泉翁大全集 - 第 104 页/共 256 页
维嘉靖五年,岁次丙戌,二月甲寅朔,越二十日癸酉,南京国子监祭酒湛若水谨寓牲醴束帛之奠,敢昭告於故赵母李太安人之灵曰:呜呼!安人之贤,水也亦既闻之素矣。自夫获交令子鸣也於江门,始闻柏舟之誓,既曰:「尽妇矣。」继聆合花之诗,则曰:「於是乎尽母矣!」母以子贤,子以母显,人道宜然也。子既迎养,母则不延,其人乎?天也。令子治澧,赈荒救菑,将兴礼崇教,守职可几矣,而谗人挠焉。及谗人遄死,王氓讼诬,抚巡上言,公论方昭矣,而贤母捐焉,其天乎?人也。呜呼!吾母於安人十年之长也,亦先后十年而皆往也。吾母旅丧於京师,方痛万里遥魂而不知归,今安人亦卒於澧兰之涯,是以感予怀之悲。然而体魄既返,魂亦无所不之也。况所幸者,其以母来。其不以母来,则病孰视药?而死孰敛哀?又震器先游,宁免终天之恨哉?水托令子之交,又及登堂之义,於令子视犹弟也,则於安人视犹母也。敬陈兹奠,告予哀愫。尚飨!
奠杨仕鸣文
维嘉靖五年,岁次丙戌,六月壬子朔,越六日丁巳,南京国子监祭酒湛若水敬以牲醴之奠,告於近故乡荐士杨仕鸣之灵曰:於乎!仕鸣,而至於是邪!而止於是邪!孰主张是邪!今之学者,患无受道之器;有其器矣,患无必为之志;有其器有其志矣,所贵遵道而不贰;有器有志而不贰矣,彼任重道远者,必天假之遐龄而远乃可致。若夫不遵道而贰,致远恐泥,不假之遐龄,彼苍苍者将何意邪?於乎!昔者子也与仲骥也,承命伯氏,千里而来,同负笈笥。及再见於荷塘之庐,联举秋试,慨然圣学之并诣,岂非后生可畏邪!仕德北游,予居於樵之屺,讲合一之学於勿忘勿助之际。仕德乃来,予有砭剂,予顾谓子,尔辙勿异,是以有支离之说、易途之诫也。於乎!昔在夫子之门,称好学者,颜氏之子,终日如愚,独以默识,故曰:「万言万中,不如一默。」於乎!尔旧字少默,宜默不默,而乃以鸣易尔字邪?多言伤气,气以动志,往往以谈以歌,彻夜不寐。不寐固励志也,不能养其身以有为,人将指学为祸生之戒。夫然后知勿忘勿助者,绝无丝毫人力,乃为学之至也。於乎!海内同志者无几,得尔兄弟,又五六年相逐而逝,此夫子所以恸丧予之慨。岂天果无意於斯文也邪!岂天果无意於斯世也邪!於乎!子来观光,死於师友,命也,义也。魂无不之,返尔故里。哀哉!尚飨!
太学祭门行井?仓库神文
维嘉靖五年,岁次丙戌,十二月己酉朔,越二十五日癸酉,南京国子监祭酒等官湛某等谨以洁牲粢盛醴齐之仪,敢昭告於司门、司行、司井、司?、司仓、司库之神曰:惟兹太学,贤关是职,义路礼门,颐乃口实。乃阖乃辟,乃践乃迹,乃储乃积,乃饮乃食,神各攸司,交赞明德。清酒洁牲,以报岁绩,惟神申相,其永不忒,俾我师徒,归於皇极,无作神羞。尚飨!
奠沈隐君文
维嘉靖七年,岁次戊子,七月庚午朔,越二十三日辛卯,南京吏部右侍郎湛若水谨以洁牲束帛之仪,寓奠於故沈父隐君逸庵先生之灵。呜呼!斯道之不明,由圣学之不讲。非直世教之衰,有泥於上;乃亦人不爱成子弟,罪归於父母兄长也。父兄以举业望其子弟,子弟以举业而自障,惟利竞竞,惟名攘攘,人习其化,家习其尚。故子弟生则罔,生则罔,如虱处禈,如鱼在网,又焉能见天地四方之高广哉!予初教南雍,若子珠也,来应如响。轶天马於行空,脱驽骀之尘鞅,将一日而千里,合二业以兼修,焉得不动予之叹赏也!云胡自而有此子?非内之断机和丸,则外之异闻而中养也。夫然后知君之与,贤配,内外交成其义方,可以法乎族党,如焞母之尹,程父之,托其子而传者,其可量哉!其可量哉!我文奠君,用为时奖,君如有知,可无遗怅。尚飨!
奠王阳明先生文
维嘉靖八年,岁在己丑,三月 朔,越 日甲子,友人南京吏部右侍郎湛若水谨以洁醴束帛之奠,寓告於故新建伯兵部尚书左都御史阳明王先生之灵。於乎!哀乎!戚乎!而遽至於是乎!而止於是乎!前有南来报兄病委,乃传二诗题我敝止。予曰小恙,未足为异。开岁以来,凶问叠至,予心惊怛,疑信未已。黄中绍兴,讣来的矣。於乎!戚乎!於乎!哀乎!而止於是乎!而遽至於是乎!谓天之生人,其有意耶?其无意耶?以为无意也,何以厚赋兄智若是?以为有意也,则能笃生是,曷不永成是?嗟惟往昔,岁在丙寅与兄邂逅,会意交神,同驱大道,期以终身。浑然一体,程称「识仁」,我则是崇,兄亦谓然。既以言去,龙场之滨,我赠九章,致我殷勤。聚首长安,辛壬之春,兄复吏曹,於吾卜邻。自公退食坐膳,相以存养心神,剖析疑义。我云圣学,体认天理。天理问何?曰廓然尔。兄时心领,不曰非是。言圣枝叶,老聃释氏。予曰同枝,必一根柢,同根得枝,伊尹、夷、惠。佛於我孔,根株咸二。奉使安南。我行兄止,兄迁大仆,我南於北。一晤滁阳,斯理究极,兄言迦聃,道德高博,焉与圣异,子言莫错?我谓高广,在圣范围,佛无我有,中庸精微。同体去根,大小公私,斁叙彝伦,一夏一夷。夜分就寝,晨兴兄嘻,夜谈子是,吾亦一疑。分手南北,我还京坼,遭母大故,扶柩南归。迓吊金陵,我戚兄悲。及踰岭南,兄抚?师,我病墓庐。方子来同,谓兄有言 学竟是空,求同讲异,责在今公。予曰岂敢不尽愚衷,莫空匪实,天理流行。兄不谓然,校勘仙佛,天理二字,岂由此出?予谓学者,莫先择术,孰生孰杀,须辩食物。我居西樵,格致辩析,兄不我答,遂尔成默。壬午暮春,予吊兄戚,云致良知,奚必故籍?如我之言,可行?役。乙丙南雍,遗我书尺,谓我训规,寔为圣则。兄抚两广,我书三役,兄则杳然,不还一墨。及得病状,我疑乃释。遥闻风旨,开讲穗石,但致良知,可造圣域。体认天理,乃谓义袭,勿忘勿助,言非学的。离合异同,抚怀今昔,切嗟长已,幽明永隔。於乎!凌高厉空之勇,疆立力胜之雄,武定文戢之才,与大化者同寂矣。使吾伥伥而无侣,欲语而默默,俯仰大道,畴与其适?安得不动予数千里之嗟恻,而望方恸哭,以哀以戚哉?既返其真,万有皆息,死而不亡,岂谢人力?兄其有知,可以默识。尚飨!
奠陈母侯孺人文
呜呼!世固有理之常而不可以尽信者,善恶灾祥之谓也。是以君子恒吁欷而慨慷,是常者或不得其常,而天果或不可以信乎哉!若陈母侯孺人者,宜寿而康,获福善之报於久长,乃子之禄将及,而不少待而遽亡,且将有憾乎苍苍焉,何哉?孺人捆中之善,不可得而尽知也,而懿范淑仪於施及厥子者可知也。令子思诚比以才贡於大庭,屡试上游,首贤良之称,盖充其实以达其名。君子曰:「是可以副三途之选,获不次之升,而殊遇於皇明。由是观之,皆其亲之教肃而成。禄养方及而不逮焉,是天之道诚若不可征也。然而久而后定,厥子之立身行道,显亲扬名,愈大而昌,流庆弥远而无疆。夫然后君子始信天人不可量,有其基而斯有肯堂者也。呜呼!子以母贤,母以子荣,禄养虽不及,而善养之祯,则孺人之所以得诸天已多,而或啬诸人者,不足以遗憾於冥冥也。夫无心者,化也;不齐者,数也;有限者,天之分也;不可穷者,子之情也。子惟尽其在我不可穷之情,若夫无心之化,不齐之数,有限之分,天也,何惩焉!致奠陈词,庸告慈灵。呜呼!尚飨!甲午
奠河东运使王公济溱文
维嘉靖十有二年,岁次癸巳,六月壬申朔,越初十日辛巳,礼部左侍郎辱知湛若水谨以炷香束币之奠,昭告於近故河东运使王君公济之灵曰:呜呼!斯道久孤,孰翼孰传?子与德征,千里来闻。二子之资,一俊一迟,予乃有诰,佩之弦韦,因文知道,由举入德,豁而通之,二业合一。予曰斯义,孔门一贯。两贤卓然,始终不畔。豪杰之士,无文犹兴,有如贤辈,岂待予行?继奋贤科,学优而仕,为循为良,为直指使。讲求不倦,明伦有编,表章斯文,赖以传焉。帝择贤守,理兹平阳,下问谕俗,吕子灭明。身不屈道,道不屈时,宁行之窒,毋世之随。左调南康,求道益笃,仰瞻圣途,创开白鹿。乃磨穹崖,乃勒图箴心性图、四勿总箴也,以扶世教,以淑人心。一守不挠,百摧不折,钦遵圣制,膝不少屈。凡今之人,险庂倾崎,河东阳转,阴快其私。愤世嫉邪,叩关自直,逮狱山西,天定事白。期刊客气,讲蔽开明,胡为一疾,中道而倾。呜呼!以子之志,可与远诣,何与命违,卒至於是?以子之才,可以普施,时乎不合,竟止於斯!志而未成,才不究用,子也何悲,吾道之恸!嗟子长往,存者德征,离索幽明,有死有生。宇宙寥寥,几问津者,侧身独立,起予谁也?心之忧矣,不啻如焚,既忧而喜,死后有人。此为不死,死也犹生,一悲一喜,倍於常情。系官於朝,不及视墓,束帛瓣香,寓告衷素。呜呼哀哉!尚飨!
奠唐府纪善周道通文
维嘉靖十二年癸巳,七月十三日甲寅,南京礼部尚书湛 敬以束帛炷香牲醴之仪,寓奠於故唐府纪善周君道通之灵曰而告之曰:於乎!道通,木之既隳,妄意一绳之可维,忘圣途之万里,伥独往而莫狐疑。幸诸君之予助,穷日暮而趋之,不自知其艰危。旷五载而不见,君独倏尔其焉归?於乎!道通,予宁不悲!君始歌鹿鸣而教万安也,惟阳明之学以为归依。及宰应城,慕上蔡风以立化基;求善闻过,设笱桶以受隐词。故下情旁达,事罔或遗。士丕变而民不欺,虽重听其何伤!而竟不免於真盲聋者,惟牝牡黄骊之是非,付铨司以改为。辛壬之岁,因兄道明,见予京师,矢言适道,有疾其驱。继而教授邵武,乃端厥范,乃指迷途,而一时诸生晓然如开聋瞶,咸知圣域之趋。载迁藩纪,曳裾王门,好善乐道,鱼水交欢。讲必正言,行必正事,有不如是,非吾素志。徐曰归哉!母龄暮矣。岂无兄弟,曷以代己?乃假使符,南望白云,岂无水菽,可以怡亲?予方司成考绩,言还自北。东君艳阳,召我游役,而君之兄弟从予二洞,行歌是适。我贰南铨,新泉涌庐,君来饮泉,卒业於兹。维时多士,如云来集,君领袖之,问辩是释,就予正焉。盖以笔代口,以目代耳,其好学不以病废,如是其急,此录之所由以辑也。至於会极有约,以燕以射;唐录有刊,以为乡士之劝激。而予两序其首册,衍敬一之洪谟,揭程氏之奥域,固君终身之所从事而不惑也。而君之灵,尚有知识耶?尚能记忆耶?逮予召贰春卿,瞻斗极而晨趋,君与古庵,并棹相追,酌甘泉,憩行窝,话别於维扬之墟。当是之时,沈、葛主之,子鸣、伯载、子礼、子朱,盖一时嘉会之盛,不期而翕如也。岂意此为永诀,生死幽明而顿殊乎?君之复任,予亦知之盖久矣。贤王之虚位以相徯,移文以相稽,而君岂亦自病水菽之莫资,复回辙於河南之涯乎?胡三载之淹留,竟一疾以不支,而母氏亦告终於庭闱,有讣而君不复能知也。於乎!其悲乎!於乎!其悲乎!予官於朝,临穴莫遂,而远寄哀忱於束帛,摅肝肺之微辞,惟不亡其常存,君通於道者,庶几其尚能鉴之。
奠安庆尹生唐文
於乎!尧臣,人莫不有生,而子之生,寔维不辰。思以操耿耿之志,立鼎鼎之身,而於於而来,见予於新泉也。寔因乎子京,庶斯道之有闻,以立乎己者立乎人,而解人之纷。彼昧夫痛痒者,反病子之为仁以为不仁,褫名与廪,维子之嗔。及其父而悟而复也。亦乌足以损益乎子之所得於天者之真哉?於乎!子尹之子,人莫不有死,而子之死,天胡为乎其惨一至於此?彼盗跖日杀无忌,脯人之胔而老死牖下,岂非所谓天之君子?若夫通都白昼,夺人益己,多窃爵禄以丰其妻子者,方将康强无灾,以延遐祉,亹亹而不已。子乃千里从师,负笈蹑履,长风大江,如蹈平地,舟楫颠危,达去如是。及乎舟陨身溺,立死不踬,使其终不泥滓,自非朝闻夕死可矣者,其曷能昼夜不贰如彼乎?然则子之死虽不得其所,而亦得其所止,视世之遐龄无耻,如醉如寐,活如蝼蚁,死如土块,以无闻於世,玷污清议者,亦何足以儗比耶!子之灵爽,昭昭而不昧,安於天命也,夫亦何悔!於乎!子尹子尧臣,庶其鉴之,如在如在。於乎!甲午六月十二日
奠黎氏女文
维年月日,父在南京礼部尚书之公署,寓饮食牲羞之奠於故黎氏女三娘之灵,而告之曰:吁嗟唏三娘!尔何以遽至斯耶!初闻尔之凶音也,惕焉!怛焉!而恸予怀之悲,继而曰:「其是耶?其非耶?」以为非也,则广人之来,胡为往往而传之?以为是也,则尔之夫子胡不以讣而见遗,及阅数月而讣音至矣,乃黎氏之子与吾家之书连讣,附於人者,来之迟迟也。使吾将信而将疑,隐伤於岁时也。吁嗟唏三娘!尔竟至於斯矣!尔之幼女弱儿,孰为之提携矣。初闻尔竭力助夫子以建楼居,恐尔劳伤而神疲,继闻尔之被盗也,举衣服首饰而尽之,恐尔失意伤神而莫之支。今尔方壮而乍病,一病而竟不可为,岂因是伤损於中者,非药石之可医耶?抑亦大数之有期耶?而不可以人力移耶?吁嗟唏!昔在丙子,吾年五十,哭尔姊大娘於墓扉。及乎己丑孟冬,吾年六十有奇,又哭尔母於京师。今吾年近於古稀,癸巳秋季之朔,又哭尔兄於德州之涯。不数月,又哭尔於兹。未老者、壮者、少者、母子、姊妹化去相随,则吾之老而且衰,将何为耶?欲归而未能遂归,将何须耶?不得归以临尔葬,南望涕洟,益以增予无穷之凄。其兹以哀悃酹告尔知,尔其歆之。甲午十月十六日
同年祭黄伯固文
维嘉靖元年,岁在壬午,九月甲辰朔,十有九日壬戌,同年生官某某等,谨以清酌庶羞之奠,昭告於故南京大理寺左寺丞后峰黄伯固先生之灵。嗟嗟伯固,而至於斯耶?其胡以得斯耶?其天使之至斯耶?其偶若斯耶?将非天笃其资,贞确而不可移耶?身若不胜其衣,口若不能举其词,至於临大难、处大危,以理自胜而不可欺。昔君之仕曹司也,恂恂偲偲,闇然自持,外若无能,不事骤驰。逮夫正德之末,帝将出狩於西,积威所怯,无不靡披,而君独率先排闼,逆鳞是批,若出只手,障狂流以东之,杖之百趍,死而弗疑。君之节可不谓奇乎!而天下之知与不知者,皆服君之智以藏用,勇以彰微,所谓「桃李不言,下自成蹊」者,君其以之。此非天之所赋,其何以得斯也?杖之百,濒死而不死。及乎际遇明时,宠丞棘寺,进嵩呼,觐天仪,一病不起,毙於京邸,其又何至於斯也耶?将天命致之耶?又胡为其俾之得斯耶?其俾之得斯耶?又胡为使之至斯耶?其天使之至斯耶,抑偶然其若斯耶?其使之得斯者,天之为也;其使之至斯者,天之为也;其偶然者,亦天之为也。天不可思,人孰不可知?彼昏昏而耄期,靡靡而光辉,君独止於如彼其年,而位不及其所施也。已而!已而!夫自古贤圣,莫不有兹,吾又胡为太息而嘘嘻,嘘嘻而涕洟也哉!盖生死者,二气之机,死而不亡者,性道之彝。慨朝闻而夕死,夫岂以修短而为盈亏也?凡若此者,将与兄共勉以同归,而兄之高袂长挥,与世永辞,曾不能少待而迟迟。然而乘彼白云,帝乡游嬉,生既不违,死又奚悲!尚飨!
奠故安溪司训钟宗禹文
维嘉靖二年,岁次癸未,二月壬申朔,越三日,翰林院编修湛 谨以牲酒致奠於故安溪司训钟君宗禹之柩而告之曰:呜呼!大道之於人,具於心,根於性。穷通寿夭之於人也,系於物,原於命。根於性者,我固有之,我自求之,君子有定。原於命者,物有司之,卒不可以或幸。此吾於钟君宗禹之亡,实感慨而儆省也。夫系於造物,命之不可常,吾付之苍苍。心性而有求焉,在失若得,虽死不亡。钟君宗禹与吾同居乎甘泉之阳,早游泮庠,业踵前芳,何求之於外者而弗得。得岁荐而观光,大试於天子之堂。帝命分教安溪之乡,拜予赠言,以为为学之方。夫何一疾旅馆,遂□志而长行。呜呼!未得之,愿得之;既得之,而年不少稽。信乎系於命,求於外者之为无益。而大道之原於心性,切於人者,不可不早自修为也。已乎!已乎!死而有知,悔可追乎!众议焚尸,予曰「无之」,既有客殇之惨,又受炮烙之灾,吾不忍以彼遗体,而就粉虀。兹尔季子具是舟舆,宁君之神,返彼故庐。於於其归,宜乐且娱,告以牲酒,君行无迷。尚飨!
祭封翰林编修应君文
维嘉靖四年,岁次乙酉,九月丁巳朔,越六日壬戌,南京国子监祭酒湛 谨寓洁牲束帛之奠,敢昭告於故封翰林院编修应先生之灵曰:呜呼!先生,古语有之:「举孝廉,浊如泥。」盖恒或得其名,而实则或违。若先生者,其古孝廉之遗耶?非耶?愚久获交於令子,闻先生之高行,而心慕之,恒欲一传其懿,而病莫能为也。盖公在家则笃夫孝思,在官则清介以自持,故能千里徒步以奔丧,而一钱曾不入於箧笥也。是宜笃生令子,忠信诣道,托愚於心,期忘己之聪明,而顾惟盲聋之是资。古之勇撤皋比者仅一人,而不图复於今焉见之,则公厚德之遗,乃发於兹。亦念高年,屡请弗俞,诤事叫阍,几阽於身危,遂假使事以归。使天假公阅月之数,则忠孝两全,其亦何亏?夫何天意人事,每若相睽耶?於乎其悲!於乎其悲!然而子为圣贤,太史是貤。生而全归,则没也亦何遗憾於斯耶!呜呼!尚飨!
奠锦衣徐指挥母崔恭人文
维嘉靖七年,岁次戊子,八月庚子朔,越二十四日癸亥,南京吏部左侍郎湛 谨以牲醴庶羞之仪,致奠於故徐母崔大恭人之灵曰:於乎!夫人其贤乎!於乎!妇德其懿乎!夫妇德不出阃外,吾何以知夫人之德之贤之懿乎哉?吾於其子有所试矣。予始也讲学南雍,虽在官僚,纷纷或起非议,而令子礼也,以贵戚之家,折节恭己,首来从侍,知夫人之教以义也。夫人病痿,三年不起,礼也戚焉,行若不能正履,知夫人之慈之若出自己也。凡今之公子,锦贝文绮,骏马宝辔,驰逐华靡,以相标致;而礼也脱去绮纨,缟素自励,知夫人之仪范以俭德也。中山功勋,开国第一,世袭贵禄,不期骄侈;而礼也恂恂有若儒士,无介冑之气,知夫人之家训以谦卑也。夫慈俭谦义,是谓四美。嗟嗟夫人,众德咸备,求今士夫,亦或难矣,而矧闺阃之内,则吾安得不以为贤哉!则吾安得不以为懿哉!今归北邙,缙绅之士送者数百骑,不期而至,足以征夫人懿德之所致矣。敬兹一觞,以告世轨,尚飨!
奠王太宜人侯氏文
维嘉靖十二年,岁在癸巳,秋九月初四日壬寅,南京礼部尚书湛 谨以香币之仪寓奠於故王母侯太宜人之灵曰:嗟!宜人之贤,毓德儒门,克媲厥美,克相厥良,克成厥嗣。以沐恩褒,以享荣养,以跻遐龄,以子显扬,不贤而能致之乎!曷谓毓德?吾闻在昔侯夫人者,宪臬余泽。曷谓媲美相良?吾尝面公於京,甲科刺沁,厥用靡征。曷谓成嗣?庆也能子,少及吾门,联第而起,而官地曹。言出祸及,投荒荐兴,及历藩臬,副宪山西。既归而出,以母扣天,诏可其乞,近起河南,安车是迎。进秩苑寺,道远莫征,再疏乞归,实为母慈。三公一日,吾孰从违,遂乾国宪,致政是谴。宁获我心,遑恤其贬?侍疾侍药,号泣於天,以身代母,母疾遂痊。若忠以孝,忠孝两全,以子观母,可不谓贤也乎!呜呼!生享荣寿,没有子孝,生顺没宁,何憾何慕!吾行清源,忽尔闻讣,束帛陈词,遥奠衷素。呜呼!尚飨!
奠惟浚父母文
维嘉靖十有二年癸巳,十月庚午朔,越十三日壬午,南京礼部尚书湛若水谨以炷香束帛之奠,告於故封文林郎太常博士闲翁陈先生、封孺人吴氏夫人之灵曰:於乎!封君,宽弘以仁,以孝以友,以笃宗姻,亦弃短檠,亦弃三尺。赈邻教子,其报卒食。於乎!孺人,女中之贤,内赞德义,让其争田,亦操井臼,亦共祠馈,励妇训子,贞静慈惠,内教外教,内外夹持,遂以子贤,圣学是归。讲及燕越,言无不悦,遣来西樵,章贡小歇。自兹改元,一见於京,叩昔扺佛,答曰同能。子司南雍,未知子终,继以泣玉,一隶闽戎。徐以恩宥,归侍二亲,慈孝之感,岂谓不然!二旬之间,二亲轮逝,慎药慎终,匪教之致。惟兹大孝,乃子允蹈,显亲扬名,立身行道。我交令嗣,休戚同义,既铭且奠,窀穸以慰。呜呼!尚飨!
南京礼部并内外守备等衙门祈雨告文
曰:今年自夏望秋,雨泽少降,间有欲降不降,若欲降责於我人然。然而原野焦赭,禾将尽槁,罔所收成,民心惶惶,控吁无地。仰祈神造,普施洪庥,及今大沛甘霖,沾被下土,乃尚可以转灾为祥,乃尚可以有秋,惠保天□□□□□庶官情有戾愆乃我庶官□□□□□□□□□焉。某等兹以庶官斋戒待罪,惟以泽天□□□□祈,不胜恳切之至。惟我有神,其默相之□□□□艰难惟□亦求有休德□告。甲午六月。
奠告小宗子大川文
维□□□□年十月二十五日,甘泉翁在南京礼部尚书之□以纻丝一束,香二束,寓奠於故从孙宗子大川之灵而告之曰:呜呼!尔为吾小宗宗子,夫为宗子者,宗人宗之,以上享祖宗,下系宗族,宗族之心归焉,以格祖宗,其道匪轻。道匪轻,故不可不自重,自重所以重祖宗、重宗族也。尔为宗子,何不自重,以轻辱尔身、丧尔躯、绝尔嗣,以上辱祖宗,下辱族人?尔有知,盍自悔乎?吾平素所以教尔,植尔,以礼义闲尔者何?谓尔忘之乎?尔不忘之乎?尔知之乎?不知之乎?呜呼!大川,其歆享予哀!
诔故太仆少卿石泉姜君源甫文
甘泉子闻姜太仆卒於官,哀而诔之曰:於乎!已乎!石泉子姜子,其何以遽至此乎!天道其有知矣乎?其无知矣乎?其无知也,则福善祸淫之说,其欺矣乎?其有知也,则以子之善,而何以不受多祉也?行希伯夷,屡空[乎颜]氏,不皎皎以为洁,不泯泯以垢滓。畏权若懦夫,避利[若]浼己。择口而启,不妄苟訾;择地而履,不践一蚁。而乃□夺其齿,或如盗跖以高年,如蝮蛇之多子;而若彼善□□使之无寿无嗣也。天其有意乎?其无意乎?於乎!姜子![吾]见其懿,未见其止。於乎!姜子!甲午十月三十日
祭黄门毛古庵先生文
维嘉靖十四年,岁次乙未,十一月戊午朔,十四日辛未,友生南京礼部尚书湛若水谨以牲醴庶羞束币之仪,寓奠於近故有道黄门毛古庵先生之灵,其词曰:於乎!吾丧吾友乎?吾友丧吾乎?自余之志於斯道也,倡天理之学於斯道衰微之余,一时在朋友之列者,同声相应,若和而随之,若翼而飞之,若或合而离之。终始无违者几何人斯?乃吾於金台得阳明王子焉,吾於金陵得[古庵]毛子焉。而余昔与阳明究此天理於长安之邸,阳明曰:「如是如是。」继余与古庵究此天理於新泉之涘,古庵曰:「唯唯!唯唯!」古庵固阳明礼闱之门弟也,遗阳明之书曰:「吾近得宗指焉,吾得於甘泉子之随处体认天理□□矣,至矣。」阳明曰:「良知哉!体认天理,吾犹惑乎其外□。」[古]庵曰:「天理外乎?心乎?体认之者,心乎?外乎?」益自信□□贰。於乎!□□吏之贰,吾哭阳明子於新泉[寝门]□ 所,今在南礼,吾又哭吾古庵於官署寝门之东位。於乎!世之悖道而受福利者,往往而是。嗟嗟古庵!生蹈仁义,不践一蚁,不及中寿而奄逝。天乎!何意而丧吾良友也。忆君在昔,留都再至,中和赠言,天路自跂。君其有知,其尚能记耶?吾岁在己,改贰北礼,君送於扬,群贤至止。及余南来,君之致书,往往言来,而不遂来。余曰:「何为?」今秋恭命,祭告於泗,致书告君:「余乃峻事,取道於扬,以图嘉会。」卧病书院,旬日而俟,君既不来,而使亦不至。余意君之衰乎?其病惫也?乃观华阳,勾曲福地。来使仓皇,及我涂次,徒使余之引领而嘘。噫!余既还京,两以书来,谓行且相诣,而久不至。余窃疑其必有以乎?何其濡滞也,於乎!岂意讵至此耶!俾余伥伥於天下,而畴与余唱而和之者谁耶?余振而翼之者谁耶?是吾良友之丧,丧吾也。於乎!令子以讣告,余怀悲悼,抚敛末由,奠兹衷愫。於乎!尚飨!
泉翁大全卷之五十八
门人江都沈珠等校刊
祭文
南京礼部祭五祀文
维嘉靖十三年,岁在甲午,十二月癸巳朔,越二十九日辛酉,南京礼部尚书湛 谨以果酒三牲庶羞之仪,致祭於中溜之神、司户之神、司照灶之神、司门之神、司井之神,曰:大夫祭五祀,礼也。某阖家大小,居处於斯,饔飧於斯,饮瀹於斯,出入於斯,行由於斯,咸赖神明是佑是奠,是泽是养,是开是导,俾之不失其安宅,不困於饮食,不迷於行由。今兹岁除,礼宜修报。惟神其歆此诚意。尚飨!
诔太学生潘君汝亨文
甘泉子乙未季春之廿三日,闻太学子潘子子嘉汝亨之讣而怛且惊,召诸生会哭於新泉精舍之东楹,乃寓奠於六安之灵,而诔之以文。其辞曰:呜乎!汝亨,天能尔生,而不能尔成,畀尔以不息之贞,而不能锡尔以遐龄,亦独何情哉!念昔岁在丙丁,尔来都城,分坐观光,以友天下之群英,则见尔质之纯诚,所谓刚毅木讷之近仁者,而一时之士,莫之与京。亦既闻之,逮事继母,得其欢心,乐就之养,而舍其所生。方年三十而失配,守义而不再偶者,历寒暑之十更。[早]廪六庠,亦既知名,弃如敝蓗,逃虚入冥。及乎高义,动於乡评,督学闻之,移文是征,州郡强起,贡乎天廷。不遑归宁,见予南京。一尝游於璧水,即又弃去,浩乎长往而不为之婴。从予新泉,切磋惟[精。立友约於]精舍,悬东壁之光荣,居数月而归省,念[弱孩]之咿嘤。家赀既窃於所亲,逻吏得之以来呈,则曰「我无是也」而还之,为亲者[讳]而恶其声。归阅月之几何,悼弱孩之已夭,罹二竖之为殃,亦既笃而舆疾。往兀兀於青山之阳,无何有之乡,[愔]默默而观化,端瞑目而不僵。於乎!汝亨,天其有意而生耶?其无意而生耶?以为无意而生也,则何以赋尔以刚方贞固之资,勇往直前之力,刚毅木讷之仁?以为有意而生也,则又何以既啬尔之禄,又夺尔后昆,又靳尔之天年,使尔有志而未就,可共学立而未可与权?昔夫子恸丧予之叹,未见其止於颜,天乎何意?使予欷歔气於悒而莫宣。然而汝亨美质所得於天者既完,抗志高节,笃行慎言,古有鄙宽薄敦,懦立顽廉,汝亨则有焉。夫继母就养,昭孝贤也;十载不偶,答不二天也;?廪谢监,尚志於物先也;窃物不有,让隐贤也;舆病青山,厥志不迁也;病革而默,神静渊也;坐化不僵,正终归全也。然则汝亨者,亦何负於天哉!亦[何]憾於天哉!
会九卿祈雨告文
今年入夏以来,天久不雨,苗将尽(稿)[槁],雷雨间兴,俄顷即霁,若神明示欲降不降之意然者,示欲降不降之昭谴於下臣也。不雨而禾则尽(稿)[槁],降割於下民也。天子之下臣,不能上体天子之德意,肃恭神,则信有罪人,而天子之民何罪焉?民惟神明之意依庇,不蒙降割於下臣,而乃移怒於下民。下民罔攸庇庥,岂惟下臣之尤,亦为神明之羞。兹我庶官,惟卜日斋戒,待罪俟命。惟神鉴兹悃诚,亟沛甘雨,以惠此天子之民,庶几农乃尚亦有秋,明神亦求有显休。某等无任恳望之至。乙未五月十九日
过江浦祭庄定山先生文
维嘉靖十四年,岁次乙未,八月己丑朔,越十九日丁未,晚生南京礼部尚书湛 谨以束币炷香致祭於故定山庄先生之祠曰:於乎!先生,超然秉灵,类出群生,玩心高明,陟降帝庭,而物莫与撄。水也癸丑下第,掉臂南行,与夫六七子者,造谒先生於定山之庭。哲人云亡,高 山乔岳之望,冰清玉洁之姿,不折不屈之节,磊落不羁之才,特绝迈俗之文,精金千炼之诗,迥异无前之书,深造自得之学,今则不可复见矣。所幸见者,新江书院之祠、神容道貌之肖,犹得以彷佛瞻依其形仪,遶之三匝而歔欷。於乎!先生,性气之江湖,襟怀之风月,吟弄未了之莺花,上下察见之鸢鱼,登高追逐之云日,川上咏叹之逝水,则化而不化,穷天地而独存者,怳若揖先生於寥廓,而与下上其论,以酬夙昔未尽之请也。水也骏奔泗淮,路出阙里,矢心陈词,敬奠诚意。先生之灵,当鉴愚志。尚飨!