泉翁大全集 - 第 105 页/共 256 页
奠邓巨卿文
呜呼!巨卿,至此剧耶?胡然其天耶?胡然其人耶?天则吾又何尤,人也其谁之愆耶?汝之严君於予有道义之契,故以汝惟予之托,欲予以汝期於道义之归,而推诸圣贤之域。岂意汝遽至於是耶!而止於是耶?其天耶?人耶?汝之严君俯视世人,若罔可以当其意者,而惟予之托。世之君子或不予面而非予,或面予而非予,或予面而不非予,或予面虽不非予,而后或叛予;有或不叛予而去予,或不受规而去予,或不受规而去予,弗悔过,弗迁善。若巨卿者,岂惟其严君哉!自面予,弗非弗叛,规过之而弗去,而悔而迁。病笃矣,强遣之乃归。病且革,且大归矣,不忘几谏,不忘深山,不忘学圣之言。夫世之君子犹是,而使巨卿一至於是,而止於是。□志而没,而吾道且厄,其天乎!其天乎!呜呼!
奠王美中侍御文
维年月日,南京国子监祭酒湛 谨以牲醴束帛之奠,敢昭告於故友侍御王君美中之灵曰:呜呼!美中,呜呼![可惜]。呜呼!若美中者,非孔子所谓忠信而可与进德者耶?甲子之秋,赴试行役,邂逅伯氏,鲁桥之驿。伯也谈玄,子独默默。在兄兼师,有俨其色,子执弟子,外若无能,其中悃愊,唯诺旋辟。昆季下第,我忝登陟,自兹三载,天各南北。爰及辛未,文衡载职,予岂有知?得子糊易。壬申使南,窥禹窆石,子尹萧山,侯我江沥。誓言反棹,湘湖於适,载泛载歌,越台之侧。顾谓兹幽,行窝可觅,子承予志,捐金基直。自予复命,归病忧宅,子为御史,嗣音寥寂。闻子病归,乃继乃伯。予在金台,未由同席,讵意予南,君就窀穸。嗟予守雍,弗获执绋,寓奠兹文,庸告予恻。尚飨!
奠陈坡山廷评文
维年月日,礼部左侍郎友人湛 谨以毇段帛香纸,寓奠於故友廷评坡山陈先生之灵,其词曰:於乎!坡山,於乎!坡山。人言坡山,今春之暮,一病弥留,捐馆大去。予心狐疑,岂传者之误实?乃儿辈书来,始得闻讣,的矣!非误矣!使余弥日於悒,怅怅而伤悼。夫人情之不可以离薄者,所厚也;所不可以新易者,至旧也。余之於公,非所谓至旧而厚者耶!惟昔髫年,与公邂逅,公时骏发,我则固陋。甫及弱冠,同游广校,文会追随,射[圃]东号。公文轻清,我则浑厚,於占得失,公先我后,岂意始终,公速我久。公於酉戌,甲第联耴?,遂陟廷评,归病却扫。我举旷岁,十有三[奏],一试南宫,后遂不就。我趍江门,少至城府。乙丑忝登,八载官守,有事安南,归获会好。及余还朝,寻抱忧疚,沙堤倚庐。樵云结构,八而出。登极之诏,一尝面公,十稔弗觏,音迹辽绝,情则如故。月夕风晨,惟公在抱,岂非所谓薄不离厚,新不问旧者耶?若夫离合趍舍,同胞则有,而况离索之友,命则系於所遘者哉!书童作归,益切思慕,尺牍双币,往表情愫,达耶?否耶?渺无书报,讵意平生,纵横驰骋,滔滔之笔,遂不可作?,而爽剀之精神,遂归於大造也!於乎!死而不亡,公今自悟,万里寓奠,敬以此告。於乎!尚飨!
奠史母敕封孺人徐氏文
於乎!孺人,有闻其先,维以夫正,维以子贤,维夫维子,坤道以宣。大道之丧,人失其全,同牢反目,耴帚谇言,妇德繄存,什一百千。妇视巾栉,母视桮桊,无贰尔道,无忘尔天。於穆孺人,公子王孙,金玉之枝,天潢其源。有齐季女,继昏士人,维柔维巽,维恭维懃,以承夫子,以事慈亲。维内多故,维外紏纷,维爬维栉,维以静专。静以时动,专以承乾,脱尔华绮,济我凶年。柏舟维志,熊胆维丸,维以贤科,维以忠诠,立身行道,以光於前。维公维母,如孺人然,求之女中,无亦其难。令子际也,昔承先君,於今十载,已及吾门,不言而愈坚。道义天性,哀戚惟均,敬遣大子,奠兹豆尊,灵其不昧,予言匪愆。尚飨!
奠程乡陈贡士洪范文
维嘉靖十五年,岁次丙申,五月乙卯朔,越二十二日丙子,南京礼部尚书甘泉翁湛 敬以束牲醴之仪,寓奠於故贡士陈生洪范之灵曰:於乎!始吾见吾子之面,如见吾子之父之面,甚欢慰也。吾谓子必留子家眷於南,而独身由陆以北,赴部不一月,可还南监以相依,可免不测之虞也,而子悻悻然以往。吾且谓不测之渊,不可虞也,谓子毋渡河,而子竟渡河,渡河以没,其奈若何?地乎奈何?天乎?命乎?其将奈何?挥涕奠文,以慰旅魂,魂无不之,归慰尔亲。於乎!尚其歆之!於乎!子灵不昧,尚其歆之!
奠林方斋先生文
维嘉靖十五年,岁次丙申,七月甲寅朔,越三十日癸未,南京吏部尚书湛 ,谨以牲醴庶羞之奠,致告於故嘉议大夫南京吏部右侍郎方斋先生林公之灵曰:於乎!夫何上天之冥冥,而若不闻耶?何以夺此仁人耶?何厚地之坦坦,而若不见耶?何以痿此民献耶?武夷之?脩脩乎!自我觏之兮,山为不高;闽海之南潭潭乎!自我测之兮,海为不深。嗟方斋君,胡公降神,奄彼南闽,而不见其嶙嶙。方斋之英,闽海钟灵,涛波不兴,而挠之不浊,澄之不清。人但见其高登科甲,早著令名,而不知其所存者,直方无陂,简易宽平,刚塞不过乎悻直,变通不致於失经。昔在场屋,忝有薄分,寻常往来,未知深信。昔在内翰,君常闭门,简出寡默,已知其贤。及两司成,以贰南礼,同堂接座,於以处启,莫逆莫随,君心我意。夫然后知君之刚柔适宜,正中兼至。夫然后信人之未易知,知人亦不易也。报迁天曹,(子)[予]心欢娱,幸二寮寀,得与君俱。惟清惟直,昔既交孚;其难其慎,期纡帝谟。夫何陪我莅篆,君即病疽,旬日而逝。行路咨嗟,咨嗟涕洟,岂惟吾徒!右堂老柏,亦为之枯。於乎!福善祸淫,谓天匪疏,夫何公之 福寿不足,而德则有余?岂天之气数则有定,而造物者之意必则或无,其惟夫人之所遭哉!於乎!公其已矣!不可作矣!若公之生,无愧於其死,公之死,无忝於所生者。区区寿夭祸福,固不足以累公之神灵,而徒系夫斯人之哀荣也。束刍奠诚,永诀幽冥,公灵不昧,尚鉴德馨。
奠瀛西伍先生文
维嘉靖十五年,岁次丙申,十一月癸丑朔,越十五日丁卯,弟末南京吏部尚书湛 谨以三牲香币之奠,告於掌教瀛西伍先生表兄之墓曰:於乎!水也闻之,礼:朋友之墓,有宿草而不哭焉。水之与兄,志同襟而学同业,有朋友之道,宜无哭也。然而尔之母乃我之姑,我之父乃尔之舅;生同祖而出同气,又匪特朋友之道也。惟兄有怀而未施,有志而未就,有官及居,而年不究於上寿,赍所抱负而终,而大业莫光裕於后,是恶乎而勿哭?虽然,兄之心则不为穷达、隐显、修短而异其操,虽勿哭可也。兄之灵爽不昧,其谓然乎否?尚歆鉴之。
初卜筑莲花洞祭告土地文
维嘉靖十五年,岁次丙申,十一月癸丑朔,越二十二日甲戌,南京吏部尚书湛 谨以牲醴之祀,敢昭告於娥眉山莲花峒之神曰:窃惟名山雄峙於东南,寔惟一 方之望。夫山之雄大者,必有灵异以钟秀於人,某厥德不类,庶亦与有毓秀於名山者,忝亦有知,以知名於世,而名山之胜迹未显於天下,岂非吾人之责欤?迩与二三子聿来登陟,溯源跻崖,遂得莲花之胜。乃协板筑之谋,工役肇兴,院堂日就。惟神是相是佑,是启是获,恶兽是驱,善人是辅。俾肖山之仁,仁静而能迁,肖水之智,智动而不流,是乃惟神之休,其或流而不迁,无亦惟神之羞。尚其歆飨!
奠东林李君文
维嘉靖十五年,岁次丙申,十二月壬午朔,越十二日癸巳,南京吏部尚书湛 谨以牲醴庶羞束帛之奠,告於故寿官东林之灵曰:於乎!东林,胡使我而哀哀乎?胡使我而恻恻乎?吾何以哀哀而恻哉?而今而后,求如东林者,其复可得乎?古亦有言:「南山之竹,不揉而直。」「必有忠信,十室之邑。」若东林者,岂非其亚匹欤?何必读书,然后为学?惟东林口必其心,心必其迹,故能解人之纷,济人之急,事人之事,不遗其方。是以属纩之晨,盖棺之夕,凡乡之人,识与不识,莫不垂泣,莫不啧啧。至於我营我居,我饮我食,小瀛东沼,一坭一石,沐雨栉风,露沾日炙,一忧一乐,一得一失,异形一心,实同休戚,告逝之朝,梦我以揖。於乎!若东林者,斯心斯德,向使立人之朝,谋人之国,载人之忧,焉往而不用其极乎?若东林之富之寿,之德之行,之康以宁,勿病而卒,五福骈臻,亦何庸乎哀恻哉!君灵不昧,尚其歆格!
莲花峒书馆上梁祭告文
维嘉靖十五年,岁次丙申,闰十二月壬子朔,越初三日甲寅,南京吏部尚书湛若水,敢昭告於娥眉山莲花峒土地之神曰:惟神正直,聪明雄峙一方。岷娥失秀,罗浮并光,淑气攸钟,神人交逢。爰携诸子,肇启幽,惟贤令佐,中土是辟,诛茅畚土,永乾无极。先民有言:「天作地藏。」遗予何人?惟神之明。兹惟良辰,栋宇聿成。洁尔牲醴,用告神灵。地以人胜,人以地胜,维地维人,天极与并。爰俾诸子,学尔正直,学尔聪明,以成厥德。莲峒恢恢,书堂肇开,道在宇宙,神灵与偕。尚飨!
祭告白沙先生文
维嘉靖十五年,岁次丙申,闰十二月壬子朔,越初六日,门下生南京吏部尚书湛若水,牲醴束帛之仪,敢昭告於先师翰林院检讨白沙先生之灵曰:於乎!昔者夫子叹莫我知,而下学上达,德与天齐,故知者惟天。盖天德之妙,固不可以易易知也,其先生之谓乎!慨昔洁斋,扣趋讲帷,首闻勿忘勿助之指,无在无不在之规,立乎大中至正之准,无为而无不为。然而世之俗儒之卑卑者,知有而不知无,则疑以为穷禅;而禅伯之高高者,知虚而不知实,则又以为下儒。若夫先生有无虚实之同体,谁则知之?至其知者,见先生之不仕,则以为天民。殊不知先生两至礼部,拜官不辞,则亦未尝不欲仕也。其不知者,见先生之吟咏,则以为诗人,殊不知先生发乎性情,止乎礼义,则亦未尝有所作也。若夫先生出处语默之时,谁则知之?是故说梦者,不可以与夫人之痴,而古今知德者之为希也。水生也晚,而性则颛愚,曷敢自谓知先生哉?然尝亲受音指,裁决大疑,因自然之训,而悟体认天理之机。故於或处或出,或受或辞,或默或语,或合或离,中立而不倚,独行而无依,庶几不玷乎师门,不负乎先生之知。相见夜台於他时,而世之谫谫呶呶者,亦未足以与於斯也。今也以满秩南归,敬奠新祀,敢告心曲,匪夷所思,惟先生其鉴之。於乎!尚飨!
祭外祖墓文
维嘉靖十五年,岁次丙申,闰十二月壬子朔,越初十日辛酉,外孙南京吏部尚书湛若水,谨以牲醴之仪,敢昭告於外祖义爵云溪陈公、熊氏安人之墓曰:於乎!昔者王符尚无外家,而我外祖族豪且华。少戏摊钱,一掷十千,勇投於江,永绝后艰。爰及祖母,生财广土,外严内宽,亦仁亦富。我自龆时,随我家慈,爰避家难,外祖是依。伶仃孤苦,感祖德厚,是馆是谷,父不间母。弱冠游学,渐有知觉,以底於成,外祖是托。有诚莫将,有恩莫忘,念祖如母,悠悠渭阳。秩满南归,昧昧我思,薄奠於墓,庸罄我私。陈家之林,西冈之月,有溪沄沄,二祖来阅。於乎!尚飨!
祭甘泉洞土地文
维嘉靖十五年,岁次丙申,闰十二月壬子朔,越十七日戊辰,南京吏部尚书湛 谨以牲醴之仪,敢昭告於甘泉洞土地之神曰:於维名山,自昔有闻,未Y其源。今Y其源,有石磷磷,有水潺潺,水可漱齿,石可砺止。山德与比,嘉名我号。地设天作?。孰知其故?不期来臻。维我诸亲,刘、徐继陈,鸠工聚材,书馆以开。堂堂恢恢,诸豪诸子,学诗学礼,肇基於此。维我有神,惠我斯人,永於千春。尚飨!
谒朱文公先生庙庭文
丁酉二月十有二日,后学湛氏若水将达上都,取道婺源以渡大江,敬诣宋文公朱先生阙里而拜焉。三焚香,三奠币,三匝而三叹,其词曰:嗟宇宙之无穷,而斯人之多岐,往者余不及见,来者吾莫之知,或一分而一合,或浑沦而支离。维哲人之天挺以勇智,恒鸡鸣而孳孳,早得师於延平,将终身以为依。默体认夫天理,直上达乎精微,悟浑然以同体,别分殊以求之,乃毫分而缕析,博牛毛而茧丝。嗟夫!吾观乎先先生而言者之乱殽,非先生无以定其指归;后先生而学者之缪纰,非先生无以见其千里。愈趋而毫厘,抑孰知先生独悔夫枝叶之或繁,而前训之昧违,永发愤以刊落,收夫全功之一奇。彼呶呶者,何足以知欤?嗟余小子之颛蒙,少读先生之书以致於斯。今也之北,幸路出於名区,敬跽奠以陈词,维先生其鉴诸!
谒孟子祠文
维嘉靖丁酉三月旦,南京吏部尚书湛若水将赴上都,经过趋谒於先师邹国亚圣孟夫子庙庭之下,其词曰:尧舜执中精一之传,至宣圣而益明;宣圣一贯之训,执事之敬,至我孟夫子而益精。必有事而勿正忘以助之数言,开其钥而启其扃,独发千古百圣之蕴,大中至正之经。俾梦者以觉,醉者以醒。不然,则不及者见之或以为执一,其过者见之或以为窈冥,而不知敬一之义,无在而无不在,勿忘勿助之中间,为本体之至当,所谓至神至诚者也。然夫子之於尧、舜、宣圣,指示廓清,比诸武德之雄,莫之与京者矣。某也无似,尝谓苟志斯道者,宜一日百拜,乃为称情。今兹过境,敬谒庙庭,奠币陈词,虔告神灵。尚飨!
奠於潜骆知县文
维嘉靖十六年,岁次丁酉,六月戊申朔,越初十日丁巳,旧知南京吏部尚书湛 谨以香币之奠,遣官致告於近故於潜知县骆君明府之灵,曰:於乎!子昔从吾成均,观心性之章,而升观光之堂。吾谓而弟君举之贤,胡为高隐而深藏,不游学於上国,而博观乎四方?及乎尧知从吾两京,廓广大而高明,吾於是每夸韶阳之有二难,为五岭之光。子试牛刀於於潜,曾未两易乎星霜,以学道而爱人,冀礼乐之可兴。人曰:「无乃今之迟钝者欤?」吾曰:「庶几乎古之循良。」子志於循良,而行未成,而名未彰,独赍所志,一日无病倏然而亡,使吾抱无涯之伤。於乎!天其可量?天其叵量!束帛炷香,与哀俱将。魂无不之,无?异乡。尚飨!
诔谢生显妇孝烈戴氏文丁酉八月二十三日
於乎!侯严兮若考!侯慈兮若妣!若严若慈,侯有若子。身之学兮,百士之雄;腹之存兮,五经之笥。严慈遣俾兮,从 予万里;登歌乎罗浮之巅,穷窥乎南海之底。夫何上天之仁,负兹一门之义,子为母毁兮,妻为夫死。方属纩而未绝兮,及引绳而先逝。族党为之奔号,鸡犬为之鸣吠。其始兮许不先贰,其终兮死不后泚。敬予为诔以表之兮,以为世之忘亲贰君,不忠不孝之愧耻。
奠伍母余太安人文
维嘉靖十六年,岁次丁酉,九月丁丑朔,越 日 ,忝戚南京吏部尚书湛若水,谨以束帛庶羞之仪,奠告於伍母余太安人之灵曰:於乎!安人,女德之懿,贞静恭让,岂意遽弃善养乎?岂意遽弃禄养乎?贤子之善进,进而未艾;而其禄享也,骎骎而方长;岂意遽弃二养而长往乎!吾归省墓,虽未及登堂而瞻仰也,然闻之人,每羡安人年跻上寿,体气未?,而神犹洋洋,发落复生,而犹尔苍苍,食步之常常,笑语之扬扬。故吾每赞而子,宜迎养而来常,遂迎养而来常也。岂意遘疾弥留,而药莫能胥康,不二三月而奄忽以亡。子乃追悔动劳母来,客死於他乡;吾谓母在天涯,而子侍膝傍,犹夫在室堂也。夫何悔?夫何伤?否则食旨乌得而怀将?病药乌得而亲尝?属纩抚敛,凡送死之大事,乌得尽其诚敬?是未免乎抱终天之惶惶,魂无不之,返於下冈,亲情哀感,荐告一觞。尚 飨!
奠上舍罗民止文
维嘉靖十六年,岁次丁酉朔,越二十日丙申,旧知南京吏部尚书湛若水遣男柬之,敬以牲果香帛之奠,告於故上舍民止罗君之灵曰:嗟乎!民止,胡乃遽尔而奄忽以死乎?世之谋人割人者,多享大位,长年久视,以庇后裔。若民止孜孜自力於为善,而乃穷贫孤苦,遂以早世,岂非所谓「天之小人,人之君子」乎!夫以乃祖一峰公之硕学名德,曾不小试,而其积庆,犹将百世是庇。乃民止之静一,能世家学而益求大备,不使少延而遽止是耶?昔讲白鹿,同异纷然,子渡江湖,折衷新泉,予颇分析,有诗赠焉。众口嘐嘐,子心益坚,再究两都,上舍成均。自落告归,乃罹内艰。我过螺川,闻子乡还,不得一晤,我心惄然。今秋周生,告子重泉,斯道羽翼,又失一贤。亦复何意?悠悠苍天!嗟乎!子之为善,竟不获天之佑矣,而祖之积德,竟不庇其后矣。嗟予莫与羽翼斯道矣!有志者竟不能不为长悼矣!嗟乎!天乎!此憾谁诉?炷香奠帛,寓文敬告,尚其歆此!
奠程母袁氏文
维嘉靖十六年,岁在丁酉,十月丁未朔,越七日癸丑,南京吏部尚书湛若水谨以束帛炷香之奠,告於程母袁氏大夫人之灵曰:昔者孟母,断机教子,轲氏因而游学於鲁者,数年以成大贤。尹母教子,知以善养,而不知以禄养,卒成彦明之善。古今称母之圣善,必首孟母,而尹氏之母,亦称贤哉!今大夫人其殆孟、尹之母之俦乎?令子辙也,从予十年而所志益坚,汲汲焉惟道德之勉旃,而闻达不求焉。然则父母岂不曰「吾知尔以道显,而不知尔以爵显也」乎?岂不贤哉!岂不贤哉!上堂称水菽以为欢娱,下堂读孔、孟之遗书,父母恒愉愉,妻子不嗟嗟。母其长逝,可以无遗憾矣。尚飨!
奠王鹤山司成文
维嘉靖十六年,岁在丁酉,十月丁未朔,越二十日丙寅,友人南京吏部尚书湛若水谨以炷香束币之奠,敢昭告於故友大司成鹤山王先生之灵曰:於乎!胡然!胡然其天!鹤山已乎!长谢人间,千里停云,我瞻鹤山,鹤山不见,使我心烦。何以怀诸?学与德与?维道维义,誓不以私。昔我特立,人将下石,君为排难,濡足拯溺。昔我独行,群小是惩,公暨告公,谗邪是膺。道斯义斯,今则亡之,罹斯多口,云胡不思?春夏之间,及兄春官,报我哀疏,酬我慰言。倏忽讣音,来自传闻,是耶否耶?乃乡之人,诚匪讹矣。天乎!何意?胡佑他人,而不慭遗君子?鹤云之长,浙水汤汤,寓奠陈词,永矢弗忘。尚飨!
奠毛古庵黄门墓文
维嘉靖十六年,岁次丁酉,十二月丙午朔,越十九日甲午,友人南京吏部尚书湛 谨以牲币庶羞之奠,遣官致告於故友黄门古庵毛先生墓曰:於乎!公其已乎!公其已乎!悠悠斯世,寥寥斯文,浩浩斯道,负荷之者亦几何人。而公忠信之资,挺然之身,迈往之志,出而不让,以当夫仁。卓焉而特立,绝类而出群者,忽焉而亡之,以归於穸窀矣。始余闻讣而悼,悼而伤神,实为斯道、斯文、斯世,歔欷涕泪而不可禁。况值夫时事之多故,斯人之邅迍乎!以兹腊望,会葬之辰,将谓吾若未得请,不得躬执绋,则当遣以代执绋;身犹系於官,不能亲往视窆,则必遣代往视窆,以庶不忘乎平生之言。讵意期依辰至,事与心违,二者已不得遂,而况於身亲之?徒使余抱怅怅之憾於无垠者哉!斯怅斯憾,谁其知之?知之者,其惟公神灵之临乎?公之体魄永奠於幽宅,公之神无所不之,与死而不亡者,亘古而长存,昭昭不昏。独鉴於余之跽?,尚其歆之!
奠陈公赞谟文
维嘉靖十七年,岁次戊戌,十月辛丑朔,越二十六日丙辰,南京吏部尚书湛若水谨以香烛束币之奠,遣官致告於居士陈公赞秀士之灵曰:嗟嗟!公赞,何逝之亟!世之无资无志者,类不足责。天与之资而志斯立,独啬之年而未造其极,岂不可惜!嗟嗟!公赞,敦朴之质,沉毅之力,抠趋大科,八年一日。后洞藏修,九龙游息,於时乾乾,不忘终食。我仕行义,邈天斯北,问讯南来,予守不忒。丙冬还樵,子病不适,初晤小瀛,遂尔暌隔,今春以来,书亟再役,谓我归疏,十上必得。予曰:「归裁!实维我志,圣明之下,进退叵易。来岁俟间,丐天可冀。」报书未抵,讣音倏至。於乎!昔在大科,相期诣道,大道堂堂,维人自造。蔼蔼公赞,有志未就,素业中殒,可惜可悼。嗟美公赞,非仁无存,非礼不蹈,视世之人,如狂如盗,如醉如梦,终天不悟,彼长何为?彼短何故?达人有知,画夜之道,则亦奚憾?则亦奚慕?哀哀公赞,尚其歆此告哉!
奠庄惟正秀才文
维嘉靖十八年,岁次己亥,闰七月丙申朔,越十有八日癸丑,南京兵部尚书湛若水敬以炷香百、束币一,遣官致奠告於近故庠生庄惟正秀才之灵曰:昔予正卿南礼,子屡越江见予,予见子之质重而行端,庶几笃敬而忠信者乎!知子为定山公之枝,即视子如定山公,望子如定山公。今年之夏,子又越江见予南吏中正之堂,予见子之质信重矣,而行信端矣,庶其忠信人矣,笃敬人矣。及予涉江,候哭圣母梓宫於江浦,子恳迎馆予於尔家,将避房以处予,予曰:「不然!厅事可寝矣。」见子之事我之心矣。予则乐处於船,船处未二日而返,予谒定山公之祠曰:「陋。」必新之廓之。予署礼篆,犹遵例毁淫祠,江浦高尹移文请淫祠女贞、裴家二庵之判在公用者,以助新定山公祠。予曰:「义举也。」回文许之,而贡也不一我报,予颇讶之。噫!孰知子之於时已在病疮哉!既而使走来问医,医与俱往,日望子之瘳也。孰知子之竟以此逝哉!予尝望贡也与寀也,振定山公之后,庶枝芳而本昌,孰知子之一至此哉!寀也来讣,予为之饮泣不已。於乎!哀哉!予系官守,不能往哭,盈盈长江,奠此心曲,尚其歆之!
奠司训邓贲斋文
维嘉靖十九年,岁次庚子,三月癸巳朔,越九日辛丑,友人南京兵部尚书湛 谨以束帛刚鬣柔毛清酌庶羞之奠,告於近故友京学司训贲斋邓先生之灵曰:於乎!贲斋,何遽至是乎!何遽止是乎!深居简出,吾谓当官不可若是其傲睨也。曰:「吾近患漏痔,往往而惫,匪不欲亲,?不可以骑。」旬日告苦,予乃躬诣,对语楼下,与素无异。初七报剧,欲绝数次,卒试遄观,定心微气,八九复然。吾亦两视,一剂不疗,过午奄逝。於乎!贲斋,而遽至是乎!追惟厥初,后先同志,子年英妙,谓圣可至。同游白沙,立雪门地,道逢恶少,莫打敬字。予来水藤,诚之兄弟,诗话夜阑,联舟江涘,同登翳门之关,穷探西樵之幽密,七十二峰,历历予记。及予卜筑於烟霞,子亦铁泉而是艺。予落尘网,余二十。子膺贡书,师儒首寄,作人范模,倡明道义。高谢诸生,毫发弗利,一时闻者,鄙夫可宽,懦可立志,其亦冀北马群之一骥也。於乎!追惟厥初,方予斋戒以请教於讲次也,自然之指,勿忘勿助,而必有事者,子时有闻之乎未也?归求忽悟体认天理,而翁言:「循是,圣贤佳处,何患不到!」子必有闻之乎?既也,曷子尝言:「见予心性之图,在樵之时,犹在疑议。今也释然於心,不逆於志,若口之嗜味,虽欲舍之而不能置。质诸鬼神,建诸天地,考诸三王,百世以俟,圣人复起而莫之易。吾常寘之座右,与太极西铭同为左契。」於乎!贲斋,此又何以超然而独诣耶?吾方期子晚年以进进乎道而未艾,率此适道,天畀之弘毅,任重全归,而夭寿不贰,俯不怍而仰不 愧,没吾宁而存顺事也。於乎!於乎!孰谓贲斋而遽止於是耶?然而临终而不乱,阳裔裔正而就毙,不怵不惧,不语后事,则公亦通乎昼夜、达乎终始而无二者,亦何遗憾於斯世耶?於乎!尚飨!庚子三月初九日