向背四顾类城郭状天台之胜殆尽于此桃李敷荣松竹交防不啻秦人之武陵溪世莫得而知者图之位置亦曲尽逺近之势矣仲谦于是治沃饶之地率童奴耕其中溪又多大鱼时渔以给朝暮故以耕渔自号复求余为之说余惟耕之与渔皆事之细者而豪杰之士穷而在下者恒托之为名若伊挚之耕于莘野耕而显也遂开有商六百年之王业鹿门之厐徳公则隐而耕矣吕尚钓于璜溪渔而显也为周之师而封东海若桐江之严光则隐于渔矣或论其为伊吕者难为厐与严者易又恶知遇时而成功者固非常人之所及而守节以抗世者孰能过于二人哉今仲谦肆志佳山水间非求显如伊吕盖欲附鹿门之厐桐江之严而同其高也余恐才名闻于时且将应聘而出不得遂溪南之乐于异日而贻田翁溪友之所讥不若去耕与渔混乎田翁溪友以泯其迹之愈焉因书其说以谂之仲谦必有会于心者矣洪武六年嵗在癸丑冬十月国子助教檇李贝琼书于时习斋
跋马文璧云林隐居图后
昔余客云间与今抚州太守秦溪马侯文璧居相近志相合未始一日相违焉文璧工画山水能兼董北苑米南宫笔法视今人蔑如也读书之暇往往托兴豪素三吴人以重价购之尝为余作云关晓度髣髴游青城大白间而位置神气若出造化不见其为巧而巧自形焉兵变之余东西散处洪武三年文璧以召至京师遂有抚州之命后二年余继起为国子助教相望千有余里六阅霜暑求如向之在云间时穷日夜为乐何可得耶儒者詹明初自西江来文璧贻余近诗读之恍然如梦明初且言其耳聪目明公退不辍笔但发少白耳乃出隐居图相示观其山之若有若无而高下云气戎戎疑欲飞动如天之将雨玉女曝衣也下有伏流曲折小桥横卧桥外人家皆草屋荆扉前后古木不根著者数十株殆无刻画视南宫未可优劣巳复题其左亦有归老之志焉余久思林壑即其诗画而益増感慨第窃禄于朝未能引疾而退耳然老不任事亦何能为耶徒使龙湫虎穴之盟久寒而【阙】 也因言以志余之心使山灵有知尚无拒于他日云
释奠解
或问余三皇何人也曰古圣人也曰其为圣人也柰何曰庖牺氏阐天下之文神农氏兴天下之利黄帝制器尚象以通天下之变此为治者莫过于三皇也曰孔子之于三皇何如曰孔子不得如三皇脩君师之职于是删诗书正礼乐赞周易脩春秋以明纲常于万世徳虽同而事则殊矣然则祀三皇于学以孔子配之可乎曰不可以三皇为先圣以孔子为先师奚为不可也曰义各有所当也按周礼凡有道有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗故文王世子篇曰凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之若礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生皆先师之类也又曰凡始立学者必释奠于先圣先师释者曰先圣若周公孔子其下云凡释奠者必有合也有国故则否盖谓国无先圣先师则所释奠者当与邻国合若唐虞有夔伯周有周公鲁有孔子则各奠之不合也是唐虞与周所主先圣先师固无定名未有及于三皇也再稽之史汉魏之王取舎各异周孔迭为先圣孔颜互为先师唐武徳间亦以孔子配周公至太宗贞观二年房龄言释奠于学以孔子也大业以前皆以孔子为先圣颜子为先师若周公制礼作乐宜享王者之祀于是罢周公升孔子配以颜子高宗永徽中又复武徳旧制显庆二年以长孙无忌言正孔子为先圣仍以周公配武王歴宋迄今释奠孔子定为不易之典是唐宋所主先圣先师巳有定名未有及于三皇也呜呼太古以来人若禽兽然寒无裘暑无葛饥而木食渴而谷饮无五谷以为养也疾病相仇无医药以济其夭死也所处或巢或穴无上栋下宇之御风雨川防陆走无舟车之安也其事简其俗淳结绳而治无文字之可纪也三皇继作而后人之为道始备此众人疑其不祀三皇者为缺典夫三皇宜祀而不得祀之于学也惟孔子当周之不振忧道之失也与诸子讲于洙泗之间以述三皇之所传故宰我曰以予观于夫子贤于尧舜远矣有若曰自有生民以来未有盛于孔子者也孟子曰孔子之所谓集大成也者金声而玉振之也宜为百王之所宗万世之所法所以祀之于学也学始无孔子庙惟鲁有庙然其教被于天下非一国所得而专者故天下通祀之自唐已然虞世南韩柳诸记可攷矣学之有庙由孔子而建则宜以孔子为先圣顔子为先师而三皇不预也盛矣哉孔子之道中国尊之外国尊之爵以文宣王门列二十四防冕十二旒服十二章执鎭圭巍然南靣而坐祭则牲太牢乐大成舞八佾于庭其所以尊孔子者又岂以是为加与不如是不能称其徳周太祖屈万乘过阙里拜其像又拜其墓视汉之高帝明帝尤重其礼论者亦不以为过是贞观之制出于天下之公而非一人之私见阅万世不可易者今欲崇三皇为先圣使居孔子之上不足以褒其功降孔子为先师使混于高堂生之列适所以贬其徳故吾的然以为不可也或又曰古者祀舜于虞庠祀禹于夏学祀汤于殷学祀文王于周学舜禹汤文得以祀于学而不得祀三皇何拘于贞观之制耶曰周王天下立四代之学故祀舜禹汤文而三皇将祀之于何学与或进曰先生之言详矣三皇孔子其道一也崇孔子之祀当崇三皇之祀焉以佛氏之苦空寂灭老氏之荒唐怪诞无益于人与国且崇台广殿儗于王宫法亦弗之禁矧三皇之功及于人者如此而领之于医不亦防乎曰领之于医特主神农尝药之一事理固有未尽者宜定其制设官主之以丰其祀可也祀于学则非义矣时余为国子助教适闻有以邪说言于朝破贞观之制者既斥而不用矣予惧其惑人也故辨之
猫戒
成均防食所猫有餍其弃肉者日至焉山东孔默读书成均尝夜见一白衣好女子就寝以青荷褁饭食之黙食而甘至八日不饥且语同舎生邹杰等咸曰千嵗孽狐能化人人多惑而病病而死诸生环守之黙忽排众跃池中若从女子状众挽而出亟命医往治乃握刃闭户医不得进药越数日或见猫于堂中谓即狐也逐而击之毙腹有四子未乳呜呼猫为肉所饵乃以类狐死于肉而狐之惑人者竟免天下之事多此类贪者可以猫为戒矣然人不能辨猫与狐而至于误矧能辨人狐之难辨者哉