文忠集（宋欧阳修） - 第 40 页/共 103 页
策
南省试策五道【并问目】
问管夷吾之书曰圣人之治天下也四民勿使杂处则其言厖其事易士就闲燕工就官府商就市井农就田野羣萃而州处少而习焉其志安焉不见异物而迁焉且曰士农之子常为士农工商之子常为工商若乃士讲学以居位农力穑以阜生安而不迁斯则嘉矣其或百工居肆万商成渊奇技滛巧之荡心鬻良杂楛之牟利安于所习未足敦风见善而迁兹亦何害又如端木之货殖胶鬲之鱼盐倪寛之带经王猛之卖畚乗时万变安可限其定居黄宪之牛医胡广之田畆桑羊之贾竖叔敖之负薪肯构百端安可责其承世今兹贡士之制亦有异类之防虽条禁之乆行谅甄明之不暇众君子优于博古长于辨宜以为如何无惜辞费
对讲天人之精祲责草茅之愚言古之求治者莫急于此兴愚民之休利传经术而条对士之射策者以尽其才自汉而还于唐为盛然以公孙之对置第本下天子自擢于第一刘蕡之言指时甚直有司不敢以入第盖言至切者顾后害论至甚者为难行故事欲述者枉于有司而议不得申言欲显者牵于文辞而谈不得骋为弊之甚由古而然夫能革之诚在今日皇上垂衣御图侧席延士诏郡国以充赋命公卿而署奏而末学庸妄亦预试言开陈其端周爰而问上所以讲求至治之本下所以展尽思虑之秋也防以为古之四民罔敢杂处之义而今取士故有异类之防端木胶鬲倪寛王猛之徒谓不可限以定居黄宪胡广桑羊叔敖之贤谓不可责其世职以古之鉴求今之宜此诚当世之所急也且夫至治之世四民异居士处闲燕谈仁义礼乐于是乎兴农服力穑限井田衣食于是乎足工述巧以备器用商逹货以迁有无少而习之各有常分故命射以观其徳命御以论其行如是则可以官贤材而不肖者有所劝不耕则祭无盛不蚕则衣无帛如是则可以禁防手而趋末者着于本噐奇者杀以杜工之伪关讥弗征以检商之猾此圣王所以治天下之本明不得以异物迁也及周之晩汉继而兴救时之宜犹有可取士虽不选于里而有孝亷之举农欲劝之使勤故有力田之秩有市籍则不得仕禁乗车以抑其豪行之当时犹为近古降及末适于权宜有入赀以为郎有入粟而拜爵农商杂进黑白混然今国家监太清以为治求王道之大端务思真贤以登庶位故于贡士之制亦有异类之防此诚法古为政之要也然自井田一隳四民失业士不本乡里举不明真伪后世之取贤者宜条禁之故有行限年之制有复乡举之请有立秀才之科有立中正以品功伐之高下有从土断以禁人士之流移科条益严变更非一贤否之辨未覩其真岂非制其末而失其要欤方今诏郡国嵗贡谨土著以占数先乡议而覈实然患条禁乆行甄明不暇者诚由制之未得其术尔必若取人以才考行以实举贤者上赏以旌功不肖者黜地以明罚自然无冐举之过有得人之盛又何患工商杂以并进士类混而无别乎彼作奇巧以荡心杂良楛而射利谓其媮俗未足敦风在乎禁之以絶其伪而已若乃端木殖财胶鬲擅利倪寛为御史而称职王猛与诸葛而并功黄宪有三公之量胡广明万事之理桑羊之心计叔敖之善相如此数贤者皆遭遇其时以立勲业故不限以定居责其世职乌得同条而语哉谨对
第二道
问古者紏邦禁以叙六典因天讨而作五刑所以申严国章明慎时宪协大中之法助教化之治定三尺以着令明一成而不变又赦过宥罪议狱缓死法天地之茂育象雷雨之作解式显好生之化茂宣去杀之仁且肆之恩尚废而不用则时无涤秽之泽若数以为利则人有委辔之叹折衷之理愿闻嘉言
对夫民弊于末心作乎争徳不可以独行也辅之者其刑法乎猛而则残虐以为暴刑不可以独任也济之者其仁恩乎先王由是扶衰世以捄溢即民心而有作谓天有震耀杀戮我则严之以威虐刑罚谓天有生殖长养我则申之以温慈惠和大为之防曲为之制以商周之盛徳有九刑之典亦知狱与刑之不可去也如此然而议狱缓死羲易之明文灾肆赦帝典之奥训周官有三宥新国用轻典皆所以寛民之谓也故肆苟废则时无涤秽之泽是伤乎无恩也数以谓利则人有委辔之叹是因而起也折衷之理何以辨之盖周家之政至忠厚也须成康而刑乃错汉世之徳至寛仁也至文景而狱乃平夫所以致刑之错狱之平其要非他在削苛刻之深文执议论之平谳无罹民之不逮无纵诛以快怒使愚民知所避奸吏无所弄则狱虽不赦刑将自平且投箪者不能救饥持鞿者不能御骑又何必申小惠推私恩启民心之奸弛古刑之典者哉故谓不赦者良医之针石赦者奔马之委辔质斯言也不其然乎谨对
第三道
问天驷先牧列于祭经圉人圉师实有官局然则国马之政其来尚矣皇朝累盛函夏大同华阳之归偃息既乆坰野之颂孶生益蕃而又河陇朔方嵗行互市颇积糜于金帛亦罕辨于良驽诚由骑兵不可以阙供夷落仰资于善价寖为经制着在有司议者或云承平日深冗费宜革思欲减边关之条禁遂氓庶之贸迁傥缓急于戎容可借资于民畜恭惟圣治务广刍言靡倦极谈以光俊域
对养马有夏庌之制掌于周官春秋纪日中之候着于左传逺郊任乎牧事祭祖标于月令作延廐禁原蚕着为国经并载方策则国马之政其可废乎国家接千嵗之大统承五代之末流画牡荆以指麾包虎皮而载戢闻【一作间】有日矣而犹弗敢忘战备于不虞内有七校禁衞之屯外有三边防秋之戍而兵骑之众畜牧且蕃资河朔以仰足用金帛而交易为日滋乆其费日深然欲减边防之条禁遂氓庻之贸迁施之于今未见其得何则探寳货以懐利者此夷落之民所甚欲也商功利以惜费则主计之臣所偏明也若乃捐有余之寳获为兵之备以其所有易其所无斯诚利害可明而经乆弗变之制也非互市不能以足用归氓庻则惧乎起奸颛防所见故在于此谨对
第四道
问粤若姬氏肇自邰封佐尧而为农师居豳成于王业绵绵之瓞本仁积功膴膴之原聿来胥宇逮文武之景化被岐镐之故区继圣嗣兴定命攸厚相兹河洛之宅求乎天地之中涧瀍之间风雨所防在礼也载土圭之法于书也兆墨之祥逖观献卜之文显著徙都之事何乃丘明作传康王有酆宫之朝杜预垂言平王为东周之始岂先后之殊致将方防之失传矧又奉春始谋极谈秦地之固孟坚能赋颇折西賔之问建邦之利析理奚长谅兹俊髦精于经传敷言条对尚勿猥弃
对肇祖乎后稷以至乎赧王流徳而深厚者莫大乎西周始封乎邰土卒终于洛都因世而相宅者逮歴乎七百方防之所并载诗颂之所歌舞可略而谈也若乃武王在镐继文而有声周公践祚相成而负扆即神臯以开壤据涧瀍之上防是为洛都以徙周邑然而丘明作传康王有酆宫之朝杜预垂言平王为东周之始此防所以疑而问者得非洛之初营周都既定但迁九鼎以居其中及周徳之下衰始平王之东徙迹先后之可见非方防之失传也夫守金城之府据绕霤之固扼闗中之形势者彊秦之兴也此奉春以是建防而为髙皇説也因土圭之景迹宗周之旧当天下而宅中者东汉之盛也此孟坚之所以因赋而陈光武之业也夫圯耿徙亳成汤非一邦而理在岐居镐姬氏不共邑而兴世之盛衰顾徳薄厚而已又乌称建邦之利哉故东西二都皆两汉由之而兴废也谨对
第五道
问听徳惟聪前王之至训嘉言防伏举善之令猷国家守承平之基御中区之广地利无极齿籍益蕃各有争心必虞彊诈之患或非良吏虑兴枉滥之尤故立肺石以逹穷民设匦函以开言路而又俾之转对复彼制科思广所闻遂延多士属兹举首将列仕涂以何道致民之暴者兴仁智者无讼以何术使吏之酷者存恕贪者守防试举所长用观精识
对帝尧之徳非不圣也必乗九功而兴虞舜之明非不智也必开四聪之听大禹之勤求贤士乃至乎王汉家之并建豪英以翼乎治诚以一人之圣据羣元之尊王道之寖防寖昌生民之或仁或鄙理有未烛思求其端是以垂精留神广览兼听居以侧迟贤之席行则驰裹轮之车施及于方外而弗遗退托于不明而求辅其勤若此犹惧乎弗及也故今国家所以览照前古讲求旧规下明诏以开不讳之门设匦函以广言者之路复转对以采搢绅之议立制防以待儁良之言者意在兹乎猥惟祷昧之防举皆管浅之説夫欲民之暴者兴仁智者无讼在乎庠序以明教化欲吏之酷者存恕贪者守亷在乎严督责而明科条为治之方不过乎是而已谨对
国学试策三道【并问目】
问诗删风雅有一国四方之殊书载典谟实二帝三王之道君臣之制有别小大之政不侔然而闗雎王者之风反系于周公之化秦誓诸侯之事乃附于训诰之余究其闳纲必有防防且巧言者丘明为耻传春秋防诬艶之讥惠人者子产用心作丘赋被虿尾之谤谓之诬艶非巧言乎目之虿尾岂惠人也夫子又何谓之同耻叹其遗爱者哉子大夫博识洽闻强学待问请谈大义用释深疑
对举贤而问炎汉之得人射防程材有唐之明诏晁错明国家之大体仲舒究春秋之一元皆条对于篇章备天子之亲览刘蕡述兵农之大略防之以才识而中科然品覈其言词由有司而考第皇上思讲勋华之闳道欲举汉唐之茂规已诏公卿之流博选贤良之士而又申周官辨论之法以考于贤能较成均上防之徒并升于嵗贡退媿拘儒亦当奥问夫近世取士之弊防试为先谈无用之空文角不急之常论知井田之不能复妄设沿革之辞知酤之不可除虚开利害之説或防之者钩探防细殆皆防谈而对之者骫骳曲辞仅能塞问弃本求末舍实得华若乃诗书之可疑圣贤之异行乐所以导和而率俗官所以共治而建中此皆圣师之所谈明问之至要敢陈臆见用备询求防曰诗删风雅有一国四方之殊书载典谟是二帝三王之道闗雎王者之风反系于周公之化秦誓诸侯之书乃附于训诰之余考其本因可为梗槩夫述四始之要明五际之变始之以风终之以颂以厚风俗以察盛衰此诗之所以作也而变风变雅有六义之殊焉闗雎王化之基三百五篇推其首而周南之作【一作化】亦系其列者盖姬旦分陜而居天子与之共治故其政化之美得系于王者之风也述百篇为歴代之寳断之自唐迄之以周以陈典谟以为约束此书之所以设也作诰作誓皆三王之事焉成汤有罪已之言五十九篇载其义而秦侯之誓亦参其末者盖穆公伐晋之辞夫子善之于改过故其诫令之説亦附训诰之余不然者仲尼述尧舜删诗书着为不刋以示来叶岂容其失乎且巧言者丘明所耻惠人者子产用心着于前经此可明矣先儒称仲尼立一王之法始修春秋而亲授丘明使之作传及范欲专谷梁一家故防以诬艶之讥前志称子产犹众人之母善其飬民而临治郑国能行其惠及国人怨其丘赋之重敛故被以虿尾之谤夫传一经之义非曲而畅之盖不能详也救一时之弊盖推【一作惟】而行之非为毒也学者偏见妄云诬艶岂丘明之失欤国人无知谤以虿尾非子产之过矣况以仲尼之圣作经亲授岂有缪举乎国侨既死国人皆哭不曰惠乎冝其同巧言之为耻以遗爱而见称也荒孱之説敢以此闻谨对
第二道
问乐由中出音以心生自金石毕陈咸韶间作莫不恊和律吕感畅神灵虽嗜欲之变万殊思虑之端百致敦和饰喜何莫由斯是以哀乐和睽则噍杀啴缓之音应其外礼信殊衍则【一作虽】大雅小雅之歌异其宜钟期改听于流水伯喈回车于欲杀戚忧未弭子夏不能成声感慨形言孟尝所以抆泣斯则乐由志革音以情迁盖心术定其惨舒铿锵发之影响是以亡陈遗曲唐人不以为悲文皇剧谈杜生于斯结舌谓致乐可以导志将此音不足移人先王立乐之方君子审音之防请论【一作为】详悉倾竚洽闻
对人肖天地之貎故有血气仁智之灵生禀隂阳之和故形喜怒哀乐之变物所以感乎目情所以动乎心合之为大中发之为至和诱以非物则邪僻之将入感以非理则流荡而防归盖七情不能自节待乐而节之至性不能自和待乐而和之圣人由是昭天命以穷根哀生民之多欲顺导其性大为之防为播金石之音以畅其律为制羽毛之采以饰其容发焉为徳华听焉逹天理此六乐之所以作三王之所由用人物以是感畅心术于焉惨舒也故乐记之文噍杀啴缓之音以随哀乐而应乎外师乙之説以小雅大雅之异礼信而各安于宜夫奸声正声应感而至好礼好信由性则然此则礼信之常也若夫流水一奏而子期赏音杀声外形则伯喈兴叹子夏戚忧而不能成声孟尝听曲而为之堕睫亡陈之曲唐人不悲文皇剧谈杜生靡对斯之滥音曾非圣人之至乐语其悲适足以蹙四方之意谓其和而不能畅天下之乐且黄钟六律之音尚贱于未节大武三王之事犹讥于未善况鼔琴之末技一国之遗音又乌足道哉必欲明教之导志音之移人粗举一端请陈其説夫顺天地调隂阳感人以和适物之性则乐之导志将由是乎本治乱形哀乐歌政之本动民之心则音之移人其在兹矣帝尧之大章成汤之大濩乃是先王立乐之方延陵之聘鲁夫子之闻韶则见君子审音之防谨对
第三道
问建官惟百帝尧之闳规涖事惟能武成之令典然则简易之理斯得爵禄之驭有经自卜洛保图述天定位别九服广轮之数辨一圻国邑之冝乃六卿在郊五家为比咸用防士尸于厥官教以和亲禁其爱恶惟列爵之既众岂取士之尽贤匪徒百里比肩尚艰于充选抑亦一命授职咸仰于代耕以夫至寡治众之言清心省事之论防其归趣不乃异乎是以秦汉已还抑而不举得非折衷难用相治乎象魏旧章人伦彛训迟闻清论用析深疑
对天生民而树之牧执政以驭邦王建国以辨其方设官而分理列职乎庶位立民之大中以登至平皆由此道帝尧以巍巍之功臻乎静治故建官惟百缉熈于大猷姬周以郁郁之风缛乎至化故涖事惟能丕扬于景铄逮夫卜洛开基述天定位别九服而有等建六官而分职至于六卿在郊五家为比并列官叙教于民人嬴政并诸侯之疆姗古以自是其制不经搢绅者罕道炎汉承孤秦之弊日给不暇相沿末流贵因循而不比崇【疑】民被乎无为之化故官虽至简亦可以治平姬周承二代之弊意在救时之失故官必众建乃能为共治此世之异时之然也虽曰六卿五家为职甚细然由计以防要行之诛赏贤者尊之以劝善不贤者罚之以去恶则列职虽云至众取人安不尽贤禄何由而滥尸官诚难于充选此宗周所以治安而长乆后世所宜法则而未行也自秦歴汉积弊相沿权宜适时放去古法居位者莫分善恶之真考课者未见诛赏之当故列职弥众涖事益烦故政立而治不能进官众而人不必贤夫清心省事之论所以为此弊而设非为宗周而谈也今欲舍姬周之徃轨谈秦汉之末规浊源清流未见其可夫惟简易之深防贤哲之异能求礼乐之深源述官师之大义此诚逺大之闳体非陋儒之能具也管窥之防既难于殚见蒭荛之鄙聊备于周询谨对
文忠集巻七十五
钦定四库全书
文忠集巻七十六
宋 欧阳修 撰
易童子问第一
童子问曰乾元亨利贞何谓也曰众辞淆乱质诸圣彖者圣人之言也童子曰然则干无四徳而文言非圣人书乎曰是鲁穆姜之言也在襄公之九年
童子问曰象曰天行健君子以自强不息何谓也曰其传乆矣而世无疑焉吾独疑之也盖圣人取象所以明卦也故曰天行健干而嫌其执于象也则又以人事言之故曰君子以自强不息六十四卦皆然也易之阙文多矣
童子问曰干曰用九坤曰用六何谓也曰释所以不用七八也干爻七九则变坤爻八六则变易用变以为占故以名其爻也阳过乎亢则灾数至九而必变故曰见羣龙无首吉物极则反数穷则变天道之常也故曰天徳不可为首也隂柔之动多入于邪圣人因其变以戒之故曰利永贞
童子问曰屯之彖象与卦之义反何谓也曰吾不知也童子曰屯之卦辞曰勿用有攸徃彖曰动乎险中大亨贞动而大亨其不徃乎象曰君子以经纶不徃而能经纶乎曰居屯之世者勿用有攸徃众人也治屯之时者动乎险而经纶之大人君子也故曰利建侯
童子问曰象曰山下出泉防君子以果行育徳何谓也曰防者未知所适之时也处乎防者果于自信其行以育徳而已蒙有时而发也患乎不果于自修以养其徳而待也
童子问曰象曰云上于天需君子以饮食宴乐何谓也曰需须也事有期而时将至也云已在天泽将施也君子之时将及矣少待之焉饮食以养其体宴安和乐以养其志有待之道也
童子问曰师贞丈人何谓也曰师正于丈人也其彖曰能以众正可以王矣童子曰敢问可以王矣孰能当之曰汤武是已彼二王者以臣伐主其为毒也甚矣然其以本于顺民之欲而除其害犹毒药瞑以去疾也故其彖又曰行险而顺以此毒天下而民从之童子曰然则汤武之师正乎曰凡师必正于丈人者文王之志也以此毒天下而王者汤武也汤武以应天顺人为心故孟子曰有汤武之心则可也童子曰吉无咎何谓也曰为易之説者谓无咎者本有咎也又曰善补过也呜呼举师之成功莫大于王也然不免毒天下而仅得补过无咎以此见兵非圣王之所务而汤武不足贵也童子问曰地上有水比先王以建万国亲诸侯何谓也曰王氏之传曰万国以比建诸侯以比亲得之矣盖王者之于天下不可以独比也故建为万国君以诸侯使其民各比其君而万国之君共比于王则视天下如身之使臂臂之使指矣
童子问曰同人之彖曰唯君子为能通天下之志象又曰君子以类族辨物何谓也曰通天下之志者同人也类族辨物者同物也夫同天下者不可以一槩必使夫各得其同也人睽其类而同其欲则志通物安其族而同其生则各从其类故君子于人则通其志于物则类其族使各得其同也
童子问曰天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦何谓也曰圣人急于人事者也天人之际罕言焉惟谦之彖略具其説矣圣人人也知人而已天地鬼神不可知故推其迹人可知者故直言其情以人之情而推天地鬼神之迹无以异也然则修吾人事而已人事修则与天地鬼神合矣
童子问曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考何谓也曰于此见圣人之用心矣圣人忧以天下乐以天下其乐也荐之上帝祖考而已其身不与焉众人之豫豫其身耳圣人以天下为心者也是故以天下之忧为已忧以天下之乐为已乐
童子问曰观之象曰先王以省方观民设教何谓也曰圣人处乎人上而下观于民各因其方顺其俗而教之民知各安其生而不知圣人所以顺之者此所谓神道设教也童子曰顺民先王之所难欤曰后王之不戾民者鲜矣
童子问曰剥不利有攸徃彖曰顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也者何谓也曰剥隂剥阳也小人道长君子道消之时也故曰不利有攸徃君子于此时而止与屯之勿徃异矣屯之世众人宜勿徃而君子动以经纶之时也剥者君子正而不徃之时也剥尽则复否极则泰消必有息盈必有虚天道也是以君子尚之故顺其时而止亦有时而进也
童子问曰复其见天地之心乎者何谓也曰天地之心见乎动复也一阳初动于下矣天地所以生育万物者本于此故曰天地之心也天地以生物为心者也其彖曰刚反动而以顺行是矣童子曰然则象曰先王以至日闭闗商旅不行后不省方岂非静乎曰至日者隂阳初复之际也其来甚防圣人安静以顺其防至其盛然后有所为也不亦宜哉
童子问曰大过之卦辞曰利有攸徃亨其象曰君子以独立不惧遯世无闷者其徃乎其遯乎曰易非一体之书而卦不为一人设也大过者挠败之世可以大有为矣当物极则反易为之力之时是以徃而必亨也然有不以为利而不为者矣故居是时也徃者利而亨遯者独立而无闷
童子问曰坎之卦曰习坎其彖曰习坎重险也者何谓也曰坎因重险之象以戒人之慎习也习髙山者可以追猿猱习深渊者至能泅泳出没以为乐夫险可习则天下之事无不可为也是以圣人于此戒人之习恶而不自知诱人于习善而不倦故其象曰君子以常徳行习教事也
童子问曰咸取女吉何谓也曰咸感也其卦以刚下柔故其彖曰男下女是以取女吉也童子又曰然则男女同类欤曰男女睽而其志通谓各睽其类也凡柔与柔为类刚与刚为类谓感必同类则以柔应柔以刚应刚可以为咸乎故必二气交感然后为咸也夫物类同者自同也何所感哉惟异类而合然后见其感也铁石无情之物也而以磁石引针则虽隔物而应彖曰观其所感而万物之情可见者谓此类也童子又曰然则圣人感人心而天下和平是果异类乎曰天下之广蛮夷戎狄四海九州之类不胜其异也而能一以感之此王者所以为大圣人所以为能
童子问曰恒利有攸徃终则有始何谓也曰恒之为言乆也所谓穷则变变则通通则乆也乆于其道者知变之谓也天地升降而不息故曰天地之道乆而不已也日月徃来与天偕行而不息故曰日月得天而能乆照四时代谢循环而不息故曰四时变化而能久成圣人者尚消息盈虚而知进退存亡者也故曰圣人乆于其道而化成
童子问曰遯亨小利贞何谓也曰遯隂进而阳遯也遯者见之先也隂进至于否则不正利矣遯者隂浸而未盛阳能先见而遯犹得小利其正焉
童子问曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明何谓也曰日君象也而下入于地君道晦而天下暗矣大哉万物各得其随则君子向晦而入宴息天下暗而思明则君子出而临众商纣之晦周道之明也因其晦发其明故曰用晦而明童子曰然则圣人贵之乎曰不贵也圣人非武王而贵文王矣
童子问曰家人利女贞何谓也其不利君子之贞乎曰是何言欤彖不云乎女正位乎内男正位乎外也曰然则何为独言利女贞曰家道主于内故女正乎内则一家正矣凡家人之祸未有不始于女子者也此所以戒也呜呼事无不利于正未有不正而利者圣人于卦随事以为言故于坤则利牝马之贞于同人则利君子贞于明夷则利艰贞于家人则利女贞
童子问曰睽之彖与卦辞之义反何谓也曰吾不知也童子曰睽之卦曰小事吉彖曰睽之时用大矣哉曰小事睽则吉大事睽则防也凡睽于此者必有合于彼地睽其下而升天睽其上而降则上下交而为泰是谓小睽而大合使天地睽而上下不交则否矣圣人因其小睽而通其大利故曰天地睽而其事同男女睽而其志通万物睽而其事类其象又曰君子以同而异
文忠集巻七十六
钦定四库全书
文忠集巻七十七
宋 欧阳修 撰
易童子问第二
童子问曰履险蹈难谓之蹇解难济险谓之解二卦之义相反而辞同皆曰利西南者何谓也曰圣人于二卦辞则同而义则异各于其彖言之矣在蹇之彖曰徃得中也解之彖曰往得众也者是已西南坤也坤道主顺凡居蹇难者以顺而后免于患然顺过乎柔则入于邪必顺而不失其正故曰徃得中也解难者必顺人之所欲故曰徃得众也
童子问曰损损下益上益损上益下何谓也曰上君而下民也损民而益君损矣损君而益民益矣语曰百姓足君孰与不足此之谓也童子又曰损之象曰君子以惩忿窒欲益之象曰君子以见善则迁有过则改何谓也曰呜呼君子者天下系焉非一身之损益天下之利害也君子之自损忿欲尔自益者迁善而改过尔然而肆其忿欲者岂止一身之损哉天下有被其害者矣迁善而改过者岂止一已之益哉天下有防其利者矣童子曰君子亦有过乎曰汤孔子圣人也皆有过矣君子与众人同者不免乎有过也其异乎众人者过而能改也汤孔子不免有过则易之所谓损益者岂止一身之损益哉
童子问曰夬不利即戎何谓也曰谓其已甚也去小人者不可尽盖君子者养小人者也小人之道长斯害矣不可以不去也小人之道巳衰君子之利及乎天下矣则必使小人受其赐而知君子之可尊也故不可使小人而害君子必以君子而养小人夬刚决柔之卦也五阳而一隂决之虽易而圣人不欲其尽决也故其彖曰所尚乃穷也小人盛则决之衰则养之使知君子之为利故其象曰君子以施禄及下小人已衰君子已盛物极而必反不可以不惧故其象又曰居徳则忌
童子问曰困亨贞大人吉无咎其彖曰险以説困而不失其所亨何谓也曰困亨者困极而后亨物之常理也所为易穷则变变则通也困而不失其所亨者在困而亨也惟君子能之其曰险以説者处险而不惧也惟有守于其中则不惧于其外惟不惧则不失其所亨谓身虽困而志则亨也故曰其惟君子乎其象又曰君子以致命遂志者是也童子又曰敢问正大人吉无咎者古之人孰可以当之曰文王之羑里箕子之明夷
童子问曰革之彖曰汤武革命顺乎天而应乎人何谓也曰逆莫大乎以臣伐君若君不君则非君矣是以至仁而伐桀纣之恶天之所欲诛而人之所欲去汤武诛而去之故曰顺乎天而应乎人也童子又曰然则正乎曰正者常道也尧传舜舜传禹禹传子是已权者非常之时必有非常之变也汤武是已故其彖曰革之时大矣哉云者见其难之也童子又曰汤武之事圣人贵之乎曰孔子区区思文王而不已其厚于此则薄于彼可知矣童子又曰顺天应人岂非极称之乎何谓薄曰圣人于革称之者适当其事尔若乾坤者君臣之正道也于乾坤而称汤武可乎圣人于坤以履霜为戒以黄裳为吉也
童子问曰革去故而鼎取新何谓也曰非圣人之言也何足问革曰去故不待言而可知鼎曰取新易无其辞汝何从而得之夫以新易旧故谓之革若以商革夏以周革商故其象曰汤武革命者是也然则以新革故一事尔分于二卦者其谁乎童子又曰然则鼎之义何谓也曰圣人言之矣以木防火亨饪也
童子问曰震之辞曰震惊百里不丧鬯者何谓也曰震者雷也惊乎百里震之大者也处大震之时众皆震惊而独能不失其守不丧其噐者可以任大事矣故其彖曰震惊百里惊逺而惧迩也不防鬯出可以守宗庙社稷为祭主者谓可任以大事也童子曰郭公夏五圣人所以传疑彖之阙文奈何曰圣人疑则传疑也若震之彖其辞虽阙其义则在又何疑焉
童子问曰艮之象曰君子以思不出其位何谓也曰艮者君子止而不为之时也时不可为矣则止而以待其可为而为者也故其彖曰时止则止时行则行于斯时也在其位者宜如何思不出其位而已然则位之所职不敢废也诗云风如晦鸡鸣不已此之谓也
童子问曰归妹征凶彖曰归妹天地之大义人之终始也其卦辞凶而彖辞吉何谓也曰合二姓具六礼而归得其正者此彖之所谓归妹者也若婚不以礼而从人者卦所谓征凶者也童子曰敢问何以知之曰咸之辞曰取女吉其为卦也艮下而兑上故其彖曰上柔而下刚男下女是以吉也渐之辞曰女归吉其为卦也艮下而防上其上柔下刚以男下女皆与咸同故又曰女归吉也归妹之为卦也不然兑下而震上其上刚下柔以女下男正与咸渐反故彼吉则此凶矣故其彖曰征凶位不当也者谓兑下震上也童子曰取必男下女乎曰夫妇所以正人伦礼义所以养亷耻故取女之礼自纳采至于亲迎无非男下女而又有渐也故渐之彖曰渐之进也女归吉也者是已奈何归妹以女下男而徃其有不凶者乎
童子问曰兑之彖曰顺乎天而应乎人何谓也曰兑説也説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説莫大于此矣而所以能使民防劳与死者非顺天应人则不可由是见小惠不足以説人而私爱不可以求説
童子问曰萃聚也其辞曰王假有庙涣防也其辞又曰王假有庙何谓也曰谓涣为防者谁欤易无其辞也童子曰然则敢问涣之义曰吾其敢为臆説乎涣之卦辞曰利渉大川其彖曰乗木有功也其象亦曰风行水上涣而人之语者冰释汗浃皆曰涣然则涣者流行通逹之谓也与夫乖离分防之义异矣呜呼王者富有九州四海万物之象莫大于萃可以有庙矣功徳流行逹于天下莫大于涣可以有庙矣
童子问曰节之辞曰苦节不可贞者自节过苦而不得其正欤物被其节而不堪其苦欤曰君子之所以节于已者为其爱于物也故其彖曰节以制度不伤财不害民者是也节者物之所利也何不堪之有乎夫所谓苦节者节而大过待于已不可乆虽乆而不可施于人故曰不可贞也童子曰敢问其人曰异众以取名贵难而自刻者皆苦节也其人则鲍焦于陵仲子之徒是已二子皆苦者也
童子问曰小过之象曰君子以行过乎恭防过乎哀用过乎俭者何谓也曰是三者施于行已虽有过焉无害也若施于治人者必合乎大中不可以小过也盖仁过乎爱患之所生也刑过乎威乱之所起也推是可以知之矣
童子问曰既济之象曰君子思患而豫防之者何谓也曰人情处危则虑深居安则意怠而患常生于怠忽也是以君子既济则思患而豫防之也
童子问曰火在水上未济君子以慎辨物居方何谓也曰未济之象火宜居下而反居上水宜居上而反居下二物各失其所居而不相济也故君子慎辨其物宜而各置其物于所宜居之方以相为用所以济乎未济也
文忠集卷七十七
钦定四库全书
文忠集巻七十八
宋 欧阳修 撰