泉翁大全集 - 第 102 页/共 256 页
石矶兮盘盘,秋风起兮沱水粼粼。白云横江兮鴈南宾,王孙归兮春草又新。春草新兮王孙游,鴈南翔兮白云满州,弃置三尺兮,归来乎高谢缧囚。控黄湖兮白鼎,攀衡桂兮淹留。日复日岁复岁兮,憺不知春秋。搴长竿兮云月为俦,采苹芷兮中流。抚倾筐兮谁寄,怅渺渺兮予愁。
薤歌辞
薤歌者,甘泉子所作以倬东所张先生之辞也。东所生年六十,智性高明,往来白沙之门二三十年,未尝问学。性智超诣,自谓独打合同云。至谓三教同一道,一时师友无足以易君之见也。及其出处大致,物亦莫易之,其志尚矣。
薤歌胡为兮?薤露澌澌。朝阳东升兮,忽其以晞。朝阳中天兮忽西垂,江流浩浩兮西日微,日微兮木苍苍,冬复春兮薤叶长。佳人去兮不返,思不返兮可忘?怅灵修兮孔臧。贮此丽服兮侈文章,思超绝兮极高明,思尧舜与徒兮殊途同行。嗟三百兮黄道芜芜,孰奋志帅兮扬旌枹鼓?时不竞兮鼓不鸣,鼓不鸣兮风折其旌,匪天为之兮曷归咎征?乘大化兮上寥廓。揖元极兮参寂寞,从元哲兮旋唯诺谓石翁也。纷下上兮极商确,莫殊矱兮合同,怅多遗兮毋然画画。
吊伏波将军辞
承哲皇之嘉命兮,恭秉节於南荒。Y浔横之修阻兮,敬奠先生。昔炎祚之中熄兮,纷名号於嚣融。识帝王之有真兮,初岸帻於相逢。建大勋於汉鼎兮,扬炎焰而重征,光南交以甸荒服兮,侯臣服於天王。彼圣哲之谟训兮,罔宠利於成功。监四序之代谢兮,恒伏辱於显荣。矧鱼目之混珍兮,玉亦污夫苍蝇。夫何薏苡之贱微兮,俾胶漆之弗终。慨伊义之自古兮,奚悄悄而内忡。繄客星之辉煌兮,渺江湖之高踪。矫鸿飞之冥冥兮,弋虽巧奚施工。岂经济之或歉兮,谅主器之不同。予有事於兹土兮,仰先哲之遗风。匪神武之威远兮,遏四海以攸同,撷江蓠与芳芷兮,跽虔荐以予衷。
陈生公赞归省久不反辞以促之
怅空馆兮烟霞,日将晚兮岁华,感慈乌兮返哺,独迟迟兮孰知其故?归来归来兮岁将暮。
龙州诗
龙之山,不兴雨云,山中之人,不可以论。乌用如城矻高旻,祗可以障南氛。
龙之水,亦流束荆,水阳之氓,不可以情。乌用如堑流南冥,惟可以洗甲兵。
侯官黄孝子兰坡
猗乎兰之翳翳!於以采之?於莆之涘。匪色之翳,维德容不比。何其采矣?以遗君子。
猗乎兰之旎旎!於以采之?九畹之际,匪臭之旎,维德馨不匮。何其遗之?於昭孝思。
君子孝思,兰之辉辉。兰既坡矣,神之歆之。非神之私,精诚之几。我其颂之,实子之师。
右猗兰三章。二章章七句,一章八句。
东溪辞四章有序
潮阳之墟,有曰东溪善人者,邑宋大夫元翰之所品题也。东溪善人者何?东溪翁郑君朝制嘉仪也。东溪翁聪明识道理,不求闻达,不屈势利,亦不就乡饮。神受於白沙先生,得其书焉,玩不释手,吟咏性情,充若有得。於是崇先祠,肃祭斋,馆以文会,堂以志仁,以课□□诸子。有舟曰五湖烟艇,邀隐君子月庭子、吴子□□□东溪之涯。得鱼则对酌赋诗,不知有人间事。月庭尝学於白沙先生之门,吾友也,善士也。故吾未识东溪,因月庭而知东溪之贤矣。有子二人,曰经正、曰经哲,皆以贤荐於乡,遣从吾游。东溪翁谓之曰:「禄养善养,惟尔之从。」故正也赴会试谒选,为禄养;而哲也舍会试不谒选,就学於新泉精舍,为善养焉。二子,贤子也。故吾未识东溪,因其二子而知其父之贤矣。正也得禄养而归,哲曰:「吾未有善养,且我大人际古稀之辰,若幸得甘泉翁诗辞以归寿,答家君景仰之心,其为善养焉大矣。」予感之,乃为东溪辞以彷佛其高致,俾归歌之,以侑觞焉。
怀若人兮溪之东,纷多修兮服美且荣。纵烟艇兮攀芙蓉,攀芙蓉兮入无穷,来无期兮去无踪。
右一章
潮之阳兮溪之滨,怀东溪兮善人。彼善之人兮,视素履以抱大真。混东西南北兮同云,合天地兮不分,入云中兮款乃,人不见兮声闻。
右二章
濯溪锦兮离离,绿草为裳兮彩花为衣,剪溪毛兮笔荐,登溪兮自颐。
右三章
畴遨游兮月庭,啜桂露兮冷冷,窥玉兔捣药兮冬丁。采芰荷兮谐嬉,倚芙蓉兮溪风薄之,著浅深兮涟漪。小若轗轲兮以为安危,乘潮而出兮载月以归,非夫人之济巨川以臭厥载兮,鸱夷之皮。
右四章
泉翁大全卷之五十六
文集
门人江都沈珠等校刊
传
□白先生传
□白先生,姓吴氏,增城人。其先延陵季子之后,自号□白先生。「□白」者何?爱梅雪之洁清,以自寓也。人皆谓是不浮也哉。喷(簿)[薄]污俗而玉雪自清,以不沟洫其身,故亦谓之曰「□白先生」云。有生三十九年,言不取苟合,行不取苟从,目不取苟视。少游邑庠,诸生或出鄙语,则揜耳不听,诸生皆笑之。尝读书一室,有女侍嬉於傍,怒曰:「奴何得侮我。」即白其夫人出之乃已。及壮,由进士尹弋阳,凡六载而政成。未及满秩,用保举迁饶州府同知,卒於饶。其御史所尝保公者,陈公选其人也。陈公选者,时有直声,后来为布政广东,劾中贵人韦眷毙於道者也。先生生而家饶富,治弋时折节自律,朝夕饭粟,一瓢羹一荠择不取。适民有馈水土物者,谢而不受。从者苦之,私曰:「久从官人无益,吾不如归。」先生治弋,耻随俗吏役役以簿书期会,而古循良自效。始至日,与诸生讲学习射,而助其不给者。宁陋宫室,以与民宽力。立义仓以廪其无告者十万石。挺身摧中贵人之威而息其暴敛,裁无经之费以为典常。曰:「宁我受责,毋宁使民受其辜。」尝从其仆问弋之俗,因谓妇人何髻。仆讶曰:「主官弋六年,今问髻,诈我也。」公曰:「吾殊不觉耳。安有为民父母,窥其子女乎?」或曰:「先生何人也?其古之遗直欤!」又曰:「先生故廉惠人也。」先生为弋阳六年,弋阳之民歌之者以百数。御史藩臬闻而达之天子,天子例褒之,封及其亲。其去之饶,而民思之,比死而民祠焉。夫歌之者众则公,而浮於下上,则其爱也博。既去且死,而民思而祠焉,则其入人也深,非其所谓惠欤!其卒於饶也,太守发箧视之,叹曰:「人不信源深廉,今不足於敛。嗟乎源深!不知古之廉者何如耳。」伍益之云:「公尝语从子时慎曰:『儿谓我何如人?夫大匠不斧试,大器不小庸,凡我之所以为此者,非吾之所谓上焉者也。吾之所谓上焉者,而何足以知之?餐山饮流,抱道而居;养高凭虚,造物为徒。世贵不足,贱而有余,吾不知其不可也。』」先生名[浍],源深其字。既卒而食於弋者,士祠於奎星楼,民祠於县治。其在邑之乡贤祠者,与崔、李参焉,申侯跻之。先生有子曰枞时用,与余善,犹髣?其风度云。
甘泉子论曰:余尝观古之贤俊人,皆出於神圣之后,稷契本帝喾,仲尼本弗父何、正考父。今观公之先世可信也。夫以六载不知弋阳之髻,卓然有孟嘉之风矣。及观其语从子以其志,岂功名之流,富贵足道耶?吾尝谓公吾乡清献匹俦,然清献以位望之极,而公事业不究於高年,故往往不见信,齿爵於人,可少也哉?时弘治十五年,岁在壬戌夏四月晦。
刘朝请肃庵先生传
刘朝请彬肃庵先生者,罗一峰先生伦之友也。一峰者,状元及第,论大学士李贤夺情起复之非,落职者也。彬字素彬,与伦同师,皆九岁。及同授春秋於邓公表臣所,或经年乃一归。以德业相励,乡俗目为迂儒,戒子弟勿效,嗤之曰:「罗古人、刘古人。」且有欲破其交者。伦诗有「浪拍洞庭,君山不动」之语,素彬笑曰:「君山岂足喻吾交?君山静而不动,吾交动静不违。」伦告之曰:「科名文词皆净洗而痛决之,不使乱吾之念虑,一意从事圣贤之学,必至於成人而后已。荣华与道谬,永贻身后嗤,胡可以有尽之身而贻无穷之辱乎?仕止久速,各当其可,此孔子所以圣也。」素彬曰:「一峰平生故人,今墓木拱矣。生年不满五十,其出处语默进退如是,吾敢负一峰乎!」白沙先生答之曰:「别驾自审去就,何与一峰也?」素彬亦吉之永丰秋江人,貌?骨秀,心纯正。五岁而孤,张宜人抚育之。时从巫用瓮关於祠案下,谓十五出关时破瓮,名曰破关,祈可生。素彬默用石碎之,宜人大怒。素彬跪曰:「寿夭在天,非巫可求,天感母德,吾自可生,母宜安心,勿惑异端。」戊戌举进士第,授潮州程乡知县,痛乡俗之薄恶,彻赌场、禁酒肆、逐娼优出诸境,民以不复破产。立养济院,月给粟帛於境内之颠连无告者;广囹圄之湫隘,囚缧者不至气疫死。部民王慎者,德素彬直其诬军数年之枉,以黄金十五两包香茶中,跪送以为报。素彬觉,挥之去曰:「生汝者吾父母之心,岂容报乎!」巡按御史徐瑁行部至境,闻峒贼潜去,居民安堵,开院无讼,以羊酒奖励之。立三社学以教乡之子弟,置田入租百石,以充社师之资,民益慕德。建周溪书院,东为云谷书院,以祀元公、文公。考绩赴部,老稚追攀道左。素彬曰:「若等毋虑,吾行不出半年耳。」去任未三月,邻邑饶平贼发城陷,奔屯程乡深谷中。官民大惧,时素彬过家,卧病闻之,明日即力疾陆趋。四日及境,四野欢喧,即白行军布政陶鲁,军众邑小,乞散之邻邑,以纾民困。陶擒贼五百余,真伪相半,素彬力争民命不可轻,陶不听,且曰:「君不亦当立功乎?」素彬励色曰:「吾为民父母,坐视子弟命绝,何谓立功?」即白巡按御史廉雪其无辜者过半,陶大惭,谢病不莅事。巡按御史周南葛萱皆奖励之如徐,然而无有能荐之者。九年考绩,方伯刘东山大夏署云:「无能事之虚名,有牧民之实惠。」素彬既去,百姓塑生像於鲁井庙,又有立生祠於松口之蓬□滩。寻升雷州府同知,设施略如程乡。士民亦乐趋教,拓地以广学校新之。清戎伍之冤抑,久弗伸者雪之。以疾三辞,乃获解官而去。民谣曰:「知府似烂泥,通判似豆腐;去了刘同知,倒了雷州府。」既归,作小楼以居,绝迹官府。武庙嗣位,诏进朝请大夫,以疾终於家,年七十有七。子三:仁、惠、霖。孙男十二:浚、沬、泗、湛、汉、洸、澄、沆、洋、沉、潜,霖及游白沙之门,能守其家学。浚方从余游,皆驻观光馆。
太史论曰:古之谈交友者,曰:管、鲍、陈、雷至矣。然未知以道义相勖,有如罗、刘二君者否邪?孔子称十室忠信与躬行君子,若素彬者,岂所谓主忠信而躬行,允矣君子者非耶?余昔游白沙,见素彬貌极古,如画中人,口弗道其词。及为政施设,所至响应,民慕之如父母。谚曰:「桃李不言,下自成蹊。」岂谓是邪?一名满天下,而肃庵号不出乡省,用不究其学。余故为传,表而见之。
旌表陈节妇都氏传
节妇都氏者,安吉州陈守谦满之妻也。都氏其先镇江人,元至正中,始祖来尹安吉,因家焉。世居凤亭,父旻号东畦,母樊氏,有男女五人,节妇其季也。生天顺甲申六月九日,卒正德己卯四月十八日,年止五十有六。生子曰良谟,有志圣贤之学。幼尝从伯舅竹存公游,每称节妇之行,教之曰:「小子志之,汝母严慧贞一,最为吾父东陆公所钟爱;常口授孝经、论语、列女传要语,入耳辄不忘,故虽不识字,其大义咸能通之。从父教谕公尝摩其顶叹曰:『天不欲亢吾宗耶?而使此子为女也。』年十三,母樊疾剧,刲股肉和药啖之。及樊卒,无昼夜恸哭,绝而复苏。恶衣蔬食者,终三年乃已。东畦公暑月坠马伤足,溃且生蛆。汝母每晨起,漱口舐疮,因啮其蛆吞之,此吾所深愧者。年十六归汝父,明年,汝祖母吴卒,汝父方贾於外,敛含之类,悉自营办,不以乾於诸伯叔。年十八,实诞汝,汝父遘贞疾,逾一年。时成化癸卯,岁大歉,饔飧不继,加以医药膳羞之费十倍,狼狈脱簪珥裙襦致之,又称贷以充焉。艰苦备尝,略无怠容。每夜露祷,愿以身代,复割左臂肉以糜进。汝父竟终。於时汝母年甫十九也。家益贫,伯叔多挤之以夺其志。东畦公虑其不能养,亦从而讽焉。辄涕泣以死自誓,乃益严守,纺绩以自给。汝母之孝之节如是,汝宜刻骨。汝当有成,天必不终负汝母也。」良谟甫六岁,遣之入乡塾,十三遣受易於庠生张性之所,遂补弟子员。宗人沮且笑,都不为动。儿夜读无油,燃松脂以代之,寒则解怀护之,欲睡则挈其手以行,令神醒复读。冬日教之习书,置小几墙下向晷,晷渐移,旋移几以就,终日视之,无须臾离。既而从张读城中,不许数归。或曰:「儿孤弱多病,可俾远离若此?」则答曰:「吾岂不乐其在膝下耶?顾吾乐有大者耳。」□苎为布,极精致,其售直可三倍於里妇之为者,以给良谟师友之资。庭前有井,良谟以妨客出入也,请塞之。都曰:「吾闻古有义井,客不便,孰与同室妇女河汲乎?」邻圃有树,横蔽其门,术者曰:「宜伐去,斯利举子。」良谟使人谕之伐,其家难焉。都召而责之曰:「吾闻穷达在天,力学在己,顾尤之邻家之木耶?且强人所不欲,不仁,不咎己而咎物,不智。不仁不智,得举何为?」季舅之妻王也,二十有二而寡。王之女为都侄妇,亦十八而寡。都每向之泣,感激其义气,竟成母子之节。守令丞簿及州大夫至,必知都之贤。岁举乡饮礼,必馈馔,祭祀必归胙。有事过其乡,必顾其庐,曰:「此女中贤也。」年五十。州守弋阳陈善疏其事於朝,下诏旌之。良谟既举进士第,将北上。都闻廷绅谏上南巡被谪,谓良谟曰:「汝意诸公何如?」答曰:「引谏纳忠,虽谪亦喜。」都曰:「谪岂臣子所喜?但愿能回乘舆,乃可喜耳。」都后亦以良谟贵,赠太孺人。
太史氏论曰:畴昔余拜南雍之命,取道汶上,以谒阙里。问中都男女所别之途,以观杏坛舞雩之遗风,而都水陈君良谟迎拜余於宁阳,执弟子礼甚确。余贤之。及考其先慈节孝之行,其有以也。夫使都而为男子,则必为忠臣、为孝子、为义夫、为严父、为信友、为悌弟,扶纲常立教以风天下矣,顾惟妇耳。虽然,不有此妇,孰生此子哉!
鹅峰处士吕公传
鹅峰处士者,广信永丰之岑阳人也。姓吕氏,名贤,字良器。有唐刺史安国携季子由衢来避兵,遂家焉。有曰祖者,在宋为闽州提刑,历官兵部尚书。七世生廷彦,擢文武都科状元,授忠翊郎。曾祖文敖,祖子昂,父茂辉,母俞氏。处士自十五、六时,博学强记,业举子精矣;补邑庠诸生,有声称矣。一日,与叔父琛及同志登鹅峰之巅,默坐崖石。良久忽自歌曰:「天地高广,日月昭明,泉流不息,山鸟无声。我亦何有?浩然同形。」於是逍遥而归,遂藏修於鹅峰西南之木山。三年,充然有得,嗒然忘乎功名富贵之念。及父既丧,而母俞多病,遂弃业归养,朝夕定省无怠。正德癸酉,俞终。越二月,舍人失火,势且及柩,处士触柩痛哭,流血被体,燎及须鬓,不少却。俄而反风转焰,得移柩丈许,焰复合其室门。里人异而嗟之,可谓曰孝矣。故其诗曰:「天心仁孝子,火[内]出莲花。」仁和邵提学思抑按信,廉访郡下德行道义之士,吏士咸以处士对。邵将采其事以闻,处士以状辞之固。邵览状,顾邑令谭缙曰:「观此状,足见其笃实为善,不求人知,尤为可嘉。」谭曰:「然,此丰邑之灭明也。」邵因署於状末,仍命谭时以礼存问焉。处士以礼治家,内外肃肃。若有宴会,则子姓列侍,勿得肆笑语。族中有贫孤不能葬娶者,即为具棺椁、率资聘,葬之妻之。有一妪老矣,其子弗养也,迫依闽浦之戚,处士召而呵之,责令迎母归养,仍岁月间一给之食衣,又佃之居傍耕地,令可养焉。其仁矣!里有侠者,诈取其邻之疋帛,初不知处士之与客坐林间也,指处士之门语之曰:「疋帛微物也,无令此君知之。」客笑应之曰:「此君已知之矣。」侠愧不敢过处士者数年。君子曰:「诚足以格物矣。」俗传有神来自徽,无形状,所至争以羊豕逆之於道,神降则羊豕自跪伏。焚香设位,鼓乐而归,以桃符谈祸福如响,名曰「活佛」云。族党将议逆之,处士集议者而语之曰:「此讹言,无有。设有之,亦妖气也。谨以正待之,否则且当作孽耳。」未几,活佛寖所至辄弗靖,而族里晏然。君子曰:「正足以胜邪矣。」处士好读书,然期於涵养心性,不求记忆,故其诗曰:「读书多过目,养性欲忘年。」架竹为屋,覆之以茅。扁曰:「鹅峰草堂。」与客谈论赓和,时或宴坐於其中,故其诗曰:「不为草堂无户牖,孰知天地有鸢鱼。」所著有皇极经世解、律吕新书解各二卷,正蒙解二卷,洪范皇极解二卷,诗文烬烈散亡之余,仅存二百余篇。嘉靖甲申十二月之望,寝疾,顾谓其子曰:「我学不足以成身,文不足以垂训,可瞑目者,乃今无愧悔耳。」又七日而卒,享年六十一。是年郡志成,人物志或间载其事。娶祝氏,生子男三,长即怀,次怿,次慎。女二。葬新石山之蒋家庵。太史公曰:「谚有之:『草木所茂,必有丰土。』此言虽小,可以喻大。是故箕裘之业,与夫蓬麻丹墨之喻,其足征矣!吕氏之子怀从余游於新泉,笃志温恭,喜怒罔形,余心独异之。及读其友白石纪立所谓其先考鹅峰处士状,其廉介孝谨之风,孚及乡闾,足以敦薄而立懦矣。夫然后知其有所本之也。诗曰:『贻厥孙谋,以燕翼子。』处士有焉。」
节妇杨氏传
节妇杨氏者,广信著姓夏□□妻也。讳林姑,生有淑姿,幼读孝经、列女传,即知大[义,曰:]「不如此不可以为子,不如此不可以为人。」五岁失母,昼夜悲号,及事继母如生母,慕其父终身,如生无异。在室时,有异味,必遣祭之乃食,不祭不食,食亦不美也。及笄,来嫔於华克,其家翁宦江夏,无内顾之忧。华卒时,杨年甫二十六,哀恸几绝。既而曰:「天边老亲,怀内孤儿,即死,负之谁耶?」乃隐忍襄事,辛苦人不能堪。或劝再适,杨指其遗孤瑛等泣曰:「吾之不即死者,徒为此耳,宁遑恤其它!」以节自誓,足不踰阃。虽家人鲜见其面,邻妇[何氏曰]:「八娘子家何异御史衙耶!」翁归自江夏,囊橐悬磬。事姑祝至年九十,无一日失其欢。脱簪珥以教子瑛,夜以绩课读,至鸡鸣即起,曰:「儿弗学,予弗为母。」瑛力学取乡荐,官郡邑,所至有声。曰:「儿弗职,乃弗子。若吾乃今可以见夫子於泉下矣。」哭其夫过哀丧明。族有□妇,贫必周之,妇感化之,亦不易志。有司欲以其贞节上闻,辄令谢之,曰:「此吾义也。吾知不负吾心耳,吾何求?吾何求?」以此自终,寿八十四,孀居者六十年。其后几年,提督学校周广列其行於郡志。徐一鸣大书孝节,以表其堂。有孙曰浚,举进士,今为海盐令有声。
太史论曰:「予观古之妇女,其贞节卓卓,多出於天姿之暗合。若杨氏者,其称能读孝经、列女传,通其大义,则其所得於道者,岂直天姿而已哉!於乎!上观尽妇,下观尽母,虽曰未学,吾必谓之学矣。」其孙浚从甘泉子南雍,讲圣贤之学,而究夫大道之要。噫!其有所本之矣。壬辰二月十日
张澹轩传
太史氏曰:「自岩穴之士,遯世无闷,世或多有之,不得而知也。有特立励行,乡党称善焉,而不能自见於天下者,岂少哉?故太公鼓刀,伊尹负鼎,说筑傅岩,宁戚饭牛,胶鬲鬻鱼盐,非附贤哲之君,安能表於后世哉?余与郎秋官张氏鶠九苞同举进士善,因讲其世,得其先君遗事颇异,其殆牛鼎饭筑之伦乎!作张逸士传。」澹轩先生者,松之上海人也。名鳌,字文魁。尝遇陈山人传清心养性之道。陈曰:「张子明而朗,澹然无欲,可与言道。」故号澹轩。上世曰英者从华亭,始割为上海籍,至大父益,迁邑治,愈饶裕。父伦,号乐道,倜傥有气。母出赵孝子思恭之后。澹轩自童子时,游邑庠,为诸生,诸老生咸谓曰:老成。及壮,以气自豪,刚直自遂,好面折人,人莫能堪,闻者毛竦。少年亦由是侧目腾口,澹轩故弗恤。读诗,得涵泳性情之旨,故其吟咏有风人思致。稍通诸经史自广。凡阅十举弗第,叹曰:「吾年五十余矣!尚弗知命耶?」乃弃去。或曰:「君久次廪资,会当贡,盍少须乎?」澹轩弗听,啸傲於九峰之间。□□□□□□士识其向。初年三十,执父丧,哀□□□□□□□□□。[其配唐氏亦早卒,临诀曰:「吾徒有君息]鶠未及成立,我即死,此子奈何?」因泣下。澹轩曰:「微子言,我固自誓守礼,弗再娶。」遂独居终身。伯母朱溺爱其女,既尽以家资赘婿某某,又赘婿毛家,赀至,毛倾殆尽,朱随之流离,澹轩迎养之终身。妹适顾氏,贫失所,澹轩分赀济之,济之又贫,不堪,乃并取其子女归赡之。二十余年而妹没,没即为之敛葬,葬已,恤其后,女有夫,男有妇。凡澹轩之务义强人,皆人所难。邻有凭恶者侵其地一亩许,澹轩漠弗与较,久之后自愧且悔,谢请归地。里中人马氏子,先其父轻税厚直,鬻其田三分之二於邻人王及族子兴,后所余一分,不胜其亏税之累,且不支。澹轩呼兴与分受其亏,家赖不倾,而王弗恤也。乡人有讼,或来就决,无不协服而去,又凛然不可乾以非义,[叹]曰:「张公,吾乡之太丘。」咸相诫曰:「吾曹勿使为澹轩所□。」对妻子不作狎语而教以私图。鶠初举进士,即命谢病归,积学俟时。无何,权奸擅威,废置者,四年而权奸败,乃复起用,以免於危乱,澹轩之先见也。鶠起为秋官,念念归养,且隐忍企满秩,须貤封,然而非澹轩志也。澹轩曰:「吾宁孰与角巾,逍遥物外耶!」尝讲伐檀诗而慕[徐孺]子之非力不食,曰:「弗耕曷获?弗猎曷获?不素餐兮!其诗人之志乎!」初遣鶠之京,鶠留长子挺侍养。曰:「挺可以代鶠矣。」固以是安鶠。后二年,而鶠以公事取道归省。又明年五月,澹轩卒。卒前数日,言动如平常,一旦呼挺命以后事,挺骇泣。澹轩曰:「是大数,汝勿讶。」遂命治棺衾,辟饮食一昼夜,取镜自照曰:「吾得正终,吾免矣!」遂瞑坐而卒。追赠刑部主事。有澹轩集藏於家,鶠贤,能大其传云。
论曰:「余尝见澹轩於进士鶠所,言貌侃侃,良称是澹轩。他多善言行,以间见於状志,故弗论著,著其大者。若澹轩者,古所谓逸民非耶?语曰:『刚毅木讷,近仁。』澹轩其近仁者乎!故曰:『南山有竹,不揉自直。镞而括之,不愈美乎!』故璞玉弗善琢则弗器,金不百炼则弗精,而况於人乎!而况为君子者乎!夫以澹轩如彼其天资,使闻孔、孟之学,养之中正,文以礼乐,其所就可量耶!然其笃彝伦、励节义,庶几知昼夜之道,可谓朝闻夕死者,虽曰未学,吾必谓之学矣。」
陈常州传
常州陈太守实者,广东琼州琼山人也,字秀卿,号虚庵。实父昭,昭父荫,荫父士聪。秀卿自为童子时,厚重不嬉戏。及十七游邑庠,已自老成,能属文,有思致。举壬戌进士,告病家居。会逆瑾作威捏例,凡京官病久在家者削籍,而秀卿乃始病,病而居父忧,忧服阕而未行,例以落职,莫为分辨也。瑾诛例革,秀卿复除南京江西道监察御史,劾中官赵兰采珠合浦之不法状,罢之丁母忧免去。起复,改北广西道御史如初。按徽宁诸郡,坦坦平易,盖不为苛刻以取能声者。及权宦夺芜湖苇洲,即论奏还民,民戴之如父母,为立生祠。呜呼!刚亦不吐,柔亦不茹,岂秀卿其近是乎!夫以御史例,秀卿所存,当储为卿寺人物,以阶於公辅也,乃又不为方面,止迁常州府知府,不知造命者何意也!嘉靖中癸未,莅常,即壹孚以恩,[弗]以树威。宁[伸情以]绌法,毋宁用法以绌情。令赋民以时,毋严乃征,而苛於入,故不严而民乐趋之。徐临江曰:「吾乡落数年得赖以无扰云。」甲申大饥,饿莩相(籍)[藉],白其大官,发公帑赈之。不给,即出府库堂食钱数千缗,籴谷赈之。又不给,或劝之借於富民,不可,曰:「贫富皆吾赤子[也]。譬之一家,可损上益下,不可损彼以益此,仁者不为也。」或曰:「秀卿惠人也,民实怀之,吏或欺焉!」或曰:「秀卿故长者也,不疑人欺,或告之某吏欺,某吏欺,秀卿犹待之如平常,不色怒也。」呜呼!虽以见谓如此,然近年往往多以惨刻苛察得能声,致大官者。秀卿独不趋时好以希世,岂其天性然邪!乙酉岁,从科道官移檄往同按浙江倭人事。秀卿议曰:「倭人两下假名入贡仇杀,因斗杀平民。都指挥御之与害。朝议以兵备守备不设,过矣!且外国有入贡例,两下仇杀以及御者,事起仓卒,兵备安得而预防之;若军卫不救主将之死,自有常刑狱谳。」果如秀卿议。秀卿欲兴道学以风化一方,建道南书院以祠杨龟山、邹道卿以下若乾人,盖以一时师友讲学於兹土也。工方就绪,秀卿暴疾而卒矣。年止五十有一。恽宪副功甫云:「秀卿卒之日,囊资不能敛,讣至,远近士夫,下及吏民,无不泣下者。」按治御史朱公士光署其申文曰:「古人之心,淡然寡欲而凝然不动。循吏之政,月计不足而岁计有余。」又曰:「民戴其岂弟,士称其清和。」海南兵备副使胡诲之语邵二泉宗伯曰:「秀卿居家孝友,育从弟之二遗孤犹子也,有田数顷,给赏祭食饮之外,余以分诸宗族。」土官某者犯法也,以千金求秀卿言,逸其死,秀卿峻拒之。以是揆之,前称囊资不能敛,可考信也已。徐临江谓秀卿尝语所知曰:「学莫先於辨义利,其要莫切於养心。养既定,则於事到处便能洒然无疑。」周纪善道通曰:「秀卿坐堂时少,而静居时多,可征其专於内养矣。」所著有虚庵集若乾卷,二子忭、悟,忭庠生。
太史曰:「是岁五岭之西南当陨二德星,而不见报者何也?其一高州李黄门学曾,其一陈常州实秀卿。皆有淑质,先后物故,而秀卿尤好学。昔者孔子独悼颜回之好学而以短命死,秀卿亦不得寿,悲夫。余与秀卿一讲小禺洞,迄今再见於白下,怪秀卿精神靡然矣。昔方叔贤谓秀卿盖好象山者,象山殊非禅,则微是内耳。毛黄门式之亦好学,云:『静坐中得之秀卿矣。』呜呼!秀卿而无死,正学其有成乎!呜呼!安得作秀卿者而与之论圣人内外合一之旨哉!秀卿死后,不远数百里而奔告於余者恽公也。恽公经纪其丧,而虑其懿行之弗彰,拳拳表异之,盖不以存殁易其心者,足称於古义也已。余故并论著之。」