泉翁大全集 - 第 103 页/共 256 页

紫坡子传      紫坡子者,潮之揭阳人也。名一初,字朝朔,世居於蓝桥之里,魁辛酉乡试,举乙丑进士,授云南道监察御史,告病归,卒於杭,年三十有八。甘泉子曰:余与龚南村旧游江门,为余道朝朔之为人。余故与朝朔同举进士,视之信然。朝朔盖口若不能道其词,其志谨确,必有所不为。虽自谓贲育,莫能夺之矣。诗云:「永言配命,自求多福。」书曰:「作善,天降之百祥;作不善,天降之百殃。」信邪?否邪朝朔不汲汲於富贵,廉介名节自励,笃行孝友,得祖祢欢心。居丧,水浆不入。昆弟无私蓄,却请托千金而麾之。所谓作善非邪?及恬於进取,卜筑读书於紫陌山之麓六年,闭门却扫,足迹不至公室。及为御史矣,人皆扬扬,而独首事。阳明先生以为自得师,弃其旧学而学之,彼诚所谓自求多福者邪!而甫登第,乃以病归,归而遭丧,丧免遇瑾变法,去职。瑾诛而起,起为御史,为御史未几,又以病去,而客死夭扎。汤粥不给,囊无敛资,於有司殡。所[志]不就,抱经济而弗施,赍志以逝,所谓百祥之降,果可[信]邪?而世之言犯口过,行罹尤祸,悖戾逆天,无所忌惮,而享高爵大禄,寿考无恙,子孙世济不绝而免天殃者,又何也?岂所谓「罔之生幸免」者邪?语有之:「天久乃定。」天定者亦能胜人,其不然者,或天之未定耳。或曰:「朝朔归柩甫及岸,而他舟覆於飓,略无存者,非平生积善之报乎!」或曰:「其长子大昆游於庠,其仲大仑举於乡,未艾也,庶其见天之将定也已。」大仑从甘泉子游,亦有志於学。      太史公曰:「余观紫坡子之为人,殆孔子所谓忠信者与!其可与为善也,必矣。使紫坡子而无死,至六十、七十,其讲求大道,所造诣又可量也?夫以孔子之圣,犹假我数年,五十以学易,可以无大过矣,况其它乎!紫坡子病革,且力学,曰:『朝闻道,夕死可矣!』其志悲夫!」      南庄先生传      南庄先生者,东莞人也。姓王氏,名瑄,字廷实。居圆砂之南,因号焉。好善若渴,乐施若遗,与人若怯,惟蓄书植花,扫室静坐对炉熏。终日一衣,五十年不垢。行孚於乡闬姻戚。不谄鬼神,敬而远之。礼大夫士之贤者以教子,二十余年而弗衰。兄弟七人,瑄行六,九龄而孤,兄弟姐皆幼鞠於母梁,长二三四兄皆殇以早世。梁抚鞠诸遗孤,颇殷忧。瑄谓五兄琼曰:「兄不可以力举子业乎?否则何以起家?兄其毋以家事夺尔志。岁饥,吾当以身乾蛊,纾母之忧。」遂力耕艺为滫瀡具。年二十,颇克树殖。琼领乡荐,出己赀助之之京,[三试三得]乙,乃就象州学正。梦臼炊,梁携续妇就任,瑄泣谏,弗能止,乃以舟随之象。居无何,子母俱中瘴,乃速归。至桂林道中,瑄行独后相失,则愈力趋之,吐血仆於地。他过者曰:「身著青衣,必东广远人也。」解以草药而苏,则又力追及母,对泣逆旅。母梁疾危不可起,有白医士者,神而两痊之。人曰:「孝诚所感也。」梁以二三遗孤为□□□。瑄曰:「兄弟之子,犹子也。」为婚嫁之,踰年而梁卒。□□□苫粥七旬,跣求宅兆。卜者曰:「乃襄乃藏,爰有白□□□家乃其昌。」既虞而馈牛者至,是应也,乃孳之,自是生业日炽。有子四人,世清为邑庠生,屡试不偶。其季希文特敏,童蒙时瑄摩其顶,曰:「汝能自力,乃克有成,成吾志。」南庄君以寿卒於家。其后几年希文学果有成,发解登进士第,擢刑科给事中。      太史论曰:「余嘉靖己丑至京师,遇给事君於众进士中,奇之。明年,景纯擢给事,得以讲闻其世,而知其所本於南庄君之贤如此,有以也夫。夫本大而末茂,夫物则亦有然者矣,而况於人乎!而况於君子乎!余是以论著之。」      叶贤母邹氏传      叶贤母邹氏者,贡士春芳之母,叶君标之妻也。标与邹皆惠州归善望也。邹氏曰寿官之女,年十九而归标,甫七阅月而标卒。邹时年二十,执丧踰礼,身不解麻,哭不绝声,哀痛而不欲生,遗腹生子春芳。自是缟素自持,不饰粉黛,常处中阃,动不踰阈,虽家人不见其面,乡人贤之。事舅姑则曰孝敬至矣,处妯娌则曰姻睦矣,逮(藏)[臧]获则曰有恩惠矣,抚育厥孤则曰慈而知劳矣。初娠其孤,比标死,已四月矣,一未尝以语诸妇。诸妇或有知而私询之者,即掩而趋避之,羞以为对。及其生也,三载不离於怀,不以假诸他手。纔能语,则诱至翁膝下,受诸古训,退即责成诵,不少姑息。故春芳自髫龀业儒,以迨於有成。超贡於乡,以观光於上国,而流声於辟雍,以亢其宗。人曰:「叶氏有子矣,邹氏之教也。」卒於弘治辛酉六月望,以悲哀其夫夙疾也,年仅三十有四。与标合葬於水帘洞,后迁九龙峰之原,盖始终从夫云,实迩永思堂。      太史公论曰:「自柏舟之诗亡,而共姜之节微矣!邹氏自矢以苦节,宛然柏舟之风焉。既不忘其天,以及其亲,而贻其子之贤,贤矣哉!」壬辰夏六月  日      慈节应氏传      慈节应氏者,浙之某县人王素斋某之妻也。年若乾,归素斋,主中馈,执柔道,恪循内则,人曰尽妇矣。姑何严峻莫容人,独爱应氏。一日,何怒诸妇,欲析爨,应氏长跪曰:「诸妇有过,罪在诸妇,奈何以妇故,伤诸郎同胞之爱乎?」何遂已析爨。或何疾病,应氏即为拥扶之,顷刻不离侧,凡供养必丰洁。应氏为冢妇,凡何有所分惠於诸妇诸子,则均给无后时,悉如何志。素斋以嫡长乾蛊,凡调度转运,应氏赞助有力焉!又友爱二季,二季不更事,应氏承素斋闵念之意,一钱尺帛不自私,怡怡之情,溢於家庭。成化辛卯,素斋遘疾,疾且剧,语及后事。应泣下,素斋亦泣下,曰:「吾平生未尝为恶,岂天反绝吾后耶!幸汝人妊已九月,倘得嗣,为王氏长养之,亦惟汝志。如有所否者,亦惟汝志。」应氏复位下,呜咽曰:「妾闻之谚云:『良马不跨二鞍,良妇不适二夫。』妾愿守死为君家存嗣,终得从夫子於地下足矣!他复何知。」已而素斋卒,应氏号恸几绝,复苏。阅月而子某生,应乃含哀鞠育,旁族有欲害之者,应卫之益慎,又遇其人益恭。稍长则谕曰:「曾记汝父生时尝云:『所谓有子者,有令子斯为有子,若子不克肖,与无后均也,汝可不知!」又曰:「汝父平生为善,没时未有汝,人或谓天绝之,不信汝父之为善。今死后幸有汝,汝能以善自树,使人知汝父之有子,又知汝父平素为善足征信也,孝孰大焉!汝可不勉之!」延师督教,至脱簪珥以供礼费。从侄志年三岁失怙恃,应氏鞠而抚之如子,爱养必周,长必择婚如子,志亦戴之如母。族里之冻馁者周之如周志,语人曰:「救济人生,即是无量功德,修斋诵经何为?」居常纺纴自给,茹虀衣素,以苦自节自励。居必中阃,不出户阈,或一出户阈治宾祭具。虽骨肉之亲,亦莫或面,面亦不数。女流皆诵以为法。子某甫三十而卒,应氏哭之几丧其明,与孀妇某氏居一室,益励节。有孤遗孙曰杏,六岁;曰櫑,四岁。泣谕之曰:「王氏三世统绪,惟汝兄弟,吾一生勤苦,亦惟在汝兄弟。汝兄弟可不念诸!各期自立,以成汝祖、汝父之志,岂可效常儿碌碌乎!」亦延师友督教之,如教其子者。戊[寅]冬十二月,倏患疾,疾剧,呼其妇某氏曰:「与汝作长别矣!」端居而逝,无或迷乱,颜色如生。人咸曰:「贞节之征矣。」年八十有四。若应氏可谓完节也已。生时子丧孙幼,无以上达有司,又无好善以□□□□□求尽心耳矣,安求荣褒?及卒,又限於例以□□□□□旌。其孙杏为监察御吏,以道义自立,於应□□□□杏尝从甘泉子游,语其详如此,且以不及褒旌[为]□。[甘泉子]曰:「子不见春秋之所褒贬乎?垂荣辱於[百世]者,岂尽出於当时?当时之所荣者,今或泯然矣!」太史公论曰:易称:「积善之家,必有余庆。」浅丈夫因以求之目前,一不验,必诿曰:「为善未必有报,易之言欺我矣!」殊不知所谓积善云者,岂一朝一夕之故哉!其所由来渐矣。今夫其树根深者,其花实繁;其积德盛者,其流庆远。夫物则亦有然者矣,而况於人乎!而况於君子乎!是故或四三世,或八九世,愈远而弥光,夫然后知易之言信不我欺也。王氏自慈节夫妇积善,而其子而其孙传三世,乃大发於御史。其德其业未艾而愈光,有以也哉!壬辰六月二十六日      泉翁大全卷之五十七      文集      门人江都沈珠等校刊      祭文二十九篇      奠先师白沙先生文      弘治十三年,岁次庚申三月某朔,越八日壬戌,门生湛某谨以牲醴之奠,敢昭告於先师石翁先生之灵。呜呼!先生独得不传之奥,以传后人。扩前圣之未发,起历代之沉沦,至无而动,至近而神。因圣学以明无欲之敬,举鸢鱼以示本虚之仁。卓有见乎神化初不离乎人伦,即一事一物之末而悟无声无臭之根,於勿忘勿助之间而见参前倚衡之全。握无为之机而性成久大之业,启自然之学而德有日新之源。无疑所行,行所无事;沛乎如行云流水,就之如和气阳春。至其所谓不可传者,终不可以言而陈。盖必有潜诸心,有践诸身,窥其奥而探其渊,夫然后信先生之所立不远而倬,所学不杂而纯也。呜呼!孰谓不可言之妙,不可传之蕴,今已不可得而复传,而传之者复几何人?堂堂元气,逝将与大化而长奔。一十二万年雪月,四百三十峰晴云,是犹庶几乎先生之真,万古长存。嗟哉!先生昔尝执我之手:「惟我与尔,以慨斯文。」今也斯文丧天,予将畴亲?吁悲无垠。呜呼哀哉!尚飨。      白沙先生小祥祭文      维弘治十四年,岁次辛酉,二月庚申朔,越十日乙丑,门人湛某因小祥之晨,谨以菲奠,敢昭告於先师白沙先生之灵。呜呼!先生,其观化耶?其乘化耶?大化同流,化而不化耶?日月互移,遽而及期,其化者几何时,而不化者无穷期。曷梦?曷觉?曷寄?曷归?觉反其真,而归曷悲?匪寄曷归?匪梦曷觉?元气周流,万古浩浩,死而不亡,曷为其伤?哲人之亡,如瞽伥伥,曷其不伤?曷其能忘?呜呼哀哉!尚飨。      祭岳丈月湖袁先生文      维正德七年,岁次壬申,八月壬寅朔,越十九日庚申,子婿翰林院编修湛若水谨以刚鬣柔毛清酌庶羞之奠,敢昭告於故岳丈月湖袁先生、岳母尹氏安人之灵。呜呼!噫嘻!我之於公,分虽舅甥,义则父子,秉兹素心,同期希古。公之孝友,无间异母;公之忠信,不惭妄语。我居西云,公亦来宇。云山水石,我步公武;饭糗茹草,公乐我豫。甲乙之岁,我涉仕路,公念我怀,笑语寐寤。忽闻讣音,庸何能处?临终顾念,寔钟我抱。阅岁未期,良配亦故。平生如宾,死亦先后。言念仁人,宜昌其祚,先殒克家,二老随仆。门户衰微,天乎何道!我恭皇命,过此增悼。敬一奠觞,以告衷素。呜呼哀哉!尚飨。      祭昌平伯刘谏议文      维正德九年,岁次甲戌,十一月己未朔,越二十六日甲申,翰林院编修湛若水、余本,刑部观政进士郑杰,大理寺观政进士朱节等,谨以牲醴之奠,敢昭告於唐赠谏议大夫刘先生之灵曰呜呼!哲人知微,故言惟其时;志士不欺,故心苦而身危。嗟呼谏议,初以布衣,一旦立乎彤墀,吐气扬眉,言触於祸机,知时之不可为,而犹冀其百一千一万一乎!庶几一木亦支,一绳亦维,诚贯乎金石,光并乎日月,而气塞乎两仪,故足为百世之师。呜呼!其悲乎!其悲乎吾何以谏议之思哉?事有抚景而兴怀,异世而相契者,此吾等所以仰瞻庙貌,俯钦忠义,三匝三叹而不能已也。忠魂如在,其歆此意。尚飨!      告祖文      维正德十一年,岁次丙子,三月壬午朔,众孙钊等谨因朔觐,昭告於始祖主簿府君,高祖元帅府君,曾祖处士府君。爰自宗子祯死,其元子腔放於外,不时奉祀,遂以祯弟权行祀事。兹祥逝,而腔亦死,权无终行,礼当即正,宜以腔子大川为宗子,永奉岁时。然以世次屡更,礼有隆杀,宜奉祧曾祖处士为先祖,处夹室,祀立春。主簿府君实始分之祖,元帅府君实功德之祖,皆当世奉不迁,以联族人。春秋二享,惟灵尚鉴之。      告崔菊坡先生毁碑文      正德十一年,岁次丙子,九月己卯朔,越二十八日丙午,后学居忧编修湛若水敬托友人乡宾尹凤,谨以牲醴,敢昭告於清献公菊坡崔先生之灵。其辞曰:呜呼!奈何!事有在理所宜然,而时或有不可;在君子以为义,人或不见是;神或歆之,而有或以为厉者,亦独何心哉?亦独何为哉?使予歔欷而流涕。若公之避相,若将浼诸其身,匪直以其时耳,抑亦以非其君。若公具有七善,百世方以为师,况予之居实迩公祠,悲香火之荒落。置田以为主持,而考德在碑。惟乃孙子三山诟予,予无祀田,用尔田欤?尔之置田,证无祀田矣,阴佑坑贝以为厉己矣。此非所谓神或歆而宜义,时或不可,人不见是者耶?出不逊言,要予仆碑去田,予惟畏祸,其敢不然!仆碑去田免祸,予心也;其负於护公香火之初心,非予心也。予将舍宅以为书院,以惠后人,敢归其田以为晨昏。呜呼!皇穹在上,四方在下,公如左右,听予矢者。呜呼!悲其奈何!尚飨。      祭白沙先生墓文丁丑服阕后      维正德十二年,岁次丁丑,八月甲辰朔,越二十四日丁卯,门人翰林院编修湛若水谨以刚鬣柔毛庶羞醴齐之祭,敢昭告於尊师白沙陈先生之灵,曰:於乎!生我者父母,成我者师,食我者君。盖三本之不可以一遗,况先生於俗学之支离,念人心之惟危,而扶我於颠隮,开我之沉迷,其功同夫生死而肉骨,夫岂但哺糟而啜醨也?筑场之哀,未足以为报;而无玷於师门者,终自以为期。中涉仕途,服膺圣规,盖谓君臣之义,如之何其废之!岂伊知其不可为哉!子必将母,母亦逐子。感西日之将坠,天罚其愆;母病遂踬,抱恨终天,几死颠沛。盖不即死者,天将使之追悔,而迁善於有待也耶?慨昔修德之方与闻,而讲学之功未究;以力未能有疑而质,得门而叩也。内外合德,敬义双造,怅未得於面受。一悟久迷,若或有知,将就有道而正诸!九原不作,吾谁与归?已而!已而!今兹终制,稍开小瀛之风月,将友西樵之鹿麋,筑江门之钓台於铁水之涯,不忘平生,若临在兹,非敢背圣训以长往,盖将於此卒吾业以俟时。先生之灵,庶鉴於斯。尚飨!      祭徐郎中曰仁文      维正德十二年,岁在丁丑十一月日,友人翰林院编修养病增城湛若水敬寓香币,致祭於故友南京兵部郎中徐君曰仁之灵。其辞曰:於乎!曰仁,秉质清淑,得气之元,宜寿而促。二气杂糅,清或不足,盗跖乃长。回也无禄,气数则然,天乎何愆!时当严冬,蒲卢不延。伊古圣哲,寿数百年,气有养之,力谁与焉?丙寅於京,我友阳明,君少侍侧,如玉之英。阳明远谪,君取科名,推阳明义,视我师兄。君继外补,阳明入部,长安卜僯,君时亦造。迁属南兵,阳明鸿胪?,旦夕辩疑,将谓得所。阳明抚虔,君以满还。又闻在告,谓学静专。仆言病状,我忧则悬。天乎何意?竟夺斯贤。上有衰亲,下有弱寡,伯道无嗣,三可伤者。以君之资,逢时雨化,有志未成,一可悼也。一悼三伤,实为难忘。神已告梦,在湖之阳,久如此梦,何悼何伤!德亦如颜,三十二霜。阳明来讣,我哭小华。天乎!天乎!天乎!何嗟!君知性命,其嗟何耶!死而不亡,其有知耶!尚飨!      祭告大科书院落成文      维正德十二年丁丑,闰十二月朔,越七日,翰林院编修湛 修建书院隐居落成,谨以豕一羊一,清卣庶羞,敢 昭告於大科峰烟霞洞之神曰:大科中立,山川四维。有洞烟霞,以卜我栖。盖自开辟以来,厥已有之,而尔居尔寺,相望迤逦,若相避违。是故天作地藏以遗耶?亦惟神明攸司也。神司畀德,寔惟神谋,德或不称,贻神之羞。宇宙悠悠,天临地浮,神之相之,俾无悔尤,以从前修。惟神亦永有显休!      奠李云洞处士文      维正德十三年,岁次戊寅,十二月丙寅朔,越十有七日壬午,翰林院编修湛 以牲醴之奠,昭告於故耆德云洞李公之灵曰:於乎!念昔垂髫,我侍亲傍,聆公谈说,其声琅琅,口若悬河,爽朗无滞,言惟其心,罔有盖蔽。先君之贤,豁达广交,种种义士,如公一豪。世情之交,酒食游戏,利害少临,反眼相弃。如公执义,患难周旋,尽瘁鞠躬。涉路刺船,我归衔命,公有正言,不割彼交,子之辱焉!公丧不举,令子在疚,我追公义,报之敢后。鹧鸪之岑,我以公藏,覆土一觞,於乎可忘?尚飨!      祭锯工文      维正德十四年,岁在己卯,九月八日,甘泉湛子遣诸生以酒食告於锯工叶阿尾之魂曰:惟皇授工不已,将迎[邅]兮。阴阳往来,递推迁兮岁月。餬口以为饘兮,加灾於木,谁之愆兮。一夕不息而化,谁使然兮?死於藤,孰与於樵其天兮?悯予揜汝,群贤骈兮。魂无不之,从汝妻孥返故园兮,汝其知之。      新会县时祭白沙先生文代新会县作      维某年月日,知新会县事某率诸生,谨以少牢释奠之仪,致祭於明翰林院检讨白沙陈先生之灵曰:孔子道丧,大原益分,倬彼濂溪,有泝其源。先生天挺,握会之元,再离而合,复其混沦。阐兹圣学,无欲之篇,力去支离,以开我人。於昭神灵,垂在两间,兹惟阙里,风声攸存。高高圭峰,厥祠孔殷。扬虔俎豆,示於万年。尚飨!      祭林南川文      维正德某年月日,翰林院编修湛若水谨以清酒之奠,敢昭告於故友南川林先生之灵曰:呜呼道丧千载,支离析分,我师石翁,再还浑沦,亦周无欲,本体自然。我始扣关,吁嗟以言。此学不讲,寥寥三十年。我疑进问,子长东所,并称高弟,语何不可。曰李诗癖,曰张高话,南川之去,无问学者。继得榄山,论学一书,卓见道体,理一分殊,乃既定交,敬谒茶庐、神往义契。十年之余,读师答简,剂 量锱铢,分殊之说,无穷功夫。小子狂简,作诗扩义,谓一与万,如身之臂,合为一体,二之不是。每思与公,上下其议,我居於樵,公已长逝,徒负幽冥,抱此至意。远不临吊,病莫执绋,敬奠一觞,告此衷一。尚飨!      奠杨仕德文      维正德十六年,岁次辛巳,正月甲寅朔,越十一日甲子,翰林院编修湛 以牲帛之奠,告於故国子君杨生仕德之灵曰:呜呼!道丧千载,学失其心,失之者,岂惟逐而迁?盖有心心相持,束缚天君,如?如钳,则忘则助二者,支离而愈分,而不知本体之自然者,即事而在,不存而存,内外合一,而不容二三以人也。昔尔伯氏,遣来归云,一见之间,遂喜得君。君年孔富,其气孔神,许以共学,以志於仁。尔时匆遽,未罄其余,继以季弟,再谒墓庐。我方衔恤,略示要枢,誓心卒业,无论荐书。君师阳明谓予:「司道仕鸣来樵,合一是讨。」谕年君来,昆季其究,君时是内,恶物之疚,君病憔悴,予曰:「心病。」予忧予言,予言砭订,君亦予然。匪则来正,孰病孰知,生也则幸。呜呼!岂谓而终以是灭其性耶!夫学以复其性,而反以自病焉,其天耶!其人耶!夫后世风靡,知学者希;知学矣,而虑不得师;得师矣,虑传习之犹非真传矣,虑用力之弗宜;宜力矣,虑其年之弗弥,无以毕志愿之所期。若吾仕德者,可谓知学而得师矣。而年止於斯,□志而殁,其传耶?力耶?非耶?呜呼!悲乎!尚飨!      祭告白沙先生文      维正德十六年,岁次辛巳,十月朔,越十日,门人湛若水谨以牲醴束帛之仪,敢告於先师白沙先生之灵曰:水也不敏,幸承夫子之教以有闻。昔也逢时之屯,惧辱其身,以忝夫子之门,退毕业於西樵,以迪前闻,若将终身。水也不肖,际兹亨运,天启圣明,秉资尧、舜,搜罗遗逸,无有远近。有司以召,命及烟霞之墟,而责之君臣之分。水也不材,安敢偃蹇以自遯,夫云龙风虎,圣作物睹。水也虽不敏、不肖、不材,安敢偃蹇肥遯,自暇自逸以负明主?罔恒宁居,不日就道,敬以衷诚,拜告於墓,惟夫子其鉴之佑之!尚飨!      奠故大宗伯枫山章先生文      维嘉靖改年,岁次壬午,三月戊申朔,越初四日辛亥,门生翰林院编修湛若水,谨以牲醴束帛庶羞之奠,敢昭告於尊师大宗伯枫山章先生之灵曰:夫子之生,天笃其性,不揉而直,柔顺中正,人曰「克温」。温而亦厉,表里如一,人己无异。诚意恻怛,动以感人,人为之尽,罔有后言,人曰「好人」。世如公者,如彼美玉,畴赀其贾。如彼汪汪,不以挠澄。公之器量,本自天成,肆博於学,无所不窥。近继金许,远宗宣尼。粤自蚤岁,大魁春宫。词垣抗疏,忠以畜君。自兹落职,解官大行。受知孝庙,司成是征。公在司成,陈疏复古,众或嗤迂,谁惜斯宝?水也无知,昔游太学,误公异礼,夙命有恪。考文晬盎,谓予老友,岂兹一第,足为子有?水忝词垣,承嗣教音,神思梦晤,羹墙实钦。奉命予南,两过兰溪,命予连榻,议论发挥。身处江湖,心在王室,苍生之忧,十虑八七。忧病还郡,蒙公寄声,老不数见,北来浙行,卧樵八载,终焉长已。讵意圣明,承此召旨。国有大事,借重公言,道入江右,讣音以传。万一不泯,鲁有灵光,天不[慭遗],以师帝皇。慎终於始,终於三终,三达五福,可谓兼隆。千里奔哭,室是人非,犹有典刑,溪兰猗猗。私心许与,莫揄季札,絮酒征词,哀诚以达。惟夫子其鉴之,尚飨!      奠何氏妹文      维嘉靖四年,岁次乙酉,十月丙戌朔,越九日甲午,兄南京国子监祭酒湛 敬寓洁牲束帛醴齐,奠告於亡妹二娘何孺人之灵曰:呜呼!哀乎!呜呼!伤乎!吾妹之不幸也。凡天地间之物之同类者之死,莫不相哀,而况兄弟姊妹之同气者乎!又况同气而同胞者乎!又况同胞之死,死而不幸者乎!夫血气之同在人之身,刺之必痛,痛出於心而不能已也。呜呼!吾兄弟姊妹之同胞者四人,长吾姊,次吾,次汝,次三娘,较姊妹兄弟之中,吾二子而三女,又幸至贵显。三娘幸三女而一子,吾姊与汝止二女而不幸无子。无子,一不幸可哀也。然姊幸几七十而亡,汝年仅五十有六而死,死不及下寿,二不幸可哀也。死而值汝所天远役於北,使汝无丧主,不知承重者谁欤?三不幸可哀也。又值我远宦於京师,汝死不得视敛,凭哭骨肉之在傍者谁欤?是又四不幸可哀也。呜呼!幸有二女,不知能尽夫衣衾之袭敛如意否耶?汝所天平生勉执夫义,与汝不至大相戾,必不忍汝暴露,不知其归也,果能以礼如期举葬,使汝体魄早归於土,不至久暴露也耶?呜呼!汝死有四不幸,所幸在敛、在葬,又不知何如也?呜呼!哀乎!呜呼!伤乎!尚飨!      奠赵澧州母太安人文